守正出新

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“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是两个不同的概念,但它们在实践中通常是相辅相成的。

守正指的是要坚守传统的价值观和原则,遵循规章制度和道德准则,保持自身的稳定和规律性。

出新则表示要在这个基础上推陈出新,创造新的思想和实践方法,开辟新的发展空间。

在各个领域,守正和出新都是必不可少的。

“守正”是中国传统文化中重要的价值观念。

在古代,儒家提出了“格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下”的思想,强调了个人修养的重要性,并且主张要遵守尊卑有度、忠孝节义、诚信正直等各种道德准则,依靠这些准则来保持社会秩序和稳定。

如今,守正的概念在各个领域都得到了强调,如商业、政治、教育等。

但是,单纯的守正也可能陷入保守、守旧和僵化的状态。

为了不停滞不前,必须进行“出新”。

出新意味着创新和发展。

我们必须坚持原有的价值观和规范,但同时也要在这个基础上进行探索和突破,推陈出新,开拓新的思路、新的领域和新的方法。

守正和出新在各行各业都有着广泛的应用。

在企业管理中,守正主要体现在遵守各种规章制度和商业道德,维护公司稳定发展;而出新则体现在推行新的营销策略、研发新产品、提高生产效率等。

在教育领域,守正则是指要坚守优秀的教育传统,注重学生的基础教育和思想道德教育;出新则是指要用新的教育模式、新的教育技术、新的教学方法来增强学生创新能力。

在政治上,守正意味着要遵守宪法,尊重法律,维护社会秩序和国家稳定;而出新则是指推进政治体制改革,创新政策和制度,为国家的长期稳定发展贡献力量。

总之,守正是保证各个领域正常运行的基础,而出新则是社会不断进步的源泉。

只有合理地结合两者,才能实现可持续发展,造福人民。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”在中国古代文化中有一句名言:“守正”与“出新”。

这句话意味着在追求新的道路和创新的同时也要保持传统价值观和道德准则的坚守。

守正是指遵守传统的道德规范和价值观,而出新则是指在这个基础上实现创新和进步。

守正强调了对于传统的尊重与保持。

在中国的传统文化中,家庭观念、孝道、礼仪等一直被看作是核心价值观和道德准则。

守正意味着要遵循这些传统价值观,秉持为人之道。

这些传统价值观的重要性在中国人的日常生活中得到了体现。

对于家庭而言,守正意味着对父母的孝顺和对家族传统的尊重。

对于社会而言,守正意味着要遵守法律法规,尊重他人,良好的公民道德素质等。

通过守正,我们保持了传统道德的传承。

仅仅守正是不够的。

出新意味着追求新的方式,创新和改进。

出新强调我们要超越传统,寻求新的发展和进步。

在现代社会,科技的飞速发展和经济的快速变革不断推动人们寻求新的方式和方法。

只有积极适应和应对这些变化,我们才能够保持竞争力和前进。

我们要学会适应并创造新的方式和方法。

在教育领域,我们可以利用现代科技手段来提供更有效的教育方式,使学生能够更好地学习。

在经济领域,我们可以通过创新来提高产品和服务的质量,满足市场需求。

出新强调了创新和创造的重要性。

守正与出新并不是对立的概念,而是相互依存的。

守正提供了一个坚实的基础,保持了传统文化的传承和道德准则的坚守。

出新则提供了前进的动力,推动社会的进步和发展。

守正和出新之间的平衡关系是一个不断调整的过程,需要根据时代的变化和社会的需要来进行。

我们需要在传统和创新之间找到平衡点,在保持传统的同时谋求新的发展。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是两种相互联系的思维方式和方法。

它们在不同的情境下有着不同的含义和作用。

在传统文化中,“守正”强调的是对传统文化的传承和守护,而“出新”则是指在守正的基础上,创造出新的意义和价值。

在当代社会,“守正”与“出新”依然有着重要的作用,它们不仅是文化传承和创新的方式,更是我们应对社会变革和发展的策略。

我们来谈谈“守正”。

守正是对传统文化的一种尊重和保存。

传统文化是一个民族的精神财富,是历史的结晶,是文化的根基。

在现代社会,我们面对着快速的社会变革和全球化的冲击,传统文化面临着严峻的挑战。

守正就显得尤为重要。

守正不仅意味着对传统文化的传承和保护,更意味着对民族的认同和自尊。

通过守正,我们可以挖掘和弘扬传统文化的精髓,让它在当代社会中发挥更大的影响力。

与此我们也需要关注“出新”。

在守正的基础上,出新意味着对传统文化的开拓和发展。

随着社会的不断进步和发展,我们需要以崭新的视角来理解和体验传统文化,以满足当代人的需求和追求。

这就需要我们创造性地融合传统文化与现代社会,挖掘其潜力,以创新的思维和方法去拓展传统文化的可能性。

通过出新,我们可以使传统文化在当代社会中焕发出新的光彩,让其更加生动和有活力。

从守正和出新的关系来看,“守正”与“出新”并不是截然对立的,而是相辅相成的。

在传统文化的传承和发展中,我们既要守正承传,又要出新创造。

守正能够使我们保持文化的纯正与传统,保持文化连续性的延续,出新则能够激发文化的创新活力,推动文化的发展与演变。

在这两者的相互作用下,我们才能够做到文化的传承与发展,才能够真正使传统文化焕发勃勃生机。

“守正”与“出新”之间也存在一定的矛盾。

有人认为,守正应该是我们在传承传统文化的时候,不应该随意改动,在珍惜传统的同时保留其原有面貌。

而“出新”则会带来一些新的改变与创新,这个过程中可能会使传统文化面临一些变革,甚至会出现某种程度的改变。

如何在守正和出新之间取得平衡,成为了当前面对的一个重要问题。

守正出新止于至善的意思

守正出新止于至善的意思

守正出新止于至善的意思《守正出新止于至善》小朋友们,今天咱们来聊聊“守正出新止于至善”。

你们知道什么是“守正”吗?守正呀,就像我们走路要沿着正确的道路一样。

比如说,在学校里要遵守纪律,尊敬老师,团结同学,这就是守正。

那“出新”呢?比如说,老师布置了画画的作业,大家都画了花朵,可小明画了一只会飞的花朵小精灵,这就是出新。

“止于至善”就是说,我们要一直努力,让自己变得越来越好,没有最好,只有更好。

小朋友们,让我们一起守正出新,止于至善吧!《聊聊守正出新止于至善》小朋友们,今天来给你们讲讲很有趣的几个词:守正出新、止于至善。

守正,就是要做好应该做的事情。

比如说,每天按时起床,好好刷牙洗脸,这就是守正。

出新呢,就是要有新的想法和做法。

像搭积木,大家都搭房子,你搭了一个大,这多棒呀!止于至善,就是要不停地让自己变得超级厉害。

比如你跳绳只能跳 10 个,经过练习能跳 50 个,再继续努力能跳 100 个,这就是在追求至善。

咱们班的小红,上课认真听讲是守正,积极回答问题有自己的想法是出新,每次考试都进步就是止于至善。

小朋友们,咱们一起努力做到哦!《守正出新止于至善的故事》小朋友们,我来给你们讲个故事。

有一只小兔子,它每天都守正,按时吃饭、睡觉,还帮兔妈妈做家务。

有一天,小兔子突发奇想,它用树叶和树枝做了一个漂亮的小帽子,这就是出新。

然后呢,小兔子觉得自己还能做得更好,它又学会了用花朵装饰帽子,让帽子变得更漂亮,这就是止于至善。

我们也要像小兔子一样,守正出新,止于至善哟!比如写作业认真是守正,用不同颜色的笔做笔记是出新,把字写得越来越漂亮就是止于至善。

小朋友们,你们能做到吗?《什么是守正出新止于至善》小朋友们,你们知道吗?“守正出新止于至善”可有意思啦!守正就是老老实实,不调皮捣蛋。

像在课堂上不说话,专心听讲,这就是守正。

出新就是要动脑筋,想不一样的办法。

比如做手工,别人用彩纸折小船,你用瓶子做小船,这就是出新。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是两个互相联系、相辅相成的概念。

在中国传统文化中,守正意味着恪守传统的道德准则和价值观,保持稳定的道德观念和行为模式;而“出新”则是指创新、创造,追求与时俱进、不断变革和发展。

在这篇文章中,我将从不同角度分析“守正”与“出新”的关系。

我们来谈谈“守正”。

守正强调的是传统的价值观念和道德准则,它是中国传统文化的重要组成部分。

中国几千年的历史给我们留下了丰富的传统文化遗产,其中包括许多宝贵的道德观念和价值观。

守正意味着我们要尊重和传承这些传统的智慧和价值观,将其发扬光大。

守正的道德准则包括诚实守信、尊老爱幼、孝敬父母、谦虚谨慎、勤劳奋斗等等。

这些道德准则不仅对个人的行为有着指导作用,也对社会的和谐发展起到重要的作用。

我们不能盲目地固守传统的观念和模式,而忽视了社会的变化和发展。

这就引出了“出新”的概念。

在当今社会,技术的发展、经济的变革以及人们的思维方式都在不断发展和改变。

如果我们仅仅局限于守旧,不愿意接受新的观念和变革,那么我们就不能适应社会的需要和个人的成长。

“出新”对于个人和社会都是必不可少的。

在这个快速发展的时代,创新成为了推动社会进步的重要动力之一。

只有敢于打破常规,勇于创新,才能不断更新思维和方法,推动社会向前发展。

创新能够带来新的机遇和可能性,并创造新的价值。

无论是科学技术领域,还是艺术文化领域,都需要人们不断探索新的领域,寻求新的突破。

只有这样,我们才能够真正实现个人与社会的进步。

在实践中,我们可以通过守正与出新的相结合来推动社会的发展。

守正可以帮助我们保持对传统文化的尊重和传承,同时还能够保持道德的约束和准则,避免我们陷入道德的沦丧和混乱。

而出新则使我们能够与时俱进,不断改进和创新,为社会的进步做出贡献。

守正与出新的结合不仅有助于个人的成长,也能够促进社会的繁荣和进步。

“守正”与“出新”是两个相互依存、相辅相成的概念。

传统的价值观念和道德准则是我们守正的基础,而创新则是我们出新的动力。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是一对指导文化、思维和行为的理念。

守正指的是坚持传统的价值观、道德准则和行为规范,保持社会稳定和道德秩序的基础;出新则强调不断创新、超越传统、追求进步和发展的精神。

这两个概念既有相互也有相辅相成的关系,是构建良好社会风气和促进国家发展的重要原则。

守正是指的是在文化传承中坚守原则和规范,保护国家和民族的精神传统和价值观。

守正主要体现在三个方面。

首先是守正思维,即遵循传统价值观和思维方式。

在传统文化的束缚下,人们可以更好地判断和处理问题,不盲目追求新事物和表象的繁华,而是注重根本的精神价值。

其次是守正道德,即遵守社会道德规范和伦理原则。

只有每个人都守正,尊重人的尊严和权利,才能促进社会和谐稳定。

最后是守正行为,即遵纪守法,遵循社会规范和规则。

遵守法律、遵循规则和责任,是保持社会秩序和社会关系良好发展的基础。

守正至关重要,因为它保护了民族文化和传统,并维护了社会秩序和道德准则。

守正不仅是个人的修养,也是国家和社会的背景力量。

守正能够团结人民,增强对传统和历史的认同感,凝聚民族力量,形成一个积极向上的社会环境。

守正也能保持社会的稳定和发展。

因为守正能够避免人们盲目追求短期利益和功利主义,保持稳定的社会关系和良好的道德风尚。

守正也是一种建设性力量,它可以通过传统文化的传承,激发创造力和创新精神,为社会进步和发展奠定基础。

单纯地守正也会有一些局限性。

如果人们只是机械地去遵循传统和规范,缺乏创造思维和活力,就容易陷入僵化和无效果的境地。

出新就成为了一个补充和促进的要素。

出新是指在守正的基础上,不断创新、改革和发展。

出新主要体现在两个方面。

首先是出新思维,即拥抱变化和接纳新事物的思维方式。

只有在不断学习和思考的基础上,人们才能抓住机遇,迎接挑战,创造出新的发展机会。

其次是出新行动,即积极实践和创新。

通过实践探索和改革创新,人们可以发现新的方法和途径,解决社会问题和提升发展水平,为社会进步和发展贡献力量。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是一对互相补充的词语,在中国传统文化中具有重要的意义。

守正指的是在一种价值观或准则下坚守原则,不偏离本真,坚持正义与道德;而出新则是指在守正的基础上不断创新,开拓新的思路和方法,使得事物能够不断发展与进步。

下面将从不同角度来阐述“守正”与“出新”的意义。

从思想道德层面来讲,“守正”是指人们应该秉持正确的道德准则和价值观,坚持正义、诚信和善良之道。

在人际关系中,守正意味着以诚相待,不欺骗、不伤害他人,同时也要树立正确的人生观、价值观,不轻易动摇自己的信仰和原则。

这样一种守正的品质使得人们能够在社会生活中保持健康、稳定的发展态度,形成良好的社会风气。

“守正”并不意味着固步自封,而是要在守正的基础上实现“出新”。

人们应当不断学习和吸收新的思想和知识,适时地进行创新与改革,使得传统的价值观和准则能够与时俱进地适应社会的发展。

正所谓“古为今用,洋为中用”,只有通过理性的思考与创造性的实践,我们才能将过去的智慧与当代的需求相结合,推动社会的进步与发展。

从经济发展的角度来看,企业也需要在“守正”与“出新”之间找到平衡。

企业需要守住自己的核心价值观和经营原则,坚持正当的市场竞争方式,不做恶意竞争和伤害消费者利益的事情。

企业也需要走出现有的舒适区,不断进行技术创新、产品创新和管理创新,以适应市场的变化与需求的新变化,保持竞争力,持续发展。

政府和法律机构在维护社会秩序与公平正义方面也需要守正与出新的相结合。

政府需要守住公正、廉洁的底线,运用法律手段保护民众的权益,维护社会的和谐稳定。

与此政府也要紧跟时代的发展,不断进行体制创新、政策创新,解决社会矛盾与问题,推动国家的发展与进步。

“守正”与“出新”是相辅相成的,只有在守住本真的基础上,才能够有更好的创新。

正如一句古语所说:“守中以趋出,出中以守”。

“守正”与“出新”既要理想与现实相结合,也要传统与创新相结合。

只有将“守正”与“出新”有机地结合在一起,才能够在个人、家庭、社会和国家层面取得更加可持续的发展与进步。

和美 校训

和美 校训

和美校训是“和美共生,守正出新”。

这个校训体现了学校的核心价值观和愿景,旨在培养具有和谐、美好品质的学生,同时强调守正出新,鼓励学生在坚守正道的基础上不断创新。

“和美共生”指的是师生员工及利益相关者共生共进,形成相互依存、互利共赢的关系。

学校致力于营造一个和谐、美好的教育生态,让每个人都能在这里得到充分的发展和成长。

“守正出新”则意味着学校在传承优秀传统文化的基础上,不断探索创新,与时俱进。

守正是指坚守正道、追求真理,出新则是指勇于开拓、不断进取。

学校希望学生能够既有传统文化的底蕴,又有现代的创新精神,成为具有国际视野的人才。

以上信息仅供参考,如有需要,建议您查阅学校官网。

守正出新,立己达人的意思

守正出新,立己达人的意思

守正出新,立己达人的意思
摘要:
1.守正出新的含义
2.立己达人的含义
3.守正出新与立己达人的关系
4.如何在实际生活中应用守正出新与立己达人
正文:
“守正出新,立己达人”是一句出自《论语》的名言,其中蕴含了丰富的哲学思想和智慧。

守正出新,指的是在坚守传统的基础上,通过不断地创新和改进,使事物不断地发展壮大。

在现代社会中,随着科技的飞速发展和社会的变革,守正出新已经成为了一个非常重要的理念。

只有在保持传统的基础上,不断地进行创新和改进,才能够使事物不断地适应时代的变化,不断地发展壮大。

立己达人,指的是要先立己,才能够达人。

这句话告诉我们,在追求自己的利益和目标的同时,也要考虑到他人的利益和目标。

只有站在他人的角度去思考问题,才能够真正地达到双赢的局面。

守正出新与立己达人是密不可分的。

只有在坚守传统的基础上,才能够更好地考虑他人的利益和目标,从而达到双赢的局面。

同时,在追求自己的利益和目标的同时,也要不断地进行创新和改进,使事物不断地发展壮大。

在实际生活中,我们可以通过守正出新与立己达人来处理各种问题和挑战。

例如,在企业管理中,可以在保持传统的管理模式的基础上,通过不断地
创新和改进,使企业更加适应市场的变化。

同时,在处理员工关系和客户关系时,也要考虑到他人的利益和目标,从而达到双赢的局面。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”和“出新”是两个相辅相成的概念,也是中国传统文化中重要的价值观。

它们既表达了对传统价值的坚守,又要求对社会发展做出创新,力求在传承中发展和进步。

“守正”的含义是指坚守传统的价值观和道德准则。

在中华文化中,有许多重要的传统价值观,如忠诚、孝恭、廉洁等。

守正就是在面对各种诱惑和诱惑时,始终坚持这些价值观,并将它们作为行为的准则。

守正的重要性不仅在于保持社会稳定和秩序,更重要的是传承的力量。

只有通过守正,我们才能将这些宝贵的传统价值观传递给后代,在社会的发展中保持文化的延续。

与“守正”相对应的是“出新”,这是指在守正的基础上,积极创新和进步,不断开拓新的道路。

随着社会的不断变革和科技的发展,人们需要对传统进行创新和适应。

出新是一个追求创造力和个人成长的过程,它鼓励人们积极探索、尝试新事物,从中获得新的经验和启发。

出新也是社会进步和发展的基础,只有通过不断创新,社会才能不断进步和发展。

“守正”和“出新”的关系是互为补充的。

守正是对传统的坚守和传承,是历史经验的总结和积累,使人们能够在面对新问题时有所依据。

而出新则是面对现实和未来的需求,尝试新的方法和解决方案,使我们能够应对社会的变化和挑战。

在守正的基础上出新,可以帮助我们把握时代的脉动,推动社会的进步和发展。

中国的历史和文化中有许多关于守正和出新的故事和典故。

孔子是中国古代伟大的教育家和哲学家,他致力于守正,坚持传统的儒家价值观,并通过教育和思想的启迪,推动社会发展。

而在他的弟子们中,也有一些人具有创新精神,如孟子和荀子,他们在守正的基础上,提出了新的思想和观点,使儒家学说更具现实意义。

这些故事和典故都充分体现了守正与出新的相辅相成,相得益彰的关系。

在当代社会,守正和出新的价值观仍然具有重要的意义。

在全球化和信息时代的背景下,我们面临着许多前所未有的挑战和机遇。

在这个过程中,我们需要坚守传统的价值观,保持社会的稳定和凝聚力;我们也需要勇于创新和进取,找寻解决问题的新途径和新方法。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是一对在中国传统文化中广泛应用的对立概念。

守正指的是坚守传统,保持原有的原则和价值观,而出新则指的是创新,开拓新的思路和方式。

这两个概念在中国文化中有着深厚的历史渊源,反映了中国人对传统和创新的不同态度和取向。

“守正”一词最早出现在《周易》的“守其正”一节,意指人应该坚守自己的原则和立场。

这个概念在儒家思想中得到了广泛的强调,认为一个人应该守正以保持稳定和秩序。

在儒家经典中,关于守正的论述屡见不鲜,比如《大学》中讲到“修身齐家治国平天下”,就是要求人们守正修身,保持内心的和谐和稳定。

《中庸》中也提到“中庸之道,庸而不庸,中而不穷”,强调人应该守正中庸,避免走向极端。

“守正”还体现在中国传统文化的许多方面,比如宗教信仰、家庭观念、礼仪文化等。

在宗教信仰中,人们会因循着传统的敬神方式,尊崇祖先,遵循祭祀仪式。

在家庭观念中,人们尊重长幼尊卑,遵循家规家训,传承家风家训。

在礼仪文化中,人们遵循礼仪底线,尊重传统习俗,不轻易改变。

守正也有其消极的一面。

如果盲目守正,不思变通,可能就会因循守旧,固步自封,导致社会的僵化和停滞。

这在当今社会中同样存在。

有些企业守株待兔,不愿意进行改革和创新,结果只能被市场所淘汰。

相对于守正,出新则是一种更具开拓性和积极性的态度。

出新意味着创新,意味着不断探索新的领域,尝试新的方法。

出新的概念最早可追溯到《易经》中“出奇无穷”的论断,强调在变化中寻求新的机遇和发展。

在当代,出新的理念进一步延伸,成为了现代化建设、科技发展和商业竞争中的重要理念。

在现代社会中,出新意味着改革和创新,意味着不断突破现有的局限,追求更高效的方式和更好的结果。

在技术领域,出新意味着不断追求科技创新,推动科技进步。

在商业领域,出新意味着不断追求市场变革,推动商业发展。

在教育领域,出新意味着不断追求教育改革,推动教育进步。

实际上,守正和出新并不是对立的关系,而是互相补充。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是两个中国古代哲学家孟子主张的重要思想。

守正即指坚守正道、守持正义和正确的价值观,出新则指在守正的基础上不断创新和进取。

守正强调的是人们应该坚守正道,守持正义和正确的价值观。

在社会生活中,人们往往会面临各种各样的诱惑和困难,而要做到守正不易。

守正是人们在道德准则上的原则,也是人们维护社会信仰和保持内心纯净的重要途径。

孟子认为一个人只有坚持守正,才能成为道德高尚、品德优良的人。

当一个人守正时,他不会因为外界的利益或诱惑而改变自己的原则,他会按照自己所认为正确的道义来进行思考和行动。

守正也不仅仅是指遵守法律和道德规范,更是指人们要在与人相处、处理事物中保持诚信和正直,有责任感和道义感。

而出新则是在守正的基础上不断创新和进取。

守正并不意味着保持原状和守旧,它是指坚持正确的价值观和道德准则,但也要在此基础上拥抱变化和进步。

在现代社会中,科技的不断发展和社会的快速变化使得人们必须要有出新的能力和勇气。

出新是指人们要根据时代的需要和社会的发展不断创新,提出新的观点和解决问题的方法,在各个领域中不断超越自我、追求更大的进步和发展。

守正与出新并非对立的关系,而是互相依存、相辅相成的。

守正可以为出新提供坚实的道义基础和价值引导,使人们在创新和进取过程中不失去正确的方向和底线。

相反,出新则可以为守正注入新的活力和活跃性,使其不再僵化和保守。

当人们在守正的基础上不断出新,才能够使得社会不断进步和发展。

在现实生活中,守正与出新也是人们面临的一个重要问题。

在一个不断变化的社会环境中,人们需要树立正确的价值观和道德准则,保持对正确事物的坚守。

人们也需要有创新和进取的精神,不断超越自我,与时俱进。

守正与出新是一个有机统一的整体,只有将二者结合起来,才能实现个人的价值和社会的进步。

教师守正出新演讲稿

教师守正出新演讲稿

大家好!今天,我非常荣幸能够站在这里,与大家共同探讨一个我们共同关心的话题——教师守正出新。

作为一名教育工作者,我们肩负着培养下一代、传承文明的重任。

在这个信息爆炸、变革的时代,我们如何做到守正出新,为教育事业的发展贡献力量呢?一、守正,传承教育的根本守正,就是要坚守教育的本质,传承中华民族优秀的教育传统。

教育是立国之本,强国之基。

自古以来,我国教育注重德才兼备、全面发展。

我们要传承这一优良传统,把立德树人作为根本任务,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。

1. 坚守教育初心教育的初心是为人民服务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

我们要牢记初心,始终把学生放在心中最高位置,关注每一个学生的成长,为他们的终身发展奠定坚实基础。

2. 传承中华民族优秀传统文化中华民族拥有五千年的文明史,积累了丰富的优秀传统文化。

我们要传承这些优秀文化,让学生在学习过程中,树立正确的价值观、人生观、世界观。

3. 坚持党的教育方针党的教育方针是教育工作的根本遵循。

我们要认真贯彻党的教育方针,全面提高教育教学质量,努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

二、出新,创新教育的方法出新,就是要与时俱进,创新教育方法,适应新时代教育发展的需求。

新时代教育面临着前所未有的机遇和挑战,我们要勇于创新,不断提高教育教学水平。

1. 创新教育理念新时代教育要树立以人为本、全面发展的教育理念。

我们要关注学生的个性差异,尊重学生的主体地位,激发学生的学习兴趣,培养学生的创新精神和实践能力。

2. 创新教学模式传统教学模式已无法满足新时代教育需求。

我们要创新教学模式,运用现代教育技术,实现教育资源的优化配置,提高教育教学质量。

3. 创新评价方式评价是教育的重要组成部分。

我们要创新评价方式,关注学生的综合素质,实现评价的多元化、个性化,促进学生全面发展。

三、守正出新,共同谱写教育新篇章守正出新,是新时代教育工作者肩负的重要使命。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”“守正”与“出新”是一对相互关联的概念,是中华民族传统文化的重要思想和理念,体现了中国人民的智慧和追求。

“守正”指的是守持传统的原则和价值观,保持与祖先传承下来的文化相符合的行为和思想。

在中国传统文化中,守正是一个核心价值观,强调的是对历史文化传统的尊重和继承,通过守持传统,让文化得以传承和发展。

守正的重要性在于,它让人们知道自己的根在哪里,有一个强烈的文化认同感,同时也让人们不忘记自己的责任和使命,对社会和文化做出贡献。

“出新”则指的是在传统的基础上创新,使之能够适应现代的需求和发展。

在中国传统文化中,出新被视为追求进取和发展的价值观,强调的是应对时代的变化,创造更高的价值和更好的生活。

出新的重要性在于,它让人们保持创新性思维和积极进取的态度,寻求更好的发展机遇,从而将传统文化发扬光大,提升整个文化的影响力。

“守正”与“出新”的关系,其实是相辅相成的。

因为“守正”不仅强调了传承文化的重要性,更让人们知道,在传统东西的基础上,要继续发展,要有以古为鉴的思想,最终实现“出新”。

而“出新”则是在传统的基础上进行创新,需要有创造性和创新性思维,同时要遵循人类文化的普世价值和伦理道德,不能背离文化的根基。

通过“守正”和“出新”的相互作用,传统文化得以不断发展和进步,同时也保持自己的独特性和包容性,具有极强的凝聚力和自我修复能力。

总之,“守正”与“出新”是一对相辅相成的文化理念,强调的是在尊重传统文化的基础上进行创新发展,以推动文化在不断变革的时代中生生不息。

只有通过守正和出新相结合,才能实现中华民族文化的崛起和传承,展示自己的独特魅力和影响力,为人类文化进步做出贡献。

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示儒家思想一直以来都是中国传统文化的重要组成部分,其影响力深远而持久。

随着新时代的到来,思想政治工作也面临着新的挑战和机遇。

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作具有重要的启示,可以为我们指引方向,提供智慧。

“守正出新”是儒家思想中的一个重要理念。

守正即是守住传统的精髓和根本,坚守正确的价值观和道德准则;出新即是与时俱进,适应时代的发展和变化,不断创新和改进。

儒家通过这一思想,提出了在新时代面对新情况、新问题时如何处理的具体方法和策略。

儒家“守正出新”思想告诉我们,在新时代思想政治工作中,要始终坚守传统文化的核心价值观。

传统文化是中华民族的根基和灵魂,具有丰富的思想内涵和道德准则。

守正意味着要传承和弘扬传统文化的精华,保持对传统价值观的认同和坚守。

在新时代,我们也面临着诸多困惑和迷茫,只有坚守传统的价值观,才能清晰地认识到什么是对、什么是错,才能在复杂的社会环境中找到自己的坐标。

儒家“守正出新”思想提醒我们,在新时代思想政治工作中,要保持时代的创新和适应能力。

时代在变,社会在进步,我们必须与时俱进。

出新意味着与时代的发展保持同步,对新的问题有新的认识和应对措施。

儒家思想强调要有开放的思维和包容的心态,积极吸纳和借鉴外来文化,合理利用现代科技手段和信息技术,提高思想政治工作的水平和效果。

只有跟上时代的脚步,才能更好地发挥思想政治工作的作用,为社会进步和人民福祉做出更大的贡献。

儒家“守正出新”思想还提醒我们,在新时代思想政治工作中,要注重独立思考和创新精神。

儒家思想既重视传统价值观的传承,又强调各人独立思考的重要性。

守正不是僵化地重复以往的思维模式和做法,而是要在守正的基础上,以创新的精神思考和解决问题。

每个时代都有不同的特点和需求,我们不能僵化地固守一成不变的做法,而要善于创新,寻找新的解决方案和路径。

只有通过独立思考和创新精神,才能更好地应对新的情况和挑战。

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”

“守正”与“出新”守正和出新是两个常用的词组,它们在中文中经常用来描述人们的行为和态度。

它们分别代表了守持传统和寻求创新的两种不同的方式。

守正可以理解为坚守正道、不忘初心的意思。

守正强调了对传统道德准则、价值观和文化传统的尊重和坚守,通过守正,人们可以保持心中的准则和对生活的约束,保持对道德质量的高标准和对个人行为的自律。

守正也体现了对古代经典文化的传承和继承,它鼓励人们不断学习历史的智慧,继续秉持传统价值观。

与之相对,出新则是指寻求创新和突破。

出新强调了对传统方式和思维的挑战和革新,通过出新,人们可以开拓新的思路和方法,创造新的价值和成果。

出新也是适应时代变化的需要,它要求人们积极探索未知领域,尝试新的技术、理念和方式,不断寻求进步和突破。

守正与出新都有其价值和作用。

守正强调了对传统文化和价值观念的尊重和继承,它使人们能够保持对道德规范和秩序的坚守,确保社会的稳定和有序发展。

守正也具有一定的稳定性和安全感,它能够提供人们在变革时期的精神支撑和纲领,避免人们因为时代变化而迷失。

而出新则是促进社会进步和创新发展的动力。

出新能够带来新的技术、产品和理念,推动经济和社会的发展。

出新能够激发人们的创造力和创新思维,培养人们的创新能力和竞争力。

出新也能带来新的机遇和可能性,为个人和团体的发展提供新的选择和路径。

在现实生活中,守正和出新都是重要的。

在面对传统文化和价值观的时候,我们要守正,尊重和继承传统,保持初心和认同。

在面对社会变革和创新发展的时候,我们要出新,积极拥抱变化,开拓思维,推动社会的进步和发展。

对于个人来说,守正和出新也是一个平衡的过程。

在保持传统的我们也要不断学习和思考,尝试新的方式和挑战。

只有在守正和出新之间找到平衡,才能真正实现个人的成长和社会的进步。

守正和出新是中文里的两个重要概念。

守正强调了对传统的尊重和守持,出新强调了对创新的追求和突破。

守正和出新的平衡能够带来个人和社会的和谐、进步和发展。

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示儒家“守正出新”思想是指在保持传统道德价值观的基础上,积极创新和适应社会发展变化的思想。

在新时代的思想政治工作中,可以从以下几个方面得到启示。

儒家“守正出新”思想强调“守正”,即要坚守传统道德观念。

在新时代,社会价值观念多元化,道德观念在不断变化,但我们不能因此放弃传统的道德底线。

只有坚守道德底线,才能保持社会的稳定和秩序。

在思想政治工作中,应该倡导并加强道德教育,培养人们正确的道德价值观念,提升社会的文明程度。

儒家“守正出新”思想主张“出新”,即要积极创新和适应社会发展变化。

新时代是一个快速变化的时代,社会经济、科技、文化等方面都在不断发展。

面对这种变化,我们不能墨守成规,而应该积极适应和引领社会发展。

在思想政治工作中,应该推动思想观念的更新,及时跟进时代潮流,提供符合社会需求的政治理论和思想观念,引导人们积极面对社会变化,主动适应社会发展。

儒家“守正出新”思想强调“守正”,即要坚守正义和公平。

正义是社会的基石,公平是人们的共同期望。

在新时代的思想政治工作中,应该始终坚持公正、公平、公开,推动社会的公平正义。

要加强反腐败工作,建立健全的公平竞争机制,保障人民的平等权益。

只有建立正义与公平的社会秩序,才能使人民群众满意,维护社会的和谐稳定。

儒家“守正出新”思想注重个人修身养性。

在新时代,人们对个人品质和素养的要求更高。

在思想政治工作中,应该注重培养人的综合素质,提倡诚信、守廉、勤奋、进取的价值观念。

要加强道德教育,培养人们具有良好的道德品质,以充实个人内涵,增强社会凝聚力。

儒家“守正出新”思想对新时代的思想政治工作有着重要的启示。

它要求我们既要保持传统的道德底线和价值观念,又要积极创新和适应社会变化,坚持正义与公平,从个人修身养性入手,全面提高社会文明程度。

只有在“守正出新”的指导下,我们才能更好地开展思想政治工作,为实现国家繁荣昌盛和人民幸福美好生活做出积极贡献。

守正出新

守正出新

学习中怎样创新
NO.1学会提问。爱因斯坦说过:“提出一个问题往往比解决一个 问题更重要。”因为解决一个问题只是学习或实验上的技能,而 提出问题需要的却是创造的想象力。因此,在学习活动中我们应 该主动提出问题,一方面有利于提高我们分析问题和解决问题的 能力,另一方面还可以发展自己的创造性思维。
NO.2学会质疑。课前预习时,把自己不懂的地方做上记号或记录 下来,有目的、有重点地通过老师解答或小组讨论来寻求答案。 当每一次的困惑都得到很好的解答,渐渐地,你会发现自己提出 的问题越来越有新意。
守行事之正。倡导勇于实践、善于实践、勤于实践的作风。
扎实做事,不浮不躁。严谨行事,一丝不苟。
应该怎样守正呢?
NO.3学会讨论。在学习中主动参与讨论,可以与同学交流学习的经 验和心得,或获得更多、更好的学习方法和技巧;还可以与老师争 论,在争论的过程中把问题理解得更加清楚透彻,使自己的思维更 加缜密。
NO.4学会思考。我们不仅要学会思考,还有学会换角度思考。换角 度就是看问题要独辟蹊径。有时候,只有换角度思考,才能体会学习 过程的精彩;只有换个角度思考,才能化解矛盾,找到解决问题的途 径;只有换个角度思考,才可能体验“山穷水尽疑无路,柳暗花明又 一村”的快感。
牛顿晚年趋于保守 牛顿是世界上最伟大的科学家之一,他对科 学的贡献是史无前例的。牛顿的一生有许多 伟大的发现:力学三定律、万有引力、光学 环、光微粒说、冷却定律以及微积分,然而 到了晚年,他的研究陷入了亚里士多德的柏 拉图学说的范围而不能自拔。他花了十年的 时间来研究上帝的存在,结果自然毫无所得。 由此看来,即使是一个伟大的学者,一旦落 入陈旧的范畴,就谈不上有丝毫的成就。
NO.5学会积累。“不积跬步,无以至千里;无以成江海。” 要使自己更优秀就必须打好坚实的基础,不断积累新知识 和新经验,记取自己和他人教训,优化学习方法,逐步使 自己变得“强大”起来。

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示

儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示儒家“守正出新”思想是指在守持正道的基础上,不断创新发展。

在新时代,思想政治工作面临很多新的挑战和问题,其中包括如何保持社会稳定、提高人民的思想道德素质、加强文化传承等。

儒家“守正出新”思想对这些问题提供了一些有益的启示。

儒家强调守正的价值观。

在守持正道的基础上,人们需要坚守传统的行为规范和道德准则,不能背离传统内核。

在新时代,社会变革和全球化的挑战下,人们可能会面临各种价值观的考验。

儒家的守正思想提醒我们要坚守道德观念,不轻易改变传统的行为规范,如尊重长辈、树立正确的婚姻观等。

儒家还强调道德修养的培养,这对提高人民的思想道德素质具有重要意义。

儒家注重个体自我完善。

儒家提出了“君子修身、齐家治国、平天下”的理念,其中的“君子修身”是指个体要自我完善,提高自己的道德水平。

在新时代,人们面临着各种各样的外部诱惑和挑战,如物质欲望的满足、虚荣心的追求等。

儒家“君子修身”的思想启示我们要注重自我提升,不停地钻研学问,培养自己的道德修养。

只有个体自我完善,才能有力地推动社会进步和发展。

儒家主张理性思考和创新。

儒家强调理性思考和思辨能力的培养,这对于解决新时代的各种问题具有积极意义。

在新时代,人们面临着日益复杂的社会问题和挑战,如人与科技的关系、人际关系等。

儒家的思辨能力培养启示我们要调整思维模式,加强理性思考和创新意识,以适应新时代的要求。

儒家还强调要勇于批判和创新,不拘泥于传统观念和方式,尝试适应和引导社会发展的新趋势和新需求。

儒家强调文化传承和发展。

儒家注重文化的传承和发展,这对于新时代的思想政治工作具有重要意义。

在新时代,我们面临着文化的多元对抗和冲击,需要有自己独特且具有吸引力的文化,以稳定社会的思想政治工作。

儒家的文化传承思想启示我们要注重传统文化的弘扬和发展,挖掘和更新传统文化的内涵,使之适应当代社会的需求。

儒家还强调文化的开放、包容和融合,这对于加强与其他文化的交流和融合也具有积极意义。

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守正创新,务实求进——浅析语文学科新教材体例特征及教学对策张大权【摘要】当前,新课程改革正如火如荼的开展着,然而,一些所谓的课改就是一种追求花样翻新的作秀。

只务虚,不务实;只重形式的热闹,不重内在的实效。

笔者认为新课程改革只有在洞悉教材体例,了解教材特征的基础上,结合教学的实际,针对性的选择教法才是有效的,才不违背学生学习能力的提升,才不违背新课改“一切为了学生”的初衷。

【关键词】新教材体例特征构建教法守正创新当下,新课改正热火朝天,如火如荼,可以说是“百家争鸣,百花齐放”。

教学形式花样百出,教学理念层出不穷,确实热闹非凡。

然而,我认为我们对待新课改,既不能固步自封,停滞不前,也不能盲目冒进,趋之若鹜。

语文学科本身具有的传承性,东方人一直固有的审美特点,决定了语文这个学科教学的传统性;同时高考题型,考点也没有较大转变;所以在新课改下,我们最好的选择是“守正创新”。

“守正”是指坚持以前有用的、有效的教学方法,“创新”是指在新课改的精神下,逐步深化教学改革,优化课堂结构,提升教学效率。

以务实的态度,寻求教学的革新与进步。

抓纲务本,面对新课程,我们在教学中将何去何从,现我结合这两年的新课程教学实践,结合新教材的体例特征谈谈我的一些肤浅的体会。

一、新教材体例特征及相应的教学调整1、新教材的构成及体例特征新教材由选修和必修构成。

必修由《语文》必修1-5构成,共5本教材,每册由“阅读鉴赏——写作——口语交际——梳理探究——名著导读”五个板块构成;选修由《中国小说欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《外国诗歌散文欣赏》《中外戏剧名作欣赏》《外国小说欣赏》《中外传记作品选读》《先秦诸子选读》《语言文字应用》《文章写作中与修改》《影视名作欣赏》《中国现代诗歌散文欣赏》构成,共11本教材。

必修教材较内容精微,选修教材内容丰富,涵盖面广,为必修内容提供了丰富的阅读素材,为我们的教学提供了较大的选择空间。

新教材使用两年,通过这两年的教育教学实践,我个人认为现在使用的新教材必修教材是一套精炼、系统、人文、科学的教材。

精炼,主要体现在必修内容和老教材相比更加的简约,删除了老教材中在思想性和文学性不是很适应现今社会发展需要,与当代学生的理解有较大距离的篇目,保留了老教材中的精华篇目,适当的增加了在世界文学中的经典篇目,以及部分实用文体范本。

系统,主要体现在选择的阅读部分文体体例清晰,教材的梯度明显,随着学习的深入,对学生能力训练逐渐深入;特别是写作部分,其体例特征更是明显而系统,高一记叙,高二议论,系统而实用。

人文,教材所选的篇目,更加的注重对人性的关照,而不是的阶级特色,更加的关注人性深处的东西,求真,向善。

科学主要体现在新教材特别注意了语文教学各部分的关系,阅读与表达交流,相得益彰,并且也关照到了学生语文学习习惯的培养和语文学习能力培养。

编者由于必修内容的简约,所以编配了与必修内容相对应的选修教材。

选修教材依照文体特征,将与必修内容紧密相关的内容编排在一起。

内容充实而全面,而且有很多非常经典的篇目,为学生提供了丰富的文学盛宴,为我们的教学提供了更多选择的自由。

2、必修教材和老教材外显区别必修内容由阅读鉴赏、表达交流、梳理探究、名著导读4个部分构成。

阅读单元比老教材少了2个单元,分别减少了1个文言文单元和1个现代文阅读单元;每个单元文章由老教材的4篇变成了现在的3篇。

表达交流,即原来的写作、口语交际,但更加的系统、科学。

新增加了名著导读1个部分。

3、在新教材体系下,教学过程中应注意的问题。

①注意处理好必修与选修两套教材精读篇目与泛读篇目的关系,有选择的教学。

必修教材的简约势必会为我们的教学减去很大的教学负担,然而我们必须意识到厚积薄发的语文学习,若没有一定的量的积累,由怎么谈得上“厚积”呢?我们在新高一的教学中,正是受到必修教材内容的大量删减(实际上减少了五分之二,3个单元的内容),因而优哉游哉,将选修内容置于一边,一心一意,高高兴兴,慢慢悠悠教必修。

然而学生的阅读量远远不够,我们教学的惬意,换来的是学生素养的低下,试想高一上期文言文仅仅3篇文章,怎么能培养学生的文言阅读能力?我个人认为高一文言就是讲10篇,学生文言阅读能力也不一定就好,而选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》为我们提供大量优秀的古代经典文学作品。

所以当我们在盯着必修在教学的时候,其实我们真的应放出点眼光到我们的选修上去找找,是否有可教的类容,比如《中国古代诗歌散文欣赏》为我们提供的大量的文言文:《过小孤山大孤山》《庖丁解牛》《阿房宫赋》《西门豹冶邺》《大铁椎传》《伶官传序》《狱中杂记》《陶庵梦忆序》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《春夜宴从弟桃花园序》《项脊轩志》《游沙湖》《苦斋记》。

这些文言文可谓是偏偏经典,不可不教。

比如《中国现代诗歌散文欣赏》为我们提供的第五单元:苦难的琴音,有《雪落在中国的土地上》《老马》《憎恨》《这是四点零八分的北京》《雪白的墙》。

这些文章不可谓不优美,可以说篇篇都触及到我们国民的灵魂,对于提高学生的语文素养,提升语文能力可以说是难得的素材。

所以我今天,想提醒大家的是,我们不要被必修的精简而放慢了教学的进度,放低了教学的标高,放弃了教学的抓手。

怎样用活教材,活用教材,确实是值得大家研究的一个话题,需要集整个备课组之力,大家共同甄别筛选,构思研究。

比如必修一第一单元,现当代诗歌阅读,为我们提供了4首诗歌,即《沁园春·长沙》《雨巷》《再别康桥》《大堰河——我的保姆》,这四首诗歌,若以考试为重可重点讲《沁园春·长沙》,其余三篇均可一首一课时解决,若以怡情为重,则可重点讲《雨巷》《再别康桥》,其余两篇可略讲。

这样我们可以抽出时间,在选修上去选择一些学生喜闻乐见的文章,一丰富了我们的课堂,二,让我们的语文课堂更具有活力。

三提升学生的语文素养。

所谓新课改,或许首先就是在教材的使用上的改革,那就是用活教材,活用教材。

所以在使用教材时我们要注意处理好必修与选修两套教材精读篇目与泛读篇目的关系,有选择的教学。

切不可拿着看似简单的必修,而喜不自胜,麻痹大意。

我个人认为必修不一定课课必修,但选修必须要选择的修修,而不能不修。

既要大刀阔斧的砍,又要披沙拣金的挑,还要精耕细作的教。

教好必修是王道,但用好选修才是水平。

那么怎样用好这两套教材呢?②注意充分利用必修与选修教材,处理好教和导的关系,组织好学生的学习活动新课改形势下,虽然课改盛行,然大多数老师并未在教学上进行调整。

一则受自身固有的知识和理念的限制,二则受高考的命题变化不大的影响,直接制约了我们课改的向前迈进的步伐。

然而,课改是不可停滞的。

当前语文教学中存在的少慢差费的问题,成为语文教学的诟病;如何提高语文课堂的效率,如何提升学生的语文素养,如何调动学生语文学习的兴趣,已成为语文老师头痛的的问题。

课程改革,不仅是教材的改变,更重要的是教学理念的改变。

我们不仅要增加语文课的文化、文学的内涵,还应活化语文学习的活动;前者是针对语文教师自身的文学素养,后者则是针对以学生为主体,一切围绕学生的语文学习活动。

如果学习成为一种活动,那么学习的方式,就不应该只有教师的讲授,或则简单的一问一答的简单互动。

作为学习活动的组织者,怎么样构建鲜活的生命课堂,怎样组织学生进行听说读写,就确实是一个值得思考的一个问题。

组织学习活动,是不同于传统的教学的讲授,和启发那么简单。

是要建立在要对学生的心理年龄特征、认知特点、兴趣爱好、知识构架有准确了解的基础之上,同时还要对所教学的内容的知识构建了如指掌,包括重点、难点、知识本体(文本)对于学习者的学习活动所表现出来的类型。

比如上《滕王阁序》,既是赋文,而且用韵,意蕴丰富,感情强烈,其表现出来的学习特征,极适合诵读;比如《逍遥游》较抽象深奥,其表现出来的学习特征,就适合讲授。

很显然,将我们的教学,转变成学习活动的组织而不仅仅是讲授,这必将是教学的一场革命。

革命者成为先驱的比较少,成为先烈的比较多。

很显然,我们成不了先驱者,但我们也不能成为先烈。

那么,我们是不是可以“操正步”教必修,而放手在选修上做一点课改尝试?我们是不是不可以像泸州二中那样搞一下学案式课堂?我们是不是可以把研究性学习引进选修的学习?我们是不是可以把经典诵读,戏曲编演引入课堂?我们是不是可以把美国学生动不动就写研究性报告的学习活动引入课堂?这些都是值得思考的问题。

我个人认为在课改时要注意以下几个方面的问题:一是时间,怎样合理的安排好必修与选修学习的时间,课改在保证完成必修教学任务的前提下进行;二是课题,选修上的哪些篇目,进行课堂教学改革,必需由备课组统一研究,从课题确立,课文研究,活动设计,活动小结,必须环环相扣,落实到位。

三是渗透,课改,其实就是改变学生固有的学习方式,当然也是改变我们的教学方式.若这种改变是有用的,有效的,就一定要渗透到我们的常规教学中去,以期收到良好的教学效果。

总之, 注意充分利用必修与选修教材,处理好教和导的关系,组织好学生的学习活动,既要守正,也要创新.认认真真教必修,迎高考;灵灵活活学选修,搞课改;构建高效,鲜活的语文课堂。

③选修教材的使用要科学,注意指导学生的“博观”“约取”。

选修教材内容丰富,很难在有限的课堂时间逐一讲完。

将所有的选修内容放在课堂上逐一研究,既不现实,更无必要。

所以在组织学生学习选修时,最好坚持博观约取的原则,即要求学生对选修的相关内容广泛涉猎,利用周末、及假日自主学习,写读后感。

同时我们应用一定的课堂时间,选择精华部分,做必要的讲解,真正的把教材用好用实。

防止临近期末考试时,进行突击讲解,这样效果不好。

二、新教材各板块的构建特点及教学建议1、“阅读鉴赏”板块构建及教学建议阅读鉴赏每册共4个单元,每单元3篇文章,其构建上有以下特点;⑴新教材和老教材相比明显加重了诗歌的内容,包括现代诗、魏晋古体诗、唐诗、宋词,编排上除了根据诗歌体裁,还兼顾作家专题。

选择内容上除了传统篇目外,还增加了近年来高考热点诗歌。

编排的目标层级很清晰,一至四册分别以“情感与意象——含英咀华——感受与共鸣——情思与意境”为目标,能力层,步步加深。

教学中,建议结合教材内容,在鉴赏诗歌的美的基础上结合高考考点,做系统的指导。

鉴于教材内容的丰富,背诵任务的加重,建议课外延伸,及诗歌鉴赏的专题讲解可以适当压缩。

⑵新教材和老教材相比文言文,大幅度的压缩,每册只有一个单元3篇文章;老教材有两个单元,每个单元有4篇文章;新教材文言篇目比老教材大约减少了五分之三,很多传统篇目从必修中删除,移到选修中。

从内容编排上加重了人物传记类文章(2个单元)和文质兼美的经典名文,大幅度的删除了诸子散文,明清散文。

这样文言文呈现出两个特征:①背诵加强,②学生文言阅读能力,特别是文言应考能力被削弱。

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