扬州大明寺佛教文化案例分析
大明寺
大明寺大明寺始建于南北朝刘宋大明年间（457～464）,依当时年号“大明”而叫大明寺，距今已有一千五百多年的历史。
大明寺曾被乾隆皇帝在1765年第四次下江南时改名为“法净寺”。
由于大明寺是国际文化使者鉴真大和尚的祖庭，国家出于对外交往的需要，1980年重新恢复为大明寺，成为我国改革开放后最早对外开放的寺庙，目前是国家4A级景点。
这里地理位置很好，北据蜀岗，南濒瘦西湖，是“前有照，背有靠”的风水宝地。
寺内有隋代的栖灵塔、唐代鉴真大和尚的纪念堂、北宋欧阳修的平山堂、清代康熙、乾隆两位皇帝的行宫遗址等古迹，大明寺是我国著名的园林寺。
大家先选个角度照相留念，把山门、牌楼、石狮，还有远处的栖灵塔都照下来，我去办理一下门票手续。
各位游客都照了吗，没有拍好的请继续，我们边照边听。
照片里牌楼上的四个篆体字叫“栖灵遗址”，讲的是隋朝皇帝敕建的栖灵塔；等一会转过去还可以看到背面的四个字“丰乐名区”，这么好的字眼，出自以前我们这儿的地名。
牌楼前的青石狮子是按皇家御用规格镌刻的，头正腰直，高大威猛，说明了寺庙的赫赫身份——皇上行宫旧址！东面序墙上看到五个石刻大字“淮东第一观”了吗，这个“观”可不是道教的“观”，大明寺是佛教，这句话出自宋朝我们扬州的名人秦少游的诗，“游人若论登临美，需作淮东第一观”，是对这里的赞美。
西序墙上还有五个字“天下第五泉”，全国号称什么第一的可多了，像这么说自己是“第五”的到不多见。
东面的“第一”很自豪，西边的“第五”又很谦虚，这些石刻都是清代留下的原物。
好了，我们团队的客人把各人的东西带好，现在我们要点人数进山门了。
为什么不叫大门叫山门呢，是因为“自古名山僧占多”，寺庙大多建在名山圣地，大家约定俗成就把寺庙的大门叫山门了。
大明寺挺节约的，没有砌专门的山门殿，是让天王殿下放兼职代劳的，所以一进山门我们就看到了这满身盔甲的四大天王。
他们手上拿的法器都有说法，南方增长天王的宝剑取其锋利（风）、东方持国天王的琵琶取其音调（调）、北方多闻天王的华盖遮其风雨（雨），最后一个是手绕小龙的西方广目天王取“长器当顺”（顺）的意思，就是“风调雨顺”。
扬州大明寺的赞美
扬州大明寺的赞美
扬州大明寺，位于江苏省扬州市广陵区，是中国佛教禅宗的重要寺庙之一。
自古以来，扬州大明寺就以其庄严肃穆的氛围、精美绝伦的建筑和深厚的文化底蕴吸引着无数的游客和信徒前来参观和朝拜。
扬州大明寺的历史可以追溯到东晋时期，距今已有1600多年的历史。
在这段漫长的历史中，扬州大明寺曾多次被毁坏和重建，但每一次的重建都让这座寺庙更加庄严肃穆，更加精美绝伦。
如今，扬州大明寺已成为中国佛教禅宗的重要寺庙之一，也是扬州市的重要文化遗产。
扬州大明寺的建筑风格独特，寺内的建筑群以大雄宝殿为中心，分为前殿、中殿和后殿。
大雄宝殿是扬州大明寺的主体建筑，是中国现存最大的木结构建筑之一，也是中国古代建筑的代表之一。
大雄宝殿的屋顶采用了传统的“悬山顶”结构，屋檐上的雕刻和彩绘非常精美，展现了中国古代建筑的高超技艺和精湛工艺。
除了建筑外，扬州大明寺还有许多珍贵的文化遗产，如唐代的“大明寺塔经”、宋代的“大明寺塔碑”等。
这些文化遗产不仅是中国佛教文化的重要组成部分，也是中国古代文化的重要遗产，具有非常高的历史和文化价值。
扬州大明寺的赞美不仅在于其庄严肃穆的氛围、精美绝伦的建筑和深厚的文化底蕴，更在于其对中国佛教文化的传承和发扬。
扬州大
明寺不仅是中国佛教禅宗的重要寺庙之一，也是中国古代文化的重要遗产，是中华文化的重要组成部分。
我们应该珍惜这样的文化遗产，传承和发扬中华文化的精髓，让扬州大明寺的赞美永远传承下去。
扬州市第一批市级非物质文化遗产
扬州市第一批市级非物质文化遗产扬州市是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，承载着丰富的非物质文化遗产。
这些非物质文化遗产不仅是扬州市民的宝贵文化记忆，也是中国传统文化的重要组成部分。
今天，我们将介绍扬州市第一批市级非物质文化遗产，让我们领略扬州市丰富多彩的非物质文化遗产。
第一个市级非物质文化遗产是扬州市大明寺五雷音手工艺。
大明寺五雷音是扬州市大明寺的宝塔之一，具有悠久的历史和深厚的佛教文化底蕴。
五雷音手工艺是源于大明寺的佛教手工技艺，具有独特的艺术风格和技术特点。
它是以造型小巧玲珑、工艺精湛、色彩艳丽、栩栩如生的五雷音像为主要表现对象的一种工艺品制作技艺。
这一非物质文化遗产的传承和保护，有利于弘扬佛教文化，促进扬州市的文化传承和创新发展。
第二个市级非物质文化遗产是扬州市扬剧。
扬剧是中国戏曲的主要剧种之一，起源于明代，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
扬剧以其婉转优美的旋律、细腻动人的唱腔、丰富多彩的表演方式和独特的表演风格而闻名于世。
扬剧在演出形式、音乐、表演、舞台布景等方面都有其独特的特点，被誉为“天下第一乐”。
扬剧的传承和保护，有利于弘扬中国传统戏曲文化，促进扬州市的文化传承和创新发展。
扬州市第一批市级非物质文化遗产展示了扬州丰富多彩的非遗文化，展示了扬州人民对传统文化的传承和发扬光大的决心和努力。
这些非遗项目在传承和保护的过程中，将不断激发出新的文化创意和活力，为扬州市的文化建设和发展提供了重要支撑和动力。
这些非遗项目也成为扬州市的文化名片，吸引着越来越多的游客和文化爱好者前来参观学习。
相信随着时间的推移，扬州市的非物质文化遗产定会焕发出更加夺目的光彩，为中国传统文化的传承和发展做出更大的贡献。
扬州大明寺景点介绍
扬州大明寺景点介绍扬州大明寺，位于江苏省扬州市，是一座历史悠久、规模宏大的佛教寺庙，也是扬州市的著名旅游景点之一。
大明寺建于东晋时期，距今已有1500多年的历史，是中国佛教的重要发源地之一，也是中国南方地区最为著名的佛教寺庙之一。
大明寺以其悠久的历史、宏伟的建筑和丰富的文化内涵而闻名于世，吸引着无数游客前来参观。
大明寺占地面积广阔，建筑规模宏大，是一座具有典型中国传统寺庙风格的建筑群。
寺内的主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼等。
其中，大雄宝殿是大明寺的主体建筑，也是寺内最为重要的建筑之一，其建筑风格典雅庄重，内部供奉有佛像和经书，是僧侣们诵经礼佛的场所。
另外，大明寺还有一座古老的藏经楼，内有大量珍贵的佛经和历代高僧的法器，对于研究佛教历史和文化具有重要价值。
除了宏伟的建筑群，大明寺还有许多珍贵的文物和艺术品。
其中最为著名的是大明寺塔，这座古老的砖塔建于唐代，是中国现存最古老的砖塔之一，也是扬州市的标志性建筑之一。
大明寺塔高约70米，共有九层，每一层都雕刻着精美的佛教题材浮雕，具有很高的艺术价值。
登上大明寺塔，可以俯瞰整个大明寺和周边的风景，视野开阔，令人心旷神怡。
除了建筑和文物，大明寺还有丰富的历史文化内涵。
大明寺是中国佛教的发源地之一，自古以来就是佛教的重要寺庙之一，寺内保存有大量珍贵的佛教文化遗产和历史文献，对于研究中国佛教的发展和传播具有重要意义。
此外，大明寺还是中国古代文化的重要载体，寺内保存有大量古代的石刻、碑文和书画作品，展现了中国古代艺术和文化的精髓。
总的来说，扬州大明寺是一座具有丰富历史文化内涵的佛教寺庙，其宏伟的建筑、珍贵的文物和深厚的历史底蕴吸引着众多游客前来参观。
大明寺不仅是一座重要的宗教场所，也是一座重要的历史文化遗产，对于了解中国古代宗教和文化具有重要意义。
前来大明寺参观，不仅可以欣赏到宏伟的建筑和珍贵的文物，还可以感受到中国古代佛教文化的魅力，是一次难忘的文化之旅。
扬州古刹寺庙的起源与历史(1)
扬州古刹寺庙的起源与历史（1）大明寺位于扬州西北郊蜀冈中峰，是扬州著名的古刹。
始建于南朝宋孝武帝大明年间(457～464)，寺以年号命名。
又曾有“西寺”、“栖灵寺”、“法净寺”之称。
唐代高僧鉴真，曾为该寺住持。
明万历年间，扬州知府吴秀重建大明寺，崇祯十二年(1639)盐漕御史杨仁愿再度兴建。
清乾隆三十年(1765)改为“法净寺”，今寺内保存有他亲笔题写的“法净寺”匾额。
咸丰年间寺毁于兵火，同治年问重建。
民国23年邑人王茂如重修。
1957年寺被列为省级文物保护单位。
“文化大革命”“破四旧”时，该寺作为重点文物保护单位，成为扬州唯一佛像未被捣毁的寺庙。
1979年，江苏省人民政府再次拨款对该寺进行全面整修，使其面貌一新。
1980年4月，鉴真大师坐像自日本回国“探亲”时，恢复“大明寺”之名。
大明寺前，有一座古朴的牌楼，四柱三檐斗拱托顶，仰如华盖。
下铺白玉石，牌楼上方正中篆刻“栖灵遗址”四字，背面有“丰乐名区”匾额。
牌楼前一对青石石狮。
其南为一高阜，高阜上苍松翠柏，草木葱笼。
大明寺山门殿开大门三洞，正门上端嵌砌唐代扬州书法家李邕题书的“大明寺”石额。
山门殿又叫天王殿，面南三楹。
正中设佛龛，正面供奉弥勒佛，背后站立护法神韦陀。
两旁分列威风凛凛的四大金刚。
大雄宝殿坐北朝南，三楹三重檐，底层设走廊，二层檐下悬“大雄宝殿”横匾。
屋脊嵌宝镜一面，迎面嵌砖刻“风调雨顺”四字，背面嵌砖刻“国泰民安”四字。
大殿内正中佛坛上供奉释迦牟尼等三尊大佛，两侧供形态各异的十八罗汉，北边分塑禅宗六大祖师坐像。
三尊大佛背后是造型别致的观音海岛。
山门殿东侧偏后为平远楼，三楹三层。
底层今为接待室，三楼画《秋山平远图》。
平远楼前一株古琼花，为清康熙年间大明寺住持道宏禅师手植，现列为市级古树名木。
大明寺东侧有鉴真纪念堂紧密相连。
此堂为纪念鉴真大和尚而建。
鉴真为唐代著名高僧，东渡日本，在日本生活了十年，于唐广德元年(763)圆寂于日本奈良。
为纪念鉴真，1963年4月，将大明寺的晴空阁改为“鉴真和尚纪念堂”，堂内供奉由中央美术学院用楠木雕塑的鉴真和尚像。
扬州大明寺的新鲜讲解词(上)
大明寺作为扬州的一个传统景点特色不仅在它的宗教文化上，它的建筑、它丰厚的人文典故同样是它的一大看点。
首先，这个寺庙建于南朝刘宋大明年间，据今有1540多年的历史，经历了近20个朝代的更替；遭受过唐武宗李炎、后周世宗柴荣毁佛政策的清洗，清代扬州十日的劫难，太平天国烽火的蔓延和十年浩劫的悲剧。
在千年的历史中或兵燹（xian）人祸，或天灾雷火，寺塔虽屡遭毁坏，却屡屡再建，直至今日。
现在看到的寺庙建筑是清同治九年（公元1870年）由两淮盐运使方浚颐出资重建，再现了当年“江淮化主”的香火盛况。
其次，大明寺建在海拔28米的蜀岗之上，虽然高度有限，但是对于处在里下河洼地的扬州城来说，确是制高点，有君临扬州之势，立于山头放眼四顾远山含翠、长江如练，近处绿扬城市井喧然，引来无数文人雅士、帝王将相为之放歌，为这座千年古寺留下深深的文化烙印。
而这文化首先就表现在大明寺的门楣之上。
这座寺庙在历史上曾经很荣幸的被皇帝赐名为“法净寺”，这件事发生在乾隆三十年，清高宗第四次巡幸扬州的时候，这个名字改的很有些耐人寻味，“法”在扬州应该是暗指史可法，“净”是干净，在文字狱搞的沸沸扬扬康熙、雍正两朝犯忌讳的“大明”没有被改掉，也没有给这个寺庙带来任何麻烦，说明了统治者对于扬州这个经济中心城市的重视程度，在政策操作上的小心翼翼，而乾隆改名则充分反映了统治者对于政权稳定性的信心，已经没有人再最思前朝，江山已经向铁桶一样的牢靠。
现在正门上嵌着“大明寺”三个字，是1980年为鉴真大师坐像回扬“省亲”而恢复的历史原名，当时佛教协会会长赵朴初说：扬州是文化名城，历史上名家辈出，可选一位，集其字为额。
并建议首选唐代扬州书家李邕，赵老先生对李邕非常推崇，很巧的是历史上还有一位名气更大的赵老先生对李邕的字同样推崇倍至的，他就是元代大家赵孟頫。
但是很可惜在李邕现存的字里边没有找到合适的。
后来从隋代最有名《龙藏寺碑》中集字而成。
康有为对此碑的评价是：金花遍地细碎玲珑。
寺庙宫观(1)扬州大明寺与鉴真东渡
那年到扬州与会，正是莺歌燕舞、清风细雨的三月。
近日又看16集电视连续剧“鉴真东渡”，深为大师持之以恒、矢志不渝的精神所感动。
鉴真的故事大多在扬州大明寺演绎，触景生情，总想叙述些什么……先说“大明寺”：人称“淮东第一胜境”的大明寺位于扬州蜀岗中峰，始建于宋代。
原有建筑多毁于清咸丰年间，现有建筑为清同治年间所建。
大殿后有鉴真大师纪念碑，再后为仿唐建筑鉴真纪念堂，内供鉴真干漆夹贮像。
寺内有平远楼、晴空阁、四松草堂等景点。
西边花园内有“天下第五泉”。
楼阁亭台，四周鲜花环绕，赏心悦目。
大殿与西园之间的平山堂,为北宋欧阳修任扬州太守时所建。
透过堂前竹林远望，江对岸的京口三山尽入眼底。
翠风春柳、法净晚钟等平山八景，也别有一番情趣。
然而大明寺之显，在其曾是唐代律宗大师鉴真的主要活动地。
大明寺至今仍为培育律僧的圣地，正是“鹊噪鸦鸣总是深谈般若，溪光山色无非全露遮那”。
寺门内四大金钢分列两旁，披铠着甲，威风凛凛。
大雄宝殿内有一尊安坐在莲花宝座上的释迦牟尼像，左右两壁分坐十八罗汉，个个显得神采飞扬。
扬州因地处大运河要冲而名满天下。
所渭“烟花三月下扬州”，“春风十里扬州路”，“天下三分明月夜，二分无那是扬州”，古人有以“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”为人生理想。
再话《鉴真东渡》：鉴真是我国盛唐时期赴日本传播唐代文明和中华佛教文化的高僧，他历尽艰辛，东渡弘法，在中、日两国都享有很高的声誉。
鉴真东渡对日本佛教、建筑、雕塑、医药、文学、饮食等日本文化的各个方面影响重大而深远。
鉴真在日本享有国宝级人物的待遇，被日本人民尊称为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等。
电视剧《鉴真东渡》主要讲述了鉴真大师及其弟子为传播中国佛教文化，六次东渡日本，历经磨难而矢志不渝的故事。
日本奈良时代，朝廷面对佛教界杂乱无章的现实，急欲聘请唐朝高僧东渡，以学习其戒律。
荣睿和普照两名年轻僧人，带日本亲王之使命赴唐，慕名来到扬州拜谒德高望重的鉴真大师。
扬州大明寺
扬州大明寺大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。
殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。
栖灵塔西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒，称赞宝塔气势磅礴。
白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。
刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无数游人举眼看。
他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。
塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。
塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。
鉴真纪念堂扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。
鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。
鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。
他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。
1963 年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。
纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。
扬州瘦西湖大明寺的佛教文化
扬州瘦西湖大明寺的佛教文化扬州瘦西湖大明寺是中国著名的佛教寺庙之一，也是扬州市的文化名片。
大明寺座落在美丽的瘦西湖畔，风景秀丽，历史悠久，被誉为“江南佛教圣地”。
大明寺创建于北宋太平兴国年间，已有千余年的历史。
正门上方以大字题刻“大明寺”三个金字，显得庄重肃穆。
进入大明寺，宽敞的广场上有一尊高达七米的大佛，是一座气势恢弘的白塔。
大佛造像庄严肃穆，形态逼真，代表着佛教的智慧和慈悲，是大明寺的主要标志。
在大明寺内，游客可以欣赏到众多的佛教文化景观。
大殿是寺庙的主要建筑，金碧辉煌的壁画描绘着佛教的故事和教义，让人顿生向往和敬畏。
殿内供奉着释迦摩尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨等佛教重要形象，信徒和游客可以在这里虔诚地祈福、烧香礼佛。
在大明寺的后殿，有一座规模宏大、极具特色的木雕卧佛。
这尊宝相庄严，身长达18米，是全国最大的木雕卧佛之一，也是大明寺的一大亮点。
卧佛的脚下有一座天王殿，供奉着四大天王，历经千年不衰，是这座寺庙最古老的建筑之一。
除了佛教建筑，大明寺还有众多名胜古迹。
其中，瘦西湖边的大门楼是古城门的典型代表，具有浓郁的明代建筑风格。
远望大门楼，高耸的屋顶、巍峨的城墙，让人感受到古时扬州城的繁华和庄重。
大明寺周边还有许多文化景点值得一游。
比如位于大明寺对面的瘦西湖，湖光山色，景色宜人，是游客游览大明寺之后休闲漫步的好去处。
遍布湖畔的古建筑和名胜古迹，如瘦西湖文化园、个园、东关老街等，也是扬州独具魅力的旅游资源。
扬州瘦西湖大明寺承载着丰富的佛教文化底蕴。
佛教作为古老的宗教之一，在中国拥有广泛的信仰群体。
佛教强调慈悲、智慧和解脱，对于人们的精神、修养和生活方式都有着深远的影响。
大明寺所蕴含的佛教文化也为人们提供了一个进一步了解佛教教义和修行方式的机会。
无论是佛教的法器、佛像，还是寺庙的建筑和装饰，都反映出佛教文化的独特魅力。
游客可以在大明寺内静心冥想、品味佛教文化的内涵，感受平和宁静的心灵享受。
此外，大明寺也是佛教活动的重要场所。
扬州大明寺：文化底蕴的心灵净土
扬州大明寺：文化底蕴的心灵净土扬州大明寺是中国扬州市的一处历史悠久的佛教寺庙，也是江苏省的重点文物保护单位之一。
作为扬州的标志性建筑之一，扬州大明寺承载着丰厚的文化底蕴和历史记忆，被誉为心灵的净土。
扬州大明寺建于南朝梁武帝天监年间，现存建筑大多为明朝和清朝的重建。
作为中国南方地区最大的古代寺庙之一，大明寺不仅是佛教信仰的重要场所，也是中国古代文化艺术的重要瑰宝。
进入大明寺，首先映入眼帘的是一方巨大的铁青砖砌成的山门，上书“大明寺”三字。
山门两侧四大金刚以骇人姿态彰显着佛教的威严。
踏过山门，石制狮子座像矗立在大门两侧，守护着大明寺的安宁。
大明寺内主要建筑为大雄宝殿，殿内三尊巨型佛像金身高达33.6米，寺庙中最早建筑的大雄宝殿极具特色，建筑风格融合了唐、宋、明、清等时期的特点，体现了中国古代建筑艺术的精髓。
大雄宝殿的屋顶上矗立着一个金光闪闪的宝顶，散发着庄严肃穆的气息，给人以寺庙庄重肃穆的印象。
在大雄宝殿的两侧，分别是钟楼和鼓楼。
钟楼内悬挂着巨大的铜钟，钟声悠扬回荡在整个寺庙中，给人一种超脱尘世的宁静感。
鼓楼则是专门敲击佛鼓，号令众人入静，安抚内心，寻求心灵的宁静。
不仅如此，大明寺还有众多的佛龛和佛塔，其中最值得一提的是寺内的观音佛龛。
观音佛龛内供奉着观音菩萨，观音的面容慈祥，令人心生敬畏。
佛塔是佛教文化的重要标志之一，大明寺内的佛塔保存完好，塔身上刻满了精美的佛教经文和佛像浮雕，展现了中国古代工艺技术的精湛。
除了佛教文化，大明寺还承载着丰富的历史故事和文化传承。
在大明寺的古井旁，有一处叫做“猪圈”的地方。
相传明朝文学家文征明曾在此养一头猪，独自与猪为伴，读书作画，过着与世隔绝的清净生活。
他以“猪圈”自号，将自己的住所称为“扬州八怪会馆”，并且将自己画的八幅山水画捐赠给大明寺，至今仍可在寺庙中观赏到这些珍贵的艺术品。
大明寺还担负着保护和研究佛教文化的重要使命。
每年佛教节日和寺庙活动期间，大明寺会举办佛事活动和文化交流活动，吸引了来自全国各地的信众和游客。
大明寺宗教气氛探究
大明寺宗教气氛探究陈西木MZ150987摘要：大明寺大明寺始建于南北朝时期于古城扬州北郊，蜀冈如卧龙般蜿蜒绵亘。
名扬四海的千年古刹大明寺坐南朝北，倚山面水,古木荫翁位于蜀冈中峰之上，与瘦西湖毗邻。
中国的寺庙多建于山中，远离红尘俗世，便于出家人修行参禅。
于是一些寺庙便依山而建。
也反映出中国古代人与自然和谐共存的审美理念。
通过对其建筑景观构成元素的分析，探究寺庙内所营造的宗教气氛。
一、大明寺建筑景观要素分析1主要建筑大明寺既是一座佛教庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山东堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。
主要建筑：1楼牌：大明寺在传统的山门前多了一座建于清代光绪年间的牌楼。
这座牌楼为了纪念古栖灵塔而建。
牌楼前有石狮子两座，牌楼采用四柱三楹式构造。
中门上方有篆书，朝南一面写有“栖灵遗址”四个字，朝南写有“丰乐名区”四个字。
此篆书是清朝光绪年间，扬州盐运使姚煜所写。
2山门：大明寺创造性的将山门殿与天王殿合二为一堂的外部建筑形式采用的是山门殿的建筑外形，而室内陈设布局则采用的是天王殿的布局。
山门殿后的高台上是寺庙的核心大雄宝殿，山门殿和大雄宝殿处在一个中轴线上。
大雄宝殿的东北方向建有藏经阁和僧侣的生活区域。
藏经楼面南二层五楹，九架梁，单檐硬山，漏空花脊，轩敞疏廊。
楼前筑月台，围以石栏，两侧砌有石阶。
3大雄宝殿：大雄宝殿重新修建于清朝同治年间，建筑主体东西长19 米，南北宽16 米，内部空间开阔。
殿堂内部空间高耸，为稳住大殿主体结构，所以采用三重屋檐。
大殿顶部开有天窗，从天窗洒下的天光照在中央佛坛高耸的佛像之上，更增加了佛像的神圣感。
大雄宝殿也是由400*400 的青灰色方砖进行铺设，墙面用白色粉刷，陈设以佛像为主。
主要的佛像有三世佛、十八罗汉以及南海观音泥塑群像，分别排布在殿内的中后部以及左右两侧，形成一个对称封闭的静态空间。
大雄宝殿的佛像比例大数量多,带给人强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。
大明寺(西苑芳圃景区)
古城揚州北郊，蜀岡如臥龍 般蜿蜒綿亙。名揚四海的千 年古剎大明寺，就雄踞在蜀 岡中峰之上。大明寺及其附 屬建築，因其集佛教廟宇、 文物古蹟和園林風光於一體 而歷代享有盛名，是一處歷 史文化內涵十分豐富的民族 文化寶藏。 大明寺因初建於南朝劉宋孝 武帝大明年間（457—464年） 而得名。 1500餘年來，寺 名多有變化，如隋代稱“棲 靈寺”、“西寺”，唐末稱 “秤平”等。清代，因諱 “大明”二字，一度沿稱 “棲靈寺”，乾隆三十年皇 帝親筆題書“敕題法淨寺”。 1980年，大明寺恢復原名。
画舫轻移邗水滨， 人思六一重游巡； 阴阴叶色今迎夏， 衮衮花光昨饯春。 巧法底须夸激水， 淳风惟是渐投薪； 江南山可平筵望， 望岂因山因忆民。
从这首诗可以看出， 乾隆皇帝是荡着画舫 而来，而这次抒发的 感情，却不同于第一 和第二次，这一次不 仅有浓郁的诗情画意， 而且讲述了治国的方 略，心中始终装着老 百姓。
乾隆御碑亭
乾隆御碑亭
亭单檐歇山顶，坐北朝南，三面 敞饰，北墙嵌御碑三方。据《重修平山堂欧 阳文忠公祠》碑刻记载，乾隆曾五次南巡维 扬。乾隆每到扬州都要多次游览大明寺平山 堂，每游一次都要写不少诗篇。据《平山堂 图志》记载，乾隆宸翰共有三十八首，其中 绝句三十一首。今在御园内陈列三块石碑。 从三方御稗可看出乾隆的书法集柳公权、赵 孟之精髓，笔法华实，美峻流畅，活而有力， 是书法爱好者收藏的珍品。
康熙御碑亭
康熙御碑亭 亭四方形，单檐歇山， 四周有廊，每壁皆饰以扇面形镂空花 窗。此亭除东墙外其余三面均开门。 亭内御碑一方嵌于东壁，乃康熙帝所 题杭州灵隐寺之五言诗。杭州之景何 故立于扬州？试观高承爵著述，自可 解谜。康熙二十八年（1689），圣 祖第二次南巡，道经维扬，当时扬州 知府高承爵系满洲正白旗人，其兄高 天爵与帝甚密，高承爵奉旨先越江， 后又随驾驻跸杭州。帝北归时，高承 爵又送驾至山东滕县三公桥，在御舟 中帝赐宸翰《灵隐》诗一首，并钦升 高承爵为江南江苏按察使。高承爵于 康熙己巳年（1689）三月十六于扬 州大 明寺内立此碑。
[扬州大明寺]大明寺
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[扬州大明寺]大明寺大明寺一:关于扬州的游记作文：扬州大明寺游记篇一：扬州大明寺游记古人有“烟花三月下扬州”一说，从而可知烟花三月是扬州最美时节。
扬州正乃发展中城市，此“扬”字也在扬州市中充分体现：古运河的风貌吸引着各地游人，并也带领着扬州“扬帆起航”。
大明寺乃佛教圣地，是众多高僧修炼的净土。
更是佛教文化与旅游完美结合的胜地。
这里千年的文化遗产带给了后人无限的教诲与思考，这里的高僧用他们有限的生命发扬着无限的佛教精神。
初次踏入此片土地，给我留下深刻影响。
大明寺建筑风格俏丽雄伟，黑瓦黄墙红柱，虽不给人们带来些新鲜感，却在第一眼相识时呈现出一片庄严。
大明寺不同于别的寺庙，它还包含了现代的文明。
例如庭院两旁的长廊正展出着某位摄影家的展出。
也许，这就是这所寺庙中高僧的超前思想。
细想一回，为什么不呢难道寺庙只有念不完的经只有这些古老的房屋如果如此，相信人类永远无法进步了。
整一个大明寺，最为壮观的要数栖灵塔。
此塔高耸入云，共有九层。
各层的瓦沿上各雕一条神龙。
龙眼虎视眈眈，向着东南西北。
好似此塔就是这36条龙看守。
塔内是另一副天地，每一层各有不同的佛像，金碧辉煌，可能各大佛祖就在此修炼。
塔内墙壁上画有各种壁画，以佛教典故为主。
虽然因塔龄久远这些壁画都有些脱落与裂缝。
可是，仍旧能看出画家的良苦用心与精湛的手法，画面上无论是佛、是僧、是客、是草、是花还是树木都栩栩如生精致无比。
虽然塔高九楼，但一路观赏登塔丝毫不感到吃力。
当登到顶层，出内塔至外延了望，整一个大明寺尽受眼底，甚至连扬州市都可看到大半。
这时看到的扬州，更可体现出它正是发展中的城市：依着山木建筑的公厂和拔地而起的高楼大厦，证明了扬州的脚步正向前迈着，大步迈着。
佛教对于我来说近似是谜，因为我对它并没有多少研究。
以前只是单纯的想，寺庙就是许多人完善自身信仰的地方。
而现在，此次大明寺之游让我对佛教的看法、见解焕然一新。
其实这里并非只是一楼一台一庙，这里还蕴藏着祖先的智慧与辛劳。
佛寺经典案例分析
宗教旅游精选个案分析前言南京位于长江下游平原,宁镇丘陵山区,地理优越,风景佳丽,经济发达,历史上一直是政治、军事、文化要地,不仅是中国著名古都,也是世界历史文化名城。
浓郁的文化色彩赋予了南京文化旅游巨大的发展潜力,旅游业也是我国发展最快的产业之一，也是世界最热门的产业之一。
旅游业在世界各国的迅猛发展，使各国的旅游管理者深刻认识到，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中的重要意义。
宗教文化是人类传统的而又极具魅力的文化资源,以其建筑、活动、音乐、文化传说和武术等吸引着大批的游客,具有强大的旅游潜质。
宗教文化旅游在我国旅游业中也占有极具重要的地位。
在大力发展旅游业的今天,应努力开发利用宗教文化,促进旅游文化的蓬勃发展。
我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国，在我国宗教旅游已有几千年的历史。
因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%"；在"联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%"。
“宗教观光”结合信仰、文化、艺术与游憩，不但让旅游平民化，更可提升人民的文化水平与艺术气息，在心灵修养的同时也端正了社会风气，在观光的发展史中，其重要性将与日俱增。
宗教旅游动机一.信仰动机的朝圣地：朝圣是一种表达强烈宗教热诚与信仰最古老的地方，世界多数宗教都有至圣地朝圣的习俗，以满足信徒精神富足与追求。
二.文化与活动吸引力：另有很多的旅游者目的出自于对宗教文化与活动的神秘感与新奇感宗教文物包括建筑、雕塑、壁画等造型艺术，表现宗教与文化艺术之美；更巧妙地利用自然形胜，依山傍水，创造丰富的空间艺术。
三.节庆祭典：宗教旅游多与节庆或祭祀活动相结合，使旅游活动达到高潮，如每年农历的六月十九和九月十九观世音菩萨诞辰各地的庙宇每年均吸引数万人跟随进香法门寺设计思路法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造（25亿元），占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的。
佛教法律案例分析范文(3篇)
第1篇一、案例背景随着我国法治建设的不断推进，宗教信仰自由得到了充分的保障。
佛教作为我国主要宗教之一，其教义与法律的关系日益受到关注。
本案例以一起佛教寺院财产纠纷案为例，探讨佛教法律问题。
二、案情简介（一）原告：某佛教寺院（二）被告：某地产公司（三）争议焦点：某地产公司占用某佛教寺院土地，导致寺院财产受损，寺院要求地产公司赔偿损失。
三、案件分析（一）案件性质本案涉及佛教法律问题，主要涉及宗教财产权益、土地使用权纠纷等方面。
（二）法律依据1.《中华人民共和国宪法》第三十六条：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
2.《中华人民共和国土地管理法》第二条规定：国家实行土地的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。
3.《中华人民共和国宗教事务条例》第二十二条规定：宗教团体、宗教院校、宗教活动场所依法使用的土地，由该宗教团体、宗教院校、宗教活动场所享有使用权。
4.《最高人民法院关于审理涉及宗教财产纠纷案件若干问题的意见》第二条规定：涉及宗教财产权益的纠纷，应当依法保护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的合法权益。
（三）案件分析1.关于宗教财产权益本案中，某佛教寺院是依法登记的宗教活动场所，享有土地使用权。
根据《中华人民共和国土地管理法》和《中华人民共和国宗教事务条例》的规定，寺院使用的土地归其所有，任何单位和个人不得侵占。
某地产公司未经寺院同意占用寺院土地，侵犯了寺院的土地使用权，应当承担相应的法律责任。
2.关于土地使用权纠纷根据《最高人民法院关于审理涉及宗教财产纠纷案件若干问题的意见》的规定，涉及宗教财产权益的纠纷，应当依法保护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的合法权益。
本案中，某地产公司占用寺院土地，导致寺院财产受损，应当依法承担赔偿责任。
四、判决结果经法院审理，判决如下：（一）某地产公司立即停止占用某佛教寺院土地的行为。
（二）某地产公司赔偿某佛教寺院经济损失人民币xx万元。
五、案例启示1.加强宗教法律知识普及。
大明寺故事
大明寺故事
《大明寺故事》是一则千古流传的佛教传说，表现了一位好心的
平民女子因不懂佛法给自己带来无尽的痛苦，最终在佛教僧人的引导
下认识了佛法，解脱了自己的苦难。
下面，我将围绕这个故事来展开
阐述。
第一步，介绍故事背景。
在唐代，大明寺旁边住着一位名叫姚姓
的平民妇女。
姚姓妇女心地善良，不断地行善积德。
但由于缺乏佛教
的教诲，却无法解决自己内心的困惑。
第二步，描写故事情节。
一日，姚姓妇女的儿子患上急病，需要
治疗。
妇女前往大明寺求助，却因不明白佛法而被僧人拒绝。
这时，
妇女心中愤怒，悲愤交加，认为佛祖不应该如此无情。
于是，她开始
怨恨佛法。
第三步，表现主人公的转变。
在一番思想斗争之后，姚姓妇女认
为自己的行为是错误的，开始寻求认识佛法的方法。
她最终在一段时
间的修行和学习之后，领悟到了佛教的真谛，得到了内心的解脱。
第四步，反思故事对我们的启示。
这则故事教会我们在面对困难
时不能轻言放弃，应该学会寻求帮助并认真探寻问题的本质。
同时，
故事还告诉我们只有通过真正认识问题，才能找到解决之道。
最终，
这个故事告诉我们只要怀着一颗善良的心，积极行善，即使遭遇坎坷，也能最终得到解脱。
在我的印象中，这则故事体现了优美的人性与宏大的精神，让我
深受感动。
同时，故事还教会了我怎样正确地面对和解决问题，在生
活和工作中始终有所裨益，倍感珍惜。
游览扬州大明寺有感
游览扬州大明寺有感塔的第二曾供奉了舍利，神话剧里面关于舍利的说明十分神奇，正想见识一下长什么样，无奈被供奉的太过严密，看了半天愣是没看到，加上只有一面门开着，里面的灯火又昏暗，只得作罢。
沿着狭窄的木楼梯上了第三曾，见识到了传说中的塔中塔。
第三楼供奉着一座金丝楠木打造的祈福塔，精致非常。
至于其余楼层，都一样的供奉着莲花台上四面环绕而坐的释迦牟尼。
抱着欣赏的心态，不觉的上了九楼。
没感觉很累，只是迫不及待的来到回廊俯瞰着大明寺，顶楼风大，没有什么人，传言栖灵塔上能看到整个扬州，这话太过牵强，不过西湖、观音山之类的还是看得很清楚。
“登上九重宝塔，并肩看天地皓大”河图的歌又一次被我牵强的体会了。
没有想象中的高，不过一个人站在塔上，眼前的广阔与心中说不清的思绪纠缠在一起，的确另有一番味道。
等到下塔时游人已经有很多了，虽然还是佛乐飘扬，只是再也没有那种平和的气氛。
于是去了藏经阁前观了一会儿鲤鱼，顺便恢复下体力。
随后去了钟楼，栖灵塔的票能在钟楼撞钟三下，一声钟吉祥如意、二声钟心想事成，三声钟佛佑平安。
愿望很美好，钟声很悠长。
似乎耳边还有余音，下了楼，便离开了逐渐喧腾的大明寺。
现在人应该多去一些庙宇类的地方，不为迷信，也不为求什么。
只是感受一下这种气氛，涤荡心灵的尘埃。
人世间有太多烦恼需要放下，那暮鼓晨钟不该被人所遗忘。
20xx年x月x日记第二篇:《江苏大明寺导游词》各位游客：刚才我们领略了瘦西湖的秀色，现在请大家去参观大明寺。
一听大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，它的范畴应该是大明寺风物鉴赏区由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。
大明寺自创建以来，向有扬州第一名胜之说。
从20xx年迎接鉴真*像回国巡展后，每年接待中外宾客达40万人次之多。
20xx年x月x日上午，曾陪同朝鲜劳动党主席金日成前来参观。
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扬州大明寺佛教文化案例分析
专业：0711旅游管理
一简史
（1）佛教的产生
佛教产生于公元前6~5世纪的古印度。
创始人名悉达多·乔达摩。
20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。
（2）流传
佛陀去世后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。
原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。
（3）在我国的发展
①从南北朝开始，我国佛教进入兴盛发展阶段。
南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。
②隋唐时期是我国佛教鼎盛之时。
隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其他多宗教都采取宽容、保护政策。
中国佛学逐步发展成熟。
③明清以后，汉地佛教衰落，戒律废弛，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。
近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。
④抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。
⑤中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其他各种剥削制度，佛教事业日益发展。
1952年11月成立了中国佛教协会筹备处，1953年中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选会长。
⑥中国实行改革以来，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，使中国佛教获得新的发展。
（3）主要派别
我国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教这三大派别：
汉传佛教——主要派别有：三论宗、华严宗、天台宗、法相宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗等，至今影响较大的有禅宗和净土宗。
藏传佛教——现在主要有五大派：格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、噶当派。
中国南传佛教（即云南上座部佛教）——大概可分为：润派、摆庄、多列、左抵四派。
二江苏扬州大明寺
1 文化特点
（1）地理位置
大明寺地处城北蜀岗－－瘦西湖风景区的蜀岗中峰。
它依山面水，历史悠久，环境优美，是集佛教庙宇，文物古迹，园林风光于一体的宗教旅游胜地。
（2）名字的变化
大明寺始建于南朝宋孝武帝刘骏大明年间（公元四五七－－四六四年）故称“大明寺”，又称“栖灵寺”；又因其位于唐城之西，亦称“西寺”。
唐时，栖灵塔毁于雷火，宋代重建，不久又毁。
于后，寺名亦由栖灵寺复名大明寺。
到了清代（1765年），乾隆皇帝南巡，看到“大
明”二字很不高兴，认为扬州人思念大明朝，故敕名为“法净寺”。
这样一直延续到一九八零年，鉴真大师的塑像从日本“回国探亲”，才得以恢复原名“大明寺”。
名扬四海的千年古刹大明寺，雄踞扬州市蜀冈中峰之上，是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。
古有“扬州第一名胜”之说。
大明寺景区根据不同的风光特征，可划分为四大景区：宗教区、文人雅士区、东花园区、西花园区。
宗教区为全寺的中心，业已形成了以大雄宝殿为核心的清代建筑群落。
明寺的山门即为天王殿，殿内供奉弥勒佛，天王殿后直对大雄宝殿，其间庭院内古木参天，东西分别植有桧柏与黄杨，中间立宝鼎两尊，香烟缭绕，木鱼之声不绝于耳，令人心怀虔诚，整襟恭行。
文人雅士区里，人文景观丰富，欧阳修的讲学、游宴的平山堂、苏东坡所建的谷林堂及欧阳祠等都是历来文人墨客所中意的景观，故而这里也留存下了许多著名文人的墨宝与诗句。
东花园以栖灵塔为主体形成了独特的赏景区域，也堪称为大明寺的标志，暗含包容万物之玄机。
栖灵塔风格仿唐，于塔上眺望，视野开阔，扬州城美景尽显，醉煞千人。
西花园风景区则以“天下第五泉”为主体，四水环绕，以康熙、乾隆碑亭为次，亭榭巧合，参差错落，池水波光，景树荷浮，令人目不暇接，流连忘返。
大明寺旅游资源开发利用方式
坚持以礼佛弘法为主旨，以旅游效益为推进，并形成以佛教文化为主线，扬州与其它地方文化互为补充的文化发展格局，将项目区建成既有鲜明特色又功能齐全，适应多种旅游需求的现代化佛教文化旅游区。
一、资源本底分析1、地方文化梳理2、核心旅游资3、资源体系构建
二、客源市场分析与开发方向
1 客源市场特征分析
为科学、客观地了解僧伽佛教文化旅游区及周边旅游市场情况，准确把握旅游客源市场现状，进行游客感知度调查
2、旅游市场划分与开发方向
经过充分的市场调查和深入的研究分析，我们确定僧伽佛教文化旅游区未来的客源市场。
三、三、项目开发
（1）要加强与周边景点的配套，连点成线，开发特色佛教旅游线路。
（2）要大力挖掘僧伽文化。
僧伽文化是悟空寺最有特色的旅游资源，也是区别周边旅游资源的重要特色。
（3）利用观音在群众中的影响力，强化僧伽的观音原身形象，做大观音文章。
（4）长三角的优裕区位条件决定了旅游区要开发适合长三角地区旅游者特点的旅游产品。
四、空间布局与功能分区
1、空间布局
基于上述理念的指导，旅游区的空间布局总体结构框架是：“两片”联动，“两轴”延伸。
2、功能分区与项目策划
（1）入口景区；（2）佛境人居；（3）澄江福地；（4）佛指人生；（5）慈航普渡；（6）舍利圣境；（7）舍利圣境；（8）南楼遗韵；（9）悟空访隐。
五、生态景观建设
中国僧伽佛教文化旅游区的资源条件和宗教旅游的性质，决定了必需高度重视生态景观建设。
其生态景观建设将应用我国传统的园林手法加以创意设计，同时辅以西方园艺小品点缀。
六、产品开发及活动策划
1、产品开发
僧伽佛教文化旅游区产品开发的总体思路是通过“重点驱动，热点带动，新品促动、整体联动”，建立旅游产品体系，提升旅游产品竞争力，促进僧伽佛教文化旅游区的全面发展。
2、活动策划
旅游节庆活动已成为当今旅游产品开发的一个重要组成部分。
富有市场吸引力的旅游节庆活动是迅速启动旅游市场，增强旅游区知名度，提高旅游品牌形象和打开“游客之门”的金钥匙。
结合僧伽佛教文化旅游区实际，可以推出一系列旅游节庆活动。
3、旅游线路策划
当今旅游者的旅游行为已经与个人的个性相结合，成为一个展现个性的活动。
因此本旅游区在线路策划时以多样性、时间性、组织管理、突出特色、注意节奏和韵律等6项原则为基准，主要涉及4条线路。