满族礼仪习俗

满族礼仪习俗

篇一：满族礼仪忌讳

礼仪忌讳：满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。室内禁忌：满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。0.

禁杀狗

满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。

禁捕食鸦鹊

满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不

伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。

禁坐西炕

满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。

祭祀中的禁忌

满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。

满族禁忌—满族的家祭

来源：中华五千年作者：时间：20XX-12-2610:20:01阅读：1次

满族早年信奉萨满教。萨满也叫“查玛”，有男有女，他们被看作是沟通人与神的使者。

昔年满族一些旺族都有萨满，其中有专管祭祀的，也有为人治病的。

祭祀分成家祭与野祭。在辽宁地区家祭比较常见。野祭一般在山区，那是狩猎时期的遗俗。过去满族家家西墙供祖宗板，有的叫祖宗龛子，也有的叫神祖龛子。在西墙上设扬手架，搭一块板，板上放祖宗匣子，也有的在北墙设神位的。祖宗匣子里有祭祀用的谱单子(谱表)、索绳、神偶(用木、皮或布做的)。祭祀用具有碗、鸾力、神箭……。碗是领牲时舀水用的。香碟子有的放在匣子里，也有的放在下边。

满族以西为上，因此祖宗龛子供在西屋。正房是南、西、北炕相连，称万字炕。南北炕住人，尊长住在南炕，晚辈住在北炕。西炕特殊，因为西墙有神位、祖宗之位，不能随便坐卧，也不能乱扔杂物，它是摆放祭品的地方。但是，也有一些地方，贵客如姑老爷第一次登岳父家门可以住西炕。很多人家在西炕摆箱柜，祭具则摆在柜上。

祭祀分为常祭、大祭。一般祭祀对祖宗龛子叩头。儿女亲家换盅，或家主人外出，均在祖宗龛子前叩头。在清末民初，大祭一般每年一次，秋收完了之后举行。富裕人家每年两次，春祭与秋祭。经济较为困难的人家。也有两三年举行一次的。

大祭为三天。第一天在室内祭西墙的祖宗龛子，分成白天和晚上祭祀，清宫叫朝祭与夕祭。大祭的前一天或当日清早，蒸糕做饼，准备好供品，以面食为主。用黄米面、江米面做成圆形糕饼、豆面卷子(俗称驴打滚)。满族祭祀祖先非常虔诚，在挑选豆粒、米粒时必须是籽粒饱满的。祭祀用的酒，大都是用黄米做的。参加祭祀是本家族的成员。在祭祀仪式方面，当满族在部落时期，各个部落有很大差别。清代乾隆时期下令出一部书叫《钦定满洲祭神祭天典礼》，将祭礼规范化了。

因此，在辽宁地区的满族一般都按规范进行祭祀，特别是宗室皇族之家更是如此。

白天祭祀时，要对西墙祖宗神位叩拜，所拜包括天、神仙、祖先、佛、菩萨等。在清宫里祭奉着释迦牟尼、观世音、关羽。民间各地的情况不一样，有的根据摆香碟子数目，

几块香碟子就是几位神祗。我们佟家昔日就摆五块香碟子，祭奉着三位仙女(诞生满族的始祖)、两位菩萨(观世音、地藏王)。祭祀时将供桌摆在西炕上或地下，将糕饼分成九盘。按规矩酒应当用酒缸盛着。祭祀时由男性家长率男性叩祭，女性由女性家长率领叩祭。一般祖宗龛子均在族长家。但到后期有社会地位的、当官为宦的，自家也设立祖宗龛子。

大祭时最重要的供品是猪，必须是纯黑色的公猪，还必须是自家饲养的，从外边买来的不行。这口猪不能有伤有病。宰猪所用的绑猪绳必须是在西炕上搓的，宰猪的刀也必须是在西炕上磨的。宰猪叫“使唤猪”。在“使唤猪”时，将猪绑好，抬到神案上，重要仪式是“领牲”，是用热酒或凉水灌猪耳朵。仪式由萨满主持，没有萨满的由族长主持。主妇端酒，由男性家长灌猪耳朵，猪一摇头，就表示神领牲了，接受了。如果猪不摇头，还要往猪耳朵里灌酒或灌水，并且全家人要向祖宗和“气息”。猪退毛后解成7块、8块、11块，11块的居多。猪的内脏灌成血肠。煮好的祭肉摆到案子上，再拼凑成猪的原形。叫“摆体”。也有在祭祀时将猪肉的各部位切一块凑成一盘。代表一个猪。由萨满跳神，还有弹琵琶、三弦拍板伴奏(均是本族的人)。仪式完了“吃福肉”。

领牲之后，这头猪就变成神赐的了，所以谓之“福肉”。吃“福肉”有个规矩，必须由吃肉的人用自己身上佩带的解食刀将肉切成片吃，这是从狩猎时代遗留下来的习俗。吃“福肉”在早期不许蘸佐料，也不放饭桌，只在炕上铺油纸，将肉切成薄片。不蘸佐料吃的意思。就是将神赐的肉原原本本吃掉。后来有的在油纸上抹咸盐面儿，再以后也可以蘸韭菜花佐料。吃“福肉”时不准带出屋外。必须在室内吃完。

晚祭，又叫“背灯祭”。在黄昏时分开始祭祀。按满族民间的说法，是祭“万历妈妈”。关于万历妈妈其人，有两种传说：一种传说是明神宗万历皇帝的母亲，因为她对女真人有恩，所以后世的满族人祭祀她；另一种普遍的说法，说万历妈妈是明代辽东总兵李成梁的小妾，她因救努尔哈赤被李成梁杀死，后来努尔哈赤当上皇帝后命满族人祭祀她。因为她

被杀时赤身裸体，怕受祭时害羞，所以才用“背灯祭”。其实，这只是民间传说。满族的夕祭，主要是祭本氏族传统的神祗。清宫及民间祭祀文献上所列的夕祭诸神，大多是满语神名和蒙古神。“背灯祭”与早祭差不多。较明显的区别是向神献牲(猪)时要熄灭室内的灯火，遮挡六窗，祝祷、跳神、跪叩仪式结束后再重新点燃灯火。

在清宫和满族民间一些家族中，背灯祭的神位供在西墙北侧或北墙。祭祀时的供品和香碟数目也略有区别。满族家祭时使用的香碟是用木块刻凿而成长方形，用的数目各家也不一样，从三块到八块的都有。满族民间传说，用几块香碟子就是从长白山几道沟(或岗)迁过来的；另有一种说法是用几块香碟，就是祭几位神。如我们佟家祭祀时是用