术数与中国古代文化第十一讲

2010-12-24
3
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
一、梦与梦兆
梦兆： 预示与警示； 梦兆——占梦 夫兆依龟而征，易赖蓍而显。蓍龟外物也，圣人设教利用，犹足以通乎神明， 稽乎大疑。乃若梦本魂涉，非由外假，度其端倪，探其隐赜，则荣枯得丧， 乌得而违诸？《梦占逸旨》
2010-1wk.baidu.com-24
4
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
2010-12-24
7
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
二、中国古代占梦流变
占梦者： 黄帝 周文王 孔子 周宣： 周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：“八月一日曹公当 至，必与君杖，饮以药酒。”使宣占之。是时黄巾贼起，宣对曰：“夫 杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。”至期，贼果破。 文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰： “后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳。”宣对曰：“夫梦者意耳， 苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。 …帝复问曰： “吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”宣怅然不对。帝重问之， 宣对曰：“此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听 ，是以文欲灭而明耳。” 时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。以宣为中郎，属太史。
2010-12-24
1
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
一、梦与梦兆
致梦说：物理因素；生理因素；心理因素； 弗洛伊德《梦的解析》：梦是欲望的另一种形式（泛性论） 中国古代梦理论： A：想因说： 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在 他乡。他乡各异县，展转不相见。《饮马长城窟行》 天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人 有物，皆思成之。——《关尹子》
2010-12-24 10
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
梦象和人事的关系：相同或接近；相反；相异 何谓直梦？梦君则见君，梦甲则见甲，梦鹿则得鹿，梦粟则得粟，梦刺客 则得刺客，…此直叶之梦，其类可推也。《梦占逸旨》 初，充伐吴时，尝屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤时昼寝，梦 见百余人录充，引入一迳。勤惊觉，闻失充，乃出寻索，忽睹所梦之道。 遂往求之。《晋书》
二、中国古代占梦流变
众占非一，而梦为大 《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩， 驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂 有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也。 天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。 得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。” 殷人占梦： 宋镇豪《甲骨文中的梦与占梦》 周人占梦： 《诗经.小雅.正月》： “召彼故老，讯之占梦”。
2010-12-24
2
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
一、梦与梦兆
中国古代梦理论： A：想因说： 卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦，岂是 想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故 也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹 曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾！” 《世说新语》 B：情感说： C：境遇说； D：魂魄（神游）说： E：五脏致梦说：
2010-12-24
11
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
转释： 孙巨源、李邦直，少时同习制科。熙宁中，孙守海州，李为通判。厅与郡 圃接，孙季女常游圃中，李望见目送之。后每出，闻其声，辄下车便旋。 邦直妻韩夫人，于牖中窥见屡矣，诘其故，李以实告。一夕梦至圃，见孙 女，踵之不可，及亟追之，蹑其鞋，且以花插其首，不觉惊寤。以语韩夫 人，韩大恸曰：“簪花者，言定之象；鞋者，谐也。君将娶孙氏，吾死无 日矣。”李曰：“思虑之极，故入于梦，宁有是？”未几韩果卒，李徐令 媒者请于孙公。孙怒曰：“吾与李同砚席交，年相若，岂吾季女偶邪？！” 李不敢复言。已而孙还朝为翰林学士，得疾将死，客见之。孙以女未出适 为言，客曰：“今日士大夫之贤，无出李邦直，何不以归之？”曰：“柰 年不相匹？”客曰：“但得所归，安暇它问。”未及绸缪而孙亡，其家竟 以女嫁之，后封鲁郡夫人。《夷坚志》
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
一、梦与梦兆 事如春梦了无痕——梦是什么？ 梦造于心：
《周礼》六梦：一曰正梦，谓无所感而自梦也；二曰噩梦，有所惊愕而梦 也；三曰思梦，因于思忆而梦也；四曰寤梦，因觉时所为而梦也；五曰喜梦， 因有所好而梦也；六曰惧梦，因于恐畏而梦也。 王符《潜夫论》：直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、 病梦、情梦
2010-12-24 12
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳 事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴， 媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”策曰：“老夫耄矣，不为媒 也。”会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。 郡主簿张宅梦走马上山，还绕舍三周，但见松柏，不知门处。紞曰：“马 属离，离为火。火，祸也。人上山，为凶字。但见松柏，墓门象也。不知 门处，为无门也。三周，三期也。后三年必有大祸。”宅果以谋反伏诛。 充后梦见一虏，脱上衣来诣充。紞曰：“虏去上中，下半男字，夷狄阴类， 君妇当生男。”终如其言。 《晋书》 出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：“夫麒麟有角而 不用，此不战而贼欲自破之象也。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也。 头上用刀，其凶甚矣。”《三国志》
2010-12-24 16
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
四：影响及评价
政治——神道以设教； 其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟 龙于其上。已而有身，遂产高祖。 后尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。以讯诸占梦，言尧 梦攀天而上，汤梦及天而咶之，斯皆圣王之前占，吉不可言。又相者见 后惊曰：“此成汤之法也。” 家人窃喜而不敢宣。后叔父陔言：“常闻 活千人者，子孙有封。兄训为谒者，使修石臼河，岁活数千人。天道可 信，家必蒙福。”初，太傅禹叹曰：“吾将百万之众，未尝妄杀一人， 其后世必有兴者。” 《后汉书》 坚妻吴氏初任子策，梦月入其怀。后孕子权，又梦日入怀。告坚曰： “昔任策，梦月入怀，今又梦日入怀，何也？”坚曰：“日月阴阳之精， 极贵之象，吾子孙其兴乎。” 太祖年十七，梦乘青龙西行逐日，日将薄山乃止，觉而恐惧，家人问占 者，云“至贵之象也”。苏偘云：“青，木色。日暮者，宋氏末运也。”
2010-12-24
15
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
李良弼，故给事中防之子，祥符元年应进士举，得同学究及第。二年，给事自南京 移知郑州，以家在应天，良弼奏为本府司士参军，是年中赴。良弼随侍至郑，夜宿 中牟驿，梦人持诗版跪而来献良弼，诗曰：“九霄丹诏三天近，万叠红芳一旦开。 日月山川须问甲，为君亲到小蓬莱。”觉而异之。旦遽起而白给事，喜曰：“据此 诗意，汝必有前程，慎勿废于笔砚，勉旃，勉旃。”至郑而别。五年方归阙，授三 司户部判官。五月已举张楚县丞事停任。六月十九日良弼卒于应天府。给事大恸， 悲语张君房曰：“梦之不诚如是。自此儿梦，必谓其前程而为词臣，一旦至是，苦 哉！”君房但宽勉以慰之。是年秋，君房以诏鞠狱无状谪为宁海督邮。乃同给事舟 抵应天府，旦憩泊间，细诘良弼卒葬之日月及葬地之所。因而绎之，忽有数悟，乃 省其诗尽得之。良弼丙戌生，年二十有七，即诗首句云“九霄丹诏三天近”，三九 二十七数，是年二十五，故云近也。“万叠红芳一旦开”，方万叶之花一旦开尽， 是近谢之意。次云：“日月山河须问甲。”其年六月十九日甲寅乃其卒日，殡是二 十九日甲子，葬于府东甲地，即是“日月山川须问甲”也。盖六月天德月德俱在甲。 末句云：“为君亲到小蓬莱。”即虚无冥漠之所。给事沉默曰：“君辨之矣。”
2010-12-24 8
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
二、中国古代占梦流变
占梦者： 尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食 耳。”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？” 宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨 夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语 宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此 神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同， 何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得余食也。祭祀既讫， 则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵， 故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。 《三国志·魏书》
2010-12-24
6
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
二、中国古代占梦流变
占梦书： 《汉书·艺文志》：黄帝长柳占梦十一卷；甘德长柳占梦二十卷。 · 《隋书·经籍志》：京房占梦书三卷；崔元占梦书一卷；竭伽仙人占梦书 一卷；周宣占梦书一卷；新撰占梦书十七卷；梦书十卷；解梦书二卷； 杂占梦书一卷。 《宋史·艺文志》： 卢重玄《梦书》四卷； 柳璨《梦隽》一卷； 《周 公解梦书》三卷； 王升《缩或无“缩”字占梦书》十卷； 陈襄《校定梦 书》四卷。
2010-12-24 13
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅 再拜贺曰：“三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？”及贼张弘杀益 州刺史皇甫晏，果迁濬为益州刺史。 《晋书·王濬传》 不羡三刀梦蜀都，聊将八咏继东吴。 卧看古佛凌云阁，敕赐诗人明月湖。 ——苏轼 徙知饶州，先梦持六刀，觉曰：“三刀为益，今倍之，其饶乎？”已而 果然。 《宋史·儒林传洪兴祖》 索充初梦天上有二棺落充前。紞曰：“棺者，职也，当有京师贵人举君。 二官者，频再迁。”俄而司徒王戎书属太守使举充，太守先署充功曹而举 孝廉。 或问浩曰：“将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？”浩曰：“官本臭腐， 故将得官而梦尸。钱本粪土，故将得钱而梦秽。”时人以为名言。 《晋 书·殷浩传》
2010-12-24
5
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
二、中国古代占梦流变
《帝王世纪》：文王曾梦“日月着其身”。 《尚书·太誓》武王伐纣：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商必克。” 《墨子·非攻下》“武王践昨，梦见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻 之，予必使汝大勘之。武王乃攻。” 《左传》僖公二十八年，“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而嘏其脑，是以 惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣！” 秦汉以降至于隋唐：术数化，世俗化 隋唐之后：官方式微而民间兴盛
2010-12-24
14
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
三、占梦之道：直解、转释与反说
琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。 直曰：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公， 大吉之征也。”顷之，为什邡令。先主为汉中王，琬入为尚书郎。建兴元 年，丞相亮开府，辟琬为东曹掾。《三国志》 初，庆之尝梦引卤簿入厕中，庆之甚恶入厕之鄙。时有善占梦者为解之， 曰：“君必大富贵，然未在旦夕。”问其故，答云：“卤簿固是富贵容， 厕中所谓后帝也。知君富贵不在今主。”及中兴之功，自五校至是而登三 事。
2010-12-24
9
第十一讲 众占非一，而梦为大：占梦
二、中国古代占梦流变
索紞字叔彻，敦煌人也。少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。明 阴阳天文，善术数占候。司徒辟，除郎中，知中国将乱，避世而归。乡人 从紞占问吉凶，门中如市，紞曰：“攻乎异端，戒在害己。无为多事，多 事多患。”遂诡言虚说，无验乃止。惟以占梦为无悔吝，乃不逆问者。 孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴 阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语 阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”策曰：“老夫耄矣，不为 媒也。”会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。 太守阴澹从求占书，紞曰：“昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知， 又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，审测而说，实无书也。” 澹命为西阁祭酒，紞辞曰：“少无山林之操，游学京师，交结时贤，希申 鄙艺。会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老 无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。” 《晋书》