中国古代婚俗

“断袖“典出《汉书·佞幸传 董贤》： 断袖“典出《汉书 佞幸传 董贤》 佞幸传·董贤 断袖 董贤）为人美丽自喜，哀帝望见， “（董贤）为人美丽自喜，哀帝望见， 说其仪貌……贤宠爱日甚 贤宠爱日甚， 说其仪貌……贤宠爱日甚，为驸马都尉 侍中，出则参乘，入御左右， 侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏 赐累巨万，贵震朝廷。常与上卧起。 赐累巨万，贵震朝廷。常与上卧起。尝 昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉， 昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，乃 断袖而起。其恩爱至此。 断袖而起。其恩爱至此。”
同性恋： 同性恋：
称为龙阳之好、分桃断袖、断袖之好 称为龙阳之好、分桃断袖、 或断袖癖、断袖之契。 或断袖癖、断袖之契。 龙阳之好”典出《战国策·魏策 魏策》 “龙阳之好”典出《战国策·魏策》： 对曰： 四海之内，美人亦甚多矣， “对曰：‘四海之内，美人亦甚多矣， 闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。 闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。 臣亦犹曩臣之前所得鱼也， 臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃 臣安能无涕出乎？ 矣，臣安能无涕出乎？’”
烝报婚： 烝报婚：
也称收继婚、转房婚。 也称收继婚、转房婚。父亲死婚其庶母 叔死， 曰“蒸”，兄、叔死，娶其寡嫂或婶母 曰“报”。 左传·闵公二年 记载： 闵公二年》 ，（卫 《左传 闵公二年》记载：“初，（卫） 惠公之即位也少，齐人使昭伯蒸于宣姜。 惠公之即位也少，齐人使昭伯蒸于宣姜。 不可，强之，生齐子、戴公、文公、 不可，强之，生齐子、戴公、文公、宋 桓夫人、秦穆夫人。 桓夫人、秦穆夫人。”
婚姻含义：嫁娶仪式（好合之际）；夫妻之称 婚姻含义：嫁娶仪式（好合之际）；夫妻之称 ）； 婿曰婚，妻曰姻）；姻亲之关系（ ）；姻亲之关系 （婿曰婚，妻曰姻）；姻亲之关系（婿之父为 妇之父曰婚）。 姻，妇之父曰婚）。 2、婚姻目的 、 婚姻的目的有三：经济、生殖、爱情。 婚姻的目的有三：经济、生殖、爱情。《礼 昏义》 婚姻者，合二姓之好， 记·昏义》：“婚姻者，合二姓之好，上以事 昏义 宗庙，下以继后世也。 宗庙，下以继后世也。”
班固在《白虎通义》中说： 班固在《白虎通义》中说：“男三 十筋骨坚强，任为人父； 十筋骨坚强，任为人父；女二十肌 肤充盈，任为人母。 肤充盈，任为人母。” 这是从男女生理学立论的。 这是从男女生理学立论的。墨家主 张早婚，提倡“男二十而娶， 张早婚，提倡“男二十而娶，女十 五而嫁”指腹婚： 五而嫁”指腹婚：蓄幼妓 ；童养媳
二、中国历史上存在过的婚姻形态
1、乱婚（杂婚） 、乱婚（杂婚） 古者未有君臣上下之别， “古者未有君臣上下之别，未有夫 妇配匹之合，兽处群居， 妇配匹之合，兽处群居，以力相 管子·君臣 君臣》 征。”（《管子 君臣》）“长幼侪 不君不臣，男女杂游， 居，不君不臣，男女杂游，不媒不 列子》 聘。”《列子》
2、婚姻六礼 、 六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、 六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。 请期、亲迎。 纳彩：发动婚议。 仪礼·士婚礼 士婚礼》 纳彩：发动婚议。《仪礼 士婚礼》： 婚礼下达，纳彩用雁。 “婚礼下达，纳彩用雁。”
（2）关于女子方面重婚罪的规定： ）关于女子方面重婚罪的规定：
唐律《户婚》 唐律《户婚》：“诸和娶人妻，及嫁之 诸和娶人妻， 徒二年，妾减二等， 者，各 徒二年，妾减二等，各离 ”“妻妾擅去者徒二年 妻妾擅去者徒二年， 之。”“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁 者加二等。 者加二等。” 周世宗时妻擅去者徒三年， 周世宗时妻擅去者徒三年，因而改嫁者 流三千里，父母主婚者独坐父母； 流三千里，父母主婚者独坐父母；娶者 如知情，则与同罪，娶而后知，减一等， 如知情，则与同罪，娶而后知，减一等， 并离之。 并离之。
第二讲：中国古代婚姻婚俗 第二讲：
参考文献： 参考文献：
1、《中国文化史丛书·中国婚姻史》陈顾远 、 中国文化史丛书 中国婚姻史 中国婚姻史》 上海书店 2、《中国婚姻家庭史》祝瑞开主编 学林出版 、 中国婚姻家庭史》 社 3、《中国婚姻家庭的嬗变》 张树东、李秀领 、 中国婚姻家庭的嬗变》 张树东、 浙江人民出版社 4、《中国少数民族婚丧风俗》严汝娴 商务 、 中国少数民族婚丧风俗》 印书馆
1、中国古代婚姻年龄： 、中国古代婚姻年龄： 儒家主张晚婚，认为男“三十而有室” 儒家主张晚婚，认为男“三十而有室” 二十而嫁，有故二十三而嫁” 女“二十而嫁，有故二十三而嫁”《礼 记》 主张晚婚的理由是“男三十而娶，女二 主张晚婚的理由是“男三十而娶， 十而嫁，通于织纤纺绩之事，黻黻（ 十而嫁，通于织纤纺绩之事，黻黻（福 文章之美。不若是， 扶）文章之美。不若是，则上不足以事 舅姑，而下不足以事夫养子。 舅姑，而下不足以事夫养子。”（《尚 大传》 书·大传》） 大传
何休在《公羊传解诂》中作进一步分析： 何休在《公羊传解诂》中作进一步分析： 必以侄娣从之者，欲使一人有子， “必以侄娣从之者，欲使一人有子，二 人喜也，所以防嫉妒，令重继嗣也。 人喜也，所以防嫉妒，令重继嗣也。因 以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也。 以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也。” 凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。 凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。 左传》成公八年： 卫人来媵共姬， 《左传》成公八年：“卫人来媵共姬， 礼也。 礼也。”
一妻多夫制： 一妻多夫制：
养面首： 宋书 前废帝纪 前废帝纪》 养面首：《宋书·前废帝纪》：“帝姊山阴公 淫恣过度。谓帝曰： 妾与陛下， 主，淫恣过度。谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女 有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数， 有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数，而妾唯驸 马一人，事不均平，一何至此！ 马一人，事不均平，一何至此！’帝乃为主置 面首左右三十人。 面首左右三十人。” 在民间有典妻、租妻习俗。也称“招夫养夫” 在民间有典妻、租妻习俗。也称“招夫养夫” 挂帐十年” 夫在不能养家， 或“挂帐十年”，夫在不能养家，另招一夫入 东北称拉帮套）。 家（东北称拉帮套）。
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“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者 仲春之月，令会男女，于是时也， 仲春之月 不禁，若无故而用令者罚之。 不禁，若无故而用令者罚之。司男女之 无家者会之。 周礼·地官 媒氏》 地官·媒氏 无家者会之。”（《周礼·地官·媒氏》） 并且规定，女子若求贞节，地官罚之。 并且规定，女子若求贞节，地官罚之。 北魏太和二十年，孝文帝诏： 北魏太和二十年，孝文帝诏：“仲春奔 礼有达式，男女失时者， 会，礼有达式，男女失时者，以理会 魏书·高祖纪 高祖纪》 之。”（《魏书 高祖纪》）。
2、魏晋隋唐时期：两晋南朝门第 、魏晋隋唐时期： 观念重，北朝古礼有残留， 观念重，北朝古礼有残留，婚姻 相对自由，贞操观念淡漠。族际 相对自由，贞操观念淡漠。 限制较弱。 限制较弱。 3、宋元明清时期：礼教束缚加 、宋元明清时期： 片面强调贞操观念。 重，片面强调贞操观念。
四、中国古代的婚礼与婚俗
“分桃”典出《韩非子·说难》：“昔弥子瑕有 分桃”典出《韩非子 说难 说难》 分桃 宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽， 与君游于果园， 宠于卫君 与君游于果园 食桃而甘，不尽， 以其半啖君，君曰： 爱我哉，忘其口味， 以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以 啖寡人。 及弥子瑕色衰爱驰，得罪于君， 啖寡人。’及弥子瑕色衰爱驰，得罪于君，君 是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。 曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’ 故弥子瑕之行未变于初也，而以前之所见贤， 故弥子瑕之行未变于初也，而以前之所见贤， 而后获罪者，爱憎之变也。 而后获罪者，爱憎之变也。”
一、婚姻概念与目的
1、婚姻概念 、 婚即黄昏的昏，姻即因。 友爱， 婚即黄昏的昏，姻即因。“因，友爱，亲 也。”（《广雅释诂》）昏因即在黄昏时男女 广雅释诂》 相约结成伴侣之意。 陈风·东门之杨 相约结成伴侣之意。《诗·陈风 东门之杨》： 陈风 东门之杨》 东门之杨，其叶牂牂，昏以为期， “东门之杨，其叶牂牂，昏以为期，明星煌 孔颖达疏：男以昏时迎女， 煌。”《诗》孔颖达疏：男以昏时迎女，女因 男而来。 故云婚姻之道， 男而来。……故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。 故云婚姻之道 谓嫁娶之礼也。
中国古代一夫一妻制下关于重婚罪在法 律上的规定： 律上的规定： （1）关于男子方面重婚罪的规定： ）关于男子方面重婚罪的规定： 唐律《户婚》 唐律《户婚》：“诸有妻更娶妻者徒一 女家减一等；若欺妄而娶者， 年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一 年半，女家不坐，各离之。” 年半，女家不坐，各离之。
明清律《婚姻篇》 明清律《婚姻篇》：“若有妻更娶 妻者，亦杖九十，离异。 妻者，亦杖九十，离异。” 民国时规定： 若在许婚当时， 民国时规定：“若在许婚当时，实 已明白通知已有妻室， 已明白通知已有妻室，则其后娶之 在法律上仅为妾之身份， 妻，在法律上仅为妾之身份，既不 得谓为欺饰而遽令离异。 得谓为欺饰而遽令离异。”
2、血缘群婚 、 3、族外群婚（亚血族婚或“普那路亚” 、族外群婚（亚血族婚或“普那路亚” 婚） 4、对偶婚（走访婚、隶役婚、不落夫家） 、对偶婚（走访婚、隶役婚、不落夫家） 5、一夫一妻制 、 礼记·礼器 礼器》 大明生于东， 《礼记 礼器》：“大明生于东，月生于 比阴阳之分，夫妇之位也。 西，比阴阳之分，夫妇之位也。”
元朝： 诸有女纳婿，复逐婿纳他人为婿者， 元朝：“诸有女纳婿，复逐婿纳他人为婿者， 杖六十七，后婿同其罪，女归前夫， 杖六十七，后婿同其罪，女归前夫，聘财没 官。” 明清律“若妻背夫在逃者，杖一百，从夫价卖， 明清律“若妻背夫在逃者，杖一百，从夫价卖， 因而改嫁者绞。 因而改嫁者绞。” 民国时将男女双方重婚罪为同等规定， 民国时将男女双方重婚罪为同等规定，“凡有 配偶而重为婚姻者，处四年以下有期徒刑。 配偶而重为婚姻者，处四年以下有期徒刑。”
刘向《列女传》记载：“钟离春者，齐无盐邑之女， 齐宣王之后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长 壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出匈（通 “胸”），皮肤若漆。年四十，行嫁不售，自谒宣王， 举手拊膝曰：‘殆哉！殆哉！’曰：‘今王之国，西 有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难，一旦山 陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极， 此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三 殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不 秉国家之政，此四殆也。’” 晏子春秋中也有提到钟 无盐向齐宣王自荐成为皇后的故事。 后世以“无盐女” 做为丑女的代称，典出于此。
冥婚：鬼婚、阴婚。生前非夫妇， 冥婚：鬼婚、阴婚。生前非夫妇， 死后移棺合葬。 迎茅娘” 死后移棺合葬。“迎茅娘”、“冥 婚夫” 婚夫”
三、中国古代婚姻观念的变化
1、三代至秦汉时期：礼教束缚少，群婚 、三代至秦汉时期：礼教束缚少， 遗迹多，婚姻自由，再婚容易。 遗迹多，婚姻自由，再婚容易。 丑女钟离春，自荐于齐宣王， 丑女钟离春，自荐于齐宣王，“见谒者 妾齐之不售女也，闻大王之圣， 曰：‘妾齐之不售女也，闻大王之圣， 愿备后室。 左右闻之，莫不掩口笑。 愿备后室。’左右闻之，莫不掩口笑。” 春说服齐宣王，王以为无盐氏， 春说服齐宣王，王以为无盐氏，“以为 王后。齐国大安，皆丑女之力也。 王后。齐国大安，皆丑女之力也。” 列女传》 （《列女传》）
庾信与萧韶有断袖之欢。 庾信与萧韶有断袖之欢。被当作女性玩 弄的美男称为娈童。南朝梁简文帝《 弄的美男称为娈童。南朝梁简文帝《娈 童诗》 娈童娇丽质，践董复超瑕。 童诗》：“娈童娇丽质，践董复超瑕。” 纪昀《 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“有书生嬖 纪昀 阅微草堂笔记》 一娈童，相爱如夫妇。 一娈童，相爱如夫妇。”
6、中国历史上曾存在的特殊婚姻形式 、
媵妾制：刘熙《释名》 媵妾制：刘熙《释名》说：“侄娣曰媵。 侄娣曰媵。 承也。承事嫡也。 媵，承也。承事嫡也。”周代的媵妾制 在春秋时通行于诸侯之间。 在春秋时通行于诸侯之间。《春秋公羊 庄公十九年： 媵者何？ 传》庄公十九年：“媵者何？诸侯娶一 则二国往媵之，以侄娣从。 国，则二国往媵之，以侄娣从。……诸 诸 侯壹取九女，诸侯不再娶。 侯壹取九女，诸侯不再娶。”