江西省信丰中学2020届高三语文上学期第五次周考[含答案]

江西省信丰中学2020届高三语文上学期第五次周考

―、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国历史语境中，什么是“天下”？人们多倾向于从政治层面为其定性，如邢义田所言：“天下观是指人们对这个世界政治秩序的概念。”但是，当中国人以美学视野规划它的生存境域时，天下不仅是空间性的，也是时间性的。时间为人的世界经验植入了运动和过程，它的价值则在于为主观经验建构的天下秩序增添了变量，使其由井然有序的状态，变化为活泼生动的状态。

中国传统天下观念从河洛中原出发，相关时间观念的形成也必然受这一区域的土壤以及气候和物候条件影响。在传统农业社会，中国人对时间的认识起于对土地生命特质的体认。这是一种农业时间，即“农时”或“农历”，与农业生产有关的自然物候乃至天象变化成为时间的标识。同时，这种时间观念起于河洛中原，然后不断向外扩大它的描述疆域，直至成为一种与中国人的天下观齐平的概念。这种时间观念之所以是审美的，一个根本原因是它并非来自自然界先天的给予，而是来自人后天的感性经验。更具体地讲,在传统中国，时间不

过是处于世界一隅的黄河中游的乡土经验，居住在这里的人们虽然因自认为居于天下中心而赋予它普遍价值，但它毕竟受到了特定生产方式和地理区域的限定,是人基于区域性经验的

主观建构。它得以成立的美学理由要远远大于科学的理由。

在传统中国，时间的审美化是天下观念审美化的重要组成部分，它使被“天下”一词规划的世界呈现出活态化的审美特征。

首先，在这一地带，中国早期农事活动对土地生命特质的发现，为中国人的自然审美提供了一个奠基形式。以此为基点，从大地上的植被到天空的飞鸟，再到遥远天际的斗转星移，形成了一个连续性的时空放大模式。在这一界域之内，既潜隐于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人栖息的世界成为一个气韵生动、大化流行的审美世界。

其次，自然生命总是在运动中表现为过程，并通过大地上的花开花落、草木枯荣使时间获得感性表征，这种自然性的时间运动被中国人规划为四季、十二月、二十四节气等，从而为人的农事活动建立规律。中国农事的规律也是审美的规律，中国最早的历法就是农事诗，两者均体现出时间进程、自然审美体验与农事乃至政治实践相协调的特点。后世的“四季歌”、文学的伤春悲秋主题、绘画的“四条屏”等，均是这种时间模式的艺术延伸形式。

最后，在这种审美化的自然经验中，时间被空间化，空间也被时间化,从而使天下体系

成为时空协调的审美体系。根据现有文献，中国人的四季感知至少自《吕氏春秋・十二纪》始，已被纳入到了“中央一四方”的空间架构之内。其中，东方因与春天关联而气候宜人、关乎理想；南方因与夏天相联而炽热、富于浓情；西方因与秋天关联而消极、充满肃杀；北方则因为与寒冬关联而代表一种否定的精神。据此，由时空交会生成的世界就成为人的情感

和价值取向的符码，所谓四季、节令之变则通过与空间方位的配置，将世界带入到一种节奏化、韵律化的动态和谐之中。

（摘编自刘成纪《论中国美学的天下体系》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.从美学的角度看，传统的“天下”体系是兼具时间性和空间性的审美体系。

B.中国古人的时间观念，依托于对土地气候物候和天象变化等的过程性经验。

C.河洛中原的人们居于天下中心，他们基于乡土经验的的时间观念有普适性。

D.时间进程、农事活动、自然审美体验在中国最早的历法中，是协调一致的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A.文章首先提出问题，然后否定对天下概念的政治层面的定性，接着展开论证。

B.第二段分析了两个问题:中国传统时间观念形成以及它具有审美特征的原因。

C.第四段到第六段从三个方面对第三段的观点进行论证，逻辑清晰，层次分明。

D.文章引用的文学、绘画、历史典籍方面的例证，增强了说服力,支撑了观点。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（）

A.研究中国人时间意识与天下观念的关系,要考虑中国早期农耕文明对其时间观念的影响。

B.中国传统的时间观念，是从中原出发对世界的想象性建构，没有科学性，只有审美价值。

C.自《吕氏春秋・十二纪》始,中国人才把四季感知纳入到“中央一四方”的空间架构之内。

D.农事是规律性的活动，中国人据此划分了四季、十二月、二十四节气，使时间获得表征。

二、文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽内诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫曰：“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。军中不平，请为公杀之。”耽曰：“是何谓邪？朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐，得以君俱。”乃行，军中遂安。

俄为东都留守。故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。迁义成节度使。淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽曰：

“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。

贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。

耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷山且，必究知之。

其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。世谓淳德有常者。

（节选自《新唐书·列传第九十一》，有删改）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽内诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏

以公见代

吾／且治行／敕将吏谒泽／

B．俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽内诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏

以公见代

／吾且治行／敕将吏谒泽／

C.俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽内诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代

吾／且治行／敕将吏谒泽／

D.俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽内诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代

／吾且治行／敕将吏谒泽／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古

代帝王凡

遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习

经学，故以“明经”为名。

C．“署”表示授予官职，“兼”“领”均表示兼任官职，“权”则表示暂代官职。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安

度晚年。

这是古代官员请求退休的委婉说法。