大明寺平山堂导游词
大明寺导游词
大明寺导游词
大明寺位于扬州蜀岗——瘦西湖风景名胜区的蜀岗中峰，南临瘦西湖，是集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地，大明寺始建于南北朝大明年间，故名“大明寺“，具有1500多年历史的古刹名寺，目前是国家4A级风景名胜区。
大明寺景区主要由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃等五部分组成，游览线路是：牌坊——山门殿——大雄宝殿——鉴真纪念堂——欧公祠——西园遗址——乾隆碑亭——第五泉——康熙碑亭——平山堂——文章奥区——栖灵塔——东门出口。
首先，我们来到了牌楼，上面的四个篆体字写的是“栖灵遗址”，讲的就是栖灵塔。
背面有“丰乐名区”，是多么好的字句，描绘了这里的地名。
牌楼东侧的围墙上，石刻有“淮东第一观”，出自北宋诗人秦少游的“游人若论登临美，须做淮东第一人”的赞美诗句，这里的“观”并不是道教的“观”，大明寺是佛教。
下面分别讲“山门殿”和“大雄宝殿”等佛教方面
——按导游词讲解。
再分别讲平山堂、栖灵塔、鉴真纪念堂、欧公祠、西园景点中之一
——按导游词讲解。
扬州大明寺景点导游词（2篇）
扬州大明寺景点导游词各位游客：我们现在去参观大明寺。
一听到大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，大明寺是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。
大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区的中峰，从停车场到寺庙门口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间，故称“大明寺”。
后来乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。
直至____年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，又复名“大明寺”。
各位游客：现在出现在我们面前的是一座庄重典雅的牌楼，正面横匾上篆刻着“栖灵遗址”____个字。
再看背面有篆书“丰乐名区”____字，这是因过去这里属大仪乡丰乐区。
牌楼东侧的墙上，石刻“淮东第一观”，这个“观”可不是道教的观，这是北宋诗人秦少游的诗句，是对这里的赞美。
西侧的墙上有“天下第五泉”，全国号称第一的可多了，但像这么说自己是第五的倒不多见。
牌楼前两只石狮按皇家御用规格雕刻，说明大明寺的赫赫身份——皇上行宫旧址。
游客们：同一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。
请大家进殿内参观，进门首先看到正面供奉着弥勒佛坐像，两侧有一副对联：“大腹能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑世间可笑之人。
”此联为明太祖朱元璋所撰。
弥勒的后面站像是护法神韦驮。
在大殿的东西两侧排列着四大天王。
扬州大明寺景点导游词（2）大明寺位于江苏省扬州市邗江区广陵北门延陵路，是中国历史文化名城扬州的著名景点之一。
大明寺作为一座古老而庄严的寺庙，拥有着丰富的历史文化底蕴，吸引着众多游客前来参观。
下面就为大家介绍一下这座寺庙的特色和景点。
大明寺创建于南朝梁武帝大同元年（527年），距今已有近1500年的历史。
寺庙占地面积广阔，总面积达5.5万平方米，是一座规模宏大的古建筑群。
大明寺曾多次毁于战火，重建于明代正德年间，后经过多次修缮扩建，修建了诸多建筑群，如山门、钟楼、鼓楼、大雄宝殿等。
平山堂导游词简介
平山堂导游词简介平山堂导游词简介: 主要游览路线：山门殿——仙人旧馆——大雄宝殿——西苑芳圃——鉴真纪念堂——栖灵塔、卧佛殿、钟鼓楼[山门殿]“山不在高，有仙则名”。
古人的话说的一点儿都没错，我们今天要游览的“大明寺”虽然座落在海拔只有二十几米的蜀冈中峰之上，算不得什么高山，却是真的有好几位仙人呢！让我们一起去探访他们的踪迹吧。
大明寺建造于南北朝刘宋大明年间，依年号命名，所以叫作大明寺，距今已有1500多年的历史了。
登上了这168级台阶，首先映入我们眼帘的是“淮东第一观”几个大字。
它取自秦少游的诗句：“游人若论登临美，须作淮东第一观”。
也就是说登上哪里能看到最美丽的景色呢？既不是泰山也不是黄山，最美的风景就在这里，在我们的扬州，在我们的蜀冈。
“高山名川僧占多”，许多寺庙都建在山上，所以寺庙的大门就被称为“山门”也叫“三门”。
大明寺也不例外，请看它三门并立，格外的庄严肃穆。
进了山门就是山门殿了，正中佛龛中供奉着袒胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大肚弥勒佛。
我觉得佛龛旁的一副对联最有深意“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。
”佛教在中国不仅是一种宗教也已经成为了一种哲学，一种为人处事的真谛，您看，这幅对联不正概括了大肚为怀则心平气和，世上有事皆是庸人自扰的哲理吗？大殿两侧供奉的是四大天王，中国人又称他们为四大金刚。
手拿宝剑的是南方增长天王；弹琵琶的那位是东方持国天王；手拿混元珠伞的叫北方多闻天王；手绕苍龙的是西方广目天王。
由于宝剑是锋利的、琵琶须调弦、伞寓意司雨、龙身有鳞要顺着摸，所以四大天王在中国还有着“风调雨顺”的吉祥含义。
弥勒佛后面佛龛里的韦驮菩萨，金盔金甲，年轻英俊，威风凛凛。
他手中的兵器降魔金刚杵还有着一种特殊的功能，那就是告诉我们这座寺庙是否留客。
韦驮手持金刚杵的姿势有两种：一种是双手合掌，横杵于手臂前方，意为欢迎云游四方的和尚进庙吃住，一切随缘；另一种是手握杵拄地，表示寺庙不接待云游僧人，他们不可在此处白吃白住。
扬州大明寺导游词文档4篇
扬州大明寺导游词文档4篇Guide words of Daming Temple in Yangzhou编订：JinTai College扬州大明寺导游词文档4篇前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
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下面是为大家带来的扬州大明寺导游词，希望可以帮助大家。
篇章1:1：扬州大明寺导游词文档大明寺之所以名扬海内外，其悠久历史固然是重要原因，但更重要的一个原因，是因为这里曾经出了一位大德高僧，他就是唐代的鉴真和尚。
鉴真和尚曾在大明寺讲律传戒，名闻遐迩，为僧俗所景仰，有着崇高威望，享“江淮化主”之誉。
为了兴隆佛教，弘法东洋，他接受日本僧人邀请，欣然率领众僧东渡扶桑。
大师东渡弘法是义无反顾的。
当时，他的弟子们因道路遥远，“沧海淼漫，百无一至”，而犹豫踟蹰。
鉴真却毅然决然：“为是法事也，何惜身命?诸人不去，我即去耳!”足见他的深远识见和坚强决心。
鉴真大师不畏艰险，五次东渡失败，却毫不灰心，决不退缩，终于在天宝十二年（753），以双目失明之66岁高龄成功抵达日本，实现夙愿。
他的百折不回的坚强意志，令后人无比景仰与敬慕。
鉴真在日本传播佛教戒律、兴造寺庙佛像、广授书画技艺、推广医药饮食、弘扬大唐文化，被日本人民奉为“文化恩人”。
鉴真大师是传教弘法的光辉典范，是中国人民的友好使者。
他是中国佛教史上罕见的杰出人物，也是大明寺最大的荣耀和骄傲。
大明寺导游词
各位朋友，欢迎大家来到大明寺参观游览。
大明寺地处城北蜀冈中峰，它以悠久历史和优美环境，依山面水，享有“淮东第一胜境”的盛名。
众多的文物古迹，迷人的山水景观，是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地，古往今来高僧辈出，君王贤圣，骚人墨客，国内外风雅名流，曾云集于此，游览观光者无不流连忘返，虔诚祈求者，无不吉祥如意，福寿无量。
大明寺初建于南朝宋大明年间(457～464年)，故称“大明寺”。
隋建“栖灵塔”，故“大明寺”又称“栖灵寺”；又因大明寺在隋宫、唐城之西，亦称“西寺”。
唐时，栖灵塔毁于雷火，宋代重建，不久又废圮。
于后，寺名亦由栖灵寺复名大明寺。
至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，改名为“法净寺”。
1980年鉴真和尚塑像从日本到中国展出，称之为“回国探亲”乃恢复大明寺原名。
大明寺风物景观，由寺庙、文章奥区(栖灵塔塔院)、鉴真纪念堂。
仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成。
请各位朋友，随我沿导游线路一一游览。
[栖灵遗址牌楼]现在我们已来到大明寺山门前，这座庄严典雅的木制牌楼，依山面水，极为壮观，四柱三楹。
中门之上朝南有篆书“栖灵遗址”四字；北有篆书“丰乐名区”四字，丰乐之名源于此地旧属大仪乡丰乐区。
[山门殿]牌楼北约20米，即大明寺正门，黄墙三门，额“大明寺”，门东侧围墙嵌有“淮东第一观”石刻，取北宋秦观诗句“游人若论登临美，须作淮东第一观”。
清代书法家蒋衡书；西侧墙上嵌“天下第五泉”石刻，为清代书法家王澍书。
进庙门，便是天王殿。
正中供奉袒胸露腹、笑口常开的弥勒佛，背后是佛教护法神韦驮立像；大殿两侧供奉四大天王雕像，分别为：南方增长天王西方广目天王、北方多闻天王、东方持国天王，均为佛门护法神，分掌风、调、雨、顺之权。
出口山门殿(天王殿)北门，为一大庭院，院中正殿为大雄宝殿。
大雄宝殿三楹三檐，三层檐下悬“大雄宝殿”横匾。
屋脊嵌有宝镜及砖刻“风调雨顺”“国泰民安”字样。
大殿前后为双步梁，加走廊。
大殿正中供释迦、药师佛、阿弥陀佛三尊大佛，三佛背后奉侍南海观音，大殿两侧为“普种福田”的十八罗汉雕像，栩栩如生，形象逼真。
扬州大明寺的新鲜讲解词(上)
大明寺作为扬州的一个传统景点特色不仅在它的宗教文化上，它的建筑、它丰厚的人文典故同样是它的一大看点。
首先，这个寺庙建于南朝刘宋大明年间，据今有1540多年的历史，经历了近20个朝代的更替；遭受过唐武宗李炎、后周世宗柴荣毁佛政策的清洗，清代扬州十日的劫难，太平天国烽火的蔓延和十年浩劫的悲剧。
在千年的历史中或兵燹（xian）人祸，或天灾雷火，寺塔虽屡遭毁坏，却屡屡再建，直至今日。
现在看到的寺庙建筑是清同治九年（公元1870年）由两淮盐运使方浚颐出资重建，再现了当年“江淮化主”的香火盛况。
其次，大明寺建在海拔28米的蜀岗之上，虽然高度有限，但是对于处在里下河洼地的扬州城来说，确是制高点，有君临扬州之势，立于山头放眼四顾远山含翠、长江如练，近处绿扬城市井喧然，引来无数文人雅士、帝王将相为之放歌，为这座千年古寺留下深深的文化烙印。
而这文化首先就表现在大明寺的门楣之上。
这座寺庙在历史上曾经很荣幸的被皇帝赐名为“法净寺”，这件事发生在乾隆三十年，清高宗第四次巡幸扬州的时候，这个名字改的很有些耐人寻味，“法”在扬州应该是暗指史可法，“净”是干净，在文字狱搞的沸沸扬扬康熙、雍正两朝犯忌讳的“大明”没有被改掉，也没有给这个寺庙带来任何麻烦，说明了统治者对于扬州这个经济中心城市的重视程度，在政策操作上的小心翼翼，而乾隆改名则充分反映了统治者对于政权稳定性的信心，已经没有人再最思前朝，江山已经向铁桶一样的牢靠。
现在正门上嵌着“大明寺”三个字，是1980年为鉴真大师坐像回扬“省亲”而恢复的历史原名，当时佛教协会会长赵朴初说：扬州是文化名城，历史上名家辈出，可选一位，集其字为额。
并建议首选唐代扬州书家李邕，赵老先生对李邕非常推崇，很巧的是历史上还有一位名气更大的赵老先生对李邕的字同样推崇倍至的，他就是元代大家赵孟頫。
但是很可惜在李邕现存的字里边没有找到合适的。
后来从隋代最有名《龙藏寺碑》中集字而成。
康有为对此碑的评价是：金花遍地细碎玲珑。
扬州作文之扬州平山堂导游词
扬州平山堂导游词【篇一：扬州大明寺导游词】大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。
它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。
大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。
殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。
栖灵塔西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，称赞宝塔气势磅礴。
白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。
刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。
他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。
塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。
塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。
鉴真纪念堂扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。
鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。
鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。
他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。
1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。
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古人的话说的一点儿都没错，我们今天要游览的“大明寺”虽然座落在海拔只有二十几米的蜀冈中峰之上，算不得什么高山，却是真的有好几位仙人呢！让我们一起去探访他们的踪迹吧。
大明寺建造于南北朝刘宋大明年间，依年号命名，所以叫作大明寺，距今已有1500多年的历史了。
登上了这168级台阶，首先映入我们眼帘的是“淮东第一观”几个大字。
它取自秦少游的诗句：“游人若论登临美，须作淮东第一观”。
也就是说登上哪里能看到最美丽的景色呢？既不是泰山也不是黄山，最美的风景就在这里，在我们的扬州，在我们的蜀冈。
“高山名川僧占多”，许多寺庙都建在山上，所以寺庙的大门就被称为“山门”也叫“三门”。
大明寺也不例外，请看它三门并立，格外的庄严肃穆。
进了山门就是山门殿了，正中佛龛中供奉着袒胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大肚弥勒佛。
我觉得佛龛旁的一副对联最有深意“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。
”佛教在中国不仅是一种宗教也已经成为了一种哲学，一种为人处事的真谛，您看，这幅对联不正概括了大肚为怀则心平气和，世上有事皆是庸人自扰的哲理吗？大殿两侧供奉的是四大天王，中国人又称他们为四大金刚。
手拿宝剑的是南方增长天王；弹琵琶的那位是东方持国天王；手拿混元珠伞的叫北方多闻天王；手绕苍龙的是西方广目天王。
由于宝剑是锋利的、琵琶须调弦、伞寓意司雨、龙身有鳞要顺着摸，所以四大天王在中国还有着“风调雨顺”的吉祥含义。
弥勒佛后面佛龛里的韦驮菩萨，金盔金甲，年轻英俊，威风凛凛。
他手中的兵器降魔金刚杵还有着一种特殊的功能，那就是告诉我们这座寺庙是否留客。
大明寺平山堂导游词
大明寺平山堂导游词各位游客，适才在大雄宝殿进过香，又参拜了鉴真大师的干漆夹纻像，现在我们就来到了蜀岗三景之一的平山堂。
平山堂始建于1048年欧阳修任扬州太守之时，现在的平山堂为清同治年间盐运使方浚颐重建，是一座典型的晚清风格的厅堂，门外建了石棚，棚上爬满藤蔓，走入时一片荫凉。
堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，“平山堂”三个大字的匾额高悬。
堂为敞口厅，面阔五间。
堂前有石砌平台，名为行春台。
台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。
为什么叫“平山堂”呢？因为在这里登堂南望，“江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平”，故名“平山堂”。
大家请看，平山堂上楹联甚多，而以清代扬州知府伊秉绶所撰：“过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢”，最为世人称道。
中间这幅“晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头”，也朗朗可读。
堂右边的“坐花载月”，左边的“风流宛在”，用字如此灵活巧妙，更是表示了欧阳修的风韵千古流传。
各位游客，平山堂上除了楹联，碑刻也是不少，其中最为脍炙人口、游人到此不可不读的当属这块刻于1932年的碑刻了。
这是苏东坡于1079年4月来扬州时，感怀十年不见恩师，为吊念恩师而作的《西江月平山堂》。
“三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦”。
由此可见，平山堂与欧阳修的渊源颇深。
各位游客，欧公曾于堂前亲植柳树一株，时称“欧公柳”。
“柳”因通“留”，有惜别之意，充分表达了欧公对于平山堂的那种剪不断的情思。
如今堂前柳树早已不存，代之的是交错的古藤、肥美的芭蕉。
也许有的游客要问，此处为什么不重新补植柳树呢？其实，曾经有位姓薛的太守效仿欧公在此植过一株柳树，只不过，他的这种东施效颦的行为被时人讥讽为“欧公柳、薛公丑”，因为后人的补植怎么也代替不了欧公在扬州人心目中的地位，更代替不了欧公对于平山堂的情。
平山堂
诗句
朝中措 平山堂 平山阑槛倚晴空，山色有无中。 手种堂前垂柳，别来几度春风？ 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。 行乐直须年少，尊前看取衰翁。
西江月 平山堂 三过平山堂下，半 生弹指声中。十年不见 老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍 歌杨柳春风。休言万事 转头空，未转头时是梦。
清光绪初年两江总督刘坤一 题“风流宛在”，乃追怀欧 公韵事而书，书法流畅， 看来其“流”少一点而“在” 多一点，用字活而非错，回 味其意欧公风流仍在。 山 堂建成后，欧公寄书前任太 守韩琦曰：“独平山堂占胜 蜀冈，江南诸山一目千里”。 可见欧公于平山堂前眼界宽 广而心旷神怡，故清代彭玉 麟有“放开眼界”之匾。
欧阳修与平山堂
北宋仁宗庆历八年（1048），欧阳修任扬州（今江苏扬州市） 太守，在扬州城西北五里的大明寺西侧蜀岗中峰上，修建了 一座“平山堂”，据说壮丽为淮南第一。堂建在高岗上，背 堂远眺，可以看见江南数百里的土地，真州（今江苏仪征）、 润州（今江苏镇江）和金陵（今南京市）隐隐在目。由于堂 的地势高，坐在堂中，南望江南远山，正与堂的栏杆相平， 故名“平山堂”。每当盛夏，欧阳修常和客人一起清晨就到 堂中游玩，饮酒赏景作诗。嘉祐元年（1056），欧阳修调离 扬州几年之后，他的朋友刘原甫也被任命为扬州太守。欧阳 修给他饯行，在告别的宴会上，作了首《朝中措》相送。此 词借酬赠友人之机，追忆自己扬州的生活，塑造了一个风流 儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。(词中所写平山堂为 欧公任扬州太守时所建）。
堂为敞口厅，面阔五间。堂 前有石砌平台，名为行春台。 台前围以栏杆，栏下为一深 池，池内修竹千竿，绿荫苒 苒，摇曳。因望江南诸山， 含青吐翠，飞扑于眉睫而恰 与堂平；加之欧公内心所思， 江南及各路诸才子，若可攀 跻，寄此情于此景之中，故 定堂名为“平山堂”.
大明寺导游词提纲
大明寺导游词提纲各位游客，大家好：欢迎大家来到大明寺，它位于古城扬州北郊，自古便有“扬州第一名胜”之称，始建于南朝宋武帝大明年间，故此称“大明寺”。
第一个景点淮东第一观：牌楼东侧围墙上石刻“淮东第一观”，取自秦少游诗句，为清书法家所书，两石狮为清乾隆重宁寺遗物，1961年一道这里。
第二个景点山门殿：首先看到弥勒佛坐像，介绍左右手所持之物，，东西两侧为四大天王，后面是韦陀。
第三个景点大雄宝殿：殿中为释迦牟尼佛，佛祖东侧是迦叶，西为阿难。
佛祖东西首座各为药师佛，阿弥陀佛，背后为观音佛，左右各为善财童子，龙女。
第四个景点藏经楼：它是大明寺的一个重要组成部分，于1985年重建，建筑是两层五楹的单檐硬山顶匾额由佛教协会会长赵朴初提写，进入大厅，是由香港弘勋法师赠送的释迦摩尼汉白玉坐像，右侧为白玉卧佛祖师，原为缅甸政府赠高旻寺，后转赠给大明寺。
第五个景点平远楼：建筑为高三层，阔三间，单檐歇山顶式的楼阁，始建于清雍正十年，楼亭前院横匾上刻着“印心石屋”，为1835年道光皇帝为进士陶澍而题，然后介绍陶澍的家乡背景，名称之由来。
第六个景点鉴真纪念堂：介绍鉴真纪念堂的基本结构，正殿，碑亭和回廊组成，而碑亭内鉴真纪念碑是由梁思成教授设计的，采用横式，正面位郭沫若所题的，采用莲花座托碑，莲花座上刻有只有是唐朝特有的草——卷叶草，来象征鉴真生活的年代，背面刻得为佛教协会会长赵朴初所撰写的1200周年的长篇论文，因名家设计，题名，撰文，建筑界一直享有“三绝碑”之称。
然后介绍鉴真的生平。
第七个景点平山堂：平山堂是由宋代著名政治家，文学家欧阳修贬谪扬州太守时所见，然后叙述欧阳修为何会被贬到扬州建此堂的原因，堂上悬挂的“坐花载月”，“风流宛在”是追怀欧公的逸事，堂前红柱上的楹联是由淸太守伊秉绶所作，下联为欧阳修《醉翁亭记》中句，为平山堂楹联之冠。
第八个景点谷林堂：是苏东坡56岁时任扬州知府是为纪念欧阳修而建的，堂名取自他自己诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”中的第二个字“谷”，“林”为堂名。
景点讲解平山堂
取经四人组•口号：学习优哉，娱乐优哉！让我们的讲解悠悠哉哉。
滑子，你懂的。
扬州名堂——平山堂位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。
始建于宋仁宗庆历八年(1048年)，当时任扬州太守的欧阳修，极赏这里的清幽古朴，于此筑堂。
坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。
平山堂是专供士大夫、文人吟诗作赋的场所。
宋叶梦得称赞此堂"壮丽为准南第一"，山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间(1573~1619年)重新修葺。
清代咸丰年间(1851~1861年)，山堂毁于兵火，重建于清同治九年(1870年)。
•咸丰年间平山堂毁于兵火。
现存建筑为同治九年（1870）方浚颐重建。
民国4年（1915），运使姚煜重修，新中国成立后，1951年、1953年、1979年、1997年进行了大修。
平山堂面南而建，五楹，七架梁，硬山屋顶，西南设卷棚，北有短廊与谷林堂相接。
堂北檐下悬“远山来与此堂平”匾额，宽1.9米，高0.4米，点明“平山堂”的缘由，为清光绪丙子（1876）秋林肇元题，咖啡色底，白色字。
平山堂中楹上方悬“平山堂”三字匾，宽2.8米，高0.95米，黑色底，白色字，为清同治壬申（1872）孟夏之月定远方浚颐题，两侧悬联曰：“晓起凭栏六代青山都到眼，晚来对酒二分明月正当头”，草绿色底，白色字，为朱公纯撰，庚申春日尉天池书。
两联中间可透过玻璃方窗看到谷林堂。
中联两侧的上方西、东分别悬挂“风流宛在”匾和“坐花载月”匾。
“风流宛在”匾，宽3.1米，高1米，为光绪初孟夏两江总督新宁刘坤一题，并有跋文。
匾、跋均为黑色底，金色字。
“坐花载月”匾，宽2.75米，高0.95米，为陇右马福祥题，并有跋文。
马福祥（1876--1932），字云亭，甘肃临夏人，是一位武将，曾任国民政府委员、黄河水利委员会副委员长、安徽省主席。
己巳为民国18年（1929）。
匾、跋均为黑色底，白色字。
“风流宛在”、“坐花载月”的匾额，均是追怀欧公轶事。
大明寺导游词
大明寺听到大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，它的范畴应该是“大明寺风物鉴赏区”,它是由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。
大明寺自创建以来，向有“扬州第一名胜”之说。
1.大明寺概况大明寺位于扬州城区西北郊蜀岗风景区的中峰，从停车场到寺庙门口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。
隋仁寿元年（601年），隋文帝杨坚60寿辰，诏令在全国30个州内设立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺内，称“栖灵塔”。
塔高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在隋宫、唐城之西，因此也称“西寺”。
清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。
直至1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，才复名“大明寺”。
2.牌楼沿着数百级舒缓石阶登上大明寺前的广场，迎面是一座庄严典雅的牌楼。
可以看到牌楼正面上有篆书“栖灵遗址”四字,是为了纪念栖灵塔被雷火劈毁而建；又因曾归属大仪乡丰乐区，因此反面有篆书“丰乐名区”四字，是出自这里的地名,这两块篆体字的都是清光绪年间盐运使姚煜手书，字体雄美。
牌楼前面有一对石狮格外引人注目，石狮按皇家园林规格雕镌，造型雄健，正头，蹲身，直腰，前爪平伏，傲视远方。
它们是扬州名刹重宁寺的古老遗物，60年代移至此处。
寺前东西院墙上分别嵌着两块石碑，东为蒋衡山“淮东第一观”，这里的观可不是道教的观,大明寺是佛教,这句话出自扬州名人秦少游的诗句"游人若论登临美,须作淮东第一观",是对这里的赞美,西为王澍书“天下第五泉”大字。
3.山门殿现在来到的是大明寺的大门,同一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼作“天王殿”,我们可以看到三个大门耸立,中间比较高大的是正山门,东西则是东大门和西大门,山门是佛教和老百姓划清界限的地方,进入山门就要遵守清规戒律.现在请大家进殿内参观，进门首先看到正南面供奉着弥勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，据称他是释迦摩尼的弟子阿逸多。
扬州大明寺景点导游词（精选16篇）
扬州大明寺景点导游词（精选16篇）扬州大明寺景点篇1各位游客，刚才我们参观的是大明寺佛教建筑，下面我们将要参观的是文化古迹和园林风光。
“文章太守”是欧阳修的，这句话是他当扬州市长时说的，古代的市长叫“太守”、知州。
清代光绪五年，有一位叫欧阳正墉的人在扬州担任两淮盐运使，深有文章太守的自豪感，就为欧阳修建造了祠堂——欧阳文忠公祠，祠内有欧阳修石刻像，由于反光原理，远看白胡须，近看黑胡须，吸引了许多游人。
而更精彩的是无论我们从任何角度去看，欧阳修的两眼都对着我们，神态关切，这是石工点睛技术出色，被称为石刻的神品。
堂上悬挂的“六一宗风”横匾，原为欧阳正墉所题，后遭损坏，由著名书法家武中奇补书。
“六一”是取自欧阳修的别号“六一居士”，欧阳修对“六一”有自解：吾藏书一万卷，集取三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁。
各位游客，我们现在所到的地方是西园。
我们脚下这段是清代的石铺路面，据说乾隆皇帝曾经走过，所以有个很有趣的名字，叫乾隆漫步小道。
各位游客，我们现在看到的这些碑刻是乾隆的游平山堂诗;另一碑刻在南边，摹刻的是康熙帝题杭州灵隐寺诗。
也许有朋友会问，康熙所题杭州灵隐寺的诗，为什么会立于扬州?这里有一段典故，康熙第二次南巡途经扬州，当时的扬州知府是满洲正白旗人，其兄高承爵与皇帝关系密切。
高承爵奉旨先到杭州考察，然后又赶回扬州伴驾前往杭州。
后来康熙回京时，高承爵又送皇帝至山东，在御舟中皇帝大悦，赐《灵隐》诗一首，并钦升高承爵为江南江苏按察使。
为了显示自己的荣耀，高承爵于这一年的三月十六日将此碑立在大明寺内。
扬州大明寺景点导游词篇2各位请随我进入殿内，大家看，坐在正中莲花高台上的是释迦牟尼。
站在大佛东侧的是迦叶，西侧是阿难，他们都是释迦牟尼的得力弟子。
大佛东面是药师佛，主管“东方净琉璃世界”;西面阿弥陀佛，主管“西方极乐世界”。
各位游客：唐朝著名高僧鉴真是中日交往的友好使者。
为了纪念鉴真在中日友好史上的历史功绩，1973年在大明寺内建造了鉴真纪念堂。
扬州大明寺导游词
扬州大明寺导游词大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。
它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。
大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。
殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。
栖灵塔西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：宝塔凌苍苍，登攀览四荒，称赞宝塔气势磅礴。
白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
欧阳修最爱莲花，其后调任安徽阜阳，到任第二天，他就来到该城的西湖之滨，见湖面开阔，但杂草丛生，于是遍植瑞莲和黄杨，使西湖顿改旧观，夏日时接天莲叶，映日荷花，于是他写诗道：菡萏香清画舸浮，使君不复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
可见他是按照扬州瘦西湖的景致安排阜阳的山水。
堂前朱漆红柱上的楹联：过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢，是清太守伊秉绶所作，上联以山喻人，显现当年高朋慕名而至，谈古论今的盛景；下联借欧公《醉翁亭记》中句，表现欧公无法施展抱负的郁闷和乐观自适的落宕情怀。
造句既佳，书法古朴，为平山堂楹联之冠。
天下第五泉扬州人爱喝茶。
喝茶先得种茶。
扬州种茶历史悠久。
五代毛文锡《茶谱》中称扬州禅智寺，隋之故宫，寺旁蜀岗有茶园，其茶甘香，味如蒙顶。
（蒙顶，是四川峨嵋蒙山之顶，山顶之茶是唐珍品，白居易曾作诗云扬子江中水，蒙山顶上茶）。
当时蜀岗茶还作为贡品进贡，至今蜀岗有茶树五百亩，其茶以芽尖鲜嫩，条索紧密，汤色明亮，清香浓重为宇内称道。
扬州不仅茶叶好，而且讲究泡制，首先是水，最好的冲茶水当为五泉水。
唐代状元张又新写《煎茶水记》，说唐代宗时李秀卿出任湖州刺史路经维扬，逢陆羽，李早闻陆之大名，十分倾慕，相聚甚欢。
扬州大明寺导游词扬州大明寺导游词讲解
《扬州大明寺导游词:扬州大明寺导游词讲解》摘要：它既是座佛叫庙宇也是方风景名胜由雄宝殿、平远楼、平山堂、御、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下五泉等组成，如今悬堂上“坐花月”、“风流宛”匾额正是追怀欧公轶事，”（蒙顶是四川峨嵋蒙山顶山顶茶是唐珍品白居易曾作诗云“扬子江水蒙山顶上茶”）明寺位扬州西北郊蜀冈上它既是座佛叫庙宇也是方风景名胜由雄宝殿、平远楼、平山堂、御、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下五泉等组成明寺殿迎面坐着释迦牟尼等三尊佛；背面海岛上有观音脚踏鳌头立像殿东西两侧分列着十八罗汉这里常年香烟缭绕声不断每年元旦前夕常有日客人撞钟以幸福栖灵塔西隋朝隋帝杨坚笃信佛教仁寿元年（60）他生日曾下诏全国建立三十座供养佛舍利塔扬州栖灵塔便是其唐代诗人李白曾登临塔赞叹道“宝塔凌苍苍登攀览四荒”称赞宝塔气势磅礴白居易、刘禹锡游该塔两人龄都是55岁人了但精神很兴致很高扬州玩了半月登栖灵塔是他们这次游览高潮白居易写诗道“半月腾腾广陵何楼何塔不登共怜筋力尤堪任上到栖灵九层”刘禹锡写诗道“步步相携不觉难九层云外倚阑干忽然笑语半天上无数游人举眼看”他们是以登上栖灵塔豪现该塔修复塔身方形总高70米共9层塔仿唐式塔东西南北每面四柱三门二窗平座腰檐出檐深远屋面平坡腰鼓形柱直棂形窗塔雄踞蜀岗上气势雄伟古朴雅远观似孤峰耸秀矗入云霄；登临则眼界顿开胸襟旷达鉴真纪念堂扬州鉴真纪念堂是纪念唐朝律学高僧鉴真而建鉴真是当淮南地区极有名望佛教首领他拜唐代律宗祖师道岸师受请东渡日传法奈良东寺设坛传戒又创建唐招提寺成日律宗初祖鉴真是友使者他曾六次东渡历十年虽双目失明而矢志不渝日十年不仅辛勤传法而且把唐代绘画、法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就化带至日实际上是僧团形式化代表团他使魏晋以日两国人民相友夙愿和以圆满实现963年鉴真圆寂00周年日双方商定举行隆重纪念仪式我佛教协会主席赵朴初和日佛教首领谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会商定建造纪念堂973年动工97年竣工纪念堂由我国著名建筑专梁思成先生设计他接受任专程赴日参观奈良唐招提寺和日其他些古建筑回国又对我唐代庙宇建造风格进行研究精心设计这座纪念堂体现了963年日两国商定精神不仅从义上而且建筑物身也要成日友象征纪念堂分两组组四松堂构成清式四合院南纪念馆北门厅由游廊周接天井有四棵古松廊悬云板、木鱼精舍巧建清幽雅洁另组仿唐式四合院由纪念碑亭、纪念堂再由超手游廊将两建筑周接植佳兰芳卉其樱花980年鉴真师像回故里探亲日奈良唐招提寺森孝顺长老所赠这两组纪念堂清式唐式分二但处条轴线上又合纪念碑是梁思成夜设计而成他设计成功高兴地告诉陈从周教授说是我国传统纪念碑以竖碑多碑面光滑天花饰边框而鉴真纪念碑采用横式周围边框突出阴镌正面郭沫若题“唐鉴真和尚纪念碑”背面刻赵朴初纪念堂奠基礼上写这就打破传统格局传统基础上创新有了代感底座花饰采用莲花座作底莲花座托碑因莲花独具神圣“出污泥而不染濯清涟而不妖”空外直不枝不蔓且莲丝长（思长）象征佛教思想天下众生所以莲花直成佛教象征莲花座上有卷叶草主题纹样花饰原梁思成快设计完毕感到“唐”这不体现陈从周立刻提议用该草纹饰因其是唐朝特有草以象征鉴真生活年代正堂完全仿照日招提寺主体建筑金堂样式只是型制由七楹变五楹金堂是鉴真当年亲设计保持了国盛唐建筑风格又揉和了日当建筑特现纪念堂又仿照金堂其用当然是体现日化相交融特纪念堂座北朝南面阔五进深四四周高台基上粗可两人合抱檐柱柱腰鼓状柱头斗拱三重线条浑圆飞动正殿央坐像鉴真干漆夹像是我市雕塑艺术刘豫按照日招提寺“模和尚影”而造结跏趺坐合闭双目神态安祥殿前石灯笼是鉴真师象回故里现招提寺住持森木孝顺长老所赠已十多年长明不灭灯前不由使我们想起郭沫若先生对鉴真赞誉“鉴真盲目航东海片精诚照太清舍己人传道艺唐风洋溢奈良城”平山堂平山堂是游目骋怀地方堂前古藤错节芭蕉肥美通堂式敞厅上“平山堂”三匾额高悬这是名闻遐迩宋代著名政治、学欧阳修贬谪扬州太守所建可敬是欧公不世俗所羁到扬州就爱上了蜀岗是建堂史每到暑天公余暇他常携朋友饮酒赋诗他们饮酒方式颇特别常叫从人不远处邵伯湖取荷花千余朵分插许盆放客人然让歌取花传客依次摘其瓣谁轮到片则饮酒杯赋诗首往往到夜月而归这就是当击鼓传花如今悬堂上“坐花月”、“风流宛”匾额正是追怀欧公轶事欧阳修爱莲花其调任安徽阜阳到任二天他就到该城西湖滨见湖面开阔但杂草丛生是遍植瑞莲和黄杨使西湖顿改旧观夏日接天莲叶映日荷花是他写诗道“菡萏香清画舸浮使君不复忆扬州都将二十四桥月换得西湖十顷秋”可见他是按照扬州瘦西湖景致安排阜阳山水堂前朱漆红柱上楹“江诸山到堂下太守宴与众宾欢”是清太守伊秉绶所作上以山喻人显现当年高朋慕名而至谈古论今盛景；下借欧公《醉翁亭记》句表现欧公无法施展抱郁闷和乐观适落宕情怀造句既佳法古朴平山堂楹冠天下五泉扬州人爱喝茶喝茶先得种茶扬州种茶历史悠久五代毛锡《茶谱》称“扬州禅智寺隋故宫寺旁蜀岗有茶其茶甘香味如蒙顶”（蒙顶是四川峨嵋蒙山顶山顶茶是唐珍品白居易曾作诗云“扬子江水蒙山顶上茶”）当蜀岗茶还作贡品进贡至今蜀岗有茶树五亩其茶以芽尖鲜嫩条紧密汤色明亮清香浓重宇称道扬州不仅茶叶而且讲究泡制首先是水冲茶水当五泉水唐代状元张又新写《煎茶水记》说唐代宗李秀卿出任湖州刺史路维扬逢陆羽李早闻陆名十分倾慕相聚甚欢当他们船泊扬子江边准备吃饭李秀卿说“陆君善别茶天下闻名而扬子江南零水又殊绝难得今日二妙千遇岂能错？”陆羽欣然应允是李秀卿令谨慎可靠军士携瓶操舟深入扬子江南零取水陆羽准备茶具相候不会水取了陆羽以杓扬其水说“这是扬子江水不假但不是南零水而是近岸水”军士说“我划船深入而且有人做证”陆羽不言语让他端起盆把水倒入另盆倒及半又以杓扬说“以下都是南零水了”兵士惊吓不已跪地请罪原他初确实是南零取水可惜近岸舟荡水泼了半是就近以江水加满李秀卿和宾客都惊叹恳请陆羽口授天下水优劣陆羽说扬子江江南零水七惠山水二虎丘水五丹阳水十扬州明寺水十二陆羽刘伯刍也是位学识渊博者把江淮宜烹茶水分七等扬子江南零水无锡惠山寺石水二苏州虎丘寺石水三丹阳县观音寺水四吴淞江水六淮水下七扬州蜀岗峰明寺水名列五北宋欧阳修守扬州曾品尝该泉水并井上建“美泉亭”还撰《明寺泉水记》称赞泉水美苏东坡守扬州曾记道“明寺塔院西廊井与下院蜀井水以塔院胜”真是从名士能评水古高僧爱斗茶处直有塔井和下院井说明代明寺僧沧溟曾掘地得井嘉靖叶巡盐御史徐九皋“五泉”三青石红形丰腴壮丽人称下院井水岛上井是乾隆二年汪应庚开凿山池种莲花而得并井上建环亭著名法吏部王澍“天下五泉”。
扬州大明寺导游词
扬州大明寺导游词扬州大明寺导游词1各位游客：我们现在去参观大明寺。
一听到大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，大明寺是国内罕见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。
大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区的中峰，从停车场到寺庙门口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间，故称“大明寺”。
后来乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。
直至1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，又复名“大明寺”。
各位游客：现在出现在我们面前的是一座庄重典雅的牌楼，正面横匾上篆刻着“栖灵遗址”4个字。
再看背面有篆书“丰乐名区”4字，这是因过去这里属大仪乡丰乐区。
牌楼东侧的墙上，石刻“淮东第一观”，这个“观”可不是道教的观，这是北宋诗人秦少游的诗句，是对这里的赞美。
西侧的墙上有“天下第五泉”，全国号称第一的可多了，但像这么说自己是第五的倒不多见。
牌楼前两只石狮按皇家御用规格雕刻，说明大明寺的赫赫身份——皇上行宫旧址。
游客们：同一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。
请大家进殿内参观，进门首先看到正面供奉着弥勒佛坐像，两侧有一副对联：“大腹能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑世间可笑之人。
”此联为明太祖朱元璋所撰。
弥勒的后面站像是护法神韦驮。
在大殿的东西两侧排列着四大天王。
扬州大明寺导游词2各位请随我进入殿内，大家看，坐在正中莲花高台上的是释迦牟尼。
站在大佛东侧的是迦叶，西侧是阿难，他们都是释迦牟尼的得力弟子。
大佛东面是药师佛，主管“东方净琉璃世界”;西面阿弥陀佛，主管“西方极乐世界”。
各位游客：唐朝著名高僧鉴真是中日交往的友好使者。
为了纪念鉴真在中日友好史上的历史功绩，1973年在大明寺内建造了鉴真纪念堂。
纪念堂按唐代建筑风格并参照日本招提寺“金堂”的风格设计，由正殿、碑亭和回廊组成。
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大明寺平山堂导游词
各位游客，适才在大雄宝殿进过香，又参拜了鉴真大师的干漆夹纻像，现在我们就来到了蜀岗三景之一的平山堂。
平山堂始建于1048年欧阳修任扬州太守之时，现在的平山堂为清同治年间盐运使方浚颐重建，是一座典型的晚清风格的厅堂，门外建了石棚，棚上爬满藤蔓，走入时一片荫凉。
堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，“平山堂”三个大字的匾额高悬。
堂为敞口厅，面阔五间。
堂前有石砌平台，名为行春台。
台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。
为什么叫“平山堂”呢？因为在这里登堂南望，“江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平”，故名“平山堂”。
大家请看，平山堂上楹联甚多，而以清代扬州知府伊秉绶所撰：“过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢”，最为世人称道。
中间这幅“晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头”，也朗朗可读。
堂右边的“坐花载月”，左边的“风流宛在”，用字如此灵活巧妙，更是表示了欧阳修的风韵千古流传。
各位游客，平山堂上除了楹联，碑刻也是不少，其中最为脍炙人口、游人到此不可不读的当属这块刻于1932年的碑刻了。
这是苏东坡于1079年4月来扬州时，感怀十年不见恩师，为吊念恩师而作的《西江月平山堂》。
“三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦”。
由此可见，平山堂与欧阳修的渊源颇深。
各位游客，欧公曾于堂前亲植柳树一株，时称“欧公柳”。
“柳”因通“留”，有惜别之意，充分表达了欧公对于平山堂的那种剪不断的情思。
如今堂前柳树早已不存，代之的是交错的古藤、肥美的芭蕉。
也许有的游客要问，此处为什么不重新补植柳树呢？其实，曾经有位姓薛的太守效仿欧公在此植过一株柳树，只不过，他的这种东施效颦的行为被时人讥讽为“欧公柳、薛公丑”，因为后人的补植怎么也代替不了欧公在扬州人心目中的地位，更代替不了欧公对于平山堂的情。
站在平山堂前，眺望大江南岸，青山簇簇，白云蓝天，真是令人心旷神怡。
所以说平山堂是大明寺景区登高望远、游目骋怀的最佳之处。
遥想欧公当年，面对沉重的打击在繁忙的公务之余，他仍能挥毫万字，一饮千钟。
各位游客，我们是不是应该效仿欧公？在人生低潮时，忍受挫折，开阔胸怀，风物长宜放眼望？。