玄妙观重修三门记 原文及译文

玄妙观重修三门记（试译）

原文：天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。

译：天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。

原文：惟是勾吴之邦、玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。寓目所观，譬之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严。焕文深念前功，是啚是究。

译：这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。

原文：时则有夫人胡氏，妙能捐其簪珥，给其资用，爰壬辰之纪岁亟，先甲以庀徒，（）更其旧。

译：这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。

原文：翚飞丹栱檐牙，高矗于层霄；兽啮铜鐶辅首，辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以尌羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡、受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。

译：锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。

原文：于是吴兴赵孟頫复（象？）记于陵阳牟巘。

土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，（自？）人心固有与？天下为公，初无侧颇、无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧厥元，欲入而闭之门，复迷所向，孰与抽关启钥？何异挞埴索途（盲人以杖点地探路）？是未知玄之又玄，户之不户也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铬诗，具刊乐石，其词曰：天之牖民，道若大路，未有出入不由于户。而彼昧者，他岐是骛，如

面墙壁，惟弗瞩，故脱扃剖鐍，孰（？）真悟？乃崇（）馆，乃延飙驭，（）闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有（）临顾。咨尔羽（），壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。

译：土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。

集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。