余秋雨谈“阅读的理由”

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以“博览群书,涉猎广博”(正方)与“读书贵专,求精求深”(反方)为题的辩论赛

以“博览群书，涉猎广博”（正方）与“读书贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛模拟题阅读下面的材料，根据要求写作。

清朝著名诗人袁枚在《随园诗话》中说：“学问之道，四子如户牖，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢阆，类书如橱柜，诸子百家诗文词如书舍花园。

厅堂正寝，可以合宾;书舍花园，可以娱神。

”提倡读书应广读博览，力避偏废。

郑板桥在《板桥家书》中则说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。

”强调读书贵专，要取其之神。

博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？在理智中学高三年级开展的读书节活动中，有同学对此产生疑惑。

学校辩论社拟举行一场以“博览群书，涉猎广博”（正方）与“读书贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛。

假如你是其中一个辩手，请你联系自身课外阅读体验，在“正方一辩立论陈词”与“反方一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

此次写作围绕“博览群书和读书贵专，哪一个更重要”这一辩题展开辩论，写作的关键是对写作任务的准确把握。

1、情景任务：“高三年级开展的读书节活动中”，指明辩论赛的观众是高三学生这一特定群体，高三学生面临升学压力，更需要选择适合的课外阅读方式，这就要求辩论词的写作对象要更有针对性;“学校辩论社拟举行一场……辩论赛”规定了该作文是在特定场景下的写作。

2、内容任务：博览群书可以拓展人的视野，拓宽知识面;读书贵专可以发展人的思维，形成自己的思考，进而转化为成果。

在阐述博览群书的作用时，不能否定读书精专的作用;在阐述读书精专的作用时，也不能否定博览群书的作用。

在写作中，关键要突出一个“更”字;在辩论时既要观点明确，又要客观准确。

“联系自身课外阅读体验”，要求在写作中应适当结合自己阅读某本书、某篇作品的实际感受来写，以此支撑自己的观点。

余秋雨散文解析

余秋雨散文解析余秋雨是中国当代作家、学者，也是一位享有极高声誉的散文作家。

他以其深邃的思考、独特的视角和精湛的写作技巧而受到广大读者的喜爱和推崇。

在他的散文作品中，他以细腻的笔触和丰富的情感，描绘了中国传统文化的博大精深和人性的深刻内涵。

余秋雨的散文作品以独到的观点和独特的表达方式为特色。

他通过自己的亲身经历、生活感悟和对社会现象的思考，向读者传达着他对人生、社会和文化的理解。

他的散文作品既包含了对生命的赞美和对自然的热爱，又深入探讨了人与人之间的情感和人与社会之间的关系。

余秋雨的散文作品以真实而质朴的语言打动人心。

他善于用平实的文字描绘生活中的点滴细节，将生活中的琐碎变成了一个又一个动人的画面。

读者在阅读余秋雨的散文时，常常会被他描写的情景所感动，仿佛自己也置身其中，感受到了作者的情感和思想。

余秋雨的散文作品主题丰富多样，既有对传统文化的探索和传承，也有对现代社会的反思和批判。

他的散文作品中经常涉及中国传统文化中的经典之作、古代文人的境界和人格的陶冶等。

通过他的作品，读者能够更好地了解中国传统文化的内涵和价值，并从中汲取到自己的营养和启示。

余秋雨的散文作品中也经常反映了他对现代社会的思考和关注。

他通过对社会现象的剖析和对人性弱点的揭示，呈现出一个更为真实和复杂的社会画像。

读者可以从中看到社会现象背后的深层次原因和不同角度的思考，以及对未来社会的展望和希冀。

除了语言的精湛和主题的深思熟虑，余秋雨的散文作品中还贯穿着作者对人性的关怀和对美的追求。

他通过对自然景观的描绘和人物形象的刻画，让读者感受到他对美的追逐和热爱。

同时，他也通过对人生和生命的思考，传递给读者对人性的深刻思考和关怀。

总的来说，余秋雨的散文作品以其独特的视角、深刻的思考和精湛的技巧，触动了广大读者的内心世界。

他的作品既展示了中国传统文化的博大精深，又激发了对现代社会的思考和反思。

通过阅读余秋雨的散文作品，读者能够感受到作者对人生、社会和文化的理解，以及对美的追求和对人性的关怀。

余秋雨散文《信客》阅读感想5篇

余秋雨散文《信客》阅读感想5篇《信客》叙述2个信客的不一样境遇及信客这一岗位在民俗的最后衰落的小故事，称赞了信客不辞劳苦，尽职尽责，诚实守信不求回报，洁身自爱，待人接物厚道，心地善良忠厚的幸福质量。

下边是我梳理的阅读感想，热烈欢迎阅读文章。

信客读后感范文(一)实际上有的人她们就日常生活在大家身旁，很普普通通，但却很重要。

如同原文中的那一个老信客，他连到那一个小乡与外边的联络，可他犯了一个信客最不应该犯的不正确，这一不正确对他而言是致命性的，他从此没法做一个信客了。

由于这件事情，他失去虽然苦，但他却十分喜爱的工作中。

过后他很后悔莫及，但这一切都晚了，只能把这个既使他喜爱又使他痛楚的工作中交到了一个年青人，由于他深深了解，这一农村不可以沒有信客。

老信客很不安心，详尽的为年青人解读着，年青人沒有回绝，做起了这一村与外边联络的新信客。

逐渐的，伴随着時间的变化，年青的信客也变年纪大了，在他当信客的十几年中，他对工作中几乎全是一丝不苟、勤勤恳恳，害怕有分毫的粗心大意。

可是有一次报信产生的一件事，使他难过无比，回到家，他立即到老信客的坟上烧了香，这名老年人已去世很多年。

他跪在坟上请老年人宽容：此后便不会再做信客。

信客已不会再是信客，他仅仅有时间带他人寄信，赚钱养家糊口。

两年后，村内修建了院校，正缺一位地理老师，大家想起了信客。

果真，信客讲的滔滔不绝。

没多久，他就出类拔萃，变成了这一中小学的校领导。

之后，信葬身了，前去吊丧的人十分多，有许多或是从异地特意赶到的。

依据他的夙愿，他的墓就筑在老信客的墓傍。

这时的乡人已大多数不知道老信客是谁人，与这名校领导有什么关系。

为了更好地看见顺意，也把那一个不了模样的坟修了一修。

好多年过去，在如今的社会发展里，说白了的信客好像早已不那麼关键了，大家拥有很多彻底能够替代信客的新科技产品。

但在那一个时期，信客很重要，但经常受大家误会，做信客要注重信字，老信客便是事例。

尽管这些人真实身份十分的低贱，但大家离不了她们。

我看读书作文800字议论文高三（精选10篇）

我看读书作文800字议论文高三我看读书作文800字议论文高三（精选10篇）在现实的学习、工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。

写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家整理的我看读书作文800字议论文高三，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

我看读书作文800字议论文高三篇1古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

”读书，可以让我们收获颇多。

这其中不仅是对书中内容的深度理解，更是对书中情感的高度共鸣。

于我而言，读书，是一场心灵的修行。

这场修行，始于广泛地阅读。

正如鲁迅有言：“读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。

必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

”广泛地阅读能让我们的心灵在修行中接受不同的打磨与锻造，以此可以培养出我们精金美玉般的品格。

孟子的“舍身而取义者”让我们领悟到了他眼中的仁义之意；荀子的“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也”让我们明白了思与学的辩证关系；《傲慢与偏见》中男、女主人公的经历让我懂得不要因表象而武断一个人的品性；《茶花女》中玛格丽特悲惨的身世与爱情让我看到了烟花女子褪去世俗外衣后心灵的纯洁……由此观之，这场修行无疑是有趣、丰富的。

这场修行，检验于运用。

杜甫言：“读书破万卷，下笔如有神。

”读书对创作表达能力的提升不可置否。

首先，我们可以从书中字里行间间感受语言的魅力，久而久之便潜移默化地影响着我们的表达, 其次，读书可以拓宽我们的思路，书中蕴含的世间百态可让我们对一个问题衍生出不同的看法。

我国科幻小说家刘慈欣也是阅读了诸多科幻小说及相关文献资料才创作出来了红极一时的《三体》。

所以，读书不仅是“炼”心，更是“炼”运用。

这场修行，贯穿于终身。

我十分喜欢张潮先生的这句话：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。

”诚哉斯言。

年幼的我们，所见世面也窄，一些高深的、富有哲理的书本难以读懂。

故乡的秋雨余秋雨读后感读余秋雨散文有感

故乡的秋雨余秋雨读后感读余秋雨散文有感刘老师导语：“故乡”是一个很大的话题，可以包罗万象。

很多孩子写作文时，总是会为自己的作文戴一个很大的帽子，诸如“我的故乡”等之类的，这对于五年级的小学生，甚至是普通的作家来说，都是一大忌。

因为话题包含的范围很广，倾之力，也很难写好。

余秋雨今年雨水特别多，就连我所在的这个干旱少雨的北方城市，往往被北方性格感染掉凶悍的雨水也像在夜风下徐徐生起来的风，在细腻柔情地抚摸着黑黢黢的视线，不停止。

雨水很多，却不大，让一些窸窸窣窣的浪漫情调，缓缓升腾起来。

一把把五颜六色如同绽放正酣的花朵的雨伞，被一个个靓丽的身影撑着。

雨水在雨伞下形成一个个移动的蒙古包，遮掩住脂粉修饰出来的美。

这个北方城市罕见的雨季，显得楚楚动人了。

站在雨中，我没有打伞。

被雨水淋湿的头发，一粒粒水珠欢快自由地在我脸上舞蹈。

所看见的雨景，就显得更加朦胧可掬。

这是一座北方城市，可能几十年也不会遇见这样一场没完没了的雨。

很显然，对于老天这样的安排，习惯少雨的这座城市，有些猝不及防，或者多少有些憎恶。

这些浑身写满暧昧绵长的雨水，是怎么也不能和粗粝旷达沾边的。

人们哭丧着脸，在雨伞下，惆怅、无语。

而这些，却让我想起了故乡的秋雨。

故乡的秋雨也是连绵不绝的。

它更像是割舍不断的爱恋，走出去两步，再退回来。

于是，不断地徘徊，不愿离去。

我的故乡在陕北。

陕北给世人的感觉，是一个一辈子也不会下雨的贫瘠的黄土高原，它给人留下的印象，莫过于那一箍箍在山地上挖出来呈土黄色的窑洞，以及仿佛再怎么洗涤都不会褪掉的亘古荒凉。

世人也许不知道，陕北的雨水，是积攒到秋天，一股脑全部交给大地的。

秋天的陕北，是迷人的。

迷人的庄稼地，让人心生喜念。

黄格灿灿的玉米棒子，红格丹丹的枣子……沉甸甸的谷穗，喜洋洋的笑脸，都在秋天的这个时间，光彩夺目。

秋收是美好的，秋天连绵不断的雨水，更是喜人的。

秋天的陕北，一个个用庄稼茬子垛起来的柴堆，总能看到，咕咕咕休憩的老鸡带着一窝姗姗学步碎鸡仔，偎依在柴堆的下面。

余秋雨散文的艺术特色

三、余秋雨散文的主题不断超越传统观念
（1）作家的散文创作一般都会受制于心情影响，体裁也具有厚重的中国传统语言色彩特点，余秋雨散文一般都有一个主题，然后开展对于蒙昧和野蛮讲述，对立面就是文明，写作主旨就是对于文明召唤，但是同时也会受到传统文化观念影响，在传统观念基础上不断需要对于主题进行升华。首先最主要体现就是在山水古迹中寻找文化意蕴内涵，余秋雨散文大多都是景物命名，但是同时也非常关注以往自然现象问题，更多是个人感情表达，运用他深邃眼界，透过对于事物现象分析，提高对于自然景观背后文化内涵深刻体会和领悟，这种最主要方法就是对于景观背后历史文化了解，更加注重的景观背后人文特色和艺术价值。然后通过对于自然景观体现的时代精神赞扬，抒发作者个人感情表达，运用文字记录在散文中，这种写作手法开启了中国现代散文艺术新艺术表现空间。
（3）在余秋雨散文中展示了中国文明历程发展现状，但是没有受到来自于民族、政治和地域因素影响，作者的散文一般都会站在一个更加高远角度，公平的对于中国文化发展历史进行讲述，比如作品《一个王朝的背静》中深刻的批判了姓氏和民族正统性质，作者提出对待历史人物需要用诚实的理性态度分析，不能受制于任何外在因素影响，导致分析判断错误问题。
（2）在散文创作过程中也会运用独特视角探索中国传统文化内涵，不会受制于传统文化框架，特别是对于中国山水风古迹描述，更加注重对于人道主义精神和渗透思想领悟，比如《都江堰》中作者表述，“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種灵动的生活。”这就非常气势浑宏的表现了都江堰伟大历史价值，堪比长城伟岸雄奇壮观，也充分说明了余秋雨的散文来源于传统文化，深刻突破了传统文化紧固，具有更深刻的艺术特点和文化内涵。
（2）余秋雨的散文最核心成分就是议论，同时兼顾抒情笔法表述，做到抒情和议论相互结合，使得散文更加充分智慧和情趣，让读者能够在理性的思考中获得精神上享受，比如在作品《阳关雪》中描述的“即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”，就是运用了抒情和议论相互结合方法，让读者更加深刻体会中国文化苦难经历，这也是中国文人特别独有的悲剧性命运特点，散文不断讲述文明、文化和遗落问题，使得散文更加具有艺术魅力，同时更加提高散文抒情特点，以及让读者能够更加理性思考历史文化问题。

浅谈语文课外阅读的重要性

浅谈语文课外阅读的重要性内容摘要：课外阅读是提高语文教学效率的一条重要途径，它应受到我们所有语文教师和学生的重视。

语文教学的目的归根到底，是让学生汲取知识，养成正确、健康高尚的思想素质，提高语言的使用能力和表达能力。

几年来的实践让我深切感受到：学生要读得多而博，老师要讲得少而精，其中课外的阅读尤其显得重要。

课外阅读在语文教学中起到举足轻重的作用，它是中学生整个学习生活的重要组成部分，也是提高语文教学质量的重要一环。

关键词：课外阅读、教学效率、语文教学、提高教学质量语文是一门语言艺术的学科,它不像其它学科侧重于理性分析作为主导的思维方式,而是旨在提高学生的语言感悟能力。

阅读是一个复杂的心理活动过程，学生较强的阅读能力，源于优良的阅读品质。

阅读品质是指保证阅读活动顺利进行并有一定效率所具备的全部素质。

阅读的目的、动机、心境、情绪、态度、思维等都可以影响阅读品质。

技校生语文课外阅读是相对于课文阅读、课堂教学而言的,是指处在技校学习阶段的学生在课外独立的阅读活动,是课堂阅读的继续和进一步扩展,是提高阅读能力的重要训练方面。

课外阅读是语文课所必须的和应有的,这是由语文课本身的性质决定的。

著名作家王蒙也曾说：“学习是一个人真正的看家本领，是人的第一特点、第一长处、第一智慧、第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。

”读书是一种心灵的感受，能提高人的修养；读书是一种德行，能满足心灵的需要；读书是一种修行，能使人从繁琐的世俗生活中挣脱出来，成为一个心灵自由的人。

成功的阅读不仅使精湛的语言文字大放异彩，而且它们装载的思想和智慧，高尚和纯净的感情也会随着语言文字流到学生的心中，哺育学生健康成长。

一、目前中专生的课外阅读状况作为技校生语文教师，工作以来让我感到最头疼的就是每当在课堂上要涉及课外知识或文学常识时，底下总是一片沉寂，学生视野狭小、知识贫乏，缺少创造力和想象力，甚是难堪。

其实我也明白，我们的学生知识面太窄了，这与他们课外阅读的不到位有着莫大的关系了（虽然地区的差异和限制也是有一定关系，但我认为还不是最直接的和最关键的，也不是本次要谈的重点）。

关于秋雨的经典语录

关于秋雨的经典语录关于秋雨的经典语录1中年人最可怕的是失去方寸。

这比青年人和老年人的失态有更大的危害。

中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。

一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。

但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。

既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。

此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。

那么，考古也就是回乡，也就是探家。

探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。

陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。

结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

寻常威尼斯余秋雨阅读答案

寻常威尼斯余秋雨阅读答案寻常威尼斯余秋雨阅读答案余秋雨威尼斯的生态景观几百年来没有太大变化，那么一个与我们中国关系密切的人物也应该熟悉这副景象。

他从这儿走出，然后在遥远的东方思念着这一切。

这对他是一种预先付出的精神代价，报偿却是惊人，那就是以后很多西方人一次次念叨着他的名字开始思念东方。

当然，我是说马可•波罗。

马可•波罗是否真的到过中国，他的游记是真是伪，国际学术界一直有争议，而且必然继续争论下去。

没有引起争议的是：一定有过这个人，一个熟悉东方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。

关于他是否真的到过中国，反对派和肯定派都拿出过很有力度的证据。

例如，反对派认为，他游记中写到的参与攻打襄阳，时间不符；任过扬州总管，情理不符，又史料无据。

肯定派则认为，他对元大都和卢沟桥的细致描绘，对刺杀阿合马事件的准确叙述，不可能只凭道听途说。

我在读过各种资料后认为，他确实来过中国，只是在传记中夸张了他游历的范围、身份和深度。

当年，他一个人游走在中国人之间，现在，有很多中国人游走在他家门前。

我在威尼斯小巷间闹过好几次笑话，都与中国游客有关。

大多是我在这里遇到了一批批四川来、浙江来或湖南来的读者朋友，寒暄一番依依告别，各自钻入小巷；但麻烦的是，刚转了两个弯再度相见，大笑一阵又一次分手，转悠了几圈又当面相撞。

后来连大笑也嫌重复太多只想躲避，刚退到墙后，却见身边小船上另一批朋友在叫我。

我有时想，这莫不是马可•波罗在天之灵在跟我们开玩笑吧。

要在这里开玩笑，他一定先找中国人。

见到自己家乡一下子转来转去地出现那么多中国人，他一疋咼兴。

莎士比亚写过一部戏叫《威尼斯商人》，这使很多没来过威尼斯的观众也稍稍领略了当年这座城市的商市风貌，又对这里的商人产生了某种定见。

我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。

由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。

读余秋雨散文的心得体会(精品8篇)

读余秋雨散文的心得体会(精品8篇)读余秋雨散文的心得体会篇1读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。

秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。

读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。

在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。

浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

余秋雨《闲读梧桐》阅读赏析

余秋⾬《闲读梧桐》阅读赏析余秋⾬《闲读梧桐》阅读赏析《闲读梧桐》是余秋⾬的⼀篇散⽂。

⽂章表⾯上是读梧桐，实为读⼈。

⽂章突现了梧桐虬枝伟⼲、后黄后凋的特性，与外祖⽗致⼒地⽅教育，荫庇⼀⽅的⼈格相似。

天⽣傲⾻，怎堪风⾬戏谑 ——余秋⾬《闲读梧桐》解读余秋⾬善于从⽂化和历史的⼤视⾓出发，着眼于⼩⾄⼀⼭⼀⽔、⼀⼈⼀物，⼤⾄⼀国⼀朝乃⾄整个历史的长河，时⽽引经据典，时⽽直抒胸臆，纵横捭阖，挥洒⾃如，读来如胸中荡⽓，令⼈回味。

从全⽂看，这⾥的“梧桐“就是他家楼前的⼀棵梧桐树，闲”是没有事情，没有活动，有空的意思，那么，单看题⽬就是没事的时候看楼前的梧桐树，看似闲来之笔，可是作者⼜偏偏⽤了⼀个“读”字，究竟读出了什么内容呢? “梧桐就在我们住的那幢楼的前⾯，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯处”这是梧桐⽣长的位置，正因为它⽣长在这⾥，才“整⽇整夜与我们对视”，整⽇整夜说明我梧桐与我相伴时⽇很长，我读它已久。

⽽“对视”是⼈与⼈之间眼神的交流，在作者⼼⾥梧桐早已是⼀位熟悉的朋友，所以才整⽇整夜与我们对视，似乎要告诉我们什么? 于是，“闲来临窗读树已成为我⽣活中的⼀部分了。

”这棵梧桐⼤且粗，“如⼀位‘伟丈夫’，向空中伸展”是因为他挺拔向上;“⼜像⼀位矜持的少⼥”因它叶如长发，披肩掩⾯。

“它从从容容地⾛过岁⽉的风⾬，⾼⼤起来了”躲过了规划的砍伐，⼜⽆畏于风⾬的洗礼，以其顽强的⽣命⼒存活了下来。

那么，这棵梧桐是怎样⾯对⽣命中的风⾬的呢?请看下⽂：夜读梧桐。

这夜 “我从酣梦⾥惊醒，听到那冷⾬滴落空阶如原始的打击乐” 疑似风⾬⼤作，临窗⽽望“惊奇地发现，天边竟有⼏颗寒星眨巴着瞌睡的眼!”原来，只有风没有⾬，⾯对“粗暴狂虐的北风”它独⾃“承受着⼀份天边的苍凉”他的每⼀⽚枝叶团结着、簇拥着、颤抖着、呼号着。

梧桐这样的的抗衡着来⾃⾃然的考验。

这让作者联想到了他的外祖⽗，因为他是⼀位“地⽅上知名的教育家，两袖清风，将⼀⽣献给了桑梓教育事业，放弃了⼏次外聘⾼就的机会。

读《君子之道》有感10篇

读《君子之道》有感10篇【篇一】我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。

我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。

“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。

然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。

于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。

首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养“集体无意识”的人格。

这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。

余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家“物极必反”法则“远超西方思想”。

余的这段文字很值得质疑。

现代化是不是跟西方走？“物极必反”的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。

霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。

问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。

读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。

简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。

实质上所谓“内圣外王”说到底还就是儒家的修齐之道。

人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。

但这种修养未必仅只中国人独有。

事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。

初二作文：因为阅读作文600字

因为阅读余秋雨说过：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

”这是我现在最喜欢的一句话。

我从小就是一个大大咧咧的女孩子。

可能是性格原因，我很少会静下来，同别的女孩一样，静静的在一角翻阅各种各样的书籍。

但二年级时候发生的一件事情却让我彻底爱上了阅读。

“同学们，这是我们第一次来到学校的图书角。

希望大家一定要爱护书籍啊！希望大家可以收获到阅读的快乐。

”随着老师亲切的话语，我叹了口气。

什么啊，怎么是读书？我明明更想到操场玩！我暗暗抱怨，时不时跺了跺脚。

身边的同学一个个都如饥似渴的捧着书，似乎要把书里的知识吸进去。

而我却呆呆的一直望着图书架，准备发呆度过一节课。

“孩子，你不读书吗？”“不，我不读书。

读书一点都不好玩。

”我倔强的避开了老师的视线。

“这本《月光下的肚肚狼》很有趣的。

让老师给你读一些吧。

肚肚狼坐在地上已经快一天了……”忽然，老师的话语，吸引了我的注意。

我不禁竖起了耳朵，瞪大了眼睛，想要听到这个故事的起因后果。

“哈哈，是不是很有趣？”当老师讲到有趣的片段，我会和老师一起捧腹大笑。

但是到伤感的片段，我也会偷偷地难过。

这本书仿佛是一把神奇的钥匙，一下子打开了我脑子中的智慧大门。

忽然，铃声打断了我认真的倾听。

可我却意犹未尽。

“孩子，现在还讨厌阅读吗？”我摇了摇头，眼神中充满了对剩下故事情节的渴望。

而老师似乎看穿了我。

“喏，这本书你可以借回去看，希望你因为阅读，人生会变的更加精彩。

”老师微笑。

因为阅读，我再也不是那个莽撞无知的吴下阿蒙了，阅读可以丰富人生。

因为阅读，生命会更加精彩！。

名人论“读书的意义”

免费的是最贵的，你想占别人便宜，别人肯定占你更多便宜。

余秋雨：阅读的最大理由是想摆脱平庸，多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

三毛：读书多了，可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，其实他们仍是潜在的。

无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

易中天：读孔得仁，慧，读墨得力行，读韩得冷眼，诸子，家家都要读。

一有偏好，书人不能不读书，也不能只读书。

话：与有肝胆人共事，毕淑敏：我喜欢爱读书的女人。

使女人心颜常驻；书不是棍棒，书不是羽毛，却会使女人飞翔；书不是万能的，女人千变万化。

不读书的女人，只有一世才情，可书中收藏着百代精华。

周国平：读书到底是为了什么，问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，起来。

我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，然发现“我也有这个思想”已经有的，你却不知道的东西唤醒了。

杨澜：读了那么多东西，到，只是为了不问愚蠢的问题而已。

一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，人的知识结构和举止修养。

读余秋雨散文心得体会(优秀10篇)

读余秋雨散文心得体会(优秀10篇)读余秋雨散文心得体会篇1在我看来，余进入汗青和政治话语规模是一个错误。

他观光于一个他完全不能驾御的规模，并陷入了阔大的迷津，而更令人担心的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大厘革的时代里迟钝地瓦解。

我们应该留意到，所有呈此刻这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀伤着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。

余文并未让汗青向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈从于陈旧的汗青叙述和汗青语法，同时又沉浸在一些细小的话语改革之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的偏向。

与诗歌对比，中国散文在其汗青历程中始终饰演了一个可悲的脚色，散文是诗歌与小说的话语残渣，会萃在文学史的边沿，成为每个时代主流话语的底衬。

恒久以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为根基特征的“小散文”，尽量得到了都市市民的热烈掌声，其范围却是不问可知的。

对付一个布满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。

这就为所谓“大散文”降生提供了一个有力的来由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。

初次打仗余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化秘闻折服，他思接千载，天马行空的遐想，对汗青、对文化渗透着的贯通力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，尔后打仗到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居条记》、叙述立品处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及比拟几大文明的《千年一叹》，尚有雷同回想类的封笔之作《舍我一生》。

读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕本身的观点太菲薄，甚至落入俗套。

在上节课谈到写作气势气魄问题，于是照旧想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作气势气魄的评论，也略加本身的一点浅见。

浅谈一下余秋雨散文的写作气势气魄问题，对付我们的写作也有许多的警惕意义。

他选择得当的、富有诗意、表示力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把巨大深刻的汗青思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

阅读的意义

阅读的意义作者：徐姝吉来源：《作文通讯·高中版》2018年第05期余秋雨说：“阅读的最大理由是想摆脱平庸。

”平淡庸碌是生活的常态，固然无可厚非；但全然沉浸在世俗的奔忙中，久之，难免容易失去敏锐度和创造力，在自我重复中慢慢丢掉生命的趣味。

而阅读，恰恰是日常的疲惫挣扎中的那一缕光芒，让人看到“苟且”之外的“诗和远方”，看见更广阔的世界和无限的可能性。

在书中，有一个更大的世界。

通常，人的视野与认知必然受到其生活轨迹和经历所局限，而突破这种局限最简单又最行之有效的办法便是阅读。

你会在沈从文的《边城》里看到，原来这世界上还有这么美丽的风光、这么淳朴的人儿；你会在三毛的《撒哈拉的故事》里看到，原来这世界上还有这么不一样的景色、这么酷的生活方式。

远方开始进入你的视线，你心灵的疆域被大大拓展。

蒋勋说：“人需要出走。

”其实阅读正是一种精神上的“出走”，将自己从生活的繁忙与庸常中抽离出来，透过文字去体会和接纳那些不一样的声音。

这个过程中一点点矫正过去的狭隘与偏见，既是向外的观察与探索，又是向内的反省与检视。

阅读，使人的精神变得丰盈。

阅读培养了我们独立思考的能力，使我们形成相对自信的内心世界。

许多人常常感到寂寞——人群中的“寂寞”，置身热闹中的“寂寞”。

而产生这种寂寞的原因往往在于心灵的空虚与精神的贫乏。

而阅读，恰恰能使人具备长期抵御寂寞的能力。

一方面，那些曾读过的文字成了思想的一部分，随时供我们回味，成为取之不尽、用之不竭的精神财富；另一方面，阅读又让我们的头脑充满活力，即便在寂寞中也能诱发关于自我、存在、生命的深邃思考与体验。

胡风忍受了长期与世隔绝的关押，靠着回忆与思想抵御住了寂寞对人性的残害，这种能力除了靠阅读培养，恐怕很难有别的办法。

阅读，使人悄悄具备了自给自足的“精神驼峰”。

其实，我常想，当我们苦心竭力地追索着阅读之意义时，是否已在不知不觉中失掉其意义了呢？当“荐书”成为一种时尚，当名人、作家们被反反复复地追问“对你影响最大的书是哪一本”时，我们焦躁地渴望着有那么几本书可以让我们快速脱胎换骨，渴望着一本浓缩了自己需要的一切营养的书籍。

余秋雨关于读书的名言摘抄

余秋⾬关于读书的名⾔摘抄 1、⽂学⼀进⼊考场已经不可能是真正意义上的创作。

2、学术⽆界，⽂化⽆墙，永远不能画地为牢。

3、历史有⾃⼰的⽣命，它就像⼀个⼈，既随和⼜⾃尊。

4、我看到，最典雅的友情被⽆知的彩笔描画着越描越淡。

5、诗⼈⽐美⼈更加⾃我，他们⽤诗情筑造了⼜⼀堵尊严的城墙。

6、诚恳坦然地承认奋⽃后的失败，成功后的失落，只能变得更沉着。

7、⼤艺术家即便错，也会错出魅⼒来。

好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑⽽⽆所谓对错’。

8、阅读的最⼤理由是想摆脱平庸，早⼀天就多⼀份⼈⽣的精彩；迟⼀天就多⼀天平庸的困扰。

9、⼈折腾⼈，⼈摆布⼈，⼈报复⼈，这种本事，⼏千年来也真被⼈类磨砺到了炉⽕纯青的地步。

10、⼀种⽂明，能安顿个体精神已经不错，⽽如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。

11、再⼩的个⼦，也能给沙漠留下长长的⾝影；再⼩的⼈物，也能让历史吐出重重的叹息。

12、“读万卷书，⾏万⾥路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。

我回答：“没有两者。

路，就是书。

” 13、⽂明可能产⽣于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

14、为什么把择定终⾝的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？ 15、历史上的很多罪名，是不正常⼈对于正常⼈的宣判，⽽不正常⼈总会以超强度的道义亢奋，来掩饰⾃⼰的⽑病。

16、如果你喜欢⽂学，喜欢原创⽂学，我建议你到⽂博苑⾥看⼀看，读⼀读，同时也希望⼤家亲⾃写⼀些⾃⼰的`东西作为锻炼。

17、当今天下百业，⽂化最⼤。

当今天下百⾏，⽂化届最⼩。

那么，岂能再让⼀个⽇渐⼲涸的⼩池塘，担任江河湖海的形象代表？ 18、要对⼀些复杂的问题作出选择时，⾸先要给⾃⼰减压，先让⾃⼰放松下来。

在沉重的压⼒下，连空⽓都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

19、任何⼀个真实的⽂明⼈都会⾃觉不⾃觉地在⼼理上过着多种年龄相重叠的⽣活，没有这种重叠，⽣命就会失去弹性，很容易风⼲和脆折。

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余秋雨谈“阅读的理由”
每个人都有自己喜欢的读物，一个人阅读的理由是什么？每个人的答案可能各
不相同，甚至可以说，阅读的理由这个题目本身，就是一个伪命题，阅读需要
理由吗？
我们先看余秋雨关于阅读的这一段话：
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

——余秋雨
一，阅读需要理由吗？
阅读，很多时候是率性为之，兴趣所至，开卷有益，除非是应付某种考试之人，阅读的动机才是明确而具体的。

阅读的动机，如果有动机的话，我以为，是好奇心，唯有好奇心的驱动，你才
可能持久、不厌其烦地读下去，就像探索一个未知的领域，看到很多不一样的
思想和观点，新奇的，有趣的，深刻的，生动的，感人的，壮丽的，温和的，
激进的，应有尽有，无所不有。

阅读的动机，越无意识越好，当然我们在适当的时候，也需要自我约束，比如
有的知识，略有艰涩之感，但坚持去读，定有某种益处，也利于培养恒久之心，避免半途而废，这也是一种另外的情况。

二，通过阅读摆脱平庸是一种结果，不是过程
阅读的人，无需刻意地希望以阅读来摆脱平庸，但若以此来满足对知识文化的
新鲜感的渴望，则是可取的。

不过我想，余秋雨所说的“摆脱平庸”，大概也可以理解为思想之平庸，这样
也讲得通，不过若直接为了摆脱某种平庸而阅读，未免有些“狭隘”。

通过阅读的确在思想上，可以提升自己，摆脱平庸只是一种结果，不是过程，
也不是动机，当然你也可以将它作为动机，但如此动机还是不如兴趣与好奇来
得更为坚定和恒久，总有懈怠的一天。

三，阅读，其实是循着别人的思想看风景
阅读，就是循着别人看过的不错的风景之地，去看世界看风景，且这些风景之地，经过了他们的检验，质量上有保证，多是上佳美景之境，免去我们自我探
索之苦。

阅读的动机和过程，是为了体验一种美的感受，就像王安石的《游褒禅山记》
一样，越往上走，风景越秀美，看到的人越有眼福。

四，阅读，是给现实插上了翅膀
阅读跟文学艺术一样，源于现实，高于现实，那些我们无法完成的梦，去不到的地方，说不出的好句子，诉不尽的情，道不出的画面，都能在阅读中，找到一种对应，与我们遥相呼应，心照不宣。

阅读，是给现实插上了翅膀，在现实的平庸与无奈，琐碎与喧嚣中，求得一片宁静、一份恬然、一缕轻风、一种浪漫。

也许，我们的头脑中、思维里，有无数个维度，工作占据了一个，经济占据了一个，人际占据了一个，情感占据了一个，还有很多很多，需要想象，需要插着翅膀的遐思、憧憬、愿望来占据，于是，阅读出现了，它是如此简单，但却能给到你想要的。