浅谈《论语》中的“孝”

2010~2011年春季学期期末作业浅谈《论语》中的“孝”

专业：机械工程及自动化

学号：************

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指导老师：王**

日期：2011 年6 月

浅谈《论语》中的“孝”

摘要：孝，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。

关键字：孝奉养良心君子

一、《论语》中有关“孝”的记载

1·2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

1·5 子曰：”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

1·10 子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”2·5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

2·6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

2·7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

2·8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2·20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

2·21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

4·18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4·19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4·20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4·21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

8·22 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

11·4 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

13·20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

19·18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

二、什么是孝？

在我们的意识里，孝就是尊敬父母、长辈，而且孝一直以来都是被人们传颂、赞扬的传统美德。但我在字典里查了一下，什么是孝？《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如：守孝；戴孝；孝服。③保育。《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。②孝顺，善事父母。③对尊亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。《孝经》中载：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。”当我学了《论语》导读这门课后，经过老师的精心讲解，同学们之间的交流后，我发现孝的范围很广，很泛，或许在我们的潜意识里，某种行动早已表现出来，我们不会想起，因为这已经是一件我们都很熟悉，也是我们常做的事。

我们来看《论语》里，孔子及他的弟子又是怎样理解孝的？他们的言语及行动又是如何影响后人的？

《论语》对“孝”有这样的评价：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤!”儒家思想的精华是仁，而孔子给予了孝“仁之本”的地位，在中国这样注重家庭的社会中，可见“孝”的地位之高。

那么何谓“孝”呢?一般来说，“孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理

道德行为的称谓。《尔雅》中说：“善事父母者日孝。”而孔子在《论语》中是这样解释“孝”的：

子游问孝，子日：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”(《论语·学而》)

子夏问孝，子日：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)

子日：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)

孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)

以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；遵循父亲的戒训，顺从父亲的志向也是必须的；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担忧。所以遵循孔子的想法。“孝”的内涵已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。

其实，对于现代生活的我们来说，孝的理解很广泛，很口语化，有着多元化的色彩体现。

孝是成人后“常回家看看”的那份心意；孝是功成名就之后的丰厚报答；孝是父母卧病后的悉心照料。稚嫩天真的孝，是眼里闪烁的星光；年轻时的孝，是无暇的翡翠；成人之后的孝，是钝真的铂金。

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福；孝是一足成千古恨的往事；孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接;孝是做人的责任和根基，对我们的父母尽一片孝心，也是我们做儿女的心愿。

在孔子的意识与言论之中，或许会有一点的差别，但不论怎样，论语却给予了我们很多的感想和智慧。

在他们看来，认为父母有小过错就埋怨是不对的，而对于父母有大过错不埋怨也是不对的，即孝敬并不僵化、教条，而要随着内容的对错，程度大小的变化而变化。

孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。在这个物质纵横的时代，不论我们做什么，或者说是我们是否成功了，孝都离不开我们，我们也不能离开它，它是我们的在社会上立足之本，做人之基础。

三、怎样为孝？

在古代，孔子是这样理解的，他对孝有四种概括：

4·19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

(1)让父母无忧。父母是子女的生命之源。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”瑚意思是父母生我，教育我，挂念我，出入抱着我。曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母亲回答说：“思而啮指。”孔子评价道：“曾参之孝，精感万里。”这从侧面说明了无论儿女走到哪里，父母就牵挂到哪里。所以孔子说：“父母在，不远游。游必有方。”所以父母在，人们不能到处跑，即使不得已也要说明去向，尽量减少父母的担忧。孔子还说：“父母唯其疾之忧。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这就是说子女要珍惜生命，修养身心，建功立业，让父母得以慰籍和荣耀，这是孝的最终归宿。