广东汕尾渔歌真善美探析

广东汕尾渔歌真善美探析

[本文著录格式]毕淑婷.广东汕尾渔歌真善美探析[J].北方音乐，2020，01（02）：46-47.

音乐是人类在特定地理环境中内心而外化的文化艺术，渔歌是渔民在捕鱼劳动中形成的歌谣，萌生于特定的海洋地理环境，是极具地方民间文化色彩的歌种，广东省东南部汕尾地区誉为“粤东黄金海岸”，依山面海，风景秀丽，丰裕的海湾、岛屿与渔港环境，渔民长期游居在海岛渔船中，劳动生活互为助兴，以歌传道传情，互斗渔歌，渔歌便成为汕尾渔民的精神食粮和审美创造。

汕尾渔歌作为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，展现了汕尾渔民鲜活的海洋生存景象和情感夙愿。主题鲜明、节奏明快、实虚词使用，“微波流动”的旋律线条，犹如碧波荡漾的海浪，蕴含海洋性音乐特点，充满浓郁民间渔俗文化韵味，具备“兼容并蓄”和“包容开放”的岭南文化性格，体现了真、善、美的价值和意义，具有海洋文化的特殊性。

一、广东汕尾渔歌之真实——展现耕海牧渔的生存境遇

情感表达是民间歌谣的重要功能之一，它是人们情感与心理诉求的载体，“渔歌”这一民间歌谣萌生在广东汕尾海域，汕尾渔民在起蓬、摇橹、张网、起网劳作中诉说情感，渔歌中表达了真实的劳动节奏和生存境遇。

（一）汕尾渔歌主题逼真

中国民间歌曲集成广东卷第785首歌曲《我有渔歌几千箩》：七言四句体，实词中使用虚词“喂”，“三只虾船载唔了，搬起滩头（喂）高过山”，“恁勿欺负俺无歌，我有渔歌（喂）几千箩”，描述汕尾渔民捕鱼满载而归、互斗渔歌的情景，体现主题之逼真。

（二）汕尾渔歌内容真实

汕尾海域是我国著名海洋渔业产区之一，海岸线455.2公里，海

域面积2.39万平方公里，拥有93个岛屿、12个渔港和3个海湖等。渔歌是对一年12个月365天捕鱼劳动时节真实描述，《十二月捕鱼》：“正月撁鱼撁黄魰……二月白带遍海洋……三月撁鱼撁金龙……”，七言四句体，“啊”“呀”“咦”等衬词融入，吸收海陆丰民间音乐白字戏的拖腔，体现了汕尾渔歌对民间白字戏吸纳性，汕尾渔歌蕴含“兼容并蓄”和“包容开放”的岭南文化性格。

二、广东汕尾渔歌之至善——形成“团结协作”与“扶危济困”的传统文化特点

以礼制乐，礼乐治国，强调音乐与社会、乐与礼的关系，重视音乐教化功能，追求社会群体的统一，成为系统的礼乐思想。教育功能是民间歌谣基本功能之一，渔歌作为民间歌谣，体现民间传统文化与伦理道德规范，崇尚尽善尽美，歌谣成为传承教化、使人至善的重要载体。汕尾渔歌对渔区生活的批判，映射出汕尾渔民恪守传统美德、劝人为善的情感诉求，形成了“团结协作”与“扶危济困”的传统文化特质。

（一）汕尾渔歌的批判精神

汕尾渔民在旧社会背景下，常常受到渔霸、渔地主压迫欺辱，渔歌流露出对渔霸渔地主行为的批判，中国民间歌曲集成广东卷第809首歌《渔霸真凶残》：“渔主个称鱼真凶残，大秤秤入小秤出”描述渔民卖鱼时被渔霸渔地主大秤入小秤出的欺骗和刁难，揭露旧社会汕尾渔、民生活困境，以歌传道，祈求社会阶层平等和公正的道德伦理。

（二）汕尾渔歌的教化功能

民谣的主要功能之一是传播教化，达到移风易俗的目的。《党和渔民心相连》弘扬汕尾渔民爱党爱人民传统美德，《学好文化来当家》《好船好木造好船》《生产积极奖红旗》启迪汕尾渔民学好文化知识，热爱劳动求上进的精神，汕尾渔歌为形成优良传统文化氛围发挥了积极的教化作用。

（三）汕尾渔歌的妈祖文化

根据海陆丰史料记载得知，汕尾海域先后经历东晋、唐末、元初、

清初等时期文化迁移，粤东福佬人操持着妈祖文化迁移到汕尾海域，明朝时期妈祖分灵来到汕尾地区，妈祖是大海神灵龙女的化身;汕尾渔民敬奉妈祖，祈求平安幸福，妈祖文化象征着汕尾渔民团结协作、扶危济困的传统美德，正如《渔家姐妹拜妈祖》所唱：“俺学阿妈性善事，扶危济坤理当先。妈祖座殿真慈祥，救苦救难人敬仰。俺学阿妈积好德，传子及孙万万年。”妈祖文化选择了汕尾海域，丰富了汕尾渔歌文化，广东汕尾海域由此形成勤劳勇敢、团结协作、扶危济困的优良传统。

三、广东汕尾渔歌的海洋文化审美——蕴含“兼收并蓄”与“包容开放”的岭南文化性格

汕尾海域位于广东岭南地区，开阔南海，清丽山川，柔美珠江水系，无疑为岭南地区民俗文化萌生发展提供了最佳条件。汕尾渔歌自然表露出岭南海洋文化气息、语言特点和渔俗文化。

（一）浓郁的海洋文化气息

原生性区域音乐是区域特色鲜明音乐类型，生活生产内容取决于当地地形、海洋等地理条件，汕尾渔歌作为原生性区域音乐，汕尾碣石湾和白沙湖等海湖环境为渔歌提供了生存基础。中国民间歌曲集成广东卷第818首歌《渔民出海如行兵》：民族五声宫调式，四句体结构，二拍子节奏，速度稍快，音区较高，窄音域型;曲调连贯生动，描述汕尾渔民出海打鱼如行兵的场景，“苦战南海鱼（咧）鱼呀鱼满载，旗开得胜（喂）显名声（啊喂），”映射出汕尾渔民不畏艰辛的海洋文化气息。

（二）汕尾渔歌的语言特点

语言是文化传承重要组成部分，民歌来自于民间创造，口耳相传，语言朴实凝练，根据汕尾市志记载：汕尾地区“海上疍民”使用福佬话（闽南话）、粤语、客家话等多种方言，汕尾海域拥有闽粤客多元化的语言环境。中国民间歌曲集成广东卷第852首歌《你知乜个做大兄》：“你知乜个做大兄？你知乜个做算盘？你知乜个做书册？你知乜个做钓竿？“乜”字多见于闽语和粤语，将其鲎的壳、籽、叶、尾形象

口语化，运用多元化语言将其广府文化、福佬文化和客家文化融汇到汕尾渔歌，汕尾渔歌蕴涵“兼收并蓄”与“包容开放”岭南文化性格。

（三）汕尾漁歌的渔俗文化

根据海陆丰历史记载，汕尾“海上疍民”的渔歌文化在明清时期较为丰富，《广东新语》：“疍人喜爱唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”。清朝诗人黄道珪诗句：“海波城下接龙津，归棹咿哑入耳频。和笛渔歌天是籁，倚栏人满月为邻”。中国民间歌曲集成广东卷第774首歌《打扮细姑作新娘》：描绘汕尾渔民婚嫁习俗场景，F宫五声民族调性，单段体，七字句，前起兴后叙事;2/4与3/4混合节拍，旋律“级进”，字音常见“拖音”，呈现汕尾海域渔民热闹喜庆的渔俗文化。

四、结语

汕尾渔歌，萌生于广东省东南部汕尾海域——“粤东黄金海岸”，展现海洋牧渔的生存境遇和审美写照，蕴含“兼容并蓄”和“包容开放”的岭南文化性格，充满浓郁的民间渔俗文化韵味，汕尾渔歌文化体现真、善、美的价值和意义，是汕尾渔民智慧的结晶更是海洋音乐文化的瑰宝。