女性文学

社会性别：

即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周

围人群、社会机构和法律机关的认定等.是人基本的社会属性之一. 一般这六种属性或全为男,或全为女,是一致的.

历史来源

社会性别首先是由美国人类学家格·如本（Gagle Rubin ）在1976年提出的，这对西方的妇女研究有重大的促进和发展。其一，社会性别的提出是对生理性别的批判，提出了男（male）女（female）应从社会、文化的背景去理解的问题。其二，社会性别的提出，强

调“后天”对“先天”影响，指出社会制度、法律、价值观对妇女的歧视而造成政治、文化、经济上的压迫。其三，实现男女平等的道路有待于建设一个平等的社会制度，创造一

个平等的文化。

核心

社会性别(Gender)是当代妇女理论的核心概念和女权主义学术的中心内容，它区别于以人

的生物特征为标志的“生理性别”，指的是以社会性的方式构建出来的社会身份和期待。

社会性别理论分析了人类社会中两性不平等的实质和根源，认为:男女两性各自承担的性别角色并非是由生理决定的，而主要是后天的、在社会文化的制约中形成的；男女两性在社

会中的角色和地位、社会对性别角色的期待和评价(如男高女低、男优女劣)、关于性别的

成见和对性别差异的社会认识等等，更主要的是社会的产物，而且又反过来通过宗教、教育、法律、社会机制等得到进一步发挥和巩固，在国家参与运作下被规范化、制度化、体

制化、两极化(男女二元对立)、社会期待模式化。

人的性别有两种：一是生理性别，一是社会性别。生理性别是指男女在生理结构方面的差异，在英文中对应sex一词。社会性别是指基于生理性别的男女两性在社会文化的建构下

形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女两性差异的理解，以及在社会文化中形

成的属于男性或女性的群体特征和行为方式，表现为社会对男女在婚姻、文化、教育、经济、政治等领域所扮演的角色的固定期待。例如，在我们成长的过程中，父母、老师、朋

友或强制或潜移默化地告诉我们：男孩子应该坚强、勇敢，女孩子应该温柔、娇弱、善解

人意等等。

综述

人的社会性别是在对家庭环境和父母与子女关系的反应中形成的，并在社会文化的变化中

不断改变。人的社会性别不仅因时间而异，而且因民族地域而异，是一种特定的社会构成。社会性别理论打破了性别不可改变的宿命观，对传统的性别观念提出了挑战。

女性主体意识：

女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识.它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。

女性主体意识具体地说，是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人

生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活，肯定和实现自己社会

价值和人生需求。女性主体意识将“人”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性

别的价值追求。

女性主体意识的内容随着历史发展和社会环境的变迁而不断的变化充实。当代社会转型期，女性主体意识较之以前任何时期自觉性更强，内涵更丰富。主要表现在权利意识；独立自

主意识；可持续发展意识；性意识等方面。此外，当代女性的自我保护意识、健康保健意识以及对妇女解放运动的责任意识也进一步增强。

女性主体意识的确立和发展是个不断变化和丰富的过程，有关女性主体意识觉醒状况的衡

量标准仍有待研究。有学者提出女性主体意识的觉醒和完善，主要表现在四个方面：认识

到自己是社会的主体，具有人的共性，并按照人的全面需要自觉地构建自己的生活；认识

到女性的自身特质，塑造与自身生理、心理相协调的真正的女性气质；能够认识并自觉地

承担平衡女性各种角色；能够正确地认识男性并与男性和谐地发展。还有学者提出，女性

主体意识的确立和发展大致经过三个阶段：自在自然阶段，自知自觉阶段和自强自为阶段。女性主体意识觉醒状况的衡量标准至少应包括性别意识，即女性要做到自尊、自信，而非

自卑、自弱；能正确地评价两性关系，坚持“男女平等”，而非“男尊女卑”、“男强女弱”，也非“女性至上”；作为“人”的自我价值的追求，如在成就、竞争、发展、性等

方面的满足；女性群体意识的觉醒，即女性要从个体的自尊、自信、自立，最终走向女性

群体的自强、自为。

张爱玲《金锁记》

张爱玲的小说《金锁记》，写了一个大的封建家族中一个只有名份但却出身低微、没有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社会的受害者，同时也是害人者。主人公的名

字叫曹七巧，是麻油店小老板的女儿，之所以能够嫁到姜公馆这样的公侯之家，是因为丈

夫是个天生的软骨病人，而且姜家又出了很多钱。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受

婆婆、妯娌乃至自已的丫环的蔑视和冷落，得不到起码的尊重。她心里喜欢小叔子姜季泽，但季泽却是只限于和她开开玩笑。于是本来要强、泼辣的她就愈发口无遮拦，疯疯颠颠，

别人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子让着她，是因为向她要东西。十年后成了寡妇的

她分到了自已的公馆，有了家产，她就把全部心力用在了护住钱财上，为自已带上了一套

金色但沉重的枷锁。为了钱，她撵走了有意找她的姜季泽，病态地拆散了女儿的婚姻，故

意在儿子、儿媳间制造矛盾。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”

表面上看，曹七巧是被金钱迷乱了心性，变成了一个有着“疯子的审慎和机智”的狠毒、绝情、病态的人，但其实是她的人性被所处的环境逼迫、扭曲的结果，在当时社会中

具有普遍性，而这种普遍性是与封建社会的根本相联系的。作为女人（不仅是女人），除

了生存必需的物质外，男女之爱是她们的基本需要。但身处没落公侯之家的七巧却连正常

的生理和感情需要都得不到满足。她生命中有三个男人：丈夫、小叔子季泽、儿子长白。

丈夫是个天生的软骨病人，在她看来是“没有生命的肉体”，“要是能有点人气就好了”，她无法得到爱欲的满足，甚至连她自已也弄不明白怎么会有了两个孩子。姜家只不过是让

她来侍奉他，她因此最终分到了姜家的财产。季泽是她心中爱着的人，喜欢到了身不由已

的地步，但季泽虽然在外面寻花问柳，可在家里却不敢太造次，只限于和她开开玩笑，他

有他的原则。分家后季泽来找她，向她做了表白，但她却认为他是来骗钱的，不是真情，

所以把他撵走了。可以看出她的渴望除了性爱之外，还有情爱，但因为猜疑，她放弃了这

种机会。我不认为作者只想表现金钱的胜利。但此后，她抛弃了这么多所获得、保护的财产，就成了她生命的唯一依托。从丈夫、季泽得不到爱，她忍受着情欲的煎熬，产生了疯

狂般报复的病态心理，对所有男女之爱充满忌妒，包括儿子长白、女儿长安。儿子长白成

了她生命中唯一的男人，她让已结婚的长白整夜陪着她通宵聊天，讲小夫妻的性生活，最

后逼得儿媳妇自杀身亡。与丈夫结合只是使她获得了家产，季泽只给了她爱的煎熬，长白

则在她的管教下成了一个浪荡子，连同女儿长安，都成了她病态心理的牺性品。她生命中

的三个男人都不能给她爱，作为女人，她的一生是可悲的一生。更要说明的是，这个“黄