《论语.里仁篇》第六章读书笔记

《论语.里仁篇》第六章读书

笔记

第六章子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于

仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。本章主旨在

于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个层次：第一层次

是我未见好仁者

第六章子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其

力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

本章主旨在于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个

层次：第一层次是“我未见好仁者，恶不仁者。”第二层次是

“好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”第三层次是“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”第一层次是陈述句，孔夫子讲了一个

事实即他没有看到自我标榜好仁、恶不仁的人。这里的好和恶是

动词，表示喜欢和讨厌。其实自我标榜某某某某的人，往往不是

某某某某的人，往往那些不标榜什么的人才是什么样的人，这就

是生活的辩证法。这句话就是说“我没有看见过喜好仁道，厌恶

不仁的人。”现实中人人都是平常，人们也无法直观地看见这个

人人格高尚，那个人人品低下。事实上判断一个人关键在于这个

人的所作所为是否符合判断者的价值标准。儒家的价值标准就是

仁义礼智信等等诸方面的儒家精神。儒家在承认现实存在的前提下，高扬人的主体性，提升人的精神境界，身体力行地为民服务。所以在第二层次上，夫子就说好仁者，没有什么能比这个更高尚

的了，没有什么比好仁更好了。君子成仁这是人的最高境界，而

恶不仁就是为仁，不要使不仁的一些做法发生在自己身上。这个

层次说明了儒家的价值诉求在于日常的行动，以仁道指导人生实践。第三个层次是孔子的谆谆教诲，耐心的鼓励。意思是说：有

朝一日人们决心致力于仁道的生活，我还没见到没有足够的力量

的人的。也许有力量不够的吧，但是我没有见到过啊。还有一种

说法是说，颜回三月不违仁，普通人如果一日不违仁，还是可以

做得到吧！

孔子的两个“未见”解释了仁者如众，长于生活，不离生活，提升生活的个人努力。仁者爱人是需要身心功夫的。今天为人者、为官者如能守仁如即，爱仁如身，社会的公平正义不就容易实现

了吗？

所以，朱熹说：“夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁

者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎？我

未见力不足者。言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦

奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。盖有之矣，我未之见也。盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。”