读生死场有感范文5篇

读生死场有感范文5篇

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生死场读后感1

之前都只是片段式的阅读过萧红的作品，这还是第一次完整地读完萧红的书。这跟我预期的有一些不一样。我一度以为，生活在那个动荡的年代里，作为一名知识分子，可能文字大多悲凉，是对时事的感慨或者对未来的迷茫之类的。但现在看来，狭隘的偏见果然是让人愚昧又可笑。

这本书，不过十七节，短短五十来页，然而读完之后，我仿佛没有力气再捧起它。

它让我感到心灰意冷的虚弱与寒凉。不是张爱玲的苍凉，是寒凉，是触目惊心的低温，让人打着一个又一个的寒噤。这字里行间，都浸着血泪。一个平凡的农村里，世世代代的人，世世代代的牛鸡狗猪，世世代代的土地田庄，世世代代的生，世世代代的死。在无限的轮回里，被挤压，被剥削，被愚昧，被沉沦，被世道慌乱而左右，而形销骨立，而隐忍偷生，然而偷生也是难的。

《生死场》又名麦场，对于北方的农民来说，的确，麦子就是命。生死是乡下麦场里的生死，是粮食牲畜的生死，也是男人女人孩子老死饿死病死，折磨死被杀死的生不如死。

这部小说不长，且以第十一章“年盘转动了”把整部小说结构鲜明地分成了两部分。前者是封建压迫下的愚民，后者是外来侵略压迫下的愚民。

第一部分可看作是作者为描写第二部分所做的铺垫。作者以半部小说的图幅去着力表现农民的“愚”。虽然开头的时候结构略显分散，情节线条零落，但是从整体上来看，却成功地展现了当时乡村的真实生活场景：黑暗腐烂，以及偶尔透露出来的人性光芒。

作者的文笔充满着女性特有的细致与浪漫。作者运用了大量的修辞，精微的字词，形象展现了乡村的自然风貌、人物的情感，也正因为如此，生活的黑暗也更加变态扭曲。

对于村村民来说，不管是“闪光的麦场”，还是“太阳走在云后，像红色的水晶，像红色的梦”，都是次要的----他们甚至都不曾关注过。与他们的实际利益息息相关的事务，才是最能激发他们情感的因素。比如二里半丢的山羊，让他的生活总是笼罩着压抑郁闷;比如王婆的老马，使她自己也受了屠宰一般。

在愚民的村庄里，人和动物之间的情感很难维护，人与人之间的情感也是如此。女人的感情更是被糟蹋得一塌糊涂。金枝与成叶的爱情是建立在女方的被动和男方为满足肉欲的冲动的基础上的，成叶的不负责打破了金枝寻求依靠的全部幻想。月英的命运更为悲惨，在疾病的折磨与丈夫的愚蠢和抛弃的双重打压下，从一个“打渔村最美丽的女人”变成了小虫们寄居的身体洞穴。一个个年轻的女人在愚化的村庄里毁灭了。作者以一句“死人死了!活人计算着怎样活下去”，血淋淋地揭示出了这个活死人的世界。

小说的第二部分，着重描写了在日本侵略的压力下，村人组织起来开始反抗的过程。而在接近小说结束的时候，有这样一句话：“他

们不知道怎样爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃。”由此可见，他们依旧没有摆脱愚民的身份，依旧是愚民。村民的抗争是被生理需要驱赶着走的，并未上升到精神的高度。他们缺少正确的觉悟。

在这群愚民里，作者也安放了觉悟者的存在。二里半从一个不闻国事的人，到最后把老羊寄养在赵三那里，拖着不健全的腿，跟随着李青山跌撞远去。二里半是一个完整的人，他既有温柔，又有血性，他的人物形象因为他的转变而显得鲜明立体。

在麦场，所有人都先想着如何活，再想着如何好好活，可惜往往连活都做不到。

悲情的麦场，是乡下农民的生死场，一年又一年的耕作，靠天生活，农民安于现状，多年的剥削压迫早已画地为牢，难有突破。

《生死场》是哈尔滨的麦场，麦场是中国的生死场。

生死场读后感2

读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。

首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。

再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。

在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。

我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。

团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说(摘自原文)，这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的;抽贴的理应是个有良知的，

但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。

打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗?“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。

生死场读后感3

在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。

鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九-;一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。

日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们