文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》

名师解读文言文

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wâi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

作者简介

韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。

写作背景

《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。

主题

文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

重点实词之通假字

词类活用

古今异义

（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。

望桓候而（还）走：同（旋），回转。

火（齐）之所及也：同（剂），汤药。

扁鹊望桓侯而还走。

（走）古：跑走。今：行走。

臣是以无请也。

（请）古：询问。今：礼貌地求。

医之好治不病以为功。

（以为）古: 把......当做。今: 认为。

立有间。

（间）古: 一会。今: 中间。

居十日，扁鹊复见。

（居) 古：止，停。今：居住。

使人索扁鹊。

（索）古：寻找。今：绳索。

课下注释实词解释

有间(jiān)——一会儿。

疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

腠（còu）理——皮肤的纹理。

寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

好（hào）——喜欢。

居十日——呆了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

益——更加。

还(xuán)走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

故——特意。

汤(tàng)熨（wâi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

针石——金属针和石针。指用针刺治病。

火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

奈何——怎么办、怎么样。

臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。

索——寻找。

遂——于是、就。

及——达到。

是以——以是，因此。

应——答应，理睬。

恐——恐怕。

将——要。

功——本领。

肌肤——肌肉和皮肤。

使——让。

故——特意。

居——过了。

重点虚词

之

1、人称代词,译作“他”、“她”、“他们”

桓侯故使之问之。

2、结构语气助词,放在主谓之间,取消句子独立性

医之好治不病以为功。

在骨髓,司命之所属,无奈何也!

3、结构助词,译作“的”

君之病在肠胃,不治将益深。

而

1、表示承接关系的连词,译作“然后”“就”

扁鹊望桓侯而还走。

特殊句式

省略句

医之好治不病以（之）为功。

（病）在肌肤，针石之所及也；

（病）在肠胃，火齐之所及也；

（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。

赏析

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。