文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公
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扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
3.有间——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好——喜欢。
8.居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还走——转身就走。
还——通“旋”，旋转，掉转。
走——跑，逃跑。
扁鹊见蔡桓公 文言文阅读
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂 死。
16.奈何——怎么办、怎么样。 17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请 求，意思是不再说话。
18.索——寻找。 19.遂——于是、就。 20.及——达到。 21.是以——以是，因此。 22.应——答应，理睬。 23.恐——恐怕 24.将——要 25.功——本领。 26.肌肤——肌肉和皮肤。 27.使——让 28.故——特意 29.居——过了
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到 秦国去了。于是桓侯就死去了。
【阅读训练1】
1．下列各句中，加粗词语的理解不正确的一项是（ ） A．不治将恐深深：加重 B．桓侯不应 应：理睬 C．火齐之所及也 齐：现写作“剂”，汤药 D．使人索扁鹊索：捆绑
2．下列各句中，加粗词语的用法和含义完全相同的一组是（ ） A．不治将益深 香远益清 B．桓侯故使人问之 去使契丹 战则请从 C．司命之所属 属予作文以记之 D．臣是以无请也战则请从
（）
④今在骨髓，臣是以无请也。（ ）
20、用现代汉语翻译下列句子。(2分)
医之好治不病以为功。
__________________________
21、这个故事告诉我们什么道理?(2分) ___________________________
参考答案： 19、 ①一会儿 ② 特地 ③ 派 ④ 询问（4分） 20、医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。（2分） 21、告诉我们要正视自己的缺点和错误，不要拒绝别人的 批评和帮助。（2分）
扁鹊见蔡桓公的读后感(精选8篇)
扁鹊见蔡桓公的读后感（精选8篇）扁鹊见蔡桓公的读后感篇1恶虽小，勿为之！扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。
”这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。
这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。
不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。
雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。
身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。
我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。
这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。
从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎnquè）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
《扁鹊见蔡桓公》《北人食菱》中考文言文阅读练习及答案
（二）阅读下面的两则文言文，回答11—13题。
（12分）【甲】扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【乙】北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。
或曰：'食菱须去壳。
'其人自护所短，曰：'我非不知，并壳者，欲以去热也。
'问者曰：'北土亦有此物否？'答曰：'前山后山，何地不有？'夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
11．解释下列加点字的含义。
（4分）（1）不治将益深精益求精（）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（）（3）或曰：“食菱须去壳。
”而或长烟一空（）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（）12．给加点的字注音。
（2分）（1）桓侯遂死（）（2）夫菱生于水而曰土产（）13．翻译下列句子：（4分）（1）今在骨髓，臣是以无请也．（2）夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也．14．请用两个成语概括你读了【甲】文后的启示。
（2分）答案：11．（4分）（1）不治将益深精益求精（更加）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（寻找）（3）或曰：'食菱须去壳。
' 而或长烟一空（有人有时候）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（因为）12．（2分）遂：suì夫：fú13．（4分）翻译：（1）大王今天的病已经到了骨髓里了，，所以我不再请求（您治疗自己的疾病）了”（2）菱角生长在水中却说是在土里生长的,这是因为他勉强地把不知道的当作知道的14．（2分）讳疾忌医病入膏肓。
初中语文文言文《扁鹊见蔡桓公》原文和译文(含赏析)
《扁鹊见蔡桓公》原文和译文（含赏析）原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
《扁鹊见蔡桓公》及其历年考题
《扁鹊见蔡桓公》原文:扁鹊见齐桓公,立有间。
扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯曰:“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。
”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
简介:扁鹊,传说是黄帝时代的名医。
由于秦越人医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊(活动期公元前4世纪初)中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病,总结前人经验,创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),医名甚著。
后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者。
蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。
在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。
一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。
注释:1.扁鹊(biǎn qua):姓秦,名越人,战国时鄚(mò)地人,医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊:有一次扁鹊行医到虢(读音:国)国,虢国的太子死了,正要下葬。
中考语文文言文重点篇目：扁鹊见蔡桓公考点
中考语文文言文重点篇目：扁鹊见蔡桓公考点扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮，不治疗恐怕要加重。
”桓公说：“我没有病。
”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢医治没病有生病的人，以此作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在皮肉里，不治疗将会更重。
”桓公不理睬。
扁鹊出去后，桓公又不高兴。
过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在肠胃，不治疗将更加厉害。
”桓公又不理睬。
扁鹊出去后，桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊望见桓公，转身就跑。
桓公特地派人去询问原因，扁鹊说：“病在表皮，是汤熨所能达到的；病在皮肉里，针刺能够达到的；病在肠胃里，是火齐汤能够达到的；病到了骨髓，那是掌管生死的神所管辖的地方，医药就没有办法。
现在桓侯的病已进入骨髓里，我因此不再说话了。
”又过了五天，桓公全身疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃往秦国去了。
桓公就病死了。
1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
3.有间——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好——喜欢。
8.居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还走——转身就走。
扁鹊治病文言文翻译全文
鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。
扁鹊治之，既同愈。
谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。
今有偕生之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。
”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。
齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。
若换汝之心，则均于善矣。
”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。
二人辞归。
于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。
齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。
二室因相与讼，求辨于扁鹊。
扁鹊辨其所由，讼乃已。
公扈、齐婴二人既归，病愈而性亦变。
公扈之志弱而气强，齐婴之志强而气弱，各得其所矣。
公扈、齐婴之疾，乃内外之疾也。
扁鹊治之，先以药石去其外疾，然后以神药易其心，使内外之疾俱愈。
此乃扁鹊医术之妙，非同寻常。
扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
扁鹊治病，医术高超，以神药治愈内外之疾。
其见蔡桓公，亦能洞察病情，然桓公不信，终至病入骨髓，不治而亡。
此乃扁鹊医术之高，桓公之不悟，亦可见一斑。
扁鹊治病，非但医术高超，更在于医德高尚，以救死扶伤为己任，实乃医学之楷模。
扁鹊见蔡桓公-文言文翻译-古文解析
扁鹊见蔡桓公|文言文翻译|古文解析中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(hu n)公：实指齐桓公田午(前400年前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为齐桓公，因与春秋五霸之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称田齐桓公或齐桓公午。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来齐国都上蔡一说，难道此上蔡非彼上蔡?)3.有间(jiān) 一会儿。
4.疾古时疾与病的意思有区别。
疾，小病、轻病;病，重病。
5腠(c u)理：皮肤的纹理。
6.寡人古代君主谦称自己。
这个词的用法比孤复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好(h o) 喜欢。
8.居十日呆了十天。
居用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。
在文中译过了。
9.益更加。
10.还(xu n)走转身就走。
还(xu n) 通旋，旋转，掉转。
走跑，逃跑。
11.故特意。
12.汤(t ng)熨(w i) 用热水敷烫皮肤。
汤，同烫，用热水焐(w )。
熨，用药物热敷。
13.针石金属针和石针。
指用针刺治病。
14.火齐(j ) 火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，同剂。
15.司命之所属司命神所掌管的事。
司命，掌管人生命的神。
属，管，掌握。
16.奈何怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也我因此不再询问(他的病情)了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索寻找。
19.遂于是、就。
20.及达到。
21.是以以是，因此。
22.应答应，理睬。
23.恐恐怕24.将要25.功本领。
26.肌肤肌肉和皮肤。
27.使让28.故特意29.居过了小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。
语文人教版四年级下册扁鹊治病文言文
扁鹊见蔡桓公节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
原文：扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
1. 扁鹊：战国时医学家。
2. 蔡桓公：国都至河南上蔡被称为蔡桓公，下文称“桓侯”。
3. 立：站立。
4. 有间（jiàn）：一会儿。
5. 疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
6. 腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
7. 恐：恐怕，担心。
8. 寡人：古代君主对自己的谦称。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
也有称“孤”的。
9. 医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效（医生喜欢治疗没有病的人来邀功）。
好10. 肌肤：肌肉。
11. 将：要。
12. 应：答应，理睬。
13. 居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。
14. 居十日：待了十天。
居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
15. 益：更，更加。
16. 望桓侯而还（xuán）走：远远地看见桓侯，掉头就跑。
初中文言文：《扁鹊见蔡桓公》原文译文赏析
初中文言文：《扁鹊见蔡桓公》原文译文赏析《扁鹊见蔡桓公》先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【译文】扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
【释义】扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
历年中考文言文阅读分课辑录扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公
课内文段
2004铜仁地区
（二）阅读《扁鹊见蔡桓公》，完成1—6题。
（16分）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠里，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“疾在腠里，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
臣是也无请也。
”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
1、解释下列句子中加点的意思。
（2分）
（1）君之病在肌肤，不治将益深。
（益：）
（2）桓侯体痛，使人索扁鹊。
（索：）
2、将下面句子译成现代汉语。
（4分）
（1）居十日，扁鹊复见。
译文：。
（2）医之好治不病以为功。
译文：。
3、蔡桓公为什么屡次拒绝扁鹊的忠告？（3分）
答：。
4、扁鹊最后一次见蔡桓公，为什么“望桓侯而还走”？（2分）
答：。
5、用一个成语概括这则寓言故事。
（2分）
6、说说你读了这则寓言后的感想。
（3分）
答：。
扁鹊文言文翻译齐桓公
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居五日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
翻译：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿。
扁鹊说：“君王，您有小病在皮肤的纹理，不医治恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病当做自己的功劳。
”过了十天，扁鹊又去拜见桓侯，说：“君王，您的病已经到了肌肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。
”桓侯却不理睬他。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，说：“君王，您的病已经到了肠胃，不医治会更加严重的。
”桓侯仍然没有理睬。
扁鹊离开，桓侯又不高兴。
过了五天，扁鹊远远地望见桓侯，就跑开了。
桓侯特意派人去问他，扁鹊说：“在皮肤纹理间的病，烫熨能医治；在肌肤里的病，用针灸能医治；在肠胃里的病，用火剂汤能医治；今天在骨髓里，是司命神所掌管的，医药是没有办法的。
桓侯的病现在已深入到了骨髓，所以我不再过问了。
”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）早已逃到秦国去了。
于是桓侯就死了。
这段文言文讲述了扁鹊见齐桓公，为其治病的故事。
从中我们可以看出，扁鹊医术高超，但齐桓公却因固执己见，不听扁鹊劝告，最终导致病入骨髓，最终丧命。
这也告诫我们，在面对疾病时，要保持谦虚的态度，听取医生的建议，及时治疗，以免酿成大错。
扁鹊阅读答案
扁鹊阅读答案扁鹊阅读答案第一篇扁鹊见蔡桓公〔8分〕扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
〞桓侯曰：“寡人无疾。
〞扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
〞居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
〞桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
〞桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而远走，桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“疾在腠理，烫熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
〞居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
19、解释句子加点的词。
(4分)①扁鹊见蔡桓公，立有间。
〔〕②桓侯故使人问之。
〔〕③使人索扁鹊。
〔〕④今在骨髓，臣是以无请也。
〔〕20、用现代汉语翻译以下句子。
(2分)医之好治不病以为功。
21、这个故事告知我们什么道理?(2分)答案：19、①一会儿② 特地③ 派④ 询问〔4分〕20、医生喜爱给没病的人治病来捞取功劳。
〔2分〕21、告知我们要正视自己的缺点和错误，不要拒绝别人的批判和帮助。
〔2分〕扁鹊阅读答案第二篇扁鹊投石医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。
左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。
〞君以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石①曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。
使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
〞(《战国策.秦策》) [注]石：石针，古时治病用的工具。
11.解释加点的`字。
〔2分〕①君与知之者谋之②则君一举而亡国矣12.下面与“扁鹊怒而投其石〞中“而〞的用法相同的一项是〔〕2分A.而与不知者败之B.若夫日出而林霏开C.面山而居D.由是则生而有不用13.扁鹊的话一是针对__________而言，一是针对________而言。
〔2分〕参考答案：11.(1)计议，商议，谋划〔1分〕(2)使……灭亡〔1分〕12.C.13.治病〔1分〕治国〔1分〕扁鹊阅读答案第三篇扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不知将恐深。
【初中文言文阅读】扁鹊见蔡桓公 阅读答案(四川资阳)
【初中文言文阅读】扁鹊见蔡桓公阅读答案（四川资阳）【初中文言文阅读】扁鹊见蔡桓公阅读答案（四川资阳）阅读下面的短文并回答以下问题。
扁鹊见蔡桓公扁鹊见到蔡桓公时，有一个房间。
扁鹊说：“如果你有一种疾病，如果你不治愈它，你就会害怕。
”侯欢说：“我没有病。
”扁鹊出来时，桓厚说：“治病好，治病不好。
”第十天，扁鹊再次见到他，说：“你的病在你的皮肤上，如果你不治疗，它会受益匪浅。
”桓厚不应该。
当喜鹊出来时，桓公很不高兴。
第十天，扁鹊再次见到他，说：“你的病在肠胃里，如果你不治疗，就会受益匪浅。
”桓厚不应该。
当喜鹊出来时，桓公很不高兴。
住了十天后，喜鹊望着桓厚离开了。
桓公让人们问。
扁鹊说：“病在理，汤在理，针石在皮，火在肠，胃在气，司令在骨髓，别无选择。
现在在骨髓，不请大臣。
”活了五天之后，桓公痛苦万分，人们用绳子把喜鹊捆起来，逃到了秦国。
侯欢死了。
1以下陈述之一有错误(）（3（分钟）a以上选自韩非子？余老。
韩非是战国晚期一位重要的思想家。
扁鹊是战国时期的医学家。
桓公是战国时期的蔡王。
b“气”应该在“火气”一句中读ì），现在写作“剂”，这是文言文中的一种通假字现象。
C．“医之好治不病以为功”的朗读节奏应这样划分：医之/善政/不病/这要归功于你。
“走”在“活了十天，扁鹊看着桓厚，还走着”这句话中，应该是“跑”的意思，这是古今文言中的同义词现象。
2以下是对所选文本的错误理解和分析(）（3（分钟）a这是一个寓言。
按时间顺序，作者描述了蔡焕红的病情，但固执，多次拒绝扁鹊的建议，未能及时治疗，最终病情恶化死亡的故事。
b这篇论文揭示了一个事实：一种疾病需要尽快治疗；同时，它警告人们要正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。
c虽然文章篇幅很短，但故事的发展有起有落；通过对人物语言、表情和动作的描写，作者刻画了栩栩如生的人物。
d扁鹊医术精湛，责任心强。
我第一次见到桓公“李有坚”，就准确地诊断出“你有心脏病”，并给他一个严重警告，如果他死了，他的病情会恶化。
《扁鹊见蔡桓公》文言文阅读及答案
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扁鹊见蔡桓公读后感
扁鹊见蔡桓公读后感扁鹊见蔡桓公读后感1读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。
《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。
每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。
文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。
这是多么可悲啊!读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。
妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。
”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。
”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。
后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的制裁。
人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。
我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来这是不对的。
今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。
扁鹊见蔡桓公读后感2读完《扁鹊见蔡桓公》这篇文言课文以后我很有感触，从中也受到了启发。
《扁鹊见蔡桓公》这篇__主要讲述了扁鹊在进见蔡桓公的时候就发现了蔡桓公身上存在的一些小病，当时蔡桓公身上的小病尚且轻微可以医治。
扁鹊就直言进谏，可是蔡桓公认为是扁鹊喜欢没病给人找病，就不理睬扁鹊。
就这样，在蔡桓公身上病症还有机会治愈的情况下，扁鹊两三回前去进见蔡桓公，希望治愈蔡桓公的病。
可是直到蔡桓公的病已经深入骨髓以后，扁鹊也已经无能为力，扁鹊就逃到了秦国，而蔡桓公最后就病发而死了。
从这篇文言文当中我受到了很大启发，告诉我们一切祸患可能在刚开始的时候很轻微，也不容易引起人的觉察。
可是这些不觉察的'祸患可能逐步在发展，直至最后一发不可收拾，导致了最终无法挽回的局面。
病在肌理的文言文是哪个
病在肌理的文言文是哪个
病在肌理的文言文出自《扁鹊见蔡桓公》。
《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。
此文讲述了蔡桓公讳疾忌医,最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
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名师解读文言文
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wâi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
作者简介
韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
写作背景
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。
本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
主题
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
重点实词之通假字
词类活用
古今异义
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。
望桓候而（还）走：同（旋），回转。
火（齐）之所及也：同（剂），汤药。
扁鹊望桓侯而还走。
（走）古：跑走。
今：行走。
臣是以无请也。
（请）古：询问。
今：礼貌地求。
医之好治不病以为功。
（以为）古: 把......当做。
今: 认为。
立有间。
（间）古: 一会。
今: 中间。
居十日，扁鹊复见。
（居) 古：止，停。
今：居住。
使人索扁鹊。
（索）古：寻找。
今：绳索。
课下注释实词解释
有间(jiān)——一会儿。
疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理——皮肤的纹理。
寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
好（hào）——喜欢。
居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
益——更加。
还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。
走——跑，逃跑。
故——特意。
汤(tàng)熨（wâi）——用热水敷烫皮肤。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
熨，用药物热敷。
针石——金属针和石针。
指用针刺治病。
火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，同“剂”。
司命之所属——司命神所掌管的事。
司命，掌管人生命的神。
属，管，掌握。
奈何——怎么办、怎么样。
臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
索——寻找。
遂——于是、就。
及——达到。
是以——以是，因此。
应——答应，理睬。
恐——恐怕。
将——要。
功——本领。
肌肤——肌肉和皮肤。
使——让。
故——特意。
居——过了。
重点虚词
之
1、人称代词,译作“他”、“她”、“他们”
桓侯故使之问之。
2、结构语气助词,放在主谓之间,取消句子独立性
医之好治不病以为功。
在骨髓,司命之所属,无奈何也!
3、结构助词,译作“的”
君之病在肠胃,不治将益深。
而
1、表示承接关系的连词,译作“然后”“就”
扁鹊望桓侯而还走。
特殊句式
省略句
医之好治不病以（之）为功。
（病）在肌肤，针石之所及也；
（病）在肠胃，火齐之所及也；
（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
赏析
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。
结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。