高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
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高中历史统编版(2019)选择性必修三第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共48张ppt)
一 沿海拾贝
为什么文字至今不能被解读，现在仍然要研究？
印章 文字
为
玛雅 文字
印加 结绳
文字能丰富人类文化的多样性，是人类文化宝库中重要的组成部分，构 成了我们今天看到的文化整体。
二 海底探秘
在漫长的历史长河中，如亚洲的黄河和长江流域、 印度河-恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以 及东南亚等地区孕育了众多古老文明，彼此交相辉映、 相得益彰，为人类文明进步作出了重要贡献。
[古代朝鲜——文字]
[佛教]
15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以 汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王 组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照 汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训 民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今 天。
前
活 在
” ，
古代印度宗教
宗教 婆罗 门教
佛教
建立时间
原因
BC1500 年左右
雅利安人进入南亚次大陆， 逐渐建立起一系列国家，在 这些国家形成过程中，形成 婆罗门教
BC6世纪
印度社会矛盾尖锐，人们对 种姓制度和婆罗门教不满
主要教义
种姓制度
众生平等 忍耐顺从
印度教 4世纪
是随着印度封建社会形成， 崇拜三向神、直接宣扬世袭
育出了进一步的思想和制度。
——林太《印度通史》
你认为印度文化除了融合， 还有什么特点？
史诗、文学、建筑艺术带有浓厚的宗教色彩，文化传 播东南亚地区。
世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保 持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、 和平相处，才能共同发展、共同繁荣。
——习近平
朝鲜
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历史统编版(2019)选择性必修3第5课南亚、东亚和美洲的文化(共32张ppt)
梵我一致 整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称 为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人的肉体也非真实， 而被称为“神我”的个人灵魂却是真实的。个人的神我 来源于梵（即个人的灵魂来源于世界的灵魂）,它本应在 人死以后重归于梵。 评 价 ： 积 极 ① 婆 罗 门 教 在 种 姓 制 度 下 维 护 了 等级秩序和奴 隶 主 贵 族 阶 层 利 益 ， 有 前生行利善于维持高消统种极治姓①及制社造特会种权安姓定隔；离②，由 世为造导于 投日业人 生致后轮在 为社佛回世 不会教上 同矛的造的盾发了生加展“物剧提业。，供”至延了，于缓死所机社后投遇会灵生。发魂的展不生进能物程重高；归低②于或今梵转天,世而种为转姓 前生作制恶度虽低被种废姓除，但苦种难姓观念在种印姓度高民低众不中同根的深人蒂,那固就，要严由重人阻所碍造了的当业今的印善度恶社程会度的来和定谐。 用婆发罗展门。教维护种姓制度
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度
雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤 的土著居民在肤色上的差别等，级他色们彩将土 著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利 安人具有强烈的种族优越感，他们极力 阻止与受他们鄙种视姓的世臣袭民，混职合业，世因袭而， 发展起四大世袭种姓的制度。前三个种 姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司 （婆罗门）、宗武教士、贵法族律（地刹位帝不利平）等和农 民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留 给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式， 也没有其征服者所享有的种种社会权利。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （3）印度教
① 兴起： 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想， 形成新的婆罗门教，即创造之神 毗湿奴：保护之神 湿婆：毁灭之 神
印度教是现在印度的主要宗教。它起 源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级 制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门 享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓 制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典 和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰， 因而广泛流行。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度
雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤 的土著居民在肤色上的差别等，级他色们彩将土 著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利 安人具有强烈的种族优越感，他们极力 阻止与受他们鄙种视姓的世臣袭民，混职合业，世因袭而， 发展起四大世袭种姓的制度。前三个种 姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司 （婆罗门）、宗武教士、贵法族律（地刹位帝不利平）等和农 民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留 给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式， 也没有其征服者所享有的种种社会权利。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （3）印度教
① 兴起： 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想， 形成新的婆罗门教，即创造之神 毗湿奴：保护之神 湿婆：毁灭之 神
印度教是现在印度的主要宗教。它起 源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级 制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门 享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓 制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典 和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰， 因而广泛流行。
高中历史人教统编版选择性必修3 南亚、东亚与美洲的文化 课件【优秀课件】
2.帮助本单位职能部门做好劳动定额 制订和 修订工 作，并 组织班 组职工 讨论， 使劳动 定额保 持先进 合理的 水平。
3.按照定额组织生产，对班组和个人 均严格 按定额 下达生 产任务 ，并进 行考核 。
4.定期检查本班组成员定额完成情况 ，及时 了解完 成和没 有完成 或超额 完成定 额的原 因，掌 握第一 手资料 ，美洲文化
1.全球史观：
——相对独立发展，偶有交流。受主、客观条件约束。
2.社会史观：——丰富人们精神生活，影响思维方式。
3.唯物史观：
——几乎都有神灵崇拜。 由生产力水平决定，趋势从游牧向农耕文明发展
4.文明史观： ——世界文明多元化，应该尊重。
“人类的历史证明，一个社会群体，其文化 的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会 群体的经验。
原因：日本日益追逐唐朝文化。
文化交流
美 洲
原产美洲
印度
玛雅文化
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
万物有灵论
为什么会如此崇拜 自然界的呢？
太阳崇拜 印加人特别崇拜太阳， 具有典型的太阳崇拜的特 点。他们自称为太阳神的 儿女们。
思考：1.古代文化交流发展还是相对独立发展？为什么？ 2.文化交流对社会生活的影响？ 3.古代文化内容有相似方面吗？为什么？决定因素？ 4.古代文化特点鲜明吗？如何对待人类文明？
婆罗门教
印度教
佛教
前6世纪，古印度的释迦牟尼创立 了佛教。
宣扬“众生平等”；认为世间万 物发展都有因果缘由；人的生老病死 都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。
西汉末年，佛教通过丝绸之路由 中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西 域求佛法。
至凌山，即葱岭北隅也。其山 险峭，峻极于天。自开辟以来， 冰雪所聚，积而为凌，春夏不解， 凝冱汗漫，与云连属，仰之皑然， 莫睹其迹。
高中历史统编版(2019)选择性必修三第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共31张ppt)
度文学
约公元4世纪
神猴哈奴曼
孙悟空
一、古代印度文化
公元320年
笈 多 帝 国
公元540年
婆罗门教
印度教的三大主张
宣扬世袭等级制度
民间信仰
崇拜三相神 （梵天、毗湿奴和湿婆）
印度教兴起 印度教
佛教
坚定相信轮回转世
印度教继承了古代印度哪些宗教的文化？ 印度教的兴起，顺应加强君主专制和中央集权的时代需要。
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
目录
一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化
【课标要求】通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样 性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
兴都库什山的山口
一、古代印度文化
古代印度是一个地理上的概念而非行政区划概念。它包括今天的巴基斯坦、印度、 孟加拉国等广大地区。
一、古代印度文化
约公元前2500年
哈 拉 怕 文 化
印度河流域的哈拉帕文化存在于 4000 多年前，考古学家在遗址中发现了 2500 多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印 章上发现了 500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古 代印度早期文化的代表。
约公元前1750年
二、古代朝鲜和日本文化
古代朝鲜和日本文化在吸收中华文化的同时，又立足本土发展独具特色的本土文化 朝鲜族泡菜
朝鲜传统舞蹈
朝鲜族服饰
二、古代朝鲜和日本文化 古代朝鲜和日本文化在吸收中华文化的同时，又立足本土发展独具特色的本土文化
神道教天照大神
天皇制度
武士道
武士道：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。 儒家：仁、义、礼、智、信
约公元4世纪
神猴哈奴曼
孙悟空
一、古代印度文化
公元320年
笈 多 帝 国
公元540年
婆罗门教
印度教的三大主张
宣扬世袭等级制度
民间信仰
崇拜三相神 （梵天、毗湿奴和湿婆）
印度教兴起 印度教
佛教
坚定相信轮回转世
印度教继承了古代印度哪些宗教的文化？ 印度教的兴起，顺应加强君主专制和中央集权的时代需要。
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
目录
一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化
【课标要求】通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样 性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
兴都库什山的山口
一、古代印度文化
古代印度是一个地理上的概念而非行政区划概念。它包括今天的巴基斯坦、印度、 孟加拉国等广大地区。
一、古代印度文化
约公元前2500年
哈 拉 怕 文 化
印度河流域的哈拉帕文化存在于 4000 多年前，考古学家在遗址中发现了 2500 多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印 章上发现了 500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古 代印度早期文化的代表。
约公元前1750年
二、古代朝鲜和日本文化
古代朝鲜和日本文化在吸收中华文化的同时，又立足本土发展独具特色的本土文化 朝鲜族泡菜
朝鲜传统舞蹈
朝鲜族服饰
二、古代朝鲜和日本文化 古代朝鲜和日本文化在吸收中华文化的同时，又立足本土发展独具特色的本土文化
神道教天照大神
天皇制度
武士道
武士道：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。 儒家：仁、义、礼、智、信
【高中历史人教统编版选择性必修3】 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 PPT课件
4．这首诗以现实主义的手法叙述故 事，最 后一段 中，松 柏梧桐 覆盖相 交，鸳 鸯双双 和鸣， 是运用 了浪漫 主义的 手法， 既象征 了刘、 焦爱情 的不朽 ，又象 征了他 们的悲 愤和控 诉。所 以，这 首诗是 浪漫主 义的诗 歌。
5．这首诗最大的艺术特色是通过大 量的人 物个性 化的语 言刻画 了人物 的性格 ，一些 段落浓 墨重彩 ，如刘 、焦话 别，兰 芝辞母 等，使 人物形 象更鲜 明。
请结合各种史观来分析！
南亚、东亚与美洲文化
1.全球史观：
——相对独立发展，偶有交流。受主、客观条件约束。
2.社会史观：——丰富人们精神生活，影响思维方式。
3.唯物史观：
——几乎都有神灵崇拜。 由生产力水平决定，趋势从游牧向农耕文明发展
4.文明史观： ——世界文明多元化，应该尊重。
“人类的历史证明，一个社会群体，其文化 的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会 群体的经验。
原因：日本日益追逐唐朝文化。
文化交流
美 洲
原产美洲
印度
玛雅文化
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
万物有灵论
为什么会如此崇拜 自然界的呢？
太阳崇拜 印加人特别崇拜太阳， 具有典型的太阳崇拜的特 点。他们自称为太阳神的 儿女们。
思考：1.古代文化交流发展还是相对独立发展？为什么？ 2.文化交流对社会生活的影响？ 3.古代文化内容有相似方面吗？为什么？决定因素？ 4.古代文化特点鲜明吗？如何对待人类文明？
1.当时日本的社会状况怎样？
各种矛盾尖锐，政局混乱
2.当时的国际状况怎样？
中国隋唐的制度非常先进
3.如何解决社会问题？
政治：建立中央集权的天皇制国家
统编版高中历史选择性必修三 文化交流与传播 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件
2．古代日本文化 (1)神道教与武士道 ①古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该 加以崇拜。神道逐渐发展起来。7 世纪， □06 天皇制度 形成，天皇为巩固 权力，自称是太阳神的后裔。 ②12 世纪以后，随着 □07 武士阶层 的崛起，神道融合了佛教等外来文 化，逐渐形成了武士道。
4 世纪时，在古代 □05 婆罗门教 的基础上，印度教开始兴起。后来， 印度教逐渐发展为印度的主要宗教。
(2)文学 史诗《 □06 摩诃婆罗多 》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要 的地位，大约定型于 2－4 世纪。两部史诗都源自 □07 民间口头 创作，后经 人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
(2)繁荣期的文化 ①玛雅人创造了独特的文字，发明了“ □04 玛雅历 ”。玛雅人还以手和 脚的 20 个指头作为计算的基础，创造出 20 进制。 ②印加人建造了长达数千千米的驿道和宏大的 □05 太阳庙 ；会使用麻醉 剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为 365 天，太阴 历一年为 354 天。 ③阿兹特克人采用天然铜锻造铜器，还会使用 □06 图画文字 记录重要 事件。他们制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。
二 古代朝鲜与日本文化 1．古代朝鲜文化 (1)成就 ①公元前 5 世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。 ②7 世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台。 ③12 世纪完成的《 □01 三国史记 》是朝鲜半岛现存最早的史书。 ④朝鲜的 □02 音乐、舞蹈 源远流长、特色鲜明。 ⑤在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。
样性。
本、美洲印第安文化在文学、建筑、艺术、法律等
2.认识世界各国、 方面的成就，增进史料实证素养。
高中历史统编版(2019)选择性必修三第5课南亚、东亚与美洲的文化(共32张ppt)
三、美洲印第安文化
古玛雅城市遗址 阿兹特克都城：特诺奇蒂特兰。
印加马丘比丘城遗
三、美洲印第安文化
文明 玛雅文明 印加文明 阿兹特克
成就
①玛雅历 ②“零”的概念 ③20进制 ④玛雅文字⑤金字塔
①驿道②太阳庙③麻醉剂 ④人体解剖 ⑤太阳历和太阴历.结绳记事
①天然铜锻造铜器②图画文字 ③陶器 石雕 木刻 金银首饰
神道教简称神道，意为“以神的方式”是日 本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇 拜为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然 界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把 神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成 了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治 臣民的有力武器。
建筑：法隆寺
唐朝建筑对日本产生了 很大的影响，时至今日，在 日本还保存着大量的唐朝建 筑遗迹。现存的东大寺、西 大寺、大安寺、兴福寺、唐 招提寺等古建筑仍俨然唐风， 其建筑为木构架，用斗拱， 采取封闭式的建筑布局，也 属于中国木建筑体系。
（二）古代日本文化
①宗教： 神道教 ②制度：天皇制度 ③思想： 武士阶层崛起，形成武士道 ④文学：《万叶集》《源氏物语》 ⑤建筑：法隆寺 ⑥绘画：大和绘、浮世绘
信仰：神道教
古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵， 应该加以崇拜。神道逐渐发展起来
7世纪，天皇制度形成。为巩固权力，天皇自称太阳神后裔
原因
雅利安人进入南亚次大陆，逐 渐建立起一系列国家，在这些 国家形成过程中，形成婆罗门 教
“列国时代” 印度社会矛盾尖锐，人们对种 姓制度和婆罗门教不满
印度教 4世纪
随着印度封建社会的形成，在 古代婆罗门教的基础上兴起
主要教义
种姓制度
众生平等 忍耐顺从 种姓制度
人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件
明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
统编版高中历史选择性必修三同步课件 第5课 南亚、东亚和美洲的文化 课件
二、吸收发展的古朝鲜、日本文化
古代朝鲜知识点时间线
公元前5世纪前后，朝鲜出现青铜器，稍后有了铁器。 7世纪，修建了观测天象的瞻星台 7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛。 10世纪，新罗人王建建立高丽王朝。 12世纪，完成《三国史记》，朝鲜半岛现存最早的史书 14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜。 16世纪末，日本丰臣秀吉派军侵略朝鲜，明朝派军队赴朝鲜作战。明朝大将邓子龙、朝鲜
社会经济的发展加剧了贫富分化现象，使种姓间的界限更为明显； 法律对种姓制度的保护； 婆罗门教自身的改革适应了种姓制度继续存在的社会形势。
一、丰富多彩的古印度文化
探究二：古印度宗教产生和发展的主要因素
印度“北背高山，三垂大海”，高耸入云的崇山峻岭，浩瀚无垠的汪洋大海对于古代印 度人民来说是充满了神秘和力量的。而印度地处热带和亚热带地区.该地区相应的气 候给印度人民带来了暴雨和酷热。人力无法改变这一切，甚至不能给出一个令人满意 的解释。人类在自然面前感到自身的渺小和无助，因此幻想出一个超人间的力量在主 宰和控制这些现象，并用不同的形式来进行祷告和祈求，产生了原始的宗教。而在社 会方面，印度社会也存在着产生宗教的因素。印度历史上一直都是小国林立，征战不
的印度教得到统治阶级的支持，以后逐渐发展为印度的主要宗教 11世纪：突厥人入侵印度。 13世纪初：突厥人在印度建立德里苏丹国
一、丰富多彩的古印度文化
古印度文化的特征
特征1：不平等的社会等级制度
人 生
贵贱分明
而 职业世袭
不 平
法律地位不平等
等
当他们分割普鲁沙时， ............ 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹 帝利）， 其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。
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中国隋唐的制度非常先进
3.如何解决社会问题？
政治：建立中央集权的天皇制国家
高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
什么是文化？ 1.价值观念 2.行为规范
一、古代印度文化：
古代印度包括印度、巴基斯坦、孟加拉国等地区
印 欧 人 早 期 迁 移 路 线 图
从公元前20世纪起，印欧人陆续迁移，进入到印 度河流域的被称为“雅利安人”，征服土著居民后，逐 渐成为印度主要居民。
——雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀·原人歌》
高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
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阿旃陀石窟
壁画上出现的大量 的现实生活场景，说明 为宗教服务的绘画艺术， 已出现世俗化倾向。
朝鲜传统舞蹈
高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
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高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
请思考：
中国有儒学、道教，印度有佛教等宗教， 反映了的文化特点是什么？理学形成的过程 又体现了什么特点？
1.反映了世界文化多元性 2.体现了中印文化交流
婆罗门教
印度教
佛教
前6世纪，古印度的释迦牟尼创立 了佛教。
宣扬“众生平等”；认为世间万 物发展都有因果缘由；人的生老病死 都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。
西汉末年，佛教通过丝绸之路由 中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西 域求佛法。
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距底部4.16米处有一扇门， 正方形，每边长1米。
人们通过星空测定24节气， 而井字石估计是用来指定东西 南北方位的基准。
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文化交流 朝鲜文字
《三国史记》
记述朝鲜半岛三国新罗、百 济、高句丽的官方正史，是研究三 国和后期新罗历史的珍贵文献。
书中的三国与中国三国时代的 不同，它不是由一个国家分裂而形 成，而是三国不同发展而形成的， 最后也未统一到同一个国家。
以已失传的《旧三国史记》 和《花郎世记》为依据，同时也参 考了中国的《资治通鉴》等典籍。
高中历史人教统编版选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 精品课件(共38页)
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阅读下列材料： 7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖
锐。世袭贵族占有大量土地、奴隶及部民，权势很大。地 方贵族反抗中央贵族，政局十分混乱。
1.当时日本的社会状况怎样？
各种矛盾尖锐，政局混乱
2.当时的国际状况怎样？
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二、古代朝鲜与日本文化：
朝鲜
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日本
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至凌山，即葱岭北隅也。其山 险峭，峻极于天。自开辟以来， 冰雪所聚，积而为凌，春夏不解， 凝冱汗漫，与云连属，仰之皑然， 莫睹其迹。
……七日之后方始出山，徒 侣之中馁冻死者十有三四，牛马 逾甚。
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——《大慈恩寺三藏法师传》
不畏艰难的精神
玄奘
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史诗： 《摩诃 婆罗多》
婆罗门仙人，甚至有超越神的能量。他们会由于某些人做了 不合适的事，发出诅咒。
史诗中最大的诅咒发生在战后，国王和王后失去了所有儿子， 悲伤之余，王后诅咒说，36年后，黑天家族也将遭受同样悲惨的 命运。36年后，诅咒应验，这就是因果报应。
所描绘的众多的妇女 形象，体态丰满，姿态 优雅，反映了印度古典 艺术的美学思想。
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阿拉伯数字
"0"的起源深受佛 教大乘空宗的影响。其 梵文名称为Sunya，汉 语音译为"舜若"，意译 为"空"。
0的这一特殊就反 映了"一切皆空"这一命 题所留下的痕迹。
（一）古代朝鲜：
建于新罗时期，用于观测
天空中的运气及星座。据世界 百科辞典记录，瞻星台为“现 存东洋最悠久的天文台”。
韩国庆州ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ瞻星台
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石结构建筑，圆筒形， 362块30厘米大小的石块分27 层堆砌而成，象征着阴历年一 年的日子数。
3.如何解决社会问题？
政治：建立中央集权的天皇制国家
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什么是文化？ 1.价值观念 2.行为规范
一、古代印度文化：
古代印度包括印度、巴基斯坦、孟加拉国等地区
印 欧 人 早 期 迁 移 路 线 图
从公元前20世纪起，印欧人陆续迁移，进入到印 度河流域的被称为“雅利安人”，征服土著居民后，逐 渐成为印度主要居民。
——雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀·原人歌》
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阿旃陀石窟
壁画上出现的大量 的现实生活场景，说明 为宗教服务的绘画艺术， 已出现世俗化倾向。
朝鲜传统舞蹈
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请思考：
中国有儒学、道教，印度有佛教等宗教， 反映了的文化特点是什么？理学形成的过程 又体现了什么特点？
1.反映了世界文化多元性 2.体现了中印文化交流
婆罗门教
印度教
佛教
前6世纪，古印度的释迦牟尼创立 了佛教。
宣扬“众生平等”；认为世间万 物发展都有因果缘由；人的生老病死 都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。
西汉末年，佛教通过丝绸之路由 中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西 域求佛法。
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距底部4.16米处有一扇门， 正方形，每边长1米。
人们通过星空测定24节气， 而井字石估计是用来指定东西 南北方位的基准。
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文化交流 朝鲜文字
《三国史记》
记述朝鲜半岛三国新罗、百 济、高句丽的官方正史，是研究三 国和后期新罗历史的珍贵文献。
书中的三国与中国三国时代的 不同，它不是由一个国家分裂而形 成，而是三国不同发展而形成的， 最后也未统一到同一个国家。
以已失传的《旧三国史记》 和《花郎世记》为依据，同时也参 考了中国的《资治通鉴》等典籍。
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阅读下列材料： 7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖
锐。世袭贵族占有大量土地、奴隶及部民，权势很大。地 方贵族反抗中央贵族，政局十分混乱。
1.当时日本的社会状况怎样？
各种矛盾尖锐，政局混乱
2.当时的国际状况怎样？
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二、古代朝鲜与日本文化：
朝鲜
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日本
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至凌山，即葱岭北隅也。其山 险峭，峻极于天。自开辟以来， 冰雪所聚，积而为凌，春夏不解， 凝冱汗漫，与云连属，仰之皑然， 莫睹其迹。
……七日之后方始出山，徒 侣之中馁冻死者十有三四，牛马 逾甚。
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不畏艰难的精神
玄奘
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史诗： 《摩诃 婆罗多》
婆罗门仙人，甚至有超越神的能量。他们会由于某些人做了 不合适的事，发出诅咒。
史诗中最大的诅咒发生在战后，国王和王后失去了所有儿子， 悲伤之余，王后诅咒说，36年后，黑天家族也将遭受同样悲惨的 命运。36年后，诅咒应验，这就是因果报应。
所描绘的众多的妇女 形象，体态丰满，姿态 优雅，反映了印度古典 艺术的美学思想。
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阿拉伯数字
"0"的起源深受佛 教大乘空宗的影响。其 梵文名称为Sunya，汉 语音译为"舜若"，意译 为"空"。
0的这一特殊就反 映了"一切皆空"这一命 题所留下的痕迹。
（一）古代朝鲜：
建于新罗时期，用于观测
天空中的运气及星座。据世界 百科辞典记录，瞻星台为“现 存东洋最悠久的天文台”。
韩国庆州ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ瞻星台
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石结构建筑，圆筒形， 362块30厘米大小的石块分27 层堆砌而成，象征着阴历年一 年的日子数。