王权与教权
王权与教权
第14课 王权与教权
克洛维的皈依
——使教会成为封建统治和国家机器的一部分 克洛维一世一生最大的 影响包括三项行动：统一法 兰克、征服高卢和皈依罗马 天主教。第一项行动使克洛 维拥有了比作为一个地区性 首领更大的能量；第二项行 动则奠定了法国的基础；第 三项行动使克洛维与教皇结 成同盟并成为天主教会的保 护者，使教会成为封建统治 的一部分。
“你，现在已不是教皇，而是个假僧侣。我，神圣的亨 利皇帝率领全体主教对你说‘滚开’”。 ——亨利四世（1076年）
11世纪，亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城
以上材料反映了当时一种怎样的现象？该现象产生了 怎样的影响？
1077年，德皇亨利四世……亲赴意大利的教皇 驻地卡诺莎城堡觐见。亨利四世摘去王冠，身披毛 毡，赤足冒雪在城堡外伫立哀求三天，始得格列高 利七世接见，并恢复亨利四世的教权和统治权，史 称“卡诺莎觐见”。
丕平献土
——奠定了教皇国的基础，使罗马教会开始掌握世俗权利。
753年，伦巴德人再次威胁罗马，新教 皇斯蒂芬二世冒着风雪,翻过阿尔卑斯山脉 前往法国,亲往基尔西向丕平救援,亲自为丕 平涂圣油、加冕。作为回报，在754和756 年，丕平两次出兵意大利打败伦巴德人，将 夺得的拉文那到罗马之间的“五城区”赠给 教皇。此事件就是被基督教世界称颂了千余 年的“丕平献土”，从此在意大利的中部， 一个政教合一的教皇国存在了1100多年。
阿维尼翁之囚
1303年法国国王腓力四世向罗马教廷的绝对权威发出 挑战，他派出的密使前往罗马，径直走进教皇的卧室，羞 辱并囚禁了年逾八十的教皇卜尼法斯八世。随后菲力四世 拥立法国波尔多大主教为新教皇克莱王五世。1309年，法 国王室控制下的教延从罗马迁到法国南部的阿维尼翁。这 就是著名的“阿维尼翁之囚”事件。
第14课中世纪王权与教权
《神曲》（但丁）：
卜尼法斯八世（当时未死） 死了以后,他和其他几位教皇被打 入地狱的第8层——脸朝下栽进 一条裂缝中。
——腓力四世
世俗贵族
天主教会
阿维尼翁教皇宫
召开三级会议
市民
（1302）
等级君主制确立后,英、法等国王权逐步加强 2、典型事例:1309年,阿维尼翁之囚： *
教权由盛转衰的转折点
3、影响:教权衰落,对西欧各国事务干预能力明 显下降
小结
王权 教权
互相利用
互相争斗
获得合法神圣的统治 外衣，强化王权
卡诺莎靓见反映了王 权旁落和教权膨胀
获得王权的大力扶持， 阿维尼翁之囚反映了
2、王权与教权联盟的表现
496年,克洛维皈依基督教 751 年丕平篡位,创建加洛林王朝 “丕平献土” 奠定了教皇国的基础 *
800 年查理加冕称帝 3、王权与教权联盟的作用
王权实行世俗统治 教权实行精神统治
王权与教权相互依存，共同维持封建统治
二、王权与教权的对抗------教权高于王权(11-13 世纪) 1、教权高于王权的背景
并掌握世俗权力
王权的再度兴起和教
权的衰落
小结
1.在王权与教权相互依存,相互争斗中,哪一么?
754年，丕平得到罗马教皇的加冕
罗马梵蒂冈的教皇国
查理大帝跪在教皇 利奥三世（公元 795－816年在位） 面前接受加冕，称 “罗马人的皇帝”， 他的帝国也被称为 “罗马帝国”。
11世纪教权王权之争中，亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城（绘画）
在被神聖羅馬帝國皇帝廢黜後，聖格列高利七世 對神職人員和憤怒的國王處以絕罰，選自弗賴辛(Otto von Freising)的編年史；現藏德國耶拿大學圖書館。
中世纪的王权与教权
中世纪的王权与教权在中世纪的欧洲，王权和教权是两个重要的权力机构。
王权代表着政治和世俗的权威，而教权则代表着宗教和精神上的权威。
这两个权力机构在中世纪欧洲的社会、政治和文化发展中扮演了至关重要的角色。
本文将探讨中世纪的王权与教权，并探讨它们之间的相互关系和影响。
一、王权的特点与运作方式中世纪的王权源自古罗马帝国的遗产，但在中世纪发展出了独特的特点与运作方式。
首先，中世纪的王权是继承性的，即由君主家族世袭而来。
这种继承性的特点使得王权在社会中具有连续性和稳定性。
其次，中世纪的王权享有政治上的绝对权威。
国王被视为上帝任命的统治者，具有神圣的地位。
他们承担着保护国家和人民的责任，并对国家事务做出最终决策。
第三，王权还拥有军事力量，并控制着领土和资源。
国王可以组建自己的军队，以保卫国家的领土和利益。
此外，国王还可以通过有效的行政机构来规范国家的运作，确保权力的稳定和延续。
二、教权的特点与运作方式在中世纪的欧洲，教权由天主教教廷所代表。
教廷是天主教会的最高权威机构，总部设在罗马。
教廷的首领是教皇，他被认为是基督教世界的精神领袖。
教权具有以下几个特点。
首先，教权宣称拥有绝对的宗教权威。
教皇被视为上帝代表的代表，他有权解释和制定宗教教义，并对信徒的信仰和行为进行约束。
其次，教权拥有庞大的财富和土地。
教廷通过独特的经济体系，如十字军东征和教会奉献等，积累了大量的财富和土地。
这使得教皇和教廷在政治和经济上都有相当大的影响力。
第三，教权还通过宗教法庭来维护神权。
宗教法庭是教廷设立的专门法院，负责审判宗教罪行和异端行为。
这种法庭的存在使得教权能够对信仰异端和异教徒进行打击和镇压。
三、王权与教权的相互关系和影响中世纪的王权和教权之间存在着复杂的相互关系。
首先，王权和教权在某种程度上互相依存。
王权需要教权的祝福和宗教合法性来巩固自己的统治地位，而教权则需要王权的支持和保护来维护自己的教会权威。
此外，王权和教权经常会因为权力和利益的竞争而发生冲突。
第14课 王权和教权
查理加冕
二、王权和教权之争
格里高利七世1075年敕令（片段）
1、罗马天主教会仅由上帝创建。 我，作为教皇， 2、唯有教皇被称为普世的。 位于上帝与芸芸众生 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 之间，高于世间一切 „„ 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 的帝王。 „„ 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 „„ 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯任何错误， 将来也不会犯任何谬误。
——王斯德《前工业文明与地域 性历史——1500年以前的世界》
王权和教权
互相利用
5-11C
互相争斗
卡诺莎觐见
11-13C
克洛维皈依 丕平篡位 丕平献土 查理加冕称帝阿维尼翁囚13C末教权胜利
王权胜利
王权与教权此消彼长与当时社会的 政治经济密切联系
第 14 课
王权和教权
一、王权和教权合作
相互利用
王权
相互依存
教权
克洛维皈依
丕平献土
我的天职是用武力 保卫教会， 使它不 受异教徒的攻击， ——基督教会得到 丕平篡位开创了教皇 ——罗马教会掌握 而神圣的教父，你 ——体现了“君权 官方承认 的职责是用祈祷支 干预世俗君主的先例 了世俗权力 神授”的古老原则 持我的武力。
13世纪下半叶，十字军运动日 趋没落以至最终失败之后，罗马教 皇的威信骤然降低，教权开始步入 下坡路。„„十字军运动的展开及 其失败，也使西欧封建主的状况发 生了重要变化。那些热衷于谋求独 立发展的大小贵族骑士，纷纷奔赴 东方战场，不少人阵亡在外，这给 长期陷于割据的西欧国家客观上提 供了一个排除分裂因素，加强中央 集权的有利时机。
雄厚的经济实力
军事大权 控制思想
在整个中世纪， 在德国，仅981年 教会占有的土地 • 如果做一个哲学家 的兵员，队伍中就 约占当时西欧耕 意味着反对圣保罗， 有3／4是由教会提 地的1／3，其中 我将永远不做哲学 供的。1136年罗塞 1／3又直属于罗 家；如果亚里斯多 马教廷，天主僧 耳二世出征意大利 德要把我和基督分 侣和罗马教廷成 时，就提供了74% 开，我将永远不当 为西欧最大的封 的兵力。 亚里斯多德。
第14课 王权与教权
（ 表 演 ， 发 挥 想 象 ）
新 天 鹅 湖 城 堡
三 王权高于教权
阿维尼翁之囚(1309年) 人物：法王腓力四世 教皇卜尼法斯八世 影响：英国法国的中央政府权力逐步得 到加强，但是教权由盛转衰。
阿维尼翁之城
阿 维 尼 翁 教 皇 宫
王权与教权的关系
王权与教权 相互利用 时间 5至11 世纪 背景 重大事件 影响 教皇开始干 预世俗君主 的废立；奠 定了教皇国 的基础。 教皇具备了 与世俗君主 抗衡的能力 王朝希望为自己的统 克洛维皈依 治披上合法化的外衣； 基督教 教会借助国家，发展 丕平献土 壮大自己的势力 查理大帝加 冕 教会权势的膨胀，王 权的衰弱 卡诺沙觐见
相互斗争 教权高于王 权
11至13 世纪
相互斗争 王权上升 教权衰弱
13世纪 十字军导致教权衰弱； 阿维尼翁之 末以后 商品经济发展和市民 囚 阶层的支持，王权加 强
ห้องสมุดไป่ตู้
各地教会依 附于世俗政 权。
德皇亨利四世对教皇对其五位近臣的处罚置若罔闻，满不在 乎，依然重用这些近臣。当时他正忙于镇压国内萨克森地区 的叛乱，腾不出手来对付教皇。等到国内叛乱平定之后，他 便立即乘胜南下意大利，支持当地反教会改革势力，并于 1075 年在米兰、斯波莱托等地继续自行任命新主教。“陛 下，教皇下达过敕令，不准国王或皇帝任命主教，我们这样 做行吧？”，一个年事已高的大臣担醒说。 “怎么，你们害怕了？我是德国的一国之主，难道德国的事 还要听他教皇的摆布？！” 同年圣诞节，德皇亨利四世甚至指使罗马反教会改革的贵族 闯入圣彼得大教堂，劫持了正在做弥撒的教皇，押在占奇尤 斯的城堡中。后因一批宗教改革派教徒围攻城堡，教皇才获 释返回。格里高利七世返回后恼羞成怒，立即给亨利四世写 了一封充满了威胁语气的信，并痛斥德皇的行径是“兽行”。 亨利四世针锋相对， 他马上召集德国的所有主教于1076 年 元月在沃姆斯召开帝国会议，宣布废除格里高利七世，并指 控教皇雇佣凶手暗杀皇帝。会后，还用侮辱的口吻给教皇发 出了一封信，斥责格里高利七世用狡猾的手段当上教皇，又 行为不轨，与马蒂尔达伯爵夫人关系暖昧。信的结尾处说： “……你，现在已不是教皇，而是个假僧侣。我，神圣的亨 利皇帝率领全体主教正式对你说：“滚开”。
第14课 王权与教权
原因： 原因：
1、教会为了自身的发展与壮大，希望获得王室的支持 、教会为了自身的发展与壮大， 2、王权则期望教会为自己的统治披上合法的神圣外衣 、
影响： 影响：
1、丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。 、丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
2、“丕平献土”奠定了教皇国的基础，罗马教会掌握了 、 丕平献土”奠定了教皇国的基础， 部分世俗权力。 部分世俗权力。
思考: 思考
1075年 格列高利七世的敕令导致“ 1075年，格列高利七世的敕令导致“卡 诺莎觐见” 1302年 诺莎觐见”；1302年，卜尼法斯八世发表更 强硬的通谕却导致“阿维尼翁之囚” 强硬的通谕却导致“阿维尼翁之囚”。为什么 同一主题的两个文件引起两种截然不同的结果？ 同一主题的两个文件引起两种截然不同的结果？ 时代背景不同
1309年法王腓力四世把教皇迁居法国南部小城 年法王腓力四世把教皇迁居法国南部小城 阿维尼翁 。
影响： 影响：
1、“阿维尼翁之囚”，是教权由盛而衰的历史转折点。 、 阿维尼翁之囚” 是教权由盛而衰的历史转折点。 2、教权势力急剧衰落，教会基本上依附于世俗政权。 、教权势力急剧衰落，教会基本上依附于世俗政权。
11至13 教会权势的膨胀；王 教会权势的膨胀； 11至 权的衰弱。 世纪 权的衰弱。
卡诺莎觐见 教皇当时完全 摆脱了世俗君 主的控制， 主的控制，具 备了与之抗衡 的能力 阿维尼翁 之囚 教权由盛转衰， 教权由盛转衰， 各地教会依附 于世俗政权。 于世俗政权。
13世纪 13世纪末叶 世纪末叶， 13世纪 13世纪末叶，十字军 末以后 运动失败导致教权衰 弱；商品经济的发展 和市民阶层的支持， 和市民阶层的支持， 王权加强。 王权加强。
表现： 表现：
高一历史上华师大版课件：王权与教权 3 精品
11世纪，卡诺沙觐见。
教皇摆脱世俗君主控制，权力逐步强大起来。 ⑵、两者关系： 从冲突到对抗；最后王权服从教权。 或教权至高无上，控制了欧ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的精神权力 和世俗权力（黑暗的中世纪）
王权与教权的争夺为什么在11世纪的德意志国家表现尤为明显?
教皇国是当今世界上最小的国家，位 它被人们称为实体世界面积最小的 于意大利首都罗马西北角呈三角形的高地 国家，虚拟世界力量最大的国家 上。面积0.44平方千米。总人口数只有 1300人
“矮子”丕平献土
⑵、两者关系： 教皇答复道：“在我看来，让真有实权的人 相互利用，互为依存。 当国王要好些，掌权者应为王。” 开创了教皇干预世俗权力。
3、查理帝国时期的王权与教权
⑴、事件与结果：
9世纪初，查理加冕。
体现了“君权神授”原则，
教权开始上升。
⑵、两者关系： 关系更密切。 各司其责，各得其所。
第14课
历史词语：
王权与教权
基督教会；王权与教权的关系；墨洛温王朝。
“丕平献土”；加洛林王朝；教皇国。
查理加冕；查理帝国；“君权神授”。 卡诺沙觐见；德皇亨利四世；教皇格列高利七世。 罗马教廷；西欧统治中心。 “阿维尼翁之囚”；法王腓力四世。（卜尼法斯八世）
西欧封建社会政治的二元政治形态，
即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权，
第一阶段 （公元5至11世纪）
王权与教权相 互利用时期
教权干涉王权，
王权控制教权。
第二阶段
（公元11～13世纪）
王权与教权对抗
教权极盛时期
第三阶段 （公元13世纪末叶后）
王权加强 教权衰退期
王权和教权之争几乎贯穿了
西欧中世纪的整个中后期，那么
高中历史知识点总结：王权与教权
高中历史知识点总结：王权与教权等级君主制形成的背景、内涵、特征及其影响背景：12世纪后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，国王和新兴的市民阶层力图携手打破封建割据局面。
13世纪下半叶起，英、法相继出现了新的权力机构——等级代表会议，与会者大多为教会贵族、世俗贵族和城市市民，等级君主制随之登上了历史舞台。
内涵：等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式。
特征：贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权力，这是西欧封建制度的重要特征之一。
影响：等级君主制相对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言，具有历史进步意义，推动了社会经济的进一步发展。
1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议，标志着英法两国等级君主制的初步形成。
识记知识点：1. 751年加洛林王朝的建立，开创了教皇干预世俗君主废立的先例；756年，丕平献土，奠定教皇国的基础，使教会掌握部分世俗权力；800年，查理加冕，使自己的统治带上“君权神授”的光环。
2. 11世纪末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之间的主教授职权之争趋于白热化。
1077年，亨利四世迫于国内形势，只得俯首屈服，亲赴意大利北部教皇驻地卡诺莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得觐见。
格列高利七世同意恢复其教籍和统治权。
史称“卡诺莎觐见”卡诺莎觐见表明：教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。
3. 1309年，在腓力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实上成了法国国王的人质，史称“阿维尼翁之囚”。
阿维尼翁之囚是一个历史的转折点，此后教权由盛而衰。
理解知识点：1. 西欧以教权与王权互相依存，互为依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程。
第一阶段，从公元5世纪开始，王权与教权关系密切，各有所得。
西罗马帝国灭亡后，西欧普遍处于混乱状态，496年，克洛维受洗，使教会成为封建统治的一部分；751年加洛林王朝的建立，开创了教皇干预世俗君主废立的先例；756年，丕平献土，奠定教皇国的基础，使教会掌握部分世俗权力；800年，查理加冕，使自己的统治带上“君权神授”的光环。
第14课《王权与教权》
通谕：教会高于王权， 只有服从教皇才能得救。
结果：腓力四世立一新教皇，新教皇迁至阿维尼翁。
神 圣 罗 马 帝 国
496年
克洛维皈依
王权： 世俗权力
教权： 宗教信仰
751年，丕平篡权：掌握世俗权利 756年，丕平献土：干预君主废立
800年，查理大帝加冕Biblioteka 亨利四世与格列高里七世争霸
格列高利七世1075年敕令（片段） 亨利四世： 安排亲信 到德国各 地做主教 和修道院 院长
1、罗马天主教会仅由上帝创建。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他（教皇）能罢黜或恢复主 教的职位。 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯 任何错误，将来也不会犯任何谬误。
第一回合
亨利四世： 你，现在已不是 教皇，而是个假 僧侣。我，神圣 的亨利皇帝率领 全体主教对你说 “滚开。” （1076年）
格列高利七世 剥夺亨早四世的教籍和 帝位，解除臣民的效忠 誓约。 （1076年）
第二回合
卡诺莎觐见
第三回合
卡诺莎觐见
第三回合
第四回合
亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城（绘画）
第14课
王权与教权
第14课
王权与教权
• 一、王权与教权相互利用： 1、克洛维皈依：世俗权利+宗教信仰 2、丕平：篡位：干预君主废立 献土：掌握世俗权利 3、查理大帝：加冕
二、王权与教权相互斗争
（一）卡诺莎觐见:1077年。 1、原因： 教权膨胀、王权软弱涣散 2、经过： 3、影响： （1）教权完全摆脱王权的控制，并不断增强， 13世纪达到极盛； （2）教皇基本实现了对教会的集权统治，教廷 成为西欧封建统治的国际中心，处于万流归宗 的至高无上地位。
王权与教权
王权与教权王权与教权导入：“上帝把宝剑给了国王，把圣彼得的钥匙给了教皇”，宝剑和钥匙分别象征什么？反应了欧洲中世纪始终受到两种力量的影响：世俗的王权与宗教神权。
而这两种权力的交叉，又会上演怎样的恩怨情仇呢？让我们一起进入今天要学习的这一课：14课王权与教权。
一、加洛林王朝与教会随着克洛维受洗，成为第一个皈依罗马教会的日耳曼首领，罗马教会成为法兰克国家机器的一部分。
克洛维为什么要皈依基督教呢？答：当时的日耳曼人对于这片罗马帝国的故土来说仍然是外族入侵，国王希望依靠基督教为自己披上合法的外衣，而教会也希望依靠这些强大的蛮族国王来壮大自己的力量，于是很快的就勾结在了一起。
在克洛维死后，墨洛温王朝的大权逐渐落在了宫相查理・马特的手中，他死后大权又落在了他的儿子――矮子丕平的手中，丕平虽然已经成为实际上的最高统治者，但还是不甘心屈尊国王之下，开始觊觎国王的宝座，于是在751年写信给教皇：“是徒具国王虚名的人统治好，还是掌握实权的人统治好？”这其实就是关于夺取最高统治权的暗语，教皇也明白了他的意图，回复也自然令丕平满意。
在获得了教会的支持后，丕平终于废黜了墨洛温王朝最后一任国王，自立为王，开创了加洛林王朝。
为了更巩固自己和教皇的关系，丕平两次率兵攻打威胁教皇的伦巴底人，在756年迫使伦巴底人把罗马及拉文纳总督区的一块土地割让给教皇，这也奠定了教皇国的基础（现在梵蒂冈城国就是教皇国的延续，世界上最小的国家，面积仅0.44平方公里，人口不过千人），这次行动史称“丕平献土”。
在丕平的儿子查理即位后，加洛林王朝达到顶峰，法兰克王国的疆域空前扩大，公元800年，查理在罗马的圣彼得大教堂做祈祷仪式的时候，教皇突然拿出一顶皇冠戴在了查理的头上，宣布查理加冕为“罗马人的皇帝”，从此查理的帝国也被称为“查理曼帝国”。
此时教权与王权的关系：合作，互相利用，蜜月期。
但查理大帝死后，帝国被他的孙子一分为三，称东法兰克王国、西法兰克王国和中部法兰克王国，这也奠定了法兰西、德意志和意大利的疆域基础。
第13课 王权与教权
一、加洛林王朝与教会
“丕平献土”——教皇国建立（756-1870） 丕平献土”——教皇国建立（756-1870） 教皇国建立
奠定了教皇国的基础 使罗马教会掌握了世俗权力 丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例
–754、756年丕平两次出兵意大利，解除教皇威胁 754、756年丕平两次出兵意大利 年丕平两次出兵意大利， –将夺得的罗马周围的地区交给教皇统治 –影响： 影响：
–成为高卢地区唯一正统的基督教国王 –以皈依基督教使自己成为罗马正统文化的维护者 –成为广大基督徒在西欧的支柱，获得了教会的支持 成为广大基督徒在西欧的支柱，
507年打败西哥特国王阿拉里克，定都巴黎 507年打败西哥特国王阿拉里克 年打败西哥特国王阿拉里克， 511年，在巴黎去世 511年
“我像一个孤独的香客走在茫茫 人海之中， 人海之中，所有的亲属都已经离 当我遇到灾难的时候， 开，当我遇到灾难的时候，已不 再有人会来帮我了。 再有人会来帮我了。” ——克洛维晚年的哀叹 ——克洛维晚年的哀叹 “你的信仰是我们的胜利……神 你的信仰是我们的胜利……神 …… 圣的天意已赋予你作为我们时代 的主宰者。 的主宰者。” ——维也纳主教写给克洛维的话 ——维也纳主教写给克洛维的话
帝国的继承者自命
焦点：德意志国家 焦点： 白热化：11世纪末，德皇亨利四世与主教格列高利七 白热教会
3、查理大帝（Charlemagne，742-814 ） 查理大帝（Charlemagne，742-
整顿内务、对外征战 整顿内务、 “加洛林文艺复兴” 加洛林文艺复兴” 查理帝国
–版图：东到易北河和多瑙河，西临大西洋，北起北海，南 版图：东到易北河和多瑙河，西临大西洋，北起北海，
查理大帝统治时 期，主教和修道 院长的任命完全 由他一人决定。 由他一人决定。 查理曼之后， 查理曼之后，主 教的任命已成为 国王独有的特权
王权与教权
教皇卜尼法斯八世
法王腓力四世
“……我们要声明，要陈 述，要解释，要正式宣告， 服从罗马教皇的统治，是众 生得救所完全必需的。” ——卜尼法斯八世 ——卜尼法斯八世
阿维尼翁教廷皇宫
三、教权与王权之争 2、阿维尼翁之囚（1309）
教会 世俗权力
教皇卜尼法斯八世
法王腓力四世
——教权急剧衰落，一度严重分裂，干预世 俗事务的能力明显下降，各地教会基本上依 附于世俗政权。
2、丕平献土
——奠定了教皇国的基础，罗马教会掌握了世俗权力。 奠定了教皇国的基础，罗马教会掌握了世俗权力。 奠定了教皇国的基础
3、查理加冕
——体现了“君权神授”的古老原则。 体现了“君权神授”的古老原则。 体现了
王权期望 强化王权
教会期望 发展壮大
开创干预世俗君主废立先例： 丕平献土（公元8世纪中叶）
• 宝剑象征着世俗权力，钥匙象征着宗教权力。 这幅图片反映西欧封建统治的特征，世俗权力 和宗教权力互相支持，共同统治西欧。并且将 这种权力归之于上帝所授予。
三、教权与王权之争 1、卡诺莎觐见
权势膨胀的 教会 软弱涣散的 世俗权力
教皇格列高利七世
德皇亨利四世
格列高利七世1075年敕令（片断） 格列高利七世1075年敕令（片断） 年敕令
三、教权与王权之争 1、卡诺莎觐见（1077年）
权势膨胀的 教会 软弱涣散的 世俗权力
教皇格列高利七世
德皇亨利四世
——教皇完全摆脱世俗君主的控制，13世纪 更是拥有万流归宗的至高无上地位。
我，作为教皇， 位于上帝与芸芸众生 之间，高于世间一切 的帝王。 ——英诺森三世 ——
三、教权与王权之争 2、阿维尼翁之囚
教会的力量不 仅高于王权， 仅高于王权， 而且高于一切 权力。 权力。
第14课王权与教权
中世纪： 土地封建化 农民农奴化 经济庄园化 社会等级化 政治多元化 文化教会化 城市自由化
在英国历史书中关于“中世纪时，在中国生活 的情况怎样”，其中”中国的发明”共占两页： “现在，中国是世上最重要的国家之一。中国人 口约有13亿，比英国多出20倍。今天我们日常使 用的东西，很多都是在中国制造的。邮递服务、 瓷器、纸币、丝绸、运河、印刷术、火药、钢铁。 在13世纪，中国有出色的邮递服务。皇帝享有 最佳的服务。可靠的使者骑马替皇帝送信。每隔 几公里，就换一匹新的马，这样，一天就可以走 上400公里。第二等的信件，由信使步行送信， 每隔几公里一站。”神学笼罩下的欧洲中世纪文Fra bibliotek 一、经院哲学
概念:经院哲学是中世纪西欧占统治地位的基督教哲学 时间:初兴于9世纪，13世纪趋于全盛。 主张： i. 理性服从信仰，哲学为神学服务 ii. 重视形式逻辑 iii.真理在圣经中已经揭示无遗 iv.他们的任务只是阐述圣经中的真理 代表：阿奎那是集大成者，著有《神学大全》 目的: 使基督教信条系统化，以维护教会和封建主的统治 影响： 形式逻辑的思维方式对西欧思想文化(哲学思想)的发 展产生了一定影响。
“到卡诺莎去” ----在西方 意味着屈膝 投降
王教之争A公元8世纪中期到13世纪） a) 原因 i. 11世纪始，教会势力膨胀，世俗权力软弱涣散 ii. 教会强调教权至上，极力抵制王权和其它势力 iii. 王权企图控制教会，以限制教会势力扩张。 b) 表现： 1077年“卡诺莎觐见”，德皇亨利四世向教 皇 妥协(原因) c) 影响： 教皇基本实现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷也成 为西欧封建统治的国际中心,处于万流归宗的至高无上 的地位.
第14课：王权与教权
史学界认为：西欧封建社会的政治是 二元政治， 即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权； 和一个以国王为首的世俗王权。 王权与教权在中世纪欧洲关系错综复杂， 曾经历了一个逐步演变的过程。对欧洲和 世界历史的进程产生了深远的影响 。
王权与教权
王权与教权导入：“上帝把宝剑给了国王，把圣彼得的钥匙给了教皇”，宝剑和钥匙分别象征什么？反应了欧洲中世纪始终受到两种力量的影响：世俗的王权与宗教神权。
而这两种权力的交叉，又会上演怎样的恩怨情仇呢？让我们一起进入今天要学习的这一课：14课王权与教权。
一、加洛林王朝与教会随着克洛维受洗，成为第一个皈依罗马教会的日耳曼首领，罗马教会成为法兰克国家机器的一部分。
克洛维为什么要皈依基督教呢？答：当时的日耳曼人对于这片罗马帝国的故土来说仍然是外族入侵，国王希望依靠基督教为自己披上合法的外衣，而教会也希望依靠这些强大的蛮族国王来壮大自己的力量，于是很快的就勾结在了一起。
在克洛维死后，墨洛温王朝的大权逐渐落在了宫相查理·马特的手中，他死后大权又落在了他的儿子——矮子丕平的手中，丕平虽然已经成为实际上的最高统治者，但还是不甘心屈尊国王之下，开始觊觎国王的宝座，于是在751年写信给教皇：“是徒具国王虚名的人统治好，还是掌握实权的人统治好？”这其实就是关于夺取最高统治权的暗语，教皇也明白了他的意图，回复也自然令丕平满意。
在获得了教会的支持后，丕平终于废黜了墨洛温王朝最后一任国王，自立为王，开创了加洛林王朝。
为了更巩固自己和教皇的关系，丕平两次率兵攻打威胁教皇的伦巴底人，在756年迫使伦巴底人把罗马及拉文纳总督区的一块土地割让给教皇，这也奠定了教皇国的基础（现在梵蒂冈城国就是教皇国的延续，世界上最小的国家，面积仅0.44平方公里，人口不过千人），这次行动史称“丕平献土”。
在丕平的儿子查理即位后，加洛林王朝达到顶峰，法兰克王国的疆域空前扩大，公元800年，查理在罗马的圣彼得大教堂做祈祷仪式的时候，教皇突然拿出一顶皇冠戴在了查理的头上，宣布查理加冕为“罗马人的皇帝”，从此查理的帝国也被称为“查理曼帝国”。
此时教权与王权的关系：合作，互相利用，蜜月期。
但查理大帝死后，帝国被他的孙子一分为三，称东法兰克王国、西法兰克王国和中部法兰克王国，这也奠定了法兰西、德意志和意大利的疆域基础。
高一历史 第14课_王权与教权
教皇当时完全摆脱了世俗君主的控制，具备了与之抗衡的能力
相互斗争王权上升教权衰微
13世纪末以后
13世纪末，十字军运动失败导致教权衰弱；商品经济的发展和市民阶层的支持，王权加强
基督教会成为封建国家机器的一部分
丕平篡权
教皇开始干预世俗君主的废立；
丕平献土
奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力
查理加冕称帝
体现了“君权神授”的古老原则，教权和王权各有所得
相互斗争教权高于王权
11至13世纪
教会势力的膨胀；王权的衰弱。教会在涉足世俗事务的同时，竭力抵制王权和其他势力干涉教会事物，强调教权之上。王权则企图继续加强对本国教会的控制，以限制教会势力扩张。
王权与教权关系
时间
背景
重ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ事件
影响
相互依存、相互斗争
互为利用互为依存
相互斗争教权高于王权
相互斗争王权上升教权衰微
王权与教权关系
时间
背景
重大事件
影响
相互依存、相互斗争
互为利用互为依存
5至11世纪
王权期望为自己的统治披上合法的外衣，强化王权；教会为获得国家的大力扶持，以发展和壮大自己的势力
克洛维皈依基督教
阿维尼翁之囚：1309年，在菲力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小镇阿维尼翁，教皇事实上成了法国国王的人质。
教权由盛转衰，各地教会依附世俗政权。
第14课 王权与教权
长达半个多世纪的阿维尼翁之囚，使 教会权一蹶不振，直到席卷整个欧洲的宗 教改革把罗马天主教对西欧统治的一统天 下彻底打破
一直到1377年，教宗格列高里十 一世排除万难，终于重回罗马，但是， 教宗始终无法恢复以前的威望与权力
第一阶段
（公元5至8世纪）
王权教权相互 利用时期
第二阶段
（公元8世纪中期到11世纪） 教权干涉王权时期
亨利四世
格里高利七世
卡诺莎觐见
卡诺莎觐见足以表明教皇当时已经 完全摆脱了世俗君主的控制，幵且也具 备了与之抗衡的能力，其后，教权进一 步膨胀，到13世纪时，教皇已经基本实 现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷 也成为西欧中世纪封廸统治的中心，处 于万流归宗的地位
1077年1月前往意大利卡诺莎城堡觐 见教皇以求宽恕，这就是历史上的“卡诺 莎觐见”，外国文学作品中，常把“卡诺 莎觐见”作为忍气吞声，屈膝投降的代名 词
第14课
王权与教权
一、王权与教权的合作
1、克洛维皈依基督教 发生的事件： 克洛维接受洗礼 两者关系：
结成同盟，
相互利用，
互为依存。
克洛维接受洗礼
加洛林王朝时期王权与教会 2、丕平篡位 ：
公元8世纪中期，教会支持矮子 丕篡位，建立加洛林王朝。
丕平的使者问教皇：“国王是 否可以徒有虚名而不掌有实 “矮子”丕 权 ？” 平 教皇答复道：“国王当然必须具有治国之才， 我以使徒的权力，希望你成为法兰克人的国 王。 ”
3、丕平献土
公元756年6月，丕平为酬谢教会， 将罗马周围被征服的土地交给教皇统 治，这便是教会史上称谓的“丕平献 土”，也是教皇国的起始
4、查理加冕称帝
பைடு நூலகம்
查理大帝跪在教皇利奥三世面前接受加冕， 称“罗马人的皇帝”
王权与教权
教皇国是当今世界上最小的国家，位于 它被人们称为实体世界面积 意大利首都罗马西北角呈三角形的高地上。 最小的国家，虚拟世界力量最 ， 面积0.44平方千米。总人口数只有1300人 大的国家 其中常住人口仅540人。
1295年，法王腓力四世下令向法国教会征税，这种做法 违反了几百年来教会不向国王纳税的传统。1296年初，卜尼 法斯八世颁发了《教俗赦谕》，宣称教会一向拥有至上权力， 任何人未经教皇同意，无权向神职人员征税，凡违背者，一 律受"绝罚"处分。1302年5月10日卜尼法斯八世发出了中世 纪著名的《至一至圣》教谕。它把自教皇格利哥里七世以来 "教权至上"的理论系统化和完整化了。此谕着重论证了罗马 教皇在基督教世界中的地位问题，明确地提出了"两把刀"的 理论。教谕中指出，基督把两把刀都授予了教会，一把刀由 教会直接使用，另一把刀是世俗统治者要按照教会的意旨去 使用；教会的权力凌驾于尘世权力之上，"君王和将领"只有 根据"教士的意图和得到教士的许可"才能使用世俗权力；教 皇可审判世人而不受世人审判，谁要对抗教皇的权力，谁就 是对抗天主。教谕最后声称："每个受造的人，只有服从教 皇才能得救&，即一个是 以罗马教廷为中心的罗 马教权，和一个以国王 为首的世俗王权
第四节 王权与教权
——《西方文明史》
王教合作公元5至8世纪
a) 原因： i教会为了自身的发展与壮大，希望获得王室的支持 ii王权则期望教会为自己的统治披上合法的神圣外衣 b) 过程： i.751年教会支持丕平夺取墨洛温王朝政权，建立加 洛林王朝 ii丕平两次远征意大利，把夺得的罗马周围地区交给 教皇统治 iii. 查理加冕称帝，王权与教权关系进一步密切 c) 影响 i. 丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。 ii“丕平献土”奠定了教皇国的基础，罗马教会掌握 了 世俗权力。
亚瑟王与他的圆桌骑士
题材 ： 亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是 骑士传奇最常见的题材。 内容 ： 亚瑟王被描写成封建社会中一个 有作为的君王。他在卡美罗特城堡中的 大厅里，设有一张巨大的圆桌，周围设 100个座位，凡是建有赫赫功勋的骑士均 可占一席位，从而引出了许多骑士冒险 行侠的故事。 影响 ： 对后来的英国文学乃至欧洲文学 产生过较大的影响。
王教之争B：13世纪以后 a)原因：13世纪末，十字军运动失败，教会威望骤 降，教权开始没落。加之商品经济的发展和新兴市 民阶层的支持，英、法等国中央政府权力逐步得到 加强。 b)表现：1309年在腓力四世的压力下，新教皇将教 廷移至法国南部的阿维尼翁，教皇事实上成了法国 国王的人质，史称“阿维尼翁之囚”。1377年，教廷 虽然迁回罗马，但天主教会又出现了三个教皇鼎立 的分裂局面。 c)影响： 教权急剧衰落。各地教会基本上都依附于世俗政权。
第四节
王权与教权
学习目标
1 、了解和掌握佛教、道教与封建王 权关系； 2 、西方教会与王权分庭抗礼（相关 史实）
3、对西欧社会的影响 4、《圣经》文化与英语语言
了解和掌握佛教、道教与封建王权关系
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互为依存
强化王权；
•教会为获得国家的 •丕平篡位 大力扶持，以发展壮 •丕平献土 •查理加冕 大自己 卡诺莎觐见
•奠定教皇国基础， 并使罗马教会掌 握了世俗权力
教皇当时完全摆 脱了世俗君主的 控制，具备了与 之抗衡的能力 教权由盛转衰， 各地教会依附于 世俗政权
相互斗争、 1 1 ~ •教会权势的膨胀； 教权高于王 1 3 世 •王权的衰弱 纪 权 1 3 世 •13世纪末叶，十字 军运动失败导致教 相互斗争、 纪 以 后 权衰弱； 王权上升、 •商品经济的发展和 教权衰微
王权与教权
合作 争斗
王胜教衰
一、加洛林王朝与教会
——王权与教权互相利用和互相依存
1、背景：
王权期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权， 教会为了自身的发展和壮大，竭力与王室结为同盟，以获得国家 的大力扶植。
（西欧）中世纪是从粗野的原始状 态发展出来的。它把古代文明、古代 哲学、政治和法律一扫而光，以便一 切都从头做起。它从没落了的古代世 界承受下来的唯一事物就是基督教和 一些残破不全而且失掉文明的城市。 ——恩格斯《德国农民战争》
13课
14课
三、沃姆斯宗教协定 （1122）： – 德意志的主教和修道院长不再由皇帝任命， 而由教士组成的选举会议推选；在德意志选 举主教时，须在皇帝或其代表莅临的情况下 进行；选举中如有意见分歧，皇帝有权裁决 ；德国主教授任时，首先由皇帝授予以权标 为象征的世俗职权；然后由罗马教皇授予以 权戒和牧杖为标记的宗教权力；主教叙任权 统归教皇掌握，皇帝不能干预。 – ——罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝之间关于 主教叙任权之争暂告中止
二、卡诺莎觐见 ——相互斗争，教权高于王权
1、背景：11世纪起，教会权势膨胀，王权软弱
2、史实：卡诺莎觐见（1077年） 3、影响：教皇当时摆脱了世俗君主的控制，并具备了 与之抗衡的能力。
格列高利七世（Gregory Ⅶ， 约1020～1085 ）
英诺森三世 Innocent Ⅲ （1160-1216）
一、加洛林王朝教会
——王权与教权互相利用和互相依存
下图正中的人物是上帝耶和华，他把宝剑给了国王， 把圣彼得的钥匙给了教皇。
宝剑—— 钥匙——
象征着世俗权力； 象征着宗教权力。
1、西欧封建统治的特征:世俗权力和宗教权 力互相支持，共同统治西欧。 2、同时也将这种权力归之于上帝所授予， 体现了“君权神授”的古老原则。
市民阶层的支持， 王权加强
阿维尼翁 之囚
根据第12、13、14课所学内容，简要概括 西欧封建制度的特点。
12课 从8世纪查理· 马特实行采邑改革后，逐渐形成封建 等级制。国王仅仅是名义上的全国最高土地所有者，实 际权力有限。 在封建大地产基础上，西欧形成庄园制度，庄园是西欧 中世纪农村基本的经济和社会组织，是自给自足的经济 实体。14世纪后逐步衰落。 在生产力恢复发展基础上，11世纪后，城市逐渐复兴。 中世纪城市的兴起是西欧又一经济特点。城市的兴起发 展，对西欧历史进程产生深远的影响。 从13世纪开始，西欧国王借助等级代表机构实施等级君 主制，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分 享权力。封建等级制和等级君主制是西欧封建制度的基 本特征。 西欧封建社会以国王为代表的王权和与以基督教教 会为代表的教权互相依存，共同维护封建秩序。王权与 教权又依存又斗争的状况成为西欧上层建筑和意识形态 的重要特征。
克罗维皈依基督教
一、加洛林王朝与教会
——王权与教权互相利用和互相依存
1、背景：
王权期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权， 教会为了自身的发展和壮大，竭力与王室结为同盟，以获得国家 的大力扶植。
2、史实：
丕平篡位（751年）
丕平献土
查理加冕
教皇为皇帝加冕
一、加洛林王朝与教会
——王权与教权互相利用和互相依存
1、背景：
王权期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权， 教会为了自身的发展和壮大，竭力与王室结为同盟，以获得国家 的大力扶植。
2、史实：
丕平篡位（751年）
丕平献土
查理加冕
查理加冕
一、加洛林王朝与教会
——王权与教权互相利用和互相依存
丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例 丕平献土奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力 查理加冕体现了“君权神授”的古老原则
四、阿维尼翁之囚
——相互斗争，王权上升，教权衰微
1、背景：
13世纪末叶，十字军运动失败导致教权衰弱；
商品经济的发展和市民阶层的支持，使王权加强
四、阿维尼翁之囚
——相互斗争，王权上升，教权衰微
1、背景：
13世纪末叶，十字军运动失败导致教权衰弱；
商品经济的发展和市民阶层的支持，使王权加强
2、史实：阿维尼翁之囚（1309年）
3、影响：教权由盛转衰，对西欧各国事务的干预能力明 显下降，各地教会基本都依附于世俗政权
– 1378年教廷迁回罗马，但受法国支持的阿维农教皇继续存在并和罗马对立（1378 －1417），教皇权“大分裂”时期。
王权与教权 关系
时间
背景
重大事件
影响
相 互 依 存 、 相 互 斗 争
5~11 •王权期望为自己的 •克洛维皈依 •教皇开始干预世 基督教 俗君主的废立； 互相利用、 世 纪 统治披上合法的外衣，