第14课中世纪王权与教权综述
【高中历史】王权与教权ppt
王权与教权的争夺为什么在11世 纪的德意志国家表现尤为明显?
中世纪四分五裂的神圣罗马帝国
卡诺莎觐见足以表明教皇当时已经 完全摆脱了世俗君主的控制,并且也具 备了与之抗衡的能力,其后,教权进一 步膨胀,到13世纪时,教皇已经基本实 现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷 也成为西欧中世纪封建统治的中心,处 于万流归宗的地位
克洛维皈依天主教后,维也
纳主教阿维图斯写信给他说: “你的信仰是我们的胜 利,……神圣的天意已赋予 你作为我们时代的主宰者”。
罗马教皇阿那塔秀斯二世致
书克洛维,希望他成为支撑 基督教会的“铁廊柱”,为 此基督教会也“将赋予你对 你所有敌人的胜利”。
法兰克人克洛维是第一 个接受基督教的日耳曼 部落首领
祝身体健康,学习进步。
Байду номын сангаас
1、罗马天主教会就有上帝创建 2、唯有教皇有权被称为普世的
3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位
12、他(教皇)可以罢免皇帝 19、他(教皇)自己不被任何人审判 22、圣经为证,罗马教会过去没有犯 任何错误,将来也不会犯任何谬误
教权 > 王权
11世纪主教任权之争中,亨利四世(左) 将格列高利七世(右)赶出罗马城(绘画)
十字军东征 (1096~1291)
“……我们要声明,要陈 述,要解释,要正式宣告, 服从罗马教皇的统治,是众 生得救所完全必需的。” ——卜尼法斯八世 《神曲》(但丁):
卜尼法斯八世(当时未死) 死了以后,他和其他几位教皇被打 入地狱的第8层——脸朝下栽进 一条裂缝中。
——腓力四世
世俗贵族
天主教会
开创干预世俗君主废立先例: 丕平献土(公元8世纪中叶)
754年,丕平得到罗马教皇的加冕
第14课中世纪王权与教权综述
2、王权与教权联盟的表现 496年,克洛维皈依基督教 751 年丕平篡位,创建加洛林王朝 “丕平献土” 奠定了教皇国的基础 * 800 年查理加冕称帝 3、王权与教权联盟的作用
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ王权实行世俗统治 教权实行精神统治
王权与教权相互依存,共同维持封建统治
二、王权与教权的对抗------教权高于王权(11-13 世纪) 1、教权高于王权的背景
时代背景: 封建等级制形成于西欧封建制形成的过程中,8 世纪上半期的采邑改革促进了封建制度的发展,在封 建主的层层分封过程中形成封建等级制. 等级君主制形成于西欧封建制确立后,随着城市 的复兴,商品经济的活跃,市民阶层的形成,王权呈加 强之势. 政权形式: 封建等级制是国王与各级贵族组成的统治秩序 和政权形式.国王名义上是最高统治者,实际权力有限. 等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的 一种政权形式.
754年,丕平得到罗马教皇的加冕
罗马梵蒂冈的教皇国
查理大帝跪在教皇 利奥三世(公元 795-816年在位) 面前接受加冕,称 “罗马人的皇帝”, 他的帝国也被称为 “罗马帝国”。
格列高利七世1075年敕令(片断) 1.罗马天主教会仅由上帝创建。 2.唯有教皇有权被称为普世的。 3.唯有他(教皇)能罢黜或恢复主教的职位。 12.他(教皇)可以罢免皇帝。 19.他(教皇)自己不被任何人审判。 22.《圣经》为证,罗马教会过去没有犯任 何错误,将来也不会犯任何谬误。 这一敕令所规定的王权与教权是什么关系? 为什么能形成这种关系?
教会强调教权至上,权势膨胀 王权衰弱
为什么?
2、典型事例:1077年,“卡诺莎觐见” 3、影响:教皇具备与君主抗衡的能力 13世纪教权达到极盛 罗马教廷成为西欧封建统治中心
中世纪的王权与教权
中世纪的王权与教权在中世纪的欧洲,王权和教权是两个重要的权力机构。
王权代表着政治和世俗的权威,而教权则代表着宗教和精神上的权威。
这两个权力机构在中世纪欧洲的社会、政治和文化发展中扮演了至关重要的角色。
本文将探讨中世纪的王权与教权,并探讨它们之间的相互关系和影响。
一、王权的特点与运作方式中世纪的王权源自古罗马帝国的遗产,但在中世纪发展出了独特的特点与运作方式。
首先,中世纪的王权是继承性的,即由君主家族世袭而来。
这种继承性的特点使得王权在社会中具有连续性和稳定性。
其次,中世纪的王权享有政治上的绝对权威。
国王被视为上帝任命的统治者,具有神圣的地位。
他们承担着保护国家和人民的责任,并对国家事务做出最终决策。
第三,王权还拥有军事力量,并控制着领土和资源。
国王可以组建自己的军队,以保卫国家的领土和利益。
此外,国王还可以通过有效的行政机构来规范国家的运作,确保权力的稳定和延续。
二、教权的特点与运作方式在中世纪的欧洲,教权由天主教教廷所代表。
教廷是天主教会的最高权威机构,总部设在罗马。
教廷的首领是教皇,他被认为是基督教世界的精神领袖。
教权具有以下几个特点。
首先,教权宣称拥有绝对的宗教权威。
教皇被视为上帝代表的代表,他有权解释和制定宗教教义,并对信徒的信仰和行为进行约束。
其次,教权拥有庞大的财富和土地。
教廷通过独特的经济体系,如十字军东征和教会奉献等,积累了大量的财富和土地。
这使得教皇和教廷在政治和经济上都有相当大的影响力。
第三,教权还通过宗教法庭来维护神权。
宗教法庭是教廷设立的专门法院,负责审判宗教罪行和异端行为。
这种法庭的存在使得教权能够对信仰异端和异教徒进行打击和镇压。
三、王权与教权的相互关系和影响中世纪的王权和教权之间存在着复杂的相互关系。
首先,王权和教权在某种程度上互相依存。
王权需要教权的祝福和宗教合法性来巩固自己的统治地位,而教权则需要王权的支持和保护来维护自己的教会权威。
此外,王权和教权经常会因为权力和利益的竞争而发生冲突。
第14课 王权和教权
查理加冕
二、王权和教权之争
格里高利七世1075年敕令(片段)
1、罗马天主教会仅由上帝创建。 我,作为教皇, 2、唯有教皇被称为普世的。 位于上帝与芸芸众生 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 之间,高于世间一切 „„ 12、他(教皇)可以罢免皇帝。 的帝王。 „„ 19、他(教皇)自己不被任何人审判。 „„ 22、圣经为证,罗马教会过去没有犯任何错误, 将来也不会犯任何谬误。
——王斯德《前工业文明与地域 性历史——1500年以前的世界》
王权和教权
互相利用
5-11C
互相争斗
卡诺莎觐见
11-13C
克洛维皈依 丕平篡位 丕平献土 查理加冕称帝阿维尼翁囚13C末教权胜利
王权胜利
王权与教权此消彼长与当时社会的 政治经济密切联系
第 14 课
王权和教权
一、王权和教权合作
相互利用
王权
相互依存
教权
克洛维皈依
丕平献土
我的天职是用武力 保卫教会, 使它不 受异教徒的攻击, ——基督教会得到 丕平篡位开创了教皇 ——罗马教会掌握 而神圣的教父,你 ——体现了“君权 官方承认 的职责是用祈祷支 干预世俗君主的先例 了世俗权力 神授”的古老原则 持我的武力。
13世纪下半叶,十字军运动日 趋没落以至最终失败之后,罗马教 皇的威信骤然降低,教权开始步入 下坡路。„„十字军运动的展开及 其失败,也使西欧封建主的状况发 生了重要变化。那些热衷于谋求独 立发展的大小贵族骑士,纷纷奔赴 东方战场,不少人阵亡在外,这给 长期陷于割据的西欧国家客观上提 供了一个排除分裂因素,加强中央 集权的有利时机。
雄厚的经济实力
军事大权 控制思想
在整个中世纪, 在德国,仅981年 教会占有的土地 • 如果做一个哲学家 的兵员,队伍中就 约占当时西欧耕 意味着反对圣保罗, 有3/4是由教会提 地的1/3,其中 我将永远不做哲学 供的。1136年罗塞 1/3又直属于罗 家;如果亚里斯多 马教廷,天主僧 耳二世出征意大利 德要把我和基督分 侣和罗马教廷成 时,就提供了74% 开,我将永远不当 为西欧最大的封 的兵力。 亚里斯多德。
王权和教权:中西宗教文化的不同地位,体现中西方政治权力的异同
王权和教权:中西宗教文化的不同地位,体现中西方政治权力的异同'敬鬼神而远之'的儒家思想,对中国宗教文化的地位产生了重要的影响。
在中国的社会中,宗教文化一直不占主导地位处于边缘化的位置,也对世俗的王权保持臣服。
而西方则不同,在基督教的绝对超越性的比照下,世俗的王权势力不仅没有绝对的统治权力,而且还经常处于教会势力的笼罩之下。
在中西方的社会中,王权和教权对比下,中西方宗教文化的不同地位,体现中西方政治权力的异同。
中国:政治权力阴影下的宗教1,在中国古代王权一直处于绝对至上的地位,而宗教则只是世俗王权的附庸首先,在中国古代王权一直处于绝对至上的地位,而宗教则只是世俗王权的附庸。
因为,中国的宗教并不是一种脱离政治权力的存在,经常受到世俗王权的制约和限制,甚至宗教想要扩大自己的影响力、获得更高的社会上的认可度,都需要借助王权的支持,在得到相应的地位后,宗教还需要对世俗王权服务。
比如,清朝册封西藏的达赖喇嘛,就是王权对宗教支持下,宗教转而服务王权的例子。
其次,中国古代的统治者不仅是世俗的绝对统治者,还是天赋神权的代表。
在中国古代,君王既是政权上的统治者,号称人间帝王;更是神权在人间的延伸,号称天子。
比如,《史记·五帝本纪》中说:'於是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。
'讲的就是天子执政,可观天命。
周天子也被称为是'受命于天',还有'礼乐征伐自天子出'的观点。
在这样的封建君主专制下,宗教的权利不可能超越君权。
甚至,中国历史上最著名的两大宗教——佛教、道教,也没能避免一直被世俗王权'又打又拉'的命运。
2,佛教中国化的历史,是它与中国文化和中国王权政治'磨合'的一个过程再则,佛教中国化的历史,是它与中国文化和中国王权政治'磨合'的一个过程。
佛教起源于印度,在传入中国后印度佛教所秉持的'削发''不事嫁娶生养'等原则,和中国儒家'身体发肤受之父母,不敢毁伤'等观念有冲突。
王权与教权
互为依存
强化王权;
•教会为获得国家的 •丕平篡位 大力扶持,以发展壮 •丕平献土 •查理加冕 大自己 卡诺莎觐见
•奠定教皇国基础, 并使罗马教会掌 握了世俗权力
教皇当时完全摆 脱了世俗君主的 控制,具备了与 之抗衡的能力 教权由盛转衰, 各地教会依附于 世俗政权
相互斗争、 1 1 ~ •教会权势的膨胀; 教权高于王 1 3 世 •王权的衰弱 纪 权 1 3 世 •13世纪末叶,十字 军运动失败导致教 相互斗争、 纪 以 后 权衰弱; 王权上升、 •商品经济的发展和 教权衰微
王权与教权
合作 争斗
王胜教衰
一、加洛林王朝与教会
——王权与教权互相利用和互相依存
1、背景:
王权期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣,强化王权, 教会为了自身的发展和壮大,竭力与王室结为同盟,以获得国家 的大力扶植。
(西欧)中世纪是从粗野的原始状 态发展出来的。它把古代文明、古代 哲学、政治和法律一扫而光,以便一 切都从头做起。它从没落了的古代世 界承受下来的唯一事物就是基督教和 一些残破不全而且失掉文明的城市。 ——恩格斯《德国农民战争》
13课
14课
三、沃姆斯宗教协定 (1122): – 德意志的主教和修道院长不再由皇帝任命, 而由教士组成的选举会议推选;在德意志选 举主教时,须在皇帝或其代表莅临的情况下 进行;选举中如有意见分歧,皇帝有权裁决 ;德国主教授任时,首先由皇帝授予以权标 为象征的世俗职权;然后由罗马教皇授予以 权戒和牧杖为标记的宗教权力;主教叙任权 统归教皇掌握,皇帝不能干预。 – ——罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝之间关于 主教叙任权之争暂告中止
二、卡诺莎觐见 ——相互斗争,教权高于王权
1、背景:11世纪起,教会权势膨胀,王权软弱
第14课 王权与教权
( 表 演 , 发 挥 想 象 )
新 天 鹅 湖 城 堡
三 王权高于教权
阿维尼翁之囚(1309年) 人物:法王腓力四世 教皇卜尼法斯八世 影响:英国法国的中央政府权力逐步得 到加强,但是教权由盛转衰。
阿维尼翁之城
阿 维 尼 翁 教 皇 宫
王权与教权的关系
王权与教权 相互利用 时间 5至11 世纪 背景 重大事件 影响 教皇开始干 预世俗君主 的废立;奠 定了教皇国 的基础。 教皇具备了 与世俗君主 抗衡的能力 王朝希望为自己的统 克洛维皈依 治披上合法化的外衣; 基督教 教会借助国家,发展 丕平献土 壮大自己的势力 查理大帝加 冕 教会权势的膨胀,王 权的衰弱 卡诺沙觐见
相互斗争 教权高于王 权
11至13 世纪
相互斗争 王权上升 教权衰弱
13世纪 十字军导致教权衰弱; 阿维尼翁之 末以后 商品经济发展和市民 囚 阶层的支持,王权加 强
ห้องสมุดไป่ตู้
各地教会依 附于世俗政 权。
德皇亨利四世对教皇对其五位近臣的处罚置若罔闻,满不在 乎,依然重用这些近臣。当时他正忙于镇压国内萨克森地区 的叛乱,腾不出手来对付教皇。等到国内叛乱平定之后,他 便立即乘胜南下意大利,支持当地反教会改革势力,并于 1075 年在米兰、斯波莱托等地继续自行任命新主教。“陛 下,教皇下达过敕令,不准国王或皇帝任命主教,我们这样 做行吧?”,一个年事已高的大臣担醒说。 “怎么,你们害怕了?我是德国的一国之主,难道德国的事 还要听他教皇的摆布?!” 同年圣诞节,德皇亨利四世甚至指使罗马反教会改革的贵族 闯入圣彼得大教堂,劫持了正在做弥撒的教皇,押在占奇尤 斯的城堡中。后因一批宗教改革派教徒围攻城堡,教皇才获 释返回。格里高利七世返回后恼羞成怒,立即给亨利四世写 了一封充满了威胁语气的信,并痛斥德皇的行径是“兽行”。 亨利四世针锋相对, 他马上召集德国的所有主教于1076 年 元月在沃姆斯召开帝国会议,宣布废除格里高利七世,并指 控教皇雇佣凶手暗杀皇帝。会后,还用侮辱的口吻给教皇发 出了一封信,斥责格里高利七世用狡猾的手段当上教皇,又 行为不轨,与马蒂尔达伯爵夫人关系暖昧。信的结尾处说: “……你,现在已不是教皇,而是个假僧侣。我,神圣的亨 利皇帝率领全体主教正式对你说:“滚开”。
第14课 王权与教权
原因: 原因:
1、教会为了自身的发展与壮大,希望获得王室的支持 、教会为了自身的发展与壮大, 2、王权则期望教会为自己的统治披上合法的神圣外衣 、
影响: 影响:
1、丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。 、丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
2、“丕平献土”奠定了教皇国的基础,罗马教会掌握了 、 丕平献土”奠定了教皇国的基础, 部分世俗权力。 部分世俗权力。
思考: 思考
1075年 格列高利七世的敕令导致“ 1075年,格列高利七世的敕令导致“卡 诺莎觐见” 1302年 诺莎觐见”;1302年,卜尼法斯八世发表更 强硬的通谕却导致“阿维尼翁之囚” 强硬的通谕却导致“阿维尼翁之囚”。为什么 同一主题的两个文件引起两种截然不同的结果? 同一主题的两个文件引起两种截然不同的结果? 时代背景不同
1309年法王腓力四世把教皇迁居法国南部小城 年法王腓力四世把教皇迁居法国南部小城 阿维尼翁 。
影响: 影响:
1、“阿维尼翁之囚”,是教权由盛而衰的历史转折点。 、 阿维尼翁之囚” 是教权由盛而衰的历史转折点。 2、教权势力急剧衰落,教会基本上依附于世俗政权。 、教权势力急剧衰落,教会基本上依附于世俗政权。
11至13 教会权势的膨胀;王 教会权势的膨胀; 11至 权的衰弱。 世纪 权的衰弱。
卡诺莎觐见 教皇当时完全 摆脱了世俗君 主的控制, 主的控制,具 备了与之抗衡 的能力 阿维尼翁 之囚 教权由盛转衰, 教权由盛转衰, 各地教会依附 于世俗政权。 于世俗政权。
13世纪 13世纪末叶 世纪末叶, 13世纪 13世纪末叶,十字军 末以后 运动失败导致教权衰 弱;商品经济的发展 和市民阶层的支持, 和市民阶层的支持, 王权加强。 王权加强。
表现: 表现:
中世纪英国王权与教权的关系英语报告
中世纪英国王权与教权的关系英语报告:王权英语关系报告教权中世纪德国王权与教权中世纪王权与教权之爭中世纪西欧王权和教权篇一:第14课王权与教权第13课王权与教权[教学目标]1.知道加洛林王朝建立、丕平献土和查理加冕等西欧王权与教权互相利用,互为依存的重要史实;知道卡诺莎觐见、阿维尼翁之囚等王权与教权互相争斗的典型史实。
理解西欧以教权与王权互相斗争,互相依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程。
理解西欧教权与王权互相争斗,力量此消彼长的历史原因和发展趋势。
2.通过图片、历史文献解读历史信息,通过解析典型事例透视社会基本状况,从而掌握“史由证来,证史一致,论从史出、史论结合”的原则和学习历史的基本方法。
3.“君权神授”等都是为维护封建统治需要而制造的理论依据,历史地认识它的本质和局限。
[重点与难点]重点:王权与教权关系发展演变的历程;难点:影响王权与教权关系变化的动因说明:1.通过对历史事件的背景、影响的分析,理解王权与教权的关系演变的历程,有助于培养学生通过现象了解本质的方法,进而有助于培养学生归纳、总结等高级思维能力,故为本课重点。
2.在了解王权与教权关系变化的历程的同时,探讨其背后的动因必须通过对历史概念的分析、归纳,对历史资料的理解、总结,同时利用已经学过的基本知识等综合加以分析、理解,对中学生而言,不仅需要了解一些背景知识,而且涉及方法和能力培养过程,故为本课难点。
[教学设计]1.导入新课。
2.指导学生浏览教材,找出反映西欧中世纪王权与教权关系的典型事件。
3.分析不同阶段王权与教权的关系以及形成的背景、影响。
4.分析克洛维皈依基督教、丕平篡位、丕平献土、查理加冕称帝的背景及影响,分析此时王权与教权相互依存、相互利用的原因及影响。
5.分析卡诺莎觐见的背景及影响,分析此时王权与教权相互斗争的原因及影响。
6.分析阿维尼翁之囚的背景及影响,分析此时王权与教权相互斗争的原因及影响。
7.思考题:中世纪西欧王权和教权之争为何最终以王权的胜利而告终?这一结果是否有其必然?[资料附录]材料一公元741年,矮子丕平担任了法兰克王国的宫相,掌握了实权。
中世纪英国王权与教权的关系(一)
中世纪英国王权与教权的关系(⼀)从历史进程来看,中世纪英国王权与教权的势⼒或此消彼长,各有占统治地位的时期,或势均⼒敌,⽽且互有渗透,但总体⽽⾔,基本上形成了两相匹敌的政治法律权威,即精神的权威和世俗的权威。
在王权与教权的⽃争和妥协过程中对社会制度的发展产⽣了深远的影响。
中世纪时期,西欧世俗政权与教会是并存的两⼤政治⼒量,⼆者时⽽勾结、合作,时⽽冲突。
封建制度确⽴之初,教会依附并⽀持世俗政权, 10世纪开始,教会的实⼒不断增强,借政治混乱的有利时机,教皇开始与世俗君主展开了争夺西欧最⾼统治权的⽃争。
各国君主为了实现中央集权,仍想把教会视为统治⼯具“上帝之城”与“世俗之城”间,因此展开了长期的政治冲突,这场⽃争贯穿了封建社会的始终。
本⽂将以英国为代表来阐述中世纪王权与教权的关系,进⽽找出这种关系所产⽣的影响。
中世纪前期的英国封建王权,脱胎于带有⽇⽿曼部落原始军事民主制遗风的盎格鲁撒克逊的“蛮族”王权,随着基督教的传播与社会封建化的拓展⽽逐渐形成。
英国封建王权⾃9--10世纪开始孕育,最终确⽴于1066年的“诺曼征服”,并在12世纪进⼀步强化。
在基督教的神权政治⽂化传统中,蕴含着浓厚的“王权神授”的神权政治理念。
基督教的王权神授理念,在中世纪初期的西欧社会开始得以⼴泛⽽深⼊地传播。
其时,王国间的兼并战争与民族、部族间的冲突此起彼伏,阶级的分化与对抗⽇益加深。
在剧烈动荡的社会环境中,“蛮族”王权与教会为求得⽣存发展,密切配合,相互为援,竭⼒构建“神命”王权⽀配的统治秩序,由此⽽⿎吹提倡王权神授的说教。
随着基督教神权政治⽂化传统的不断积淀,由王权与教会策划的国王涂油加冕典礼应运⽽⽣。
⾃基督教6世纪末传⼊后,英格兰也逐渐受到其神权政治⽂化传统的浸染,国王涂油加冕典礼随之产⽣并流⾏开来。
教会的神权政治⽂化传统,有⼒地促使原始孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”转化。
这⼀中世纪初期西欧政治史上的重⼤历史变⾰,在当时的英格兰最为显著,由此⽽为英国封建王权的兴起开辟了道路。
第14课《王权与教权》
通谕:教会高于王权, 只有服从教皇才能得救。
结果:腓力四世立一新教皇,新教皇迁至阿维尼翁。
神 圣 罗 马 帝 国
496年
克洛维皈依
王权: 世俗权力
教权: 宗教信仰
751年,丕平篡权:掌握世俗权利 756年,丕平献土:干预君主废立
800年,查理大帝加冕Biblioteka 亨利四世与格列高里七世争霸
格列高利七世1075年敕令(片段) 亨利四世: 安排亲信 到德国各 地做主教 和修道院 院长
1、罗马天主教会仅由上帝创建。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他(教皇)能罢黜或恢复主 教的职位。 12、他(教皇)可以罢免皇帝。 19、他(教皇)自己不被任何人审判。 22、圣经为证,罗马教会过去没有犯 任何错误,将来也不会犯任何谬误。
第一回合
亨利四世: 你,现在已不是 教皇,而是个假 僧侣。我,神圣 的亨利皇帝率领 全体主教对你说 “滚开。” (1076年)
格列高利七世 剥夺亨早四世的教籍和 帝位,解除臣民的效忠 誓约。 (1076年)
第二回合
卡诺莎觐见
第三回合
卡诺莎觐见
第三回合
第四回合
亨利四世(左)将格列高利七世(右)赶出罗马城(绘画)
第14课
王权与教权
第14课
王权与教权
• 一、王权与教权相互利用: 1、克洛维皈依:世俗权利+宗教信仰 2、丕平:篡位:干预君主废立 献土:掌握世俗权利 3、查理大帝:加冕
二、王权与教权相互斗争
(一)卡诺莎觐见:1077年。 1、原因: 教权膨胀、王权软弱涣散 2、经过: 3、影响: (1)教权完全摆脱王权的控制,并不断增强, 13世纪达到极盛; (2)教皇基本实现了对教会的集权统治,教廷 成为西欧封建统治的国际中心,处于万流归宗 的至高无上地位。
第14课王权与教权
中世纪: 土地封建化 农民农奴化 经济庄园化 社会等级化 政治多元化 文化教会化 城市自由化
在英国历史书中关于“中世纪时,在中国生活 的情况怎样”,其中”中国的发明”共占两页: “现在,中国是世上最重要的国家之一。中国人 口约有13亿,比英国多出20倍。今天我们日常使 用的东西,很多都是在中国制造的。邮递服务、 瓷器、纸币、丝绸、运河、印刷术、火药、钢铁。 在13世纪,中国有出色的邮递服务。皇帝享有 最佳的服务。可靠的使者骑马替皇帝送信。每隔 几公里,就换一匹新的马,这样,一天就可以走 上400公里。第二等的信件,由信使步行送信, 每隔几公里一站。”神学笼罩下的欧洲中世纪文Fra bibliotek 一、经院哲学
概念:经院哲学是中世纪西欧占统治地位的基督教哲学 时间:初兴于9世纪,13世纪趋于全盛。 主张: i. 理性服从信仰,哲学为神学服务 ii. 重视形式逻辑 iii.真理在圣经中已经揭示无遗 iv.他们的任务只是阐述圣经中的真理 代表:阿奎那是集大成者,著有《神学大全》 目的: 使基督教信条系统化,以维护教会和封建主的统治 影响: 形式逻辑的思维方式对西欧思想文化(哲学思想)的发 展产生了一定影响。
“到卡诺莎去” ----在西方 意味着屈膝 投降
王教之争A公元8世纪中期到13世纪) a) 原因 i. 11世纪始,教会势力膨胀,世俗权力软弱涣散 ii. 教会强调教权至上,极力抵制王权和其它势力 iii. 王权企图控制教会,以限制教会势力扩张。 b) 表现: 1077年“卡诺莎觐见”,德皇亨利四世向教 皇 妥协(原因) c) 影响: 教皇基本实现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷也成 为西欧封建统治的国际中心,处于万流归宗的至高无上 的地位.
第14课:王权与教权
史学界认为:西欧封建社会的政治是 二元政治, 即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权; 和一个以国王为首的世俗王权。 王权与教权在中世纪欧洲关系错综复杂, 曾经历了一个逐步演变的过程。对欧洲和 世界历史的进程产生了深远的影响 。
王权与教权
王权与教权导入:“上帝把宝剑给了国王,把圣彼得的钥匙给了教皇”,宝剑和钥匙分别象征什么?反应了欧洲中世纪始终受到两种力量的影响:世俗的王权与宗教神权。
而这两种权力的交叉,又会上演怎样的恩怨情仇呢?让我们一起进入今天要学习的这一课:14课王权与教权。
一、加洛林王朝与教会随着克洛维受洗,成为第一个皈依罗马教会的日耳曼首领,罗马教会成为法兰克国家机器的一部分。
克洛维为什么要皈依基督教呢?答:当时的日耳曼人对于这片罗马帝国的故土来说仍然是外族入侵,国王希望依靠基督教为自己披上合法的外衣,而教会也希望依靠这些强大的蛮族国王来壮大自己的力量,于是很快的就勾结在了一起。
在克洛维死后,墨洛温王朝的大权逐渐落在了宫相查理·马特的手中,他死后大权又落在了他的儿子——矮子丕平的手中,丕平虽然已经成为实际上的最高统治者,但还是不甘心屈尊国王之下,开始觊觎国王的宝座,于是在751年写信给教皇:“是徒具国王虚名的人统治好,还是掌握实权的人统治好?”这其实就是关于夺取最高统治权的暗语,教皇也明白了他的意图,回复也自然令丕平满意。
在获得了教会的支持后,丕平终于废黜了墨洛温王朝最后一任国王,自立为王,开创了加洛林王朝。
为了更巩固自己和教皇的关系,丕平两次率兵攻打威胁教皇的伦巴底人,在756年迫使伦巴底人把罗马及拉文纳总督区的一块土地割让给教皇,这也奠定了教皇国的基础(现在梵蒂冈城国就是教皇国的延续,世界上最小的国家,面积仅0.44平方公里,人口不过千人),这次行动史称“丕平献土”。
在丕平的儿子查理即位后,加洛林王朝达到顶峰,法兰克王国的疆域空前扩大,公元800年,查理在罗马的圣彼得大教堂做祈祷仪式的时候,教皇突然拿出一顶皇冠戴在了查理的头上,宣布查理加冕为“罗马人的皇帝”,从此查理的帝国也被称为“查理曼帝国”。
此时教权与王权的关系:合作,互相利用,蜜月期。
但查理大帝死后,帝国被他的孙子一分为三,称东法兰克王国、西法兰克王国和中部法兰克王国,这也奠定了法兰西、德意志和意大利的疆域基础。
第14课 王权与教权
长达半个多世纪的阿维尼翁之囚,使 教会权一蹶不振,直到席卷整个欧洲的宗 教改革把罗马天主教对西欧统治的一统天 下彻底打破
一直到1377年,教宗格列高里十 一世排除万难,终于重回罗马,但是, 教宗始终无法恢复以前的威望与权力
第一阶段
(公元5至8世纪)
王权教权相互 利用时期
第二阶段
(公元8世纪中期到11世纪) 教权干涉王权时期
亨利四世
格里高利七世
卡诺莎觐见
卡诺莎觐见足以表明教皇当时已经 完全摆脱了世俗君主的控制,幵且也具 备了与之抗衡的能力,其后,教权进一 步膨胀,到13世纪时,教皇已经基本实 现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷 也成为西欧中世纪封廸统治的中心,处 于万流归宗的地位
1077年1月前往意大利卡诺莎城堡觐 见教皇以求宽恕,这就是历史上的“卡诺 莎觐见”,外国文学作品中,常把“卡诺 莎觐见”作为忍气吞声,屈膝投降的代名 词
第14课
王权与教权
一、王权与教权的合作
1、克洛维皈依基督教 发生的事件: 克洛维接受洗礼 两者关系:
结成同盟,
相互利用,
互为依存。
克洛维接受洗礼
加洛林王朝时期王权与教会 2、丕平篡位 :
公元8世纪中期,教会支持矮子 丕篡位,建立加洛林王朝。
丕平的使者问教皇:“国王是 否可以徒有虚名而不掌有实 “矮子”丕 权 ?” 平 教皇答复道:“国王当然必须具有治国之才, 我以使徒的权力,希望你成为法兰克人的国 王。 ”
3、丕平献土
公元756年6月,丕平为酬谢教会, 将罗马周围被征服的土地交给教皇统 治,这便是教会史上称谓的“丕平献 土”,也是教皇国的起始
4、查理加冕称帝
பைடு நூலகம்
查理大帝跪在教皇利奥三世面前接受加冕, 称“罗马人的皇帝”
王权与教权
教皇国是当今世界上最小的国家,位于 它被人们称为实体世界面积 意大利首都罗马西北角呈三角形的高地上。 最小的国家,虚拟世界力量最 , 面积0.44平方千米。总人口数只有1300人 大的国家 其中常住人口仅540人。
1295年,法王腓力四世下令向法国教会征税,这种做法 违反了几百年来教会不向国王纳税的传统。1296年初,卜尼 法斯八世颁发了《教俗赦谕》,宣称教会一向拥有至上权力, 任何人未经教皇同意,无权向神职人员征税,凡违背者,一 律受"绝罚"处分。1302年5月10日卜尼法斯八世发出了中世 纪著名的《至一至圣》教谕。它把自教皇格利哥里七世以来 "教权至上"的理论系统化和完整化了。此谕着重论证了罗马 教皇在基督教世界中的地位问题,明确地提出了"两把刀"的 理论。教谕中指出,基督把两把刀都授予了教会,一把刀由 教会直接使用,另一把刀是世俗统治者要按照教会的意旨去 使用;教会的权力凌驾于尘世权力之上,"君王和将领"只有 根据"教士的意图和得到教士的许可"才能使用世俗权力;教 皇可审判世人而不受世人审判,谁要对抗教皇的权力,谁就 是对抗天主。教谕最后声称:"每个受造的人,只有服从教 皇才能得救&,即一个是 以罗马教廷为中心的罗 马教权,和一个以国王 为首的世俗王权
中世纪王权与教权的对抗
中世纪王权与教权的对抗在中世纪的欧洲历史上,王权与教权之间曾经发生过一系列激烈的对抗。
这些对抗主要体现在王室与教会之间的权力斗争,涉及到政治、经济、宗教等多个领域。
本文将从历史背景、对抗的原因、对抗的表现形式以及对抗结果等方面进行探讨。
一、对抗的历史背景中世纪是一个封建社会的时代,封建制度下的欧洲社会存在着各种权力关系和等级结构。
教会作为中世纪封建社会的重要组成部分,拥有庞大的财富和广泛的影响力。
而国家的王室也渴望获取更多的权力和财富,因此,王权与教权之间的对抗就在这个背景下逐渐展开。
二、对抗的原因1. 权力争夺:教会自身拥有巨大权力,掌握着信仰、教育、审判等重要领域。
王室则希望通过削弱教会的权力,获得更多的控制权。
2. 财务纠纷:教会拥有丰富的土地和财产,但教会的豁免权使得其享受着免税待遇。
王室若要获得更多财政收入,就需要削弱教会的特权地位。
3. 权威挑战:王室希望通过掌握宗教权力来强化自己的统治地位,而教会则不愿意将权威归还给国家。
三、对抗的表现形式1. 政治干预:王室试图削弱教会的参政权力,通过任命信仰忠诚的主教和修道院院长来干预教会事务。
2. 教会改革:教会内部出现了一系列改革运动,旨在消除教会的腐败和道德败坏,减少教会对社会的控制力。
3. 纳税争议:王室试图削减教会的财力,通过对教会财产征税来减少教会的影响力。
4. 独立行动:某些国家的王室试图削弱教会的权力,建立自己的国家教会,使教会成为国家的附庸。
四、对抗的结果1. 宗教改革:16世纪的宗教改革运动使教会内部分裂,同样也削弱了教会的影响力,导致王室逐渐获得更多的权力。
2. 教会专制的结束:通过历次对抗,教会逐渐失去了其独立的政治地位,国王逐渐成为国家和教会权力的最高代表。
3. 教会财政的削减:王室通过各种手段削减教会的财政收入,缩小了教会的财力规模。
综上所述,中世纪王权与教权的对抗是一场政治、经济和宗教等多重因素综合作用的结果。
这场对抗不仅影响到了欧洲国家的政治格局和社会制度,也推动了教会改革和国家中央集权的形成。
第14课 王权与教权
克洛维接受洗礼
第14课
王权与教权
王权与教权 关系
时 间
5 至 11 世 纪 11 至 13 世 纪
背景
王权期望为自 己的统治披上 合法神圣的外 衣,强化王权; 教会为获得国 家的大力扶持, 以发展和壮大 自己的势力
事件
影响
相 互 依 存 、 相 互 斗 争
互相利用 互为依存
教皇开始干预 克洛维皈依基督教 世俗君主的废 丕平篡位 立;奠定教皇 丕平献土 国的基础,并 查理加冕称帝 使罗马教会掌 握了世俗权力 教皇当时完全摆 脱了世俗君主的 控制,具备了与 之抗衡的能力
克洛维的皈依
——使教会成为封建统治和国家机器的一部分
克洛维一世一生最大的 影响包括三项行动:统一法 兰克、征服高卢和皈依罗马 天主教。第一项行动使克洛 维拥有了比作为一个地区性 首领更大的能量;第二项行 动则奠定了法国的基础;第 三项行动使克洛维与教皇结 成同盟并成为天主教会的保 护者,使教会成为封建统治 的一部分。
中世纪西欧:教权与王权相互依存,二元体系 古代中国:皇权至高无上 伊斯兰世界:政教合一
相互斗争 教权高于 王权
教会权势的 膨胀;王权 的衰弱
卡诺莎觐见
相互斗争 王权上升 教权衰微
13 世 纪 末 以 后
13世纪末叶,十 字军运动失败导 致教权衰弱;商 阿维尼翁之囚 品经济的发展和 市民阶层的支持,世俗政权
思考:西欧中世纪王权与教权的基本 关系是什么?这种统治格局与古代中 国、古代伊斯兰世界有什么不同?
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11世纪教权王权之争中,亨利四世(左)将格列高利七世(右)赶出罗马城(绘画)
在被神聖羅馬帝國皇帝廢黜後,聖格列高利七世 對神職人員和憤怒的國王處以絕罰,選自弗賴辛(Otto von Freising)的編年史;現藏德國耶拿大學圖書館。
“……我们要声明,要陈 述,要解释,要正式宣告, 服从罗马教皇的统治,是众 生得救所完全必需的。” ——卜尼法斯八世 《神曲》(但丁):
统治基础: 封建等级制的统治基础是各级封建贵族. 等级君主制中贵族与市民等阶层共同参政,并 在一定程度上分享权力. 作用影响: 封建等级制中封建领主势力坐大,王国陷于分 裂割据状态. 等级君主制具有历史进步意义,推动了社会经济 的进一步发展.
一、王权与教权互相利用,互相依存(5-11世纪) 1、王权与教权结盟的原因 教会为了发展和壮大势力,获得国家扶植 王权期望获得合法神圣的统治外衣
小结
互相利用 互相争斗
王权
获得合法神圣的统治 外衣,强化王权
卡诺莎靓见反映了王 权旁落和教权膨胀
教权
获得王权的大力扶持, 阿 维 尼 翁 之 囚 反 映 了 并掌握世俗权力 王权的再度兴起和教 权的衰落
小结
1.在王权与教权相互依存,相互争斗中,哪一 种倾向是基本的倾向? 2.王权与教权争斗的力量消长呈现什么趋 势?为什么?
754年,丕平得到罗马教皇的加冕
罗马梵蒂冈的教皇国
查理大帝跪在教皇 利奥三世(公元 795-816年在位) 面前接受加冕,称 “罗马人的皇帝”, 他的帝国也被称为 “罗马帝国”。
格列高利七世1075年敕令(片断) 1.罗马天主教会仅由上帝创建。 2.唯有教皇有权被称为普世的。 3.唯有他(教皇)能罢黜或恢复主教的职位。 12.他(教皇)可以罢免皇帝。 19.他(教皇)自己不被任何人审判。 22.《圣经》为证,罗马教会过去没有犯任 何错误,将来也不会犯任何谬误。 这一敕令所规定的王权与教权是什么关系? 为什么能形成这种关系?
卜尼法斯八世(当时未死) 死了以后,他和其他几位教皇被打 入地狱的第8层——脸朝下栽进 一条裂缝中。
——腓力四世
世俗贵族
天主教会
阿维尼翁教皇宫 召开三级会议 (1302)
市民
时代背景: 封建等级制形成于西欧封建制形成的过程中,8 世纪上半期的采邑改革促进了封建制度的发展,在封 建主的层层分封过程中形成封建等级制. 等级君主制形成于西欧封建制确立后,随着城市 的复兴,商品经济的活跃,市民阶层的形成,王权呈加 强之势. 政权形式: 封建等级制是国王与各级贵族组成的统治秩序 和政权形式.国王名义上是最高统治者,实际权力有限. 等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的 一种政权形式.
教会强调教权至上,权势膨胀 王权衰弱
为什么?
2、典型事例:1077年,“卡诺莎觐见” 3、影响:教皇具备与君主抗衡的能力 13世纪教权达到极盛 罗马教廷成为西欧封建统治中心
我,作为教皇, 位于上帝与芸芸众
三、王权与教权的对抗------教权走下坡路(13世 纪末以后) 1、背景: 十字军东征失败,教会威望骤降 等级君主制确立后,英、法等国王权逐步加强 2、典型事例:1309年,阿维尼翁之囚: * 教权由盛转衰的转折点 3、影响:教权衰落,对西欧各国事务干预能力明 显下降
2、王权与教权联盟的表现 496年,克洛维皈依基督教 751 年丕平篡位,创建加洛林王朝 “丕平献土” 奠定了教皇国的基础 * 800 年查理加冕称帝 3、王权与教权联盟的作用
王权实行世俗统治 教权实行精神统治
王权与教权相互依存,共同维持封建统治
二、王权与教权的对抗------教权高于王权(11-13 世纪) 1、教权高于王权的背景