民间应酬交际手册

民间应酬交际手册施培增( 整理编撰)乙酉年春目录第一部分称谓类一、称谓1二、亲属的称呼2(一)父系亲属2 (二)母系亲属4 (三)兄弟姐妹亲属6 (四)夫家亲属9 (五)妻家亲属10 (六)晚辈亲属12三、两人以上合称呼13四、对单位和社会人员称呼15五、恋爱婚后书信称呼17六、对殁后人称呼17七、客套语称呼18第二部分祭文一、概念解说21 二、格式内容21 三、祭文范例参考22祭师文22祭母文25祭夫文26祭祖父文23祭伯叔母文25祭妻文27祭祖母文24祭岳父母文26祭兄弟文27祭父文24祭亲家文26祭姐妹文27祭父冥诞文29冥婚文29清明祭祖文30祭炎帝神农氏文30四、家属答谢词32第三部分祭祀仪注33公祭仪注33丧事祭奠唱和34孝男祭仪注36祀后土仪注36点主仪注37点像仪注37出殡墓口应备之物37第四部分第五部分三载对联选38有关农历四季月份的有趣别称39第一部分称谓类一、称谓称谓是人类生活中必不可少的社会行为。

当一个人在呀呀学语时，父母亲就教他称谓知识：“叫妈妈”、“叫爸爸”。

人们离不开社会交往，不论在家庭，在学校以至走入社会，每天都要在口头上或文字上称呼别人；同时，也被别人称呼，有时还得自已称呼自已。

称呼别人叫“称人”，别人称呼自已叫“人称”；自已称呼自已叫“自称”。

人的称谓，历来十分讲究，古人留下的著作也多。

古今不同，雅俗有别。

人们在交往中，因彼此关系不同，称呼必须长幼有序，敬谦适当。

无论口头交际或是著文拟件，信函往来，称谓应该恰当、得体，若不注意，发生差错，就会贻笑于人，产生不愉快，甚至引起对方的恼怒。

今天，既有许多老称呼，也有许多新的称谓，要善于监别和正确运用。

不少年轻人称谓知识贫乏，见了人或者写信时，都不知道如何称呼对方，使自已十分尴尬。

因此，补好称谓知识的课，是十分必要的。

称谓有口头、文字和习惯上的运用。

在某些地区，还要特别注意尊重当地的特定习俗。

要根据不同的情况予以区别，避免误用或不当。

口头称呼简单一些，顺乎习惯，文学上的称呼则宜准确。

例如称伯父或叔父的儿子，文字上称“堂兄”或“堂弟”，口头称呼则省去“堂”字，既简便又亲切。

此外，我们还要提倡使用敬称和谦称。

称人，特别是称呼长辈，必须用敬称，以示对对方的尊称。

自称，则宜用谦称，表示谦虚和恭让。

所以，使用敬称和谦称，也就是在社会交往中所应讲究的礼貌。

现将各种不同的称谓列表如下：二、亲属的称呼堂：即正房、堂屋或厅堂。

旧时一些地方的某一姓也称堂。

如王姓称“三槐堂”，周姓称“濂溪堂”。

同宗而非嫡亲者称堂兄弟、堂姐妹（即同祖父以上或更疏远的兄弟、姐妹）、堂侄儿侄女（即堂房兄弟的子女）等。

表：即表亲关系，乃姻亲之后裔。

表亲就是表兄表弟，姑母之子为外表兄弟，舅母、姨母之子为内表兄弟。

外为表，内为中，合称为中表兄弟。

外甥与内侄之间称为亲血表。

写信，发帖在具名前加一“表”字，如表兄、表弟等，二者的敬称与谦称皆同。

令：善与美的意思。

家，用于对别人称自己辈份高的亲属。

舍，称自己的家（如寒舍）和比自己辈份低小的亲属。

旧时有一种公式：“家大舍小令他人。

”就是说：称自己亲属比自己辈份高的，在称呼前加一“家”字，如家父、家慈、家舅父、家表叔父、家兄、家嫂等；称自己亲属比自己辈份小的，在称呼前加一“舍”字，如舍弟、舍侄、舍甥等；称外人不论尊卑长幼，在称呼前均加一“令” 字，作为敬语，如令兄、令堂、令郎、令侄等。

姻：即姻亲。

《左传•襄公二十五年》：“蔑我大惠，弃我姻亲。

”凡因婚姻关系结成亲戚的，在称呼前加一“姻”字，非婚姻关系的亲戚，不能用姻字。

凡写信、发帖给嫂嫂、弟妇娘家的兄弟和姐姐、妹妹夫家的兄弟。

则以姻兄、姻弟相称；凡写信和发帖给嫂嫂、弟妇娘家叔伯或姐姐、妹妹夫家叔伯的，则于姻字下加一“家”字，以区别为其横支的亲戚，称对方为姻家伯父、姻家父、姻家伯母、姻家婶母，自己则自称姻家侄或姻家侄女。

10注：夫家之亲戚大都跟丈夫一样称呼。

（五）妻家亲属11①妻家的其他亲戚可仿照妻子的称呼。

②媳妇：一般指儿的妻子，也称媳妇。

对晚辈亲属的妻子在对晚辈称呼之后加“媳妇”二字，如侄媳妇、孙媳妇、外甥媳妇。

对弟弟的妻子，称弟媳妇。

媳妇二字右以省为“媳”或“妇”，如弟媳、弟妇。

孙媳。

孙妇等。

③岳父母：岳父，称岳丈、丈人。

因泰山有丈人峰，岳父又称为泰山。

岳母称为丈母，又称为泰水。

12④婿：女和其他晚辈女子的丈夫称为婿，如女婿。

侄女婿、甥女婿等。

由于旧时妇女对丈夫称郎，故有方言将女婿称为“郎”，台妹夫称为“妹郎”，侄女婿“，侄女婿称”侄郎“。

称女婿、侄女婿。

侄女婿、孙女婿等也可将女字省掉。

131415合称前面主要用“两”字，如两公孙、两父子、两兄妹等，也有用两字以上的，如三父子、四兄弟、五姐妹、众师生、众弟子等。

也有不用数字的，如子媳、子孙、子侄、子弟等。

四、对单位和社会人员称呼1617居停：寄居之处的主人（也就是房东），原称居停主，后简称居停。

父执：父亲的朋友称为父执。

执，志同道合的人，语出《礼记•曲礼上》： “见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退不敢退；不问，不敢对。

”杜甫《赠卫 八处士》诗：“怡然敬父执，问我来何方？”意思是：你的儿女高兴地敬奉父亲 的朋友，并问我从哪里来的。

女士：谓女而有士行者，后用作对女士尊称。

年兄：旧是科举制同年考生的互称，如年兄、年弟，同榜登科者称为同年。

今有同届毕业考上大学的，称年友或年兄、年弟。

同年庚的人也称同年、老同、 老庚或同年兄弟、庚兄弟。

世交：世是旧时称呼中常有的，是世代之交的意思。

年找于父的称世伯，年 小于父的称世叔，自称世侄。

平辈的则称世兄、世弟。

好几代都有亲戚关系的或 世交关系的，则称世亲、世交。

邻：邻舍，即邻居，住处接近的，如左邻右舍。

四代制度以五家为邻，又以 五家为伍。

所以邻居又称邻伍。

现在本家周围的各家，都称邻居。

范围宽点的乃 至一个村、一个乡，如乡邻、邻里。

朋友：同师曰朋，同志曰友。

双方多以朋友互称。

有时也以职业关系称友， 如战友、球友、书友、舞友等。

最亲密的称契友，即意气相合的意思。

谊：属于交情的含义，即人之所宜，如友谊、情谊等。

谊，敬谦均可。

如谊 兄、谊弟、谊姐、谊妹、谊友等，即可称人，又可称已。

五、恋爱、婚后书信称呼18阶段相互关系 称呼对方 自称19①先：尊称已死的人为先，多用于去世的长辈，如先人、先祖（指远代的祖先）、先父、先公、先师等。

也有用于平辈的，如先君、先兄、先夫等。

殉难的烈士称先烈，死去的贤能者称先贤、先哲等。

②考、妣：谓死去的父母。

《礼•曲礼下》“生曰父、曰母、曰妻；死曰考曰妣曰嫔。

”故称亡父为先考、亡母为先妣。

③故：亡故，已经死亡的人。

七、客套语称呼二人见面称：“你好”、“您好”。

（回称：“你好”、“您好”）初次见面称：“久仰”。

（回称：“久仰”）久别重逢称：“久违”。

（回称：“久违”、“好久不见”）看望他人称：“拜访”。

（回称：“别客气”）客人到来称：“欢迎”、“请进”。

（回称：“打扰”）敬茶待客称：“请用茶”。

（回称：“谢谢”）客人进门称：“请进”。

（回称：“谢谢”）招待远客称：“洗尘”、“接风”。

（回称：“不必”）望客亲临称：“望移玉趾”。

（回称：“遵命”）瞩客亲至称：“欢迎光临”、“惠然肯来”。

（回称：“从命”）陪同客人称：“奉陪”。

（回称：“不客气”）中途退走称：“失陪”。

（回称：“请便”）客人归去称：“告辞”。

（回称：“怠慢”、“对不起”）送客出门称：“慢走”、“走好”。

（回称：“留步”）与客握别称：“再见”、“有空多来”。

（回称：“再见”）受人之赐称：“谢谢”、“感谢”。

（回称：“不谢”）受人深恩称：“雨露之恩”。

（回称：“不敢当”）谢人恩泽称：“河润”。

①（回称：“过奖了”）感救命恩称：“再造”、②“没齿不望”。

(回称：“应该做的”) 感德难忘称：“铭心镂骨”。

(回称：“不必”)知恩必报称：“结草衔环”。

③(回称：“不敢当”)请人看稿称：“阅示”、“阅批”。

(回称：“拜读”)请人改稿称：“斧正”。

(回称：“班门弄斧”)请人评论称：“指教”、“指点”。

(回称：“互相学习”)请人指路称：“请问”、“借问”。

(回称：“请讲”)请人解惑称：“指导”、“赐教”。

(回称：“共商”)受人教导称：“茅塞顿开”。

(回称：“过讲”)受人益言称：“药石”、“箴规”。

④(回称：“过讲”)求人办事称：“拜托”、“鼎助”。

(回称：“应该”、“照办”)请求解难称：“恳求”、“恳请”。

(回称：“尽力”、“效劳”)请人回信称：“敬祈示复”。

(回称：“遵嘱”)谢人寄信称：“辱承华翰”。

(回称：“过奖”)央人协助称：“麻烦”。

(回称：“不麻烦”)麻烦他人称：“打扰”。

(回称：“没打扰”)请人原谅称：“包涵”、“海涵”⑤。

(回称：“好说”)望人恕罪称：“宽宥”。

(回称：“好说”)伴人受益称：“借光”。

(回称：“没有、没有”)伴人享受称：“伴福”。

(回称：“那里、那里”)谢人致问称：“多蒙寄声”。

(回称：“应该”)赞襄其事称：“玉成”。

(回称：“办得不周”)托人言事称：“借重鼎言”。

(回称：“过奖”)贺人荣归称：“锦旋”。

⑥(回称：“过奖”)称人生日称：“初度之辰”。

(回称：“何劳挂齿”)献人年高称：“齿德俱尊”。

(回称：“年老无用”)贺人喜庆称：“恭喜”。

(回称：“谢谢关心”)自谦礼少称：“献芹”、“菲仪”。

(回称：“厚贶”⑦)不受馈赠称：“反璧”。

⑧(回称：“微忱勿却”)送行之礼称：“赆仪”⑨。

(回称：“何劳破费”)吊唁之礼称：“奠仪”。

结婚之礼称：“喜仪”。

留位待贤称：“虚左以待”。

(回称：“不敢高攀”)物归原主称：“完璧归赵”、“璧还”。

(回称：“非常感谢”)借物归还称：“奉还”。

(回称：“领收”)赞人貌美称：“冠玉”⑩(回称：“不敢当”)出人群者称：“巨擘”⑾。

(回称：“过讲了”)你我同心称：“金兰”⑿。

(回称：“应该”)事有奇缘称：“三生有幸”。

(回称：“天与人赐”)自提意见称：“浅见”、“肤见”。

(回称：“高见”)代人作事称：“代庖”⒀。

(回称：“劳驾”、“费心”)①河润：谓施惠及远，犹河流之浸润。

《庄子•列御寇》：“河润九里，泽及三族。

”②再造：犹言再生。

《宋书•王僧达传》：“再造之恩，不可妄属”。

③结草衔环：比喻感恩报德，至死不忘。

结草：据《左传•宣公十五年》记载：魏武子有一嬖妾无子。

武子刚病时，命其子颗将嬖妾嫁之。

武子病危时又命将嬖妾殉葬。

武子死后，颗嫁掉嬖妾，并说：“这是服从父亲头脑清醒时的吩咐。

”后来颗与杜回打仗，见一老人将地上的草结起来，绊住了杜回的马脚，被颗抓获。

当夜颗梦见一老人说他是所嫁嬖妾之父，前来报恩。

衔环：古代神怪小说载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三事(官名)，有如此环。

果然杨宝子孙三代皆显贵。