《易经》中的管理
易经中的管理智慧
易经中的管理智慧《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。
在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。
先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。
历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。
自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。
虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。
有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。
曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。
他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。
2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。
《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。
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第一集：道法自然内容摘要：1、中华儿女是《易经》的民族，因为长期以来《易经》已经在我们的脑海里面，形成了牢不可破的文化基因。
浅谈《易经》与管理
浅谈《易经》与管理【摘要】《易经》作为中国古代经典之一，一直以来都受到广泛的重视和研究。
本文从《易经》在管理中的应用意义出发，探讨了其历史及起源、管理智慧、变化理论、应用实例以及在当代管理中的启示。
通过对《易经》中蕴含的智慧和哲理进行分析和解读，为管理者提供了更加全面和深刻的思考和启示，可以帮助他们更好地应对各种挑战和问题，提升管理效果。
结合《易经》的管理智慧，可以使管理者更加灵活和包容，更加注重变化和调整，最终实现管理水平的提升和团队目标的实现。
通过深入研究和运用《易经》中的管理智慧，可以为当代管理实践提供更有力的支持和指导。
【关键词】易经、管理、应用、智慧、变化理论、应用实例、启示、效果提升1. 引言1.1 《易经》在管理中的应用意义《易经》在管理中的应用意义十分重要，它蕴含着丰富的管理智慧，可以帮助管理者更好地应对复杂多变的管理环境。
《易经》强调变化和适应，在管理实践中，管理者需要及时调整策略和方向，才能应对不断变化的市场和竞争。
《易经》还强调平衡和和谐，管理者需要关注组织内部的协调和稳定，才能实现良好的管理效果。
《易经》在管理中的应用意义体现在帮助管理者更好地把握时机，做出正确的决策，以及培养自身的领导力和智慧。
通过学习和运用《易经》中的管理智慧，管理者可以提升自己的管理水平，实现更好的管理效果。
2. 正文2.1 《易经》的历史及起源《易经》又称《周易》，是一部中国古代经典著作，距今已有数千年历史。
它最初是由伏羲、后稷等古代先贤所创，后经过千百年来的不断完善和传承，逐渐形成为现代人所熟知的《易经》。
《易经》起源于中国古代社会，最早的《易经》是以八卦和六十四卦为基础构建的，八卦包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，每个卦象代表着一种天象、自然现象或社会现象。
而六十四卦则是由这八个卦象组合而成，每个卦象都有其独特的含义和象征。
《易经》在古代是用于占卜和预测的工具，通过卜筮得到的卦象来解读天地间的变化，以指导人们的行为和决策。
易经与管理
家人卦的启示： •管理的目的 管理的目的首先是安人，然后才是其它目的。 •管理有三原则 管理有三原则：管其所违（消极约束）； 理其所需（积极安人）； 理重于管（先求安人，次求约束，才能有效） •各阶层主要不安
不 放 心
不称心 不热心
不安的五种情况/ 不安的五种情况/解决问题五种方法 不会做的时候：技能不足、过程不明、标准 不确定导致不安。方法是教他 方法是教他。 方法是教他 会做而不做时：待遇低、工作多，同事相处 不愉快导致不安。方法是知他 方法是知他。 方法是知他 会做、肯做而不敢做时：怕做错了挨骂导致 不安。方法是原谅他 方法是原谅他。 方法是原谅他 会做、肯做、敢做而不多做时，怕越过自己 的分内之事导致不安。方法是信他 方法是信他。 方法是信他 做错了事情，怕背后对他不利导致不安。方 方 法是用他。 法是用他
部属和员工懂得坤卦才能有修养。
上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳元吉。 六四：括囊，无咎无誉。 六三：含章可贞。或从王事，无成有 终。 六二：直方大，不习，无不利。 初六：履霜，坚冰至。 用六：利永贞。
《坤》：元亨，利牝（pin）马之贞。 《象》：地势坤，君子以厚德载物。
履霜，坚冰至：预示要有准备；永远战战兢 兢，永远如履薄冰；危机管理。 直、方、大，不习，无不利：柔顺之德，纵 向无边，横向无涯，宽厚而博大，预示部下要实实 在在，不玩花样。 无成有终：如何看待成就感？一方面创业激 情和成就感是一种资源；另一方面要警惕满足，不 要抢功劳，才能有成有终。 括囊：预示不随便说话。老板讲的话不要随 便传，可以免遭灾难。
热 气 上 腾 鼓 动 成 风 风 助 火 炽 相 互 依 存
家人卦
《家人》：利女贞。 上九 有孚威如，终吉。 九五 王假有家，勿恤，吉。 六四 富家，大吉。 九三 家人呵呵，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终
从《易经》中感悟中国式的管理智慧
从《易经》中感悟中国式的管理智慧管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。
有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。
有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。
而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。
于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。
既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。
1.《易经》是中国哲学思想的源头易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。
易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。
发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。
实在想不通的`时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。
整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。
无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。
2.研究具有中国人特性的管理学的必要性TCL集团的总裁李生曾说过：“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。
”从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。
但是哲学就不一样，各个地区具有不相同的风土人情，就表示各地区的哲学并不相同。
管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果。
从管理哲学的层面来考察，大概谁也不会否认中国式管理的存在。
以中国的管理哲学，来妥善运用现代管理科学，就是我们心目中真正的中国式的管理。
中国的企业先是推崇西方的管理模式，后来又喜欢日本的管理模式。
然而不论美国模式还是日本模式，在中国大都行不通。
这是为什么呢?其实中外企业的最大区别就在于组成企业的人是不一样的。
不同国度的人所受的思想源头影响不同，即文化背景不同。
中国人长期以来受易经理论的影响，潜移默化在生活之中。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道在现代社会中，管理已成为企业和组织中不可或缺的一环。
然而，管理的艺术不仅仅是在现代才有的概念，古代中国的经典之一，《易经》中蕴含着丰富的管理之道。
本文将通过解读《易经》的思想，探讨其中所蕴含的管理智慧和原则，并探讨如何将其运用于现代管理实践中。
1. 变革与应变《易经》中的核心思想之一是“变”。
《易经》认为，宇宙间的一切事物都处在不断变化之中，只有能够适应变化、灵活应对的个体或组织才能生存和发展。
在管理中，面对激烈的市场竞争和不断变化的环境，管理者需要具备变革和应变的能力。
只有灵活调整战略、适时改变管理方式，才能应对外部环境的变化。
2. 阴阳平衡《易经》的核心概念之一是阴阳。
阴阳是一对相对而非绝对的概念，代表着事物间不同的属性和相互依存的关系。
在管理中，阴阳的概念也具有重要意义。
管理者需要在权力与授权、个人与集体、竞争与合作等方面寻求平衡。
只有平衡各种对立面，才能实现组织的协调发展。
3. 以德治人《易经》中强调的道德思想也为管理提供了借鉴。
《易经》认为，以德治人是一种高效的管理方式。
管理者需要具备高尚的品德和道德，以身作则，用自己的行为影响和激励员工。
同时，以德治人也意味着以公正、诚信和公共利益为导向，建立和谐的组织文化。
4. 虚而实《易经》中的“虚而实”思想也对管理者有所启示。
《易经》认为，事物的本质是由虚与实两个方面构成的。
在管理中，管理者需要善于发现事物内在的本质，并在虚与实之间找到平衡。
只有充分了解组织的实际情况，才能制定合理的发展战略和管理策略。
5. 共生共荣《易经》中的“众人皆醉我独醒”思想提醒管理者在管理过程中不可忽视集体的力量。
管理者需要善于激发团队成员的潜力，打造具有凝聚力和创新力的团队。
只有实现团队的共生共荣，才能取得更好的成绩。
6. 顺其自然《易经》中的“顺其自然”思想告诉管理者，有时候放弃控制，顺应自然的发展是一种高明的管理策略。
管理者需要善于倾听员工的声音，尊重每个人的意见和创造力。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道学院：中文学院班级：汉语1001 专业：汉语言文学辩论讨论学习小组：中文小组上课时间：北周三晚8:00一般的人都以为《易经》就是讲些占卜八卦、阴阳和谐之类的道理。
但是《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。
所以《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，而且在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
有人说，易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍具有高度的理论指导和实践应用价值。
它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。
而《易经》中的管理之道，其中包括民本观、整体观、变通观、和谐观，至今仍为广大管理者所推崇。
首先要谈的是《易经》管理中的民本观。
所谓“民本”，顾名思义，就是以民为根本。
管理的民本观，是指管理主体在管理实践中确立以民为根本，旨是调动大众的积极性和创造性的观念体系。
由于《易经》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的稳定和发展具有十分重要的意义，因而，它要求在管理过程中要有爱民、民为邦本的思想。
《易经》讲：“立人之道，曰仁与义”(《易传·说卦》第二章)，认为仁与义是人道的根本,是实现管理的核心问题。
“君子体仁，足以长人，君子以利物足以和义”(《易传·文言》)，“君子以容民畜众”(《师卦·象辞》)，主张管理者体恤民情。
其次是《易经》管理中的整体观。
管理的整体观，是指管理主体自觉地运用一定的理论和方法，对管理要素和过程进行分析，旨在优化管理的整体功能，取得适宜管理效果的观念体系。
《易经》虽未形成一种普遍的自觉的整体管理观念，具有猜测和思辩的性质，但毕竟是整体管理观的萌芽，具有了朴素的管理观念。
《易经》整体观认为，阴阳是其基本要素，阴阳是从太极衍生而来的。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它不仅是一部哲学经典，更是一部管理智慧的宝库。
在《易经》中，有许多关于管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代的管理，也适用于现代的管理。
本文将就《易经》中的管理智慧进行详细的阐述，以期能够为现代管理者提供一些借鉴和启示。
一、《易经》中的管理智慧1.以德治人《易经》中有一句名言：“治人者必先自治，而后治人”。
这句话表明了管理者必须首先具备良好的品德和道德修养，才能够有效地管理他人。
管理者要以身作则，率先垂范，让员工感受到他的品德和修养，从而感受到自己的责任和义务。
只有这样，才能够建立起一种良好的企业文化，使员工在企业中感到归属感和认同感。
2.顺势而为《易经》中提到了“顺势而为”，这是一种管理智慧。
在企业中，管理者要能够把握市场的变化，顺势而为，把握机遇，创造价值。
管理者要时刻关注市场的变化，及时调整企业战略，使企业能够适应市场的需求。
只有这样，企业才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
3.和而不同《易经》中有一句名言：“和而不同，相得益彰”。
这句话表明了管理者要善于协调员工之间的关系，使员工之间能够和谐相处，共同为企业的发展尽力。
在企业中，员工之间难免会出现矛盾和分歧，管理者要善于化解矛盾，协调员工之间的关系，让员工之间能够和谐相处。
只有这样，企业才能够形成一种团结协作的局面，推动企业的发展。
4.以人为本《易经》中有一句名言：“以人为本”，这是一种管理智慧。
在企业管理中，管理者要把员工放在第一位，重视员工的需求和利益，为员工创造良好的工作环境和发展机会。
只有这样，员工才能够在企业中发挥出他们的最大潜力，为企业的发展做出贡献。
5.尊重员工《易经》中有一句名言：“尊重员工，才能得到员工的尊重”。
这句话表明了管理者要尊重员工的人格和尊严，给予员工应有的权利和尊重。
在企业中，员工是企业的重要资源，管理者要善待员工，尊重员工的劳动成果，给予员工应有的回报和赞扬。
《易经中的管理智慧》 笔记
《易经中的管理智慧》笔记第一集道法自然1. 21世纪世界都要学中国。
2. 文化只能交流，无法整合。
易经是包容，不是整合。
文化要多样化，文化是要彼此包容的。
3. 西方讲“器”，中国讲“道”。
4. 学《易经》要记住三句话：吉无不利，自天佑之；积善之家，必有余庆；顺天应人（顺乎天理而适应人情）。
5. 自天佑之：自己要努力，老天才会帮助你，就是天助己助者。
6. 天命是计划，人是执行。
7.好老板是没有固定模式的。
8. 凭良心你会歪打正着，不凭良心你会正打歪着。
9. 中华民族有了《易经》是不需要宗教的。
《易经》的道理是超越宗教的。
10. 自然是检验真理的标准。
11. 人做什么事情千辛万苦，天做什么事情轻松愉快。
12. 我的文化是有情文化，心好叫有情。
情是保护自己的最好的一道墙。
13. 任何想管别人的人，结果就是被别人活活气死。
14. 所有民族都有文化，文化只有一个目的，就是使人跟禽兽有所区别。
15. 东方人最了不起的就是把性生活从生物性提升到文化性。
16. 周武王最了不起的一点是他讲了一句话：人为万物之灵。
17. 宇宙由三个东西构成：象，数，理。
象有真有假，数是变动的，所以象与数都不一定可靠；象与数背后的理才是最可靠的。
18. “道生一，一生二，二生三，三生万物”：一是太极，二是阴阳，三是阴阳的变化，阴阳的变化就产生天地万物。
19. 中国人不讲欺骗的话，也不讲实在的话，只讲妥当的话。
20. 整部《易经》都是科学的。
21. 西方只做分科之学(这是“科学”的本意)，不做整体的学问。
22. 西医治标，中医治本。
23. 中国人讲“化解”，不讲“解决”。
因为解决一个问题，后面有几十个问题产生。
24. 天好做，地好做，人难做。
天是有权无责的。
天有情，地守法，人合理。
25. 你的德行会荫你的子孙，你的钱财会害你的子孙。
26. 领导要做好人，干部要做坏人，员工要做憨人。
第二集天地人和1. 天不说话，所以人不得不说。
2. 天无言，人难言，地明言。
管理哲学_用易经进行管理
家人卦
《家人》：利女贞。 上九 有孚威如，终吉。 九五 王假有家，勿恤，吉。 六四 富家，大吉。 九三 家人呵呵，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终
吝。
六二 初九
无攸遂，在中馈，贞吉。 闲有家，悔亡。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女 正，天地之大义也。
无咎无誉：不要想得到别人赞美，不要遭到 别人攻击；职位越高，越得不到老板赞美。 黄裳元吉：跟任何人都能混合在一起，到此 要持盈保泰，需要高协调性。 龙战于野：与老板打架。
…………
管理是家人卦（37卦 管理是家人卦（37卦）
《家人》：利女贞。 《象》曰：风自火出，《家人》。君子以言有物， 而行有恒。
家人卦的启示： •管理的目的 管理的目的首先是安人，然后才是其它目的。 •管理有三原则 管理有三原则：管其所违（消极约束）； 理其所需（积极安人）； 理重于管（先求安人，次求约束，才能有效） •各阶层主要不安
不 放 心
不称心 不热心
不安的五种情况/ 不安的五种情况/解决问题五种方法 不会做的时候：技能不足、过程不明、标准 不确定导致不安。方法是教他 方法是教他。 方法是教他 会做而不做时：待遇低、工作多，同事相处 不愉快导致不安。方法是知他 方法是知他。 方法是知他 会做、肯做而不敢做时：怕做错了挨骂导致 不安。方法是原谅他 方法是原谅他。 方法是原谅他 会做、肯做、敢做而不多做时，怕越过自己 的分内之事导致不安。方法是信他 方法是信他。 方法是信他 做错了事情，怕背后对他不利导致不安。方 方 法是用他。 法是用他
用《易经》进行管理 “易”
不易：以不变应不变/以不变应万变； 变易（变革）:变天先自变； 简易（应变）：以变应变/以变应不变。
《易经》中的管理
易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。
其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。
算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。
但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。
它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。
现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。
就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。
前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。
《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。
可以说是处处存在，时时存在。
一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。
”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。
但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。
企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。
而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。
目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。
目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。
从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。
易经的管理哲学
《易经》的管理哲学《易经》是中国的“圣经”，是中华文化的元典，也是中国管理哲学的宝典。
我们可将《周易》的管理哲学概括为“五字系统”：“一二五八零”。
“一”：太极管理太极象征最高主管，更代表企业的基本理念、企业的价值观，也就是企业的文化。
彼得·杜拉克曾说过：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论。
当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。
他把事业理论成为一个组织的灵魂。
可见其重要性。
而事业理论——思维方式和思维观念就是深层的文化。
企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式。
企业文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。
企业文化是太极，太极是最高的，也是每一个人都应该信奉的。
所以说企业的文化并不是写在纸上的、挂在墙上的，而是刻在每一个员工心里的。
文化是一个动态的过程，是使得全体员工逐步认同的过程。
只有这样太极的力量、文化的力量才能彰显出来。
“一”的领导艺术贵在“时”。
时，指时机、时势。
六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。
对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。
如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。
因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。
《周易》的“时”往往与信息——资讯相联系。
管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。
“二”：阴阳管理“二”代表企业管理的两大法则，即阳性管理法则和阴性管理法则。
这两大管理法则实际上就是《周易》乾坤二卦的精神。
乾卦自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，坤卦厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼容并包、自然无为、顺势而行的精神，正是管理阳性和阴性管理的法则。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代经典著作之一，自古以来就被视为管理智慧的宝库。
它不仅是一本预测未来的书籍，更是一本关于管理和领导的书籍。
本文将探讨《易经》中有哪些管理智慧，以期为现代管理者提供借鉴和启示。
1.以“变”应“变”《易经》中最著名的一个观念就是“变”。
在《易经》中，“变”是一个核心概念，它意味着事物的不断变化和发展。
管理者应该以“变”应“变”，及时调整自己的管理策略和方法，以适应不断变化的环境。
只有不断地适应变化，才能在竞争激烈的市场中立于不败之地。
2.顺势而为《易经》中有一句话：“顺势而为，谓之吉”。
这句话的意思是，如果你能够顺应大势，抓住机遇，那么你就会取得成功。
管理者应该时刻关注市场和行业的变化，抓住机遇，及时调整自己的战略和计划，以达到最佳效果。
3.尊重员工《易经》中有一句话：“君子以人治人，以德治人”。
这句话的意思是，管理者应该尊重员工，以德治人，而不是以权力治人。
只有尊重员工，让他们感到自己的价值和重要性，才能够激发他们的工作热情和创造力，从而提高企业的绩效和效益。
4.善于沟通在《易经》中，沟通是一个非常重要的概念。
管理者应该善于沟通，与员工和客户建立良好的关系。
只有通过沟通，才能够了解员工和客户的需求和想法，从而更好地满足他们的需求，提高企业的竞争力。
5.保持平衡《易经》中有一个重要的概念就是“阴阳”。
阴阳是宇宙中两种对立但又相互依存的力量，管理者应该善于保持平衡，避免过分强调某一方面的因素，而忽视其他因素的重要性。
只有保持平衡，才能够在竞争中立于不败之地。
6.善于学习《易经》中有一句话：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是，管理者应该善于学习，不断地提升自己的知识和技能，以更好地应对市场和行业的变化。
只有不断地学习和提升自己，才能够在竞争中立于不败之地。
7.坚持原则在《易经》中，有一个非常重要的概念就是“正道”。
管理者应该坚持正道，不偏离自己的原则和价值观。
只有坚持原则，才能够赢得员工和客户的信任和尊重，从而提高企业的品牌价值和竞争力。
《周易》中蕴含的管理哲理
《周易》中蕴含的管理哲理[本经] ：乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
[译文]：乾卦象征天，具有万物创始的伟大的天圆，亨通顺利的成长，详和有益的前进，贞正坚固。
初九，龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。
九二，龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。
九三，君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事。
若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。
九四，游龙潜伏在深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。
九五，龙高飞于天，利于大德之人来治世。
上九，龙飞得过高，超过极限有悔。
用九，出现一群龙，谁也不自居首领地位，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。
[管理哲理]：管理就是一种道，一种自然规律，象天一样圆。
顺应规律的，就能顺利地发展，顺利地成长。
依据规律，才能和谐地前进，各种跟管理相融洽、相关联的事物与环境，就会贞忠地围绕着决策转动，从无序到有序，从混沌到和仁，从低级到高级，从机械到有机，一切都会顺其自然。
万事都会遵循自然之道。
管理者审视周围环境，努力提升个人修养，不为“新官上任三把火”，而任意作为。
而是不动而动，不作为而为。
守自然之势，遵管理之道。
水是至刚至柔，刚强到可摧毁一切，柔弱到可容纳一切。
管理者用水的特性作为防守与进攻的思想武器，所以能战胜一切困难。
只有品德高尚的管理者才能胜任高管的职位，而且是务实加品质的特性与作风来处理各种事务。
细节决定成败，细节决定发展。
从小事做起，从细节做起，以勤勤恳恳的态度面对工作，这样工作才能做好，任务才能完成好。
以谨慎行事的态度来管理，才不会出现失误，才能发现问题，不至于出现漏洞与缺陷，就算出现了漏洞与缺陷，也能很快，及时地修补与完善。
谨慎、勤恳、注意细节的工作态度，可预防危险与危机。
管理者在把握管理人，财，物的度与量。
适度的管理能带到科学的效益与效果，凡事超过了极限与把握不住处事的度。
易经国学中的时间观与时间管理法则
易经国学中的时间观与时间管理法则时间是人类生活中不可逆转的资源，对于现代社会来说，时间管理变得尤为重要。
而在中国传统文化中，易经国学中的时间观和时间管理法则，也给我们提供了一些有益的启示和指导。
本文将探讨易经国学中的时间观以及如何运用其时间管理法则。
一、易经国学中的时间观1.天人合一：易经强调人与自然环境的和谐统一，将自然界的变化和人的生活联系在了一起。
在易经中，时间是宇宙变化的体现，所有事物的产生与消亡都与时间密切相关。
2.五行相生相克：易经中的五行理论认为，五行相互影响、相生相克。
人们的生活和事业也受到五行的制约和影响。
理解五行相生相克的道理，可以使我们把握时间的脉络，做出正确的决策和安排。
3.阴阳对立统一：易经中的阴阳观念认为，宇宙万物都是由相对矛盾的阴阳两个相对而又统一的要素构成。
时间也包含了阴阳的变化。
明白阴阳的变化规律，就能更好地把握时间的流转，合理安排自己的生活。
二、易经国学中的时间管理法则1.明晰目标：根据易经的观点，我们首先需要明确自己的目标。
只有明确了目标，我们才能有针对性地安排时间，规划任务。
目标明确的人，往往能更好地掌握时间的分配。
2.顺势而为：易经中提到“顺时而为”、“逆时而动”，这是指根据外部环境的变化灵活调整自己的行为。
在时间管理中，我们也可以借鉴这一思想，根据事物的发展演变，做出相应的决策和行动。
3.抓住关键节点：易经重视变化的特殊时刻，认为在某些关键节点上做出正确的选择，可以起到事半功倍的效果。
在时间管理中，我们也可以抓住关键节点，做出重要的决策和行动，以达到更好的效果。
4.平衡阴阳：阴阳平衡是易经中的一个重要原则，也适用于时间管理。
阴阳的平衡意味着工作和休息的平衡，以及外部活动与内心修养的平衡。
保持阴阳的平衡，不仅能更好地分配时间，还能更好地保持自身的身心健康。
5.顺应自然：易经提倡顺势顺应，而不是逆反自然。
时间管理也应该遵循这一原则，即在安排时间时，要顺应自然的规律，遵循身体的需要和节奏，不要逆反自然，否则会给自己带来不必要的困扰和疲惫。
易经国学中的智慧管理与决策思维
易经国学中的智慧管理与决策思维智慧管理与决策思维一直以来都是企业和组织管理中的重要议题。
在现代管理理论中涌现了许多各具特色的思维模式和管理方法，然而，易经国学中的智慧管理与决策思维却给人们带来了不同寻常的启示。
易经作为一部秉承着天人合一、阴阳平衡思想的经典文化遗产，对于管理决策具有一定的指导意义。
本文将介绍易经国学中的智慧管理与决策思维，并探讨如何将其应用于现代管理实践当中。
一、易经国学中的智慧管理1. 易经的基本概念易经作为一部古老的文化典籍，被誉为中国文化的瑰宝。
它包含了64卦、八卦、仁义道德等丰富的思想内容，强调了天人合一、阴阳变化等基本原则。
这些原则可以被应用于管理实践中，帮助领导者做出明智的决策。
2. 五行与管理五行（金、木、水、火、土）是易经中的基本元素，它们之间相互依存、相互制约。
在管理中，可以将五行理念应用于组织结构设计、员工激励等方面，实现资源的平衡和流动。
3. 阴阳平衡与领导者角色易经中强调了阴阳平衡的重要性，认为它是万物运行的基本规律。
在管理实践中，领导者需要在决策过程中保持阴阳平衡，既要注重内外因素的平衡，也要注重短期与长期目标的平衡。
4. 变通与应变能力易经中的64卦代表了不同的变化状态，通过卦象的解读可以更好地了解事物的发展趋势。
在管理决策中，领导者需要学会变通和应变，及时调整策略以适应不断变化的市场环境。
二、易经国学中的决策思维1. 全局观念与决策思考易经国学强调了考虑问题时要有全局观念，不能片面地看问题。
在决策过程中，领导者需要站在整个组织的角度考虑，充分了解各个方面的因素，做出符合整体利益的决策。
2. 求同存异与决策合作易经中的八卦象征了不同的人和事物，每个卦象都有其独特的特点。
在决策过程中，领导者需要倾听不同声音，扬长避短，充分发挥团队成员的智慧，共同制定合适的决策方案。
3. 心境平和与决策定力易经国学强调了心境平和的重要性，认为情绪过激会影响决策的准确性。
在管理决策中，领导者需要保持冷静和定力，不被外界干扰，做出理性的决策。
易经的管理制度
易经的管理制度第一章总则第一条为了规范易经的运行和管理，提高易经的效率和质量，制定本管理制度。
第二条本管理制度适用于易经的所有工作人员，包括管理人员、分析师、顾问等。
第三条易经的管理人员应当严格遵守本管理制度的规定，不得私自修改或违反规定。
第四条易经的工作人员应当认真学习并遵守本管理制度，不得有违规行为。
第五条易经的管理人员应当加强对工作人员的管理和监督，保证易经的运行和服务质量。
第六条易经的工作人员应当积极配合管理人员的工作，提高工作效率和质量。
第七条易经的工作人员应当保护客户的隐私和权益，不得泄露客户信息或违反客户利益。
第八条对于违反本管理制度的行为，应当严格按照公司的规定进行处理，包括批评教育、警告、处罚等。
第二章组织架构和职责分工第一条易经设立管理部门，负责公司的整体运行和管理。
第二条易经设立分析师部门，负责客户的卜卦分析和预测工作。
第三条易经设立顾问部门，负责客户的咨询和指导工作。
第四条易经设立客服部门，负责客户的投诉处理和服务质量监督工作。
第五条易经设立财务部门，负责公司的财务管理和账务处理工作。
第六条易经设立市场部门，负责公司的市场开拓和推广工作。
第七条易经设立人力资源部门，负责公司的人事管理和员工培训工作。
第八条各部门之间应当密切配合，共同协作，提高公司整体运行效率。
第九条对各部门的职责分工和工作流程应当做到明确清晰，不得存在混淆和纠纷。
第三章工作流程和管理方法第一条易经的分析师应当认真负责地对客户的问题进行卜卦分析和预测，并提供专业的指导。
第二条易经的顾问应当善于倾听客户的需求，提供合适的咨询和建议，并引导客户解决问题。
第三条易经的客服应当对客户的投诉和意见进行认真处理，及时反馈并解决问题。
第四条易经的财务部门应当严格按照公司的财务制度进行管理，做到清晰透明。
第五条易经的市场部门应当根据公司的发展战略，制定具体的市场推广方案，并全力开展工作。
第六条易经的人力资源部门应当严格按照公司的人事管理制度进行管理，做到公平合理。
易经中蕴含的六大管理智慧，你都懂了吗？
易经中蕴含的六⼤管理智慧，你都懂了吗？以数为本，了解⾃⼰，以易为根，认识⾃⼰，以算为⽤，超越⾃⼰！数易⽂化，⼤爱天下本⽂改编⾃飞花落叶的易经管理法则，如涉及侵权，请联系删除。
编辑｜泳萃《易经》是中国的群经之⾸。
易经的原理贯穿天、地、⼈三才之道，凝聚着中国⽂化在漫长的前古⽂明发展过程中对⾃然和⼈⽣规律探索的经验成果。
何为经？经就是核⼼价值不会随着时间流逝⽽改变，成为历史长河中经久不衰，具有权威性的典范。
《易经》不是成书于⼀个时代，亦⾮⼀⼈所作，⽽是中华民族祖先集体智慧的结晶。
管理是科学，更是“艺术”。
我们每⼀个⼈，⼀⽣都处于某个或同时处于某⼏个组织集体，团队之中。
⼀⽣要么是管理者，要么是被管理者，⽽且更多的时候既是管理者，⼜是被管理者。
所以，⼈活着，要学会做管理者，更要学会做被管理者。
《易经》中蕴含着6⼤管理智慧：零▶⽆极管理“零”——“0”——“⽆极”——“道”。
⽆极就是太极之前的状态。
⽆极管理是管理的最⾼境界。
经营之“神”。
“0”——“⽆”——⽆为⽽治。
何谓“⽆为⽽治”？要达到⽆为管理，管理者就要做到：1-把⼯作做在前边，做好规划之后就不要再指⼿划脚；2-管理者能不做的就不要做，要授权，让员⼯去做；⼀▶太极管理“⼀”就是“太极”。
太，即⼤；极，指尽头，极点。
物极则有变化，万物变化之源在于太极的初始状态。
太极管理就是要懂得如何应变。
管理实践中的“打太极”不⼀定是坏事，中国⼈的推托是有其⽂化背景和合理性的。
太极拳的招式特点讲究——推、托、拉，借⼒打⼒，四两拨千⽄。
管理也是如此，往往效果很好，百试不爽。
什么都图快，往往到最后死的也快。
关键是：能拖则拖，当快则快，要视情境的变化⽽变化。
⼆▶阴阳管理“⼆”就是“两仪”——“阴阳”。
《易经》阴阳观念对管理的启发意义最⼤。
管理者与被管理者是阴阳关系。
员⼯与客户是阴阳关系。
每个个体⾃⾝也是⼀个⼩太极，也同样存在阴阳关系。
对⽴越明显，阴阳关系越明显。
管理是否有效，⼀定程度上取决于上级和下级、管理者与被管理者的阴阳配合，阴阳和谐。
《易经》的管理智慧
《易经》的管理智慧易学是中国传统文化的精髓，讲究“以人为本、以德治企”。
目前企业普遍存在缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略的“五缺”现象，亟需引进相应的文化理念改变这一局面，而易学的“以德治企”就是一方良药，可以引导企业家不再“唯利是图”，转而重视提高企业家和企业每一位员工的道德素质，从而建立积极向上、同心同德的企业文化，提高企业的凝聚力和竞争力!高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。
高阶主管必须能预测未来、主动求变。
就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最大。
对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。
因此钻研易道、实施易经管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当;若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化?如何使个人与组织立于不败之地?所以，在国内首家提出领导力提升要和易经学习结合起来，因为掌握易道，才可以提升领导力，做出正确的决策。
因为我们的管理理念以“易经”为根基，对“变化”的掌握，最为拿手。
视变易为简易，又能够在变易中掌握不易的道理，当然有专打飞靶的功力。
换句话说，世界情势愈稳定，企业环境愈没有变化，中国人愈没有什么作为。
世界情势愈变动，企业环境愈变化，中国人就愈显得精神奋发，表现出真功夫。
乍看起来，中国人最擅长“混水摸鱼”;其实不然，我们最有本领“随机应变”。
只要用心随机应变，绝不存心投机取巧，中国人必然能够成功!管理者面对瞬息万变的环境，如果一直困惑不解，怎么能够合理地因应?在这种情况下，就算表现良好，也不过是误打误撞式的“乱打乱中”，内心并不能安。
明白大易的道理，管理者可以掌握变易必循的轨道和必守的限度，预测未来的变化，寻求合乎情境的合理措施——这才是心中有数的“随机应变”，心自然安。
浅谈《易经》与管理
浅谈《易经》与管理【摘要】本文探讨了《易经》在管理中的应用意义。
首先介绍了《易经》的基本概念与原理，包括八卦、64卦等。
接着探讨了《易经》中的变化思维如何与管理实践相结合，指出变化不断、因势利导的重要性。
然后通过成功案例分析了用《易经》指导企业管理的实际效果，并强调了团队建设中应用《易经》的价值。
最后总结指出，结合《易经》思想能够提升管理者的智慧，帮助他们更好地应对各种挑战和变化，实现管理的成功与持续发展。
《易经》作为古代智慧的结晶，对当今管理实践仍具有重要的启示和借鉴意义。
【关键词】易经、管理、应用意义、基本概念、原理、变化思维、管理实践、成功案例、团队建设、思想、管理智慧。
1. 引言1.1 《易经》在管理中的应用意义《易经》作为中国传统文化中的经典之一，早在三千年前就已经问世，被誉为“先天之书”，具有深远的哲学内涵和智慧。
在现代管理领域，越来越多的人开始意识到《易经》所蕴含的智慧对于管理实践的重要性。
《易经》在管理中的应用意义可以从多个方面来解读和理解。
《易经》强调“变”和“适应”，提倡顺应自然规律、顺势而为。
在管理中，变化是常态，企业需要灵活应对市场的变化、技术的更新等挑战。
《易经》中的“变化思维”可以帮助管理者更好地把握机会，及时调整策略，做出正确决策。
《易经》注重“顺势而为”，强调顺势而为、顺势而变。
这一理念可以帮助管理者在面对复杂多变的市场环境时，保持灵活性和敏锐度，及时调整方向和策略，实现持续发展。
《易经》还提供了丰富的符号和象征，可以引发管理者的灵感和智慧。
通过深入研究《易经》中的卦象和六十四卦的含义，管理者可以更好地领悟管理中的道理，启发思维，提升管理智慧。
《易经》在管理中的应用意义在于引导管理者顺势而为，灵活应变，启发智慧，提升管理水平，帮助企业实现可持续发展和成功。
通过结合《易经》思想，管理者可以更好地应对挑战，创造更加美好的未来。
2. 正文2.1 《易经》的基本概念与原理《易经》的基本概念与原理围绕着“易”、“变”、“道”的核心理念展开。
易经国学中的管理学智慧与组织效能
易经国学中的管理学智慧与组织效能作为一门源远流长的学问，易经国学融合了哲学、政治、管理等多个方面的智慧，在现代管理学中有着重要的意义。
易经国学中的管理学智慧可以帮助我们深入理解组织行为和管理方法，从而提升组织效能。
本文将从易经国学的角度分析其中的智慧，并探讨其对组织效能的影响。
1. 易经国学中的阴阳观与组织管理在易经国学中，阴阳观是一个重要的概念。
阴阳是宇宙间两种截然相反但又互相依存、互为转化的力量。
在组织管理中，这种思想可以帮助我们把握平衡的重要性。
组织中的每个部分和每个成员都有着各自的特点和作用，需要协调和平衡，才能形成一个整体，提升组织效能。
阴阳观告诉我们，管理者应该善于调和和整合矛盾，达到协调和谐的状态。
2. 易经国学中的五行学说与组织结构易经国学中的五行学说是关于自然界五种基本元素和它们的相互关系的理论。
水、火、木、金、土代表着不同的性质和特征。
在组织中，这种思想可以帮助我们建立合理的组织结构。
比如，水代表着流动和变动，可以用来形容创新和变革的部门；木代表着成长和发展，可以用来形容具有潜力和前途的员工。
通过合理地运用五行学说，管理者可以构建一个均衡的组织结构，提高组织的适应能力和竞争力。
3. 易经国学中的八卦理论与决策制定八卦是易经国学中最具代表性的符号之一，代表着八种不同的状态和变化。
在组织管理中，八卦可以帮助我们进行决策制定。
八卦主张不断变化、灵活应变，而不是僵化地遵循固定的规则和制度。
管理者在面对复杂的环境和问题时，可以借鉴八卦的思想，通过灵活变通，及时调整策略，以应对挑战和变化。
4. 易经国学中的德行与组织文化易经国学注重个人德行的培养和组织文化的建设。
在组织管理中，德行和文化对于塑造组织的价值观和行为规范至关重要。
管理者应该树立良好的榜样，引领员工向着正确的方向发展。
同时，组织应该建立积极向上的文化，鼓励员工遵循道德准则，践行社会责任，从而达到良好的组织氛围和高效的团队合作。
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易学与企业管理
《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？
《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。
其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。
算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。
但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。
它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。
现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。
就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。
前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。
《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。
可以说是处处存在，时时存在。
一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。
”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。
但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。
企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。
而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。
目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。
目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。
从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。
这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。
因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质，建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化，把中华传统经典文化的精神，特别是“德治”的精神导入到现代企业，是十分有必要的。
《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？管理科学同样也要研究一个“系统”、一个“组织”的变化规律，因为只有掌握了规律，才能进行预测和决策，才能进行科学地管理。
《易经》蕴含高明的管理智慧，历经数千年而不断丰富、不断提升，从而引起东西方管理大师的高度关注。
《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想，是东方管理哲学的精髓。
此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想，对管理经营都有很大的指导性与启发性。
《周易》六十四卦内容宏富，包罗万象，各卦的象数义理的变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。
领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四Ｅ”安全法与这三卦的意义是吻合的。
当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。
现在社会上不少人有这样一种偏见———讲到《周易》就以为是一本算命的书。
如果《周易》是一本算命的书，孔子为什么还要读《易经》呢？而且是韦编三绝？下了那么大功夫来读，还做《易传》；汉武帝时为什么《周易》列为五经之首，而且设立了“《易经》博士”；后来的宋明理学为什么都借“易”来说理呢？古人难道是傻子吗？其实在很多方面现代人恰恰比古人笨。
《周易》
绝对不是那么一个简单的问题，实际上《周易》里蕴含着大道，是中国人的《圣经》。
比如《旧约全书》里面有摩西五经，就是讲希伯来人创世的历史。
《周易》里也有创世的学说在里面，讲到了伏羲、神农、黄帝、尧、舜五帝，更重要是讲了“阴阳”大道，讲了宇宙、社会、人生运动变化的大规律，以及如何测变、知变、应变的大法则，不仅讲什么是吉凶，而且讲如何趋吉避凶，《周易》充满了中国人的大智慧。
我认为，现代的中国恰恰缺乏的就是这些东西。
有许多企业家请我给他们讲“《周易》与管理”，而我不是搞管理的，我有什么资格来讲管理呢？其实管理就是管人，管人在于心灵的教化，如果人人都知“道”，就自然有“德”，而有了“德”，企业就有了凝聚力，就有了创新的原动力，企业自然就能够发展壮大。
所以企业的问题如同国家的问题，固然以法治国、以法治企很重要，但千万别忘了以德治国、以德治企。
而“道”和“德”就蕴含在《周易》等经典著作中。
所以我给他们讲：“你们是企业家，你们听了《周易》之后，就可能发财；科学家听了《周易》之后，可能会有科学发现；医学家听了之后，就可能在医学上有所建树，尤其是中国古代的中医，就是医易不分……”因为《周易》讲的是大的规律、大的法则、大的方法（中国传统文化中儒释道都是讲大法则、大规律的）。
它对我们每一个人的好处不是立竿见影的，不要执着于一种技艺，不要执着于学了之后就能预测、就能算命，这样就“走火入魔”了。
《周易》给我们的是一种启发，一种智慧的碰撞，一种趋吉避凶的行为指导，一种取象运数的思维方式！这是最重要的。
比如莱布尼茨一看到解释《周易》的那两张易图（伏羲六十四卦方图和圆图），马上与他的二进制联想起来……。
因此我讲《周易》、讲《老子》、讲《论语》，是在传“道”，在传授中华民族的精神。
在这个传“道”过程中，我得到了极大的满足，所以我给他们讲课的时候，总是“手舞足蹈”，甚至于“歇斯底里”！虽然我不能像周公那样“一沐三握发，一饭三吐哺”，但也是殚心竭虑，尽心尽力，尽我所能、尽我所知将一切都传给他们，然后希望他们从中或多或少地受到一些益处。