第欧根尼与亚历山大的故事
Diogenes and Alexander 翻译
Diogenes and Alexander 翻译众所周知，古代希腊哲学家戴奥吉尼斯（Diogenes）和亚历山大大帝（Alexander the Great）之间的故事至今令人津津乐道。
这两位历史人物代表着两种截然不同的生活哲学和价值观。
本文将对双方进行比较，并探讨他们之间的冲突与共通之处。
戴奥吉尼斯是斯多亚学派的一位知名哲学家，他主张简朴和自由，追求真实的快乐和自足。
与之不同的是，亚历山大大帝则是一位伟大的军事统帅和征服者，他寻求权力和荣誉，追求辉煌的胜利。
据说，戴奥吉尼斯和亚历山大大帝在公元前4世纪曾有过一次非常有趣的碰面。
亚历山大大帝自称为世界君主，自诩为神的后裔。
他对自己的成就感到自豪，并迫切希望戴奥吉尼斯也承认他的卓越地位。
于是，在一次风和日丽的午后，亚历山大大帝找到了坐在街边的戴奥吉尼斯。
他向戴奥吉尼斯问好，并大声宣称：“戴奥吉尼斯，我是世界君主亚历山大！我拥有整个世界，我可以成为你的宝贝。
”然而，戴奥吉尼斯却毫不在意，慢悠悠地抬起头看着亚历山大大帝，然后轻描淡写地回答道：“抱歉，我现在正忙着看着我的专属太阳，你能稍后再来找我吗？”亚历山大大帝对戴奥吉尼斯的不屑一顾感到震惊，他无法理解这样一个平凡的人为何对他的伟大和荣耀如此漠不关心。
于是，亚历山大大帝压抑住内心的愤怒，耐心地问戴奥吉尼斯：“如果你不是忙于凝视太阳的话，你有什么要求吗？我可以满足你的愿望。
”戴奥吉尼斯幽默地回答道：“是的，如果你能站到一边，不挡住我的阳光，那我就满足了。
”这个寓言般的对话，精确地表达了戴奥吉尼斯的价值观。
他拒绝在亚历山大大帝面前低头，表达了对权力和军事胜利的淡薄态度。
相比之下，亚历山大大帝则展现了他的自尊心和对控制他人的渴望。
然而，尽管双方的价值观存在冲突，他们之间也有一些共通之处。
首先，二者都扮演了当时精神与行动的引领者的角色，无论是探索哲学真理还是征服世界，都在各自的领域内有着卓越的成就。
此外，戴奥吉尼斯和亚历山大大帝都是被后世仰慕的伟人，他们的故事激励着人们去思考和追寻更高的目标。
Unit 4 第欧根尼与亚历山大
第欧根尼.亚历山大吉尔伯特.海特1 他躺在光秃禿的地上，光着脚，留着长须，半裸着身体，看上去像个乞丐或是疯子。
他是一个乞丐，但却不是一个疯子。
他在日出时醒来，抓抓痒，像狗样在路边方便，在公共喷泉里洗把脸，然后讨一片面包和几颗橄榄当早餐，蹲在地上吃了，再用手捧几捧泉水把东西都送进肚里。
(很久以前他有一个粗糙的木头杯子，但当他看到一个男孩用双手捧水喝的时候就把他扔掉了。
）由于他不用工作，也不用养家糊口，所以他是自由的。
等到集市上逐渐挤满了购物者、商人、奴隶和外国人时，他已经在这里来回游荡—两个小时了。
这里人人都认识他，或者听说过他。
他们会问他一些尖锐的问题，得到的是更为尖锐的回答。
有时他们会扔给他一些食物，但他很少表示感谢。
有时也有人恶作剧地向他扔石子，他则会报之以雨点般的石头和辱骂。
他们不知道他是否疯了。
但他知道这些人都是疯子，各种各样的疯子，这些人叫他感到可笑。
现在他回到家了。
2 他的家不是什么房屋，甚至都算不上是临时占用或建造的简陋小窝棚。
他觉得每个人都生活得太复杂、太豪华、太烦心了。
要房子做什么？没有人需要什么隐私，自然的生理行为并不可耻，我们都做同样的事情，根本不需要遮遮掩掩。
谁也用不着床、椅子这一类的家具；动物们睡在地上都照样很健康。
我们所需要的就是一件衣服，用来保暖，因为大自然没有给我们适当着装：还有就是能挡挡风雨的栖身处。
所以他有一条毯子---白天当衣服穿，晚上当被子盖。
他睡在一个大桶里。
他的名字叫第欧根尼。
他是人们称之为“犬懦主义”哲学的创始人。
他一生中大部分时间都生活在富饶、懒散、堕落的希腊城市科林斯，嘲笑、讥讽城里的人，偶然说服某个人皈依他的信仰。
3 他不是住在木桶里，那太昂贵了。
他的家是一个陶土做的贮物桶，显然是别人丢掉的，因为那桶破了，毫无用处了。
他不是第一个住这种“房子”的人。
但他是第一个出于原则，自己选择这么做的人。
4 第欧根尼不是疯子。
他是一位哲学家，写过剧本、诗歌和文章来阐述自己的理论；他与乐意听他讲话的人交谈；他有钦佩他的学生，但他主要是通过身体力行，亲身实践来讲授他的理论. 他说所有人都应当自然地生活，因为一切自然的东西都是正常的，不可能是邪恶或者可耻的，生活不该拘泥于刻板的社会习俗，因为那些东西是人造的、虚假的；人们应该摆脱复杂和奢华的一切，只有如此才能过上自由的生活。
高考模拟主题作文写作：亚历山大与狄奥哲尼士
高考模拟主题作文写作：亚历山大与狄奥哲尼士作文材料——狄奥哲尼士（第欧根尼）是古希腊著名哲学家，他用木桶代替房屋，经常呆在木桶中。
亚历山大征服希腊后，特别想见狄奥哲尼士，曾多次派人去请他。
孤傲的狄奥哲尼士对此毫不理会，最终，亚历山大只好亲自去见他。
当时狄奥哲尼士正在木桶中晒太阳，亚历山大说：“我是亚历山大，你有什么要求，我一定满足你？”哲学家回答说：“唯一的要求是，请你走开一点，不要遮住我的阳光。
”在归途中，亚历山大深有感触地对身边的人说：“如果我不是亚历山大，我宁愿是狄奥哲尼士。
”根据以上材料写一篇不少于800字文章。
范文展示以阳光为名，拒一世荣华丛云皓富贵非吾愿，自由方可期。
——题记征服得了江山，征服不了阳光；征服得了权贵，征服不了哲人——当天之骄子亚历山大与狄奥哲尼士相遇，当帝王之尊与一米阳光狭路相逢，狄奥哲尼士选择顺从自己的心意，安于木桶，心向自由，以阳光为名，拒一世荣华。
”也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
”诚然，随着社会的发展，人们越来越以奢靡的物质财富为享受。
当欲望和名利充斥了双眼，当灯红酒绿的诱惑占据着内心，我们的眼睛早已不再黑白分明一如最初，我们的心灵早已不再尘埃不染依稀如故。
在道德和良知的精神底线都被挑战和侵犯的年代里，又谈何自由和淡泊这种最高层次的精神财富? 的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了蝇营狗苟的漩涡，亦失去了安宁的本心和自由的灵魂，实在令人扼腕叹息。
记得白岩松说过一句话：“人人都在背后骂当官的，但看到当官的之后，又都齐刷刷地站起来。
只因为这种风光，太耀眼，也太逼人，让人再难以守住淡泊宁静的心。
”是啊，在这个疯子给瞎子领路的时代里，保守本心，内心清净的人少了，汲汲于富贵，戚戚于贫贱的人多了；主动放慢灵魂脚步的人少了，在娱乐至死路上狂奔的人多了。
现如今，难有人在这喧喧复嚣嚣中停停又走走，让灵魂与自己同在，更难有人始终淡泊宁静，让生命永远沐浴阳光。
人生苦短，岁月易老，既如此，何不试试另一种更为简单的生活方式？何不像狄奥哲尼士安于木桶，静享阳光，不见名利，不羡帝王？“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
让亚历山大大帝闪开的第欧根尼
《科学文化评论》第16卷第2期(2019):127-128127让亚历山大大帝闪开的第欧根尼苏格拉底的学生安提斯泰尼(Antisthenes,约前435—前370)看透了人世的虚伪，鄙弃功名利禄与荣华富贵，自愿放弃舒适生活，提倡清心寡欲、回归自然，有点类似于中国的道家。
其追随者被称为KuviKoi。
这个希腊词根中含有“狗”的意思，最早被日本人翻译成“犬儒”(Cynic)。
犬儒学派最著名的人物是安提斯泰尼的弟子第欧根尼(Diogenes,约前412—前323)o本期封面就是17世纪意大利巴洛克画家兰盖替(Giovanni Battista Langetti,1625—1676)绘制的第欧根尼像。
第欧根尼生于今属土耳其的西诺普，卒于希腊的科林斯。
他的生平事迹已无法详考，只是留下了一些趣闻轶事，其中最为人乐道的就是亚历山大大帝慕名来访的故事。
传说第欧根尼在科林斯时住在一个空酒桶(更有离奇的说法是一个装殓死人骸骨的泥瓮)里，身边只有一盏油灯和一根棍子，终日与猪狗为伍。
不可一世的亚历山大大帝(Alexander the Great,前356—前323)听说有这么个怪人，不惜屈尊造访。
亚历山大找到他的时候，第欧根尼正倚着酒桶晒太阳。
亚历山大问道:“尊敬的哲人，您有什么需要我效劳的吗？”懒洋洋的第欧根尼连眼皮都没抬一下就答道:“请你闪一边去，不要遮住我的阳光。
”还有一个传说显然更为夸张，说是亚历山大之后对随从们说:“我要不是亚历山大大帝，就宁可像第欧根尼那样活着。
”这一故事最早大概岀于罗马作家普鲁塔克(Plutarch,46—120)的《希腊罗马英豪列传》，后来成了许多艺术家创作的素材。
封二图1是希腊当代雕塑家瓦西雷欧(Achilles Vasileiou)的青铜雕塑《亚历山大大帝与第欧根尼》，现在放置在科林斯城的一个濒海广场上。
封二图2是17世纪弗莱芒画家德•克雷尔(Gaspar deCrayer,1582—1669)的同一题材油画，现在收藏于德国的瓦尔拉夫•理查兹(Wallraf-Richartz)博物馆。
第欧根尼轶事
伊索君子不待囊而劝，不待贬而惩。
哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。
有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他扛在肩上，很友好地背他过了河。
他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。
当他正思索这事的时候，看见那人又去背别的人过河了。
第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。
我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。
”
与秃子
古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。
我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。
”
这是说，幽默与讽刺是最好的回击。
据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。
边去，不要遮住我的阳光。
”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。
”。
第欧根尼的故事
古希腊犬儒第欧根尼的故事有人请第欧根尼去富人家做客。
守门人说，你进去可以，但别随地吐痰，弄脏了咱们主人的豪宅，你可担当不起。
结果他就朝守门人脸上吐痰，说再也找不到比这张脸更脏的地方了。
他还曾被众人暴打，之后就在脖子上挂个牌子，写上打他的人的名字，在街上游荡，觉得这样就可以让打人者丢脸了。
他看到一个妓女的孩子朝人群丢石头，就大惊失色地喊：当心，别打到你老爸！第欧根尼最出名的故事还是跟亚历山大对话。
这位史上最有权力的帝王之一，堪称高帅富极品，有天屈尊降贵，来第欧根尼的木桶旁找他，说可以满足他提出的任何要求。
结果第欧根尼连头也不抬，说：“我只有一个要求，就是你赶紧滚蛋，别挡着我晒太阳”。
看了这么几个故事，朋友，你有没有觉得，原来第欧根尼才是最早的“屌丝”呢？因为仰慕他的学识，“希腊收费最昂贵的妓女”芙里尼“免费献身给第欧根尼”。
在雅典城邦里，奉行人性自然的第欧根尼是个异类，他拒绝相信的是雅典城邦最引以为傲的政治秩序和哲学。
他是一个流亡到雅典的外来客，没有家庭和名声的羁绊，这反倒成全他当一个彻底的旁观者。
绝大多数雅典人都相信他们的民主秩序，但是第欧根尼告诉他们，这是一个靠不住的制度。
他对雅典哲学家们的政治和美德学说同样嗤之以鼻，对雅典的那种苏格拉底式辩证说理也不以为然。
他故意用自己那一套身体表演的“不说理之理”来颠覆话语的说理，在他眼里，话语言辞不过是一种表象的游戏。
德国思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一书里称第欧根尼是“抵抗表象游戏的第一人”。
在第欧根尼看来，国王和哲学家是政治和社会表象游戏的高手和得利者，比起讥讽国王来，他更喜欢捉弄哲学家。
斯洛特迪克说了这样一个第欧根尼对哲学家的恶作剧，“柏拉图把人类定义为无羽毛的双脚动物，受到人们的赞赏。
第欧根尼把一只公鸡拔光了毛送到柏拉图的学校里说，‘这就是柏拉图的人’”。
第欧根尼曾经是苏格拉底的学生，柏拉图反过来嘲笑第欧根尼，“这个人就是疯了的‘苏格拉底’。
别挡住了我的阳光,名人故事
哲学家第欧根尼这位银行家的儿子放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳、捉虱子、思考哲学问题。马其顿国王亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“第欧根尼先生，只要你告诉我你需要什么，我会马上赐给你。”第欧根尼听罢，躺在木桶里抬了抬眼皮，说：“那就请你站到旁边，别挡住了我的阳光。”亚历山大对身边的人说：“如果有来生的话，我愿意做第欧根尼。”
【智慧火花】生活就是这样简单。人们应当善待生命，用大量的时间做自己喜欢的、有价值的事情。
第欧根尼
第欧根尼far as ，。
收到信后，马不停蹄地从马其顿的首府派拉来到科林斯看望第欧根尼。
初冬的上午，日上三竿。
科林斯的大街，第欧根尼倚靠在他的泥桶上享受日光浴，这是他每天的必修课。
亚历山大带领他的扈从来到第欧根尼的泥桶边，对着第欧根尼朗声道：我是马其顿的亚历山大。
第欧根尼头也不回，懒懒的说：我是第欧根尼亚历山大帝躬身说：请问先生，有什么我能效劳您，尽管吩咐。
第欧根尼用他的小木棍指了指地上的阴影,说道：能，劳驾您高抬贵脚，你挡住了我的阳光。
第欧根尼（only to stand out ofmy light）亚历山大帝站到一旁，过了一会，若有所思的说：如果我不是亚历山大，我愿是第欧根尼。
第欧根尼撇撇嘴，说道：如果是我，肯定的是我仍然是做第欧根尼。
做第欧根尼是如此的简单，走过来，脱下你的盔甲，躺下来，在我身边，我们一起享受阳光。
忘掉过去，丢掉未来。
没有人能阻拦你。
亚历山大笑了笑，他说：U Rright－－但现在时机还不成熟。
这个世界是多么的没落，须等我扭转乾坤，等到那一天我也愿意像你这样无拘无束。
第欧根尼回答道：那么那个有一天永远不会来了。
你放下还需要别的什么？为什么要去征服世界？为什么需要去做这些？亚历山大说：当我征服了全世界以后，我会来向你学习，在这河岸上坐在你的旁边。
第欧根尼说：躺下来，现在就放下，为什么要等有一天？如果是亚里士多德听到自己的最佳弟子要改换门庭的话，估计得气得吐血而亡。
因为亚里士多德教的是怎么做事，什么哲学、物理学、逻辑学、伦理学、政治学、经济学都倾囊相受，亚里士多德（Aristoltle，BC384-BC322年）在柏拉图死后辗转流亡到马其顿王国，在国王菲力二世的资助下创办了吕克昂大学，上午学哲学，下午学修辞）而第欧根尼对于人而为人，只有一个要求，那就是高贵的品质，简单的人生。
即做正直的人。
在科林斯的大街上，烈日当空，经常会看到一个拄着拐杖，打着火炬的披着个破披风的老者，逢着人就要用他的灯笼凑上去，瞧一瞧，有人就问他，你这是干什么？他回答：我想找一个的人正直的人。
第欧根尼和亚历山大
第欧根尼和亚历山大随笔1988.2吉·海特英国他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。
可他就是他，而不是别的什么人。
大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的公事”。
他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送人肚中。
他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。
街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。
人人都认识他，或者都听说过他。
他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。
有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。
他们拿不准他是不是疯了。
他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。
此刻他正走回家去。
他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。
他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。
房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。
人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。
既然大自然没有给我们穿上适当的东西。
那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。
所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。
人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。
他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。
这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。
住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。
第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。
他言传身教地进行简单明了的教学。
diogenes and alexander 文章赏析
diogenes and alexander 文章赏析摘要：1.迪奥根尼斯与亚历山大故事的背景介绍2.迪奥根尼斯的人生哲学及其体现3.亚历山大与迪奥根尼斯的相遇及对话4.故事中所传达的人生哲理5.对现代人的启示正文：一、迪奥根尼斯与亚历山大故事的背景介绍迪奥根尼斯（Diogenes）是一位古希腊哲学家，他是犬儒学派（Cynic）的创立者，生活在公元前400年至公元前320年。
犬儒学派强调简朴、自制和自然的生活态度。
亚历山大（Alexander）则是古希腊的一位伟大征服者，他在公元前4世纪统一了希腊世界，并将其影响力扩展到亚洲和埃及等地。
二、迪奥根尼斯的人生哲学及其体现迪奥根尼斯主张人应当摆脱物质束缚，追求心灵的自由。
他认为，幸福并不取决于财富、地位等外在因素，而是取决于内心的智慧和觉悟。
为了体现这一观念，他选择过上简朴的生活，住在木桶里，穿着破烂的衣服，以乞讨为生。
他主张自给自足，不受世俗观念的约束，追求内心的自由与宁静。
三、亚历山大与迪奥根尼斯的相遇及对话有一次，亚历山大遇到迪奥根尼斯，他被迪奥根尼斯的生活态度所吸引，于是上前与他交谈。
亚历山大问迪奥根尼斯：“你有什么需要我帮助的吗？”迪奥根尼斯回答：“是的，请你让开，不要挡住我的阳光。
”这句回答令亚历山大深感敬佩，他认为迪奥根尼斯是一个勇敢、独立的人，尊敬地称他为“伟大的犬儒主义者”。
四、故事中所传达的人生哲理这个故事传达了以下人生哲理：1.内心自由比外在地位更重要；2.简朴生活有助于提升心灵的境界；3.勇敢面对困境，保持独立的人格；4.尊重他人，尤其是那些追求内心自由的人。
五、对现代人的启示迪奥根尼斯与亚历山大的故事给现代人带来以下启示：1.不要过分追求物质财富，重视心灵的成长；2.学会珍惜简单、平凡的生活；3.勇敢地追求自己的梦想，不受世俗观念的束缚；4.尊重他人的选择，包容不同的价值观。
通过这个故事，我们可以认识到，无论时代如何变迁，人生的本质需求并未改变。
《第欧根尼与亚历山大》中的对比技巧
《第欧根尼与亚历山大》中的对比技巧《第欧根尼与亚历山大》是古希腊悲剧中的经典名作，也是最有魅力的作品之一。
《第欧根尼与亚历山大》塑造了希腊著名诗人、哲学家、诗人第欧根尼，古罗马将军的儿子亚历山大。
这两个不同背景的人物在哲学思想和文学艺术上有着惊人的相似之处。
他们的精神世界有许多相同之处，都为人所仰慕。
尤其是歌颂他们为了人民正义而不惜牺牲自己、扞卫人类自由和平等以及一切美好东西的精神是一致的。
他们也一样爱憎分明，在残酷和无情的斗争中，他们所追求的一切都是人们奋斗、牺牲的主要根源；因此，当一个人物遭受挫折时，不应该感到悲愤和悲哀。
作为世界上最伟大艺术家之一。
他运用各种艺术手法来刻画人物形象，激发人们对现实生活和人类社会进步所作最崇高之事业起着不可磨灭的作用。
《第欧根尼与亚历山大》用富有张力和感染力地描述了两个年轻人同为雅典人却互不理解，因为对自由、正义有着不同看法而相互攻击、谩骂、鞭挞、扼杀并最终使得这两个性格截然相反又相互依存，因而产生矛盾冲突。
这就要求作为艺术家要善于运用对比技巧进行艺术创作，使戏剧形象更加鲜明生动起来。
运用对比技巧来丰富舞台表现方式不仅能使戏剧更有韵味更富于感染力；而且能激发出舞台表达出来，使得舞台更富生机。
下面我来具体讲解一下：在学习《第欧根尼与亚历山大》时我们应该注意什么？在学习和表演中运用对比艺术对理解剧中人物心理起着很大作用。
下面我将从戏剧文本中提炼出几种运用比特方法可以让同学们更好的掌握《第欧根尼与亚历山大》中比较、借鉴其音乐结构之间的关系，以及作者对人物个性特点以及与其他作品之间的异同等等方面进行总结（本课不再赘述）。
接下来我将在这里对对比技巧进行详细介绍。
1:将人物的不同情感与性格特点表现出来；对比技术就是指借助各种不同角度、采用(1)运用对比表现手法可以增强戏剧张力，使艺术形象更加鲜明生动起来；塑造人物形象，使人物更富有感染力。
这里将人物情感进行了分层次表现，先从心理上进行区分，然后在语言、行动上进行分割。
哲学家的经典故事
哲学家的经典故事一、苏格拉底的悍妻。
苏格拉底那可是古希腊超级有名的哲学家。
但是呢，他的老婆可真是个厉害角色，脾气相当暴躁。
有一天，苏格拉底在外面和人聊天，聊那些高深的哲学问题，正聊得热火朝天的时候，他老婆突然冲了出来，对着苏格拉底就是一顿臭骂，那骂声简直能把房顶掀翻。
苏格拉底呢，一声不吭，就那么默默忍受着。
结果他老婆更生气了，直接端起一盆冷水，“哗”地一下就浇到苏格拉底的头上。
这时候周围的人都惊呆了，觉得苏格拉底肯定要发火了。
可苏格拉底呢，只是擦了擦脸上的水，还笑着说：“我就知道，打雷之后啊，肯定是要下雨的。
”你看，苏格拉底面对这么泼辣的老婆都能这么淡定，这也反映出他那超脱常人的心境，不被外界的愤怒情绪所左右，这大概也是他能成为伟大哲学家的一个小原因吧，毕竟哲学家得能包容各种事儿啊。
二、第欧根尼与亚历山大大帝。
第欧根尼可是个非常特立独行的哲学家，他奉行极简主义，就住在一个大木桶里，啥财产都没有。
有一天，亚历山大大帝听说了这个奇人，就想去会会他。
亚历山大大帝那可是当时世界上最有权势的人，走到第欧根尼住的地方，看到第欧根尼正躺在木桶里晒太阳呢。
亚历山大大帝很有礼貌地说：“尊敬的第欧根尼先生，我是亚历山大大帝，我能为你做些什么吗？”第欧根尼眼皮都没抬一下，说：“你能做的就是让开，你挡住我的阳光了。
”这可把周围的人都惊到了，亚历山大大帝的随从们都觉得第欧根尼太无礼了，可是亚历山大大帝却没生气，反而感慨地说：“要是我不是亚历山大，我倒宁愿是第欧根尼。
”你看，这一个是拥有天下的帝王，一个是一无所有却自由自在的哲学家，他们的这次相遇可真是充满了戏剧性，也体现出第欧根尼那种对世俗权势完全不放在眼里的超脱态度。
三、伊曼努尔·康德的规律生活。
康德是德国著名的哲学家。
这人的生活就像是被精确的时钟设定好了一样。
亚历山大和第欧根尼
亚历山大和第欧根尼有一次，亚历山大大帝来到印度。
当然，是为赢得胜利而来的。
如果你不需要赢，你哪儿也不会去。
为什么操这份心？雅典是如此美丽，没必要操心去踏上这样漫长的旅程。
在路上，他听到河岸边住着一位神秘家，第欧根尼。
他曾听说过很多关于他的故事。
在那个时代，特别是在雅典，经常说的只有两个名字。
一是亚历山大，另一就是第欧根尼。
他们是相对的，是两个极端。
亚历山大是一个皇帝，想创建一个横贯地球的王国，想拥有整个世界；他是征服者，是追求胜利的人。
而第欧根尼恰恰相反。
他赤裸着生活，什么也没有。
一开始，他有个喝水的讨饭碗，有时也讨点吃的。
然后有二天他看到一只狗从河里喝水，他立即扔掉了他的碗。
他说：「如果狗没有碗行，为什么我不行？狗好聪明，没有碗也行。
我必定很愚蠢，还随身带着这个碗、这是个负担。
」他把那条狗当成自已的师父，因为狗很聪明，他还邀请狗和他在一起。
狗使他看到他的碗是个不必要的负担－－他原来没有觉知。
从那时起，狗就和他在一起。
他们常常睡在一起，一起吃东西，那狗是他唯一的伙伴。
有人问第欧根尼：「为什么你让狗作伴？」他说：「他比所谓的人更聪明。
我遇到他之前没有这么聪明。
看着他，观察他，已使我更觉知了。
他活在此时此地，什么也不使他烦心，什么财产也没有。
而他是这样幸福，什么都没有却又什么都有。
我还没有这样自在，有些不自在仍然在我里面。
当我变成就像他那样时，那我就达到了目的。
」亚历山大听说过第欧根尼，他的狂喜极乐，他的宁静；镜子般的眼晴，就像湛蓝的天空没有一片云彩。
而且这个人赤裸着生活，他甚至不需要衣服，于是有人说：「他住在河边上，我们要经过的，离他不是很远……」亚历山大想见见他，所以他去了。
这是早上，一个冬天的早上，第欧根尼正在进行日光浴，赤裸着躺在沙地上，享受着早晨，太阳照射着他，一切都是这样美丽、宁静，河流在边上流淌……亚历山大不知道说什么。
除了东西和财产，亚历山大这样的人不可能想到别的。
所以他看着第欧根尼说：「我是亚历山大大帝。
《第欧根尼和亚历山大》写作技巧谈
《第欧根尼和亚历山大》写作技巧谈
《第欧根尼和亚历山大》是一部古典文学作品，它描述了第欧根尼和亚历山大之间的爱情故事。
写作《第欧根尼和亚历山大》时，应该注意以下几点：
首先，要把握好叙事的节奏。
《第欧根尼和亚历山大》是一部古典文学作品，叙事节奏要慢，要把握好叙事的节奏，让读者有一种沉浸在故事中的感觉。
其次，要注意情节的发展。
《第欧根尼和亚历山大》的情节发展要有节奏感，要注意情节的发展，让读者有一种跟随故事发展的感觉。
再次，要注意人物的描写。
《第欧根尼和亚历山大》中的人物描写要生动，要注意人物的性格特点，让读者能够深入了解人物，更好地理解故事。
最后，要注意细节的描写。
《第欧根尼和亚历山大》中的细节描写要细致，要注意细节的描写，让读者能够更加深入地理解故事，更好地体会故事的意义。
总之，写作《第欧根尼和亚历山大》时，要注意叙事的节奏、情节的发展、人物的描写和细节的描写，这样才能写出一部精彩的古典文学作品。
住在木桶里的哲学家
住在木桶里的哲学家“行为艺术”是后现代的时髦玩意。
但闲读哲学史，却发现了一位古代的“行为哲学家”。
这正是应了黑格尔的那句老话：太阳底下没有新东西。
这位“行为哲学家”就是犬儒派哲学家西诺布的第欧根尼（Diogenes 约公元前404—前323年）。
他的“标志性”的“行为”就是在木桶里过夜。
因此被称为“住在木桶里的哲学家”。
苏格拉底死后，他的学说为柏拉图所继承。
除柏拉图外，受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。
这三个学派因其影响相对较小，故统称小苏格拉底学派。
犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第欧根尼。
第欧根尼生于约公元前404年，卒于公元前323年。
据说他是银行家的儿子，却放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳，捉虱子，思考哲学问题。
他住在木桶里过夜，固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面，但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。
第欧根尼有一句名言：“重估一切现存价值”。
他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。
“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。
只有这样，人才能有个人的心灵自由。
而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。
出于这样一种哲学观点，第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。
古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点：人因为身体柔弱，不像其他动物有皮毛羽翼保护，所以需要文明。
第欧根尼反驳道：青蛙皮肉柔软也能生存，原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同样能生存。
他认为普罗米修斯盗火给人类，是人类“文明”的开始。
“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。
为了实践自己的学说，第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。
一根橄榄枝，一件褴褛的外衣，一个讨饭袋，白天到处游荡，夜晚或睡神庙，或睡市场，或睡在木桶里，居无定所，随遇而安，这就是他的生活写照。
西子文化随笔（4）：人世间的两种自由：亚历山大或第欧根尼
西子文化随笔（4）：人世间的两种自由：亚历山大或第欧根尼01公元前四世纪。
地中海沿岸有个城市，繁华，富足，慵懒。
它叫希腊。
繁华的集市上，人来人往。
有生意人，有士兵，有水手，有贵族，有平民，大家都各忙各的。
而在这来来往往的行人之中，却有一行为举止极为怪异者。
只见他衣着破烂，大白天的手中却提着一个灯笼，见人从面前走过便举起来照一照。
而且嘴中念念有词道：我在寻找一个人，一个本真自然的人，看看你是不是。
大家都怀疑这个人是不是疯子。
大家之所以只是怀疑而不敢肯定，是因为不敢相信这人会疯。
因为他可不是一般的人，而是鼎鼎大名的哲学家第欧根尼。
如此智慧有学问的人，怎么可能疯呢？可他的样子又确实和疯子没什么两样。
02第欧根尼是银行家的儿子，按现在的标准，算是个标准的富二代了。
可他偏偏丢下家里好好的豪宅不住，大鱼大肉不吃，而睡在街边一废弃的大木桶里，饿了向路边的行人讨要块面包，渴了喝一口广场喷泉的水。
这个被大家怀疑着是不是疯了的第欧根尼却非常肯定地认为所有的世人都疯了。
——如此看来，疯还是没疯，得看以什么标准或是什么人说了算。
若是以世俗大众的标准，当然是第欧根尼疯了。
可以第欧根尼的标准，却是世人皆疯。
因这他们迷失了作为人的本性，而变得奢侈贪婪，一心去追求一些毫无意义和价值的东西，比如金钱权势，华衣美食。
而对于这世间的一群疯子还有什么好说的呢？所以他实在是不想和他们多说什么。
甚至于不屑与他们为伍，象他们一样生活。
他想用自己的言行证明，一个人完全可以一无所有也同样过得纯朴美好，自由快乐。
所以他舍取了自己原有的舒适生活而象个乞丐一样睡在大街上的破木桶中来。
03然而似乎并没有多少人被第欧根尼说服。
人们照旧尽可能地享乐着，野心勃勃，追求着名利财富与权势。
这其中就有声威显赫的亚历山大帝。
这是个非常了不起的年轻人，他的名声比第欧根尼还是响亮，被希腊人视为神的儿子。
亚历山大不到二十岁的年纪就已经凭借自己的英勇智谋成为马其顿之王，并统领着整个希腊盟邦。
哲学家名人故事：欧根尼_250字
哲学家名人故事：欧根尼_250字
古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404—前323年)，常常在大白天也点着灯走路。
每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。
”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。
”第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了照在我身上的阳光。
”
张扬个性，傲视权贵，不趋炎附势，不与之同流合污，正是哲学家可爱的独特之处。
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第欧根尼与亚历山大的故事
据说第欧根尼没有房子，甚至连一个茅庐都没有，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。
他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。
房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；没什么必要把它们隐藏起来。
人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。
我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。
所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里。
人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。
他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。
他言传身教地进行简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，人才能过自由的生活。
富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。
其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。
它们支配着他。
他是它们的奴隶。
他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。
在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。
他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。
”
有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。
”
他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。
此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。
一次，亚历山大大帝视察他的新王国，顺便去看看第欧根尼。
亚历山大进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。
只有第欧根尼对此不屑一顾。
亚历山大走到第欧根尼身旁，打量着这个睡在破桶里，衣衫褴褛，粗陋邋遢的人，和蔼地问：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”。
第欧根尼说：“能！站到一边去，你挡住了阳光。
”
一阵惊愕的沉默后，慢慢地，亚历山大转过身。
这时，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。
亚历山大仍然沉默不语。
最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。
”。