湖湘文化

湖湘文化一直是湘人的一个骄傲。

“惟楚有材，于斯为盛”，对“楚材”的形成，湖湘文化功莫大矣。

然而，到底什么是湖湘文化，它究竟形成于哪个时期，它最突出的特色与闪光点是什么，它与发展“社会主义文化”的关系又是如何？湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。

从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。

湖湘文化的精髓：关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。

人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的精神实质，更能反映湖湘文化的地域特色。

首先，“经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能凸显湖湘文化的地域特色。

其次，“实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖p 第三，“百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。

第四，“兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。

湖湘文化的主要内容：湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。

”湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。

以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特色的代表。

这一特点，在毛泽东身上也鲜明地反映出来。

湖湘史学：经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。

湖湘史学具有以下明显特点：一、经史并重。

以经义作为批判历史的最高依据，述史是为了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。

二、说古是为了道今，批判以往是为了针砭时弊。

研究历史并不是为学术而学术，而是检讨兴亡教训，寻求国家中兴和救亡图存的历史借鉴。

“这种为经世致用而重视史学的精神，为当前政治服务而重视史学的传统，影响了湖湘史学的发展方向。

”湖湘教育：湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视学思并重与知行统一，重视独立思考与理性批判。

岳麓书院就是此一传统的见证与代表。

湖湘宗教：湖湘文化对宗教采取了“兼容并蓄”的态度，南岳大庙中的佛道儒共处就是典型事例。

对于后者，湖湘文化采取坚决的批判态度。

湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”，所以都从社会学与认识论的角度对宗教进行过批判。

特别是对于基督教的阴谋活动，抵制尤力。

湖南是我国近代“教案”最多的地区。

抵制洋教成了全地区的一致活动。

湖湘民俗民风：湖湘是我国民族最多的地域之一。

在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，又互相渗透，彼此影响，汇合而成一种个性鲜明独具—格的湖湘民俗文化。

湖湘科学技术：由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。

早在商周，青铜冶炼已具相当规模。

近代的锑都，更为全国冶炼之冠。

马王堆出土文物之精美，令人叹为观止。

它们从各个不同的角度，将湖湘文化独特的科学品格尽现无遗。

r湖湘文化的具体内容：r美术马王堆出土的西汉帛画是中国画的源头之一，西汉彩绘漆画又可以说是世界上最早的油画。

湖湘大地孕育了易元吉、张宜尊、齐白石、黄永玉等美术大师及善行文化传播贺一二等艺术家。

体育奥运湘军，2000年，悉尼奥运会28枚金牌中湖南代表团夺得7块金牌。

金牌：杨霞：女子举重53公斤级占旭刚：男子举重77公斤级龚智超：羽毛球女子单打刘璇：女子体操平衡木熊倪：跳水男子三米板熊倪/肖海亮：跳水男子三米板双人李小鹏：体操男子双杠2008年，北京奥运会3块金牌李小鹏2枚，龙清泉1枚音乐娱神歌舞，是湖南民间早期的歌舞形式，在湖南延续的时间很长。

透过风俗性的民歌，可以窥见楚人"重淫祭"、"隆祭祀"、"迎神送神"、"歌乐鼓舞"的某些古朴遗风。

如在全省广为流布的《闹丧歌》、《干龙船》、《傩腔》、《猎山歌》，都留有古代一些祭祀、娱神的痕迹。

1993年以来，在全省和全国大奖赛中，有500余人获奖，获奖作品达300余件。

《春满土家寨》、《摇篮之歌》、《拉着中华妈妈的手》、《我们是株冶人》、《太阳雨》、舞蹈音乐《踏水谣》、《南燕驾着春风来》、《走向明天的辉煌》、《中法集团之歌》、《山里的哩哩》、《思念武陵源》、《民族魂》等作品获得国家级音乐评奖的金奖。

在音乐理论研究方面，近几年来，涌现出了一大批优秀理论成果和优秀理论人才。

在省以上公开刊物发表的音乐学术论文200余篇，出版音乐理论著作60余部。

著名音乐家有：宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿，谭盾。

戏剧湘剧是湖南地方大戏剧种之一。

民间一般称之为“大戏班子”、“长沙班子”、“湘潭班子”。

“湘剧”这个剧种名称最早见诸1920年长沙印行的《湖南戏考》第一集西兴散人序。

因是用“中州韵，长沙官话”演唱，故又称长沙湘剧。

湖南戏剧包括：祁剧、辰河戏、衡阳湘剧、武陵戏、荆河戏、巴陵戏、湘昆、长沙花鼓戏、邵阳花鼓戏等。

长沙花鼓戏，其中《打铜锣》、《补锅》、《烘房飘香》、《双送粮》、《骆四爹买牛》、《牛多喜坐轿》、《八品官》、《啼笑因缘》等剧目深受广大观众的欢迎。

1983年，湖南省花鼓戏剧院排演的神话剧《刘海砍樵》，应华美协进社邀请，赴美国纽约、华盛顿演出。

美《华侨日报》、《华语快报》、《纽约时报》等均载文评论，祝贺演出成功。

长沙市花鼓剧团演出的《刘海砍樵》也应邀赴日本演出，倾誉东瀛。

舞蹈作为湖湘文化的重要组成部分，湖南舞蹈艺术，具有悠久的发展历史和风情独具的艺术风采。

据不完全统计，湖南现有近400多个舞种，舞蹈节目多达几千个。

湖南舞蹈艺术的发展历史悠久。

湖南民族民间舞蹈艺术之花，萌芽、生长于楚文化和湖南原土著居民文化的艺术土壤。

隋唐以来，《绿腰舞》、《白狞舞》、《柘枝舞》等著名的盛唐宫廷舞蹈，也流传到湖南。

唐人李群玉曾在长沙看到过南国佳人的舞蹈。

他作《长沙9日登东楼观舞》一诗，描述了其时的情景。

这些外来歌舞与当地的楚舞和民间歌舞相融合，铸就了丰富多彩、风情独具的湖南民族民间歌舞艺术的独特风姿。

自古以来，在湖湘大地上便居住着苗族、土家族、侗族、瑶族、壮族、回族、瓦族等许多少数民族。

独特的民族习性、生活方式和文化传统，构成了他们各各不同的舞蹈艺术。

苗家舞蹈有《跳香舞》、《接龙舞》、《盾牌舞》、《先锋舞》、《茶盘舞》、《傩愿舞》、《渡关舞》和鼓舞、芦笙舞等。

土家舞蹈有《摆手舞》、《毛古斯》、《八宝铜铃》、《仗鼓舞》、《跑马舞》、《造旗舞》、《团鸡舞》、《梅嫦舞》、《八幅罗裙》、《跳丧》等。

侗族的舞蹈主要有《芦笙舞》、《多耶》、《冬冬推》等。

瑶族舞蹈主要有《伞舞》、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角短鼓》、《香火龙》及多种祭祀舞。

文学湖南文学的产生和发展，大致经历了四个时期。

第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。

这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等；第二个时期，从清代到中日甲午战争，为湖湘经世文学时期，其文学代表人物有王夫之、龄前魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶、王闿运等；第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。

其文学代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、易顺鼎等；第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设新时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期，其文学代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、周立波、康濯、莫应丰、古华、谭谈、孙健忠等。

湖南籍的港台文学家在中国文学史上面也产生了深厚的影响，其中有著名台湾作家龙应台，琼瑶等。

屈原的辞赋，他怀着对祖国、对人民的深厚情感，写下了许多描述湖南山水景物、风土人情、民间祭祀、神话传说的辞章，表现了古代湘楚人的生活和情感，在开创一个与《诗经》风格迥异的南方楚辞、离骚文学流派的同时，也奠定了湖南文学的基石。

当时著名诗人李白、孟浩然、王昌龄、杜甫、韩愈、柳宗元、李商隐等都曾流寓湖南，并留下了很多不朽之作，伟大诗人杜甫还客死在湘江的一叶孤舟上。

宋元明时期湖南著名的文学人物有周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。

在乡先贤王夫之“身之所历，目之所见，是铁门限”的理论遥相倡导下，湖南文士得风气之先，经陶澍、贺长龄、魏源弘扬光大后，形成了以曾国藩、左宗棠为代表的湖湘经世派文学群体。

他们以功业自许，以实务为先，写诗作文则提倡介入生活。

也就在这一时期，湖湘文化走向成熟，趋于繁荣。

在散文方面，出现了以曾国藩为领袖的桐城古文湘乡派，涌现了吴敏树、邓辅纶等一些著名作家，他们宗法桐城而不固守桐城义法，明确提出将“经济之学”纳入文学范畴，认为文章除了必须讲究义理、考据、词章外，还应当力矫空疏，经世致用。

在诗歌方面，出现了何绍基、王闿运等名家。

他们都是门人弟子甚众，文采风流，盛于一时，交相辉映在三湘天宇，造成了当时中国诗坛的奇丽景观。

资产阶级文学时期，时间上为中日甲午战争到辛亥革命前后。

“革命党之大文豪”陈天华熟练地运用了人民喜闻乐见的说唱形式及浅显的白话文，写作了《猛回头》、《警世钟》等作品，为辛亥革命起义作了舆论上的准备。

文物长沙窑始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。

晚唐时，长沙窑的产品已远销朝鲜、日本、东南亚和西亚，是当时中国重要的对外贸易陶瓷产品之一。

较重要的有西汉牛镫、魏晋人形吊灯、五代马殷铁盆、马希广和马希范铜镜、宋代铜则、元代青花人物故事玉春瓶、双鱼大盘和清初的铁炮等。

湖南是南方发现商代晚期的铜器最多的省区之一，总数约有300件。

其中特别重要的有宁乡县月山铺转耳仑的四羊方尊，黄材寨子山的人面方鼎，醴陵狮形山的象尊，衡阳市包家台子的牛尊，湘潭县九华金盆养鲤的豕尊，华容、岳阳、常宁的牺首兽面纹尊等。

这些青铜器以体形高大厚重，纹饰优雅秀丽，造型雄奇，铸造精良而闻名于世，在中国青铜文化宝库中占有较高的地位。

马王堆西汉古墓，马王堆汉墓位于湖南长沙市东郊五里牌，为一马鞍开土堆，封土堆高10余米，直径30米左右。

原来以为是五代楚王马殷的墓葬，1972-1974年相继发掘，先后出土3座西汉墓葬。

据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地。

其墓葬结构非常宏伟复杂，其中一、三号墓棺椁葬具保存完好。

马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。

如从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。