《鱼我所欲也》问答题说课讲解
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《鱼我所欲也》问答
题
一、开篇写鱼和熊掌有什么作
用?
二、这是比喻论证。用生活常
理设喻,通俗易懂,自然引出
了舍生取义的主旨。
三、举例说明本文运用的排比
修辞及其作用。
四、“乡为身死而不受,今
为……今为所识穷乏者得我而
为之”把几种见利忘义的行为
构成排比,增强语势和感染
力,使情感更加强烈,表达了
作者对见利忘义的痛斥和对舍
生取义的决心。
五、本文是如何对比论证的?生与死、鱼和熊掌、生与义的对比,“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。增强文章说服力,使舍生取义的论点更加鲜明。
六、“本心”具体指什么?它
与舍生取义有什么联系?
七、本心指人的天性,也就是
羞恶之心。“义”产生于“羞
恶之心”,有羞恶之心才有可
能在关键时刻舍生取义。八、“此之谓失其本心”中的
“此”指代什么?
九、指“万钟则不辩礼义而受
之”的行为。
十、为什么行道之人和乞人宁
死也不接受施舍的食物?
十一、因为施与者的态度带有羞辱的性质,接受“嗟来之
食”会丧失人格尊严,羞恶之
心阻止他们接受。
十二、孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能
屈”哪一句与行道之人、乞人
的品格相似?
十三、贫贱不能移。
十四、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的?
十五、1、说明人人都有羞恶之心。
十六、2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比,
说明见利忘义的可耻。
十七、“贤者”与“普通人”
的共同点和区别在哪里?
十八、共同点:天生都有羞恶之心。
十九、区别:面对生死考验和利益诱惑,贤者不丧失羞恶之
心,普通人却往往丧失了羞恶
之心。
二十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨,你赞成这一
观点吗?为什么?历史上哪些
人有这样的傲骨?
二十一、赞成。因为人应该有羞恶之心,要活的有尊严,不
能接受侮辱性质的施舍。
贤者:陶渊明,宁可种豆南山,生活清贫,也不愿与封建官
场同流合污,不愿为五斗米折腰。朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
二十二、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧
耳”一句中“贤者”指什么样
的人?作者说此话的目的是什
么?它表明了作者什么主张?二十三、贤者指品德高尚的人,面对生死考验和利益诱
惑,能够不丧失本心,舍生取
义的人。
二十四、目的:说明人人都有羞恶之心,我们不应该丧失
它,应该舍生取义。
二十五、主张:孟子的“性善”主张。
二十六、在今天的和平环境中,“舍生取义”有哪些新的
内涵?
二十七、在今天的和平环境中,“舍生”已不限于舍弃生
命,也指舍弃个人利益。“取
义”也不限于遵守道义,也指
保护公共利益。比如雷锋精神
也是舍生取义。只有平时肯为
公共利益舍弃个人利益,在关
键时刻才会毫不犹豫地献出生
命。
二十八、珍惜生命与舍生取义是否矛盾?中学生应如何见义
勇为?
二十九、1、不矛盾。舍生取义是生和义发生冲突时候的选
择,并非不珍惜生命。
三十、2、中学生要敢于同坏人坏事作斗争,但是要讲究方
法,运用智慧,不可蛮干,避
免对自己造成伤害。
三十一、写出关于舍生取义的名句。
三十二、文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青
三十三、谭嗣同:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
三十四、鲁迅:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
三十五、陈毅:取义成仁今日事,人间遍种自由花
课外文言文:
一、嗟来之食
齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路,以待饿者而食⑶之。良久,有饿者,蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食,右执⑻饮,曰:“嗟⑼!来食!”扬其目而视之,曰:“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿,以至于斯⒀也!”从而
⒁谢⒂焉,终⒃不食而死。
曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。”(据《礼记》改写)
注释
⑴大饥:严重的饥荒。
⑵黔敖:春秋时期的贵族。
⑶食(sì):同“饲”,把食物给人吃。⑷蒙袂(mèi):用衣袖遮着脸。袂,衣袖。⑸辑屦(jù):拖着鞋子。屦,古代用麻、
葛等制成的鞋。⑹贸贸然:昏昏沉沉的样子。⑺奉:同“捧”,这里指拿着。⑻执: 端。⑼嗟:喂,叹词,表示命令或呼唤。⑽扬其目:瞪着他的眼睛。⑾予:代词,“我”。⑿唯:在句中起连接作用,“因为”。⒀嗟来之食:带有侮辱性的恩赐。
⒁斯:此,这种地步。⒂
从:追上去。⒃谢:道歉。⒄终:最终。
译文
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃。过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着
他,说:“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!”饥民谢绝了黔敖的施舍,最终饿死了。曾子听到这件事后说:“小事情啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”
二、孔子不饮盗泉之水
孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。盗泉:在今山东省泗水县。孔子不喝“盗泉”水,因