《唐山大地震》灾难心理学分析
唐山大地震心理观后感
唐山大地震心理观后感电影一开场，那平静的唐山城就跟咱平常过日子似的，谁能想到啊，一场大灾难就像个恶魔突然就扑了过来。
地震发生的时候，那画面，天崩地裂的，房子就跟纸糊的似的，一下子就全塌了。
人们在废墟里喊啊、叫啊，那哭声、惨叫声混在一起，听得我心里直发毛。
我印象最深的就是那对龙凤胎被压在石板下面的情节。
姐姐和弟弟，就那么被一块石板压着，只能救一个，这当妈的得多揪心啊。
妈妈那声嘶力竭的哭声，感觉她的魂儿都要被抽走了。
最后她选择救弟弟，那姐姐在石板下绝望的一滴泪，真的是看得我心都碎了。
我就想啊，这老天爷怎么这么残忍呢，非要让人做这种选择。
这就像把人架在火上烤，怎么选都是错。
姐姐后来奇迹般地活了下来，但是这件事就像根刺一样，扎在她和妈妈的心里。
姐姐被领养后，她过得也不容易。
她心里一直有个结，觉得妈妈不要她了。
她表面上看起来坚强，可心里的伤就像个黑洞，怎么也填不满。
再看妈妈，这三十多年，她也一直活在愧疚里。
她守着那个破房子，守着对女儿的思念和愧疚。
每年给女儿和丈夫烧纸的时候，那都是在心里又把伤口扒开一次啊。
她的日子就像泡在苦水里，没有一点甜。
当姐姐和妈妈再次见面的时候，我的心都提到嗓子眼儿了。
姐姐那声“妈”一出口，我这眼泪“哗”地就下来了。
就感觉这么多年的怨恨、委屈、思念，都在这一个字里了。
这时候我就在想，这人啊，有时候就会被一些事情困住，就像钻进了牛角尖儿。
其实只要有一方肯先迈出那一步，很多心结就能解开。
看完这电影，我就觉得，生命真是太脆弱了。
一场地震，几秒钟的事儿，就能把一个好好的家弄得支离破碎。
但是呢，人又是很坚强的。
像姐姐和妈妈，虽然经历了这么多痛苦，最后还是能重新拥抱彼此。
而且啊，这电影也让我明白，有些伤口虽然很深，但是爱和时间还是有希望把它慢慢抚平的。
咱们活在这个世界上，真的要珍惜身边的人，因为你不知道啥时候就会有意外发生，别等到失去了才知道后悔。
这就好比你有个宝贝，平时不当回事儿，等丢了才发现没它不行，那时候哭天抢地都晚了。
《唐山大地震》心灵世界的破碎与修复
《唐山大地震》心灵世界的破碎与修复《唐山大地震》是一部纪实文本的影像化,它以地震作为背景,讲述了一对龙凤胎姐弟因唐山大地震而改变命运的故事。
它用大部分时间讲述的是余震,一个地震劫后余生支离破碎的家庭,横跨32年抚平伤痕的心路历程。
影片追求的不是场面的宏阔、视野的震撼,而是一种更令人心灵震颤的表达。
剧本《余震》的作家张翎表示,小说强调的是一个“痛”字,通过对疼痛淋漓尽致地描述,引起人们对灾后心理创伤的关注。
死亡、分离、丧失是人类永恒的主题,23秒,32年,灾难带来的创伤在一瞬间定格:女儿感受着离别的悲伤和比悲伤更可怕的憎恨、嫉妒、恐惧和孤独;母亲背负着放弃女儿的永久性的折磨,良心不安、内心纠缠,强烈的内疚感缠绕着这位母亲,悲伤无法痊愈。
灾难过后,可以在废墟上重建家园,可以在涅后挺立,可是,人心灵的创伤呢?内心的空洞可以修复吗?怨恨可以化解吗?内疚可以平息吗?本文将从创伤心理学的角度诠释《唐山大地震》中母女俩人的创伤与修复。
一、PTSD――创伤心理学的解读(一)创伤的定义美国精神病协会(APA)于1994年在DSM-Ⅲ中对创伤进行定义:“当事人经历、目睹或面对一个多个事件,它涉及死亡或死亡威胁或严重损伤,或危及自己或他人身体的完整性。
”(标准A1)“当事人对事件的反应有强烈的害怕、无助感或恐惧反应。
”(标准A2)同时满足A1和A2,即创伤事件和精神反应标准才能定义为创伤。
(二)创伤的分类美国精神病协会(APA)把创伤分为Ⅰ型和Ⅱ型:Ⅰ型创伤由创伤性事件,如战争、自然灾害,或者非正常死亡所致,这类创伤与具体的生活事件有关;而Ⅱ型创伤与人的生活史有关,它可以是儿童期或成人期重复出现的性虐待与躯体虐待,也可以是养育者长期的教养方式,如忽视、冷漠、性别歧视等。
所以,Ⅱ型创伤带有早期的人格问题,这种创伤是一个慢性的、持续终生的表现。
创伤分类的第二个维度是:人为的还是偶然的,创伤事件的肇事者、参与者越多,蓄意的成分越多,创伤产生的应激障碍(PTSD)的画面就越真实。
地震后的急性心理创伤反应
地震后的急性心理创伤反应复旦大学附属中山医院心理医学科刘文娟国外研究表明，在地震发生数小时之内，大多数幸存者表现出情绪麻木，茫然不知所措。
地震发生的第1周内，广泛存在焦虑情绪和茫然之后的恐惧，对丧失亲人的幸存者来说还存在沉重的愧疚感与悲伤、哀悼反应。
在避难救护所生活10天以后，许多幸存者仍感到生活非常压抑，焦虑反应、抑郁情绪和睡眠障碍普遍存在。
一些幸存者出现创伤经历在脑海中不断闪回。
一个长期研究报告指出：地震发生3年后，幸存者仍然遭受心理痛苦的折磨，并且酒依赖和冠心病、呼吸系统疾病的风险升高。
因此，在地震发生后初期向幸存者保证他们可获得医疗救助、生活保障、以及重建家园的经济援助，将会很大程度减少幸存者的心理压力，比单纯的心理辅导更为有效。
国外学者认为，通常心理辅导在灾难发生1个月后更为有效。
回顾唐山大地震（1976年7月28日），其造成的心理创伤对受害者产生了持久性应激效应，长期影响他们的身心健康，有无亲人震亡的幸存者心理感受不同。
约1/3震后余生的人出现了创伤后应激障碍，并且患神经症、焦虑症、恐惧症的比例高于普通人群3~5倍。
每到“ 7・28”便会触景伤情等，那些经历了地震创伤的人群患高血压和脑血管疾病的比例也高于正常人群。
唐山大地震无情地抛下了4000多名无家可归的孤儿，这一人群中出现频率较高的症状依次为：控制不住回想受打击的经历；遇到与创伤事件多少有些近似的场合或事件时产生明显的生理反应；极力不去想有关创伤性经验的事；避免参加能引起痛苦回忆的活动，或不到能引起痛苦回忆的地方去；过分的惊跳反应；反复发生“触景生情” 式的精神痛苦；对未来失去憧憬，如很少思考或计划未来的学习、工作或婚姻等。
对母孕期经历唐山大地震的青少年的调查也发现，母孕期遭受过地震应激的胎儿，成人后其情绪状态、智力水平和脑结构均较对照组有明显的异常变化。
对64例截瘫患者的心身研究证实，他们的心身健康程度显著低于对照组。
世界卫生组织专家指出，没有哪种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。
《唐山大地震》影评——灾难与心理创伤
《唐山大地震与心理创伤》锁朋昨天看了《唐山大地震》，是在5.12汶川地震的重灾区绵竹看的，昔日的重灾区，早已不是大家记忆中的断壁残垣，坐在装修一新、豪华的绵竹电影院大厅里，怀着一种期待又庄重的心情观看这部被称为“中国人的心灵史诗”的电影作品。
周围坐满了绵竹的观众，影片一开始，观众似乎就开始进入一种紧张而痛苦的回忆中。
这个在512地震中遇难一万多人的小城，有多少家庭都有丧失亲人的经历，并且那惊天动地、惨不忍睹的地震场面如梦中惊魂一般紧紧抓住了观众的心，就如同回到两年前那场深重灾难的现场。
在这里工作也有两年多了，地震将我们这样的心理学工作者也震到了灾难的最前沿，我们与绵竹人一起走过了艰辛又充实的日日夜夜。
所以看地震题材的电影，对我们来说，不仅是观看和欣赏，更多的是体验和回味，一路走过来的日子，就像河底的砂石，电影就像一阵风浪，砂石掀起来，又沉下去……每一颗，都像落入眼里一般尖利粗暴，泪水不自觉地落下来。
从开始的地震画面，电影院里就传出抽泣的声音，我知道对于同样经历地震的心，是经不起这样激惹的。
单单那些血迹和呼喊声，就可以让很多绵竹人如鲠在喉。
我倒还好，自认为毕竟没有直接经历血雨腥风的黑色夜晚，没有经历绝望的地震之夜，所以虽然一直心情凝重，倒也还能自持。
然而出乎意料的是，随着时间的延续，几个主人公的人生路渐渐展开，心情开始有了波动。
最触动我的是母亲元妮。
她在生死关头被丈夫用生命救下来，接着就面临着放弃女儿救出儿子的痛苦抉择，那一刻，抱着女儿小小的身子，她的痛已经无法用“心碎”来形容了。
从此，她的哀伤被“内疚”紧紧攫住，“内疚”是经历“丧失”后常见的心理。
元妮“碎成渣渣”的心，被这个魔鬼般的“内疚”挟持着，为了保护自己那颗已经无处存放的心，元妮的情感也跟着大地震的23秒，永远定格在了那个风雨交加，还留着大强热烈爱抚的夜里。
面对儿子关切的劝告，希望她再找个老伴儿，她掷地有声地说：“我就为你爸守着，有哪个男人会像你爸那样能用命来对我！”近乎偏执地、甚至像一句宣言，将儿子的话全堵回去了，那初次上门拜望婆婆的娇弱女孩，简直被吓得几乎打颤。
唐山大地震天灾下的人性挣扎与希望
唐山大地震天灾下的人性挣扎与希望唐山大地震是中国历史上一场具有极其严重破坏性的天灾。
这场地震发生在1976年，几乎毁灭了整个河北省的唐山市，造成了巨大的人员伤亡和财产损失。
然而，正是在这场灾难中，人们展现出了无尽的人性挣扎与希望。
本文将探讨唐山大地震中人性的两个方面——恢复和希望。
第一部分：人性的挣扎——恢复唐山大地震发生后，整个唐山市几乎成为了废墟。
数以万计的建筑物倒塌，无数家庭被摧毁，人们失去了亲人和家园，整个城市陷入了前所未有的混乱和绝望之中。
但是，正是在这样的环境下，人性的力量开始展现出来。
许多志愿者迅速组织起来，开始救援受灾群众。
他们奋不顾身地挖掘废墟，寻找受困者，并尽力救出他们。
救援行动的背后有着无尽的艰辛和付出，但他们毫不退缩，不断奋斗。
这些志愿者展现出的人性挣扎，无疑是灾难中最亮丽的一道风景线。
此外，一些受灾者也在灾难中展现出了顽强的恢复力。
他们努力寻找生存的力量，重建生活的信心。
无论是寻找丢失的家人，还是重新建立起被摧毁的家园，他们都在不断努力，展现出了人性的坚韧与顽强。
唐山大地震的幸存者们通过自己的努力和勇气逐渐恢复了生活，并且有些人甚至在灾后的重建过程中崭露头角，成为了社会的中坚力量。
第二部分：人性的希望尽管唐山大地震给人们带来了巨大的痛苦和损失，但在灾难中，也有着人性的希望的闪光点。
在地震之后，全国范围的援助涌向唐山。
无论是来自政府还是普通民众的援助，都让人们看到了人性中无私和关爱的力量。
捐款、捐物、慰问团等各种援助手段让唐山人感受到了全国人民的鼓励和支持。
这种无私帮助的精神不仅仅是对唐山的援助，也是人性中美好的一面。
而对于那些在灾难中失去亲人和家园的人们来说，他们在痛苦的同时也感受到了来自社会的温暖。
志愿者们的慰问和关怀让他们重拾信心，并且帮助他们重新开始生活。
这些行为让人们相信，即使在最困难的时刻，人性中的善良和温情也将带来希望。
结论唐山大地震给中国社会带来巨大的破坏和伤痛，但人性的挣扎与希望在灾难中闪耀。
王雪岩 电影赏析：唐山大地震
•女儿：创伤象征性修复
27′04″
和解
1、回到养父身边
33′14″ 42′10″ 35′20″ 39’00”
2、丈夫： 寻找回的父爱 3、重历
47′25″
4、母亲的灾难
52’18”
5、回家：爱恨情仇的汹涌
56’30” 3’00”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
谢谢聆听！
• 2、与母亲（女人）的关系
7′0″
• 3、与弟弟（同伴）的关系
4′40″ 5”20” 10’10”
• 4、父母间的关系
８′10″
地震：创伤的显现
• 母亲艰难的选择：爱和安全、信任的丧 失18′40″ • 登的内心世界：失去母亲的爱之后，又 被父亲抛弃：断裂的亲密关系
24′10″ 50’40”
• 元妮的内心世界：内疚、攻击自己、认 同丧失的客体
《唐山大地震》中的心灵救赎
——客体关系视角下的创伤修复 王雪岩 石家庄整合心理咨询中心 Wxy.niuniu@
心理创伤的概念
• 心理创伤在既往指日常生活中的与精神 状态相关的负性影响，常由于躯体伤害 或精神事件所导致，它可以事件的当事 人为载体，但也可能因目睹事件而诱发。 在分类上大致可将这些来源区别为危及 生命的“天灾”与“人祸”。
客体关系
• 客体： • 客体关系：
客体关系
客体关系
创伤状态
现实状态
父母的意义
• 1、“婴儿不可能独自存在” • 2、抱持性环境与足够好的母亲 • 3、客体的母亲和环境的母亲
父母的意义
• 足够好的母亲：够好的母亲满足婴儿的全能
感；不够好的母亲不能满足婴儿的全能感，她 反复错过迎合婴儿的动作，相反，她给出自己 的动作要求婴儿顺从。这种顺从是婴儿虚假自 体的最早阶段的迹象，虚假自体在关系中不能 真实表现。5′50″
唐山大地震灾难与人性的抉择
唐山大地震灾难与人性的抉择唐山大地震是中国历史上一次重大的自然灾害，也是人性面临巨大考验的时刻。
这场地震发生在1976年，给唐山市带来了巨大的破坏和伤亡。
地震中，人们经历了爱与责任、勇敢与恐惧的抉择，这些抉择揭示了灾难中人性的复杂性。
地震发生时，唐山市正值深夜。
人们熟睡中被突如其来的震动惊醒，家园瞬间化为废墟。
在这场无情的灾难中，一些人选择顾及自身安危，只顾逃生，而另一些人则选择无私地去拯救他人。
这些人勇敢地冲进倒塌的建筑物中，不计较生死，用行动诠释了人性中的善良和担当。
在受灾现场，也出现了一些阴暗的现象。
有一些人利用混乱时机，抢掠他人财物，甚至对受伤的人毫不关心。
这些行为暴露了人性中的自私和冷漠，令人们深感痛心。
然而，真正令人鼓舞的是，绝大多数人在地震后团结一心，互相帮助，体现了人性中的善良和互助。
除了个人的抉择，唐山大地震也考验了政府和社会组织的应急反应能力。
在这场重大灾难中，灾情突如其来，各级政府与救援机构面临着巨大的压力。
然而，通过各级政府的组织和部署，以及社会组织和志愿者的积极参与，最终达到了有效的救援和重建。
这些表现揭示了人性中的责任与担当，以及良好组织管理的重要性。
此外，唐山大地震也向全国和国际社会展示了中国人民的团结和勇敢。
灾难发生后，全国各地纷纷伸出援手，提供救援物资和经济支持。
国际社会也表达了对中国的关切和帮助。
这种团结和友情凸显了人性中的爱与关怀，以及人与人之间的深厚情感。
灾难中的人性抉择不仅发生在唐山大地震上，也发生在每一次灾难面前。
人面临巨大的痛苦和困难时，有的选择退缩和逃避，有的选择勇敢和担当。
而这些选择，无论是正面的还是负面的，都在某种程度上反映了人性的多面性。
总的来说，唐山大地震是一场灾难，也是人性的一次考验。
人们在这场地震中展现出了爱与责任、勇敢与恐惧的抉择。
虽然也暴露出人性中的一些阴暗面，但大多数人仍然体现了善良和无私。
灾难中的人性抉择不仅帮助我们更好地理解人类的复杂多样性，也启示着我们应该将爱与互助传承下去，以共同建设一个更美好的社会。
论《唐山大地震》之人性心理分析唐山大地震电影
《论《唐山大地震》之人性心理分析:唐山大地震电影》摘要：人性的“本我”包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，它是一切心理能量之源，属于人的潜意识，完全不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，弗洛伊德在人格理论中指出，“自我”是个体出生后，在现实环境中由“本我”中分化发展而产生，由“本我，而来的各种需求，母亲在面对儿子和女儿只能救一个的残酷情景时，我们难以体会到他内心是何等的痛苦和无奈，在大自然面前，人类的力量显得那么的渺小和微不足道，她只要通过骂“你这个王八蛋”的老天爷来宣泄内心的煎熬摘要：《唐山大地震》自7月22日上映以来，短时间之内就创造了票房奇迹，在赚足票房的同时，更是赚足了观众的眼泪，感人之处应该就是影片对人性的真实刻画。
弗洛伊德认为人格理论主要包括意识层次理论、人格结构理论和人格发展理论，在他的人格结构理论中，他将人格分为“本我”、“自我”、“超我”，毫无疑问，这部影片就是将人的人格、人性演绎的淋漓尽致。
关键词：唐山大地震；弗洛伊德；本我；自我；超我弗洛伊德认为，不同的意识层次包括意识，前意识和无(潜)意识三个层次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意识，但隐藏在水下的绝大部分前意识和无意识却对人的行为产生重要影响。
《唐山大地震》中就随处都能看到弗洛伊德的人格理论。
一、人性“本我”的体现人性的“本我”包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，它是一切心理能量之源，属于人的潜意识，完全不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
从影片中的这一家子人身上，我们都能找到他们人性中“本我”的因子。
1、方登强烈的求生欲望正是人求生的本能。
深夜，姐弟两人都已入睡，地震了，两人被同一块大板子压住，救援人员说，只能救一个，因为翘起板子的一端必然压到另一端的孩子，让母亲做决定，母亲说不行，都得救，救援人员怎么问，母亲都说，都得救。
唐山大地震对人类心身健康远期影响
唐山大地震对人类心身健康远期影响本文旨在探讨唐山大地震对人类心身健康的远期影响。
这场震惊世界的灾难不仅带来了巨大的破坏和伤亡，更在心理健康和躯体健康方面产生了深远的影响。
唐山大地震，作为中国历史上一次极为惨重的自然灾害，无疑给当地居民和整个社会带来了巨大的创伤。
随着时间的推移，人们开始这场灾难对人类心身健康的长期影响。
从心理学角度来看，唐山大地震对人们的心理健康造成了极大的冲击。
地震后的幸存者普遍出现了创伤后应激障碍（PTSD）和焦虑障碍等心理问题。
许多人在地震后的一段时间内无法摆脱恐惧、无助和绝望的情绪，严重影响了他们的生活质量。
研究还发现，地震幸存者的心理健康状况与震后社会支持、生活重建情况等因素密切相关。
在医学方面，唐山大地震对人们的躯体健康也产生了显著的影响。
由于震后缺乏安全的居住环境和生活条件，人们容易感染疾病。
地震导致的创伤和应激反应也可能对生理机能产生不利影响，如免疫力下降、血压升高、慢性疾病发病率增加等。
长期暴露在恶劣的卫生环境下可能导致一些灾难幸存者出现慢性疲劳综合症等身心疾病。
为预防和应对唐山大地震对人类心身健康的远期影响，我们可以采取以下措施：提高社会对灾难后心理援助的重视，为受灾者提供及时的心理干预和治疗，帮助他们重建心理平衡。
加强震后卫生防疫工作，改善居住环境，提高公共卫生水平，减少疾病的发生。
提高公众对躯体健康与心理健康之间的认识，鼓励受灾者自己的身心健康，及时寻求医疗帮助。
建立健全的社会支持体系，为受灾者提供必要的生活和物质支持，帮助他们尽快恢复正常生活。
唐山大地震对人类心身健康的远期影响不容忽视。
我们需要受灾者的心理健康和躯体健康状况，采取有效的预防和应对措施，帮助他们重建家园，重拾信心，走向美好的未来。
我们也需要不断总结经验教训，提高应对自然灾害的能力，为全球减灾事业做出贡献。
唐山大地震是一场严重的自然灾害，给人们带来了巨大的创伤和痛苦。
对于那些在此次地震中失去父母的孤儿来说，他们不仅要面对生活的艰辛，还要承受心理上的压力和困扰。
唐山大地震心理后遗症
唐山大地震心理后遗症唐山大地震是中国历史上一次严重的自然灾害，给唐山市造成了巨大的破坏和人员伤亡。
作为一次规模庞大的地震，它不仅对唐山市的物质财富造成了巨大的损失，还给灾区的人们留下了深深的心理创伤。
唐山大地震心理后遗症是指地震幸存者在地震后长期持续出现的一系列心理问题和症状。
本文将从不同角度探讨唐山大地震心理后遗症的原因、症状以及处理方法。
唐山大地震心理后遗症的原因是多方面的。
地震是一种突发的自然灾害，其破坏力和恐怖感往往令人难以忍受。
幸存者在地震中亲眼目睹了亲友的死亡、建筑物的倒塌等惨状，这些刺激对于他们的心理状态产生了巨大的冲击。
此外，地震造成的财产损失和失去家园也给幸存者带来了沉重的压力，使他们长时间处于焦虑和恐惧的状态中。
唐山大地震心理后遗症的症状多种多样。
首先是焦虑和恐惧，幸存者常常对未来感到不安和恐惧，害怕再次发生地震的悲剧。
其次是抑郁和失眠，地震给人们带来了巨大的创伤，使他们长时间处于忧伤和痛苦的状态中，失去了正常的睡眠。
另外，幸存者还可能出现创伤后应激障碍，表现为回忆地震的恶梦、躯体症状和回避地震相关的刺激。
此外，一些幸存者还可能出现社交退缩、注意力不集中、易怒等症状。
面对唐山大地震心理后遗症，我们应该采取有效的处理方法。
首先，应该引导幸存者正确对待地震，认识到地震是自然灾害，不可避免的事情，而不是对自己的不幸命运进行责怪。
其次，鼓励幸存者积极参与社交活动，多与他人交流，分享自己的感受和经历，以减轻心理负担。
同时，可以通过参加心理辅导和咨询活动来帮助幸存者释放内心的压力和恐惧。
此外，保持良好的生活习惯和规律的作息时间也有助于缓解心理症状。
唐山大地震心理后遗症是一次严重的灾害给灾区人民带来的心理创伤。
幸存者在地震后长时间处于焦虑、恐惧、抑郁等不同的心理状态中，需要得到及时有效的帮助和支持。
通过引导和鼓励幸存者正确对待地震、积极参与社交活动、接受心理辅导等方法，可以帮助他们缓解心理症状，重建自己的生活。
唐山大地震——人性的善恶在灾难中的考验
唐山大地震——人性的善恶在灾难中的考验1976年7月28日，中国北方的唐山市发生了一场震惊全球的大地震。
这场地震给唐山市及其周边地区带来了巨大的破坏和人员伤亡，也让人们对人性的善恶进行了深刻的思考和考验。
地震发生后，唐山市瞬间变成了一片废墟。
高楼倒塌、道路破碎、人们的生命被夺走，整个城市陷入了一片悲痛和恐惧之中。
然而，正是在这场灾难中，人性的善恶得以真实地展现。
首先，人们在灾难中展现出了巨大的善意和互助精神。
在地震发生后的第一时间，无论是政府部门还是普通市民，都纷纷行动起来，展开了紧急救援工作。
他们用自己的双手挖掘废墟，寻找幸存者，用尽全力将他们从废墟中救出。
同时，各地纷纷向唐山捐款捐物，为灾区提供帮助。
这些善举让人们看到了人性中最美好的一面，也让人们感受到了社会的温暖和团结。
然而，灾难也暴露出了人性的另一面。
在救援过程中，有一些人利用混乱和紧急情况，进行抢劫和掠夺。
他们无视他人的生命和财产，只顾自己的利益，这种自私和冷漠的行为让人们对人性的善恶产生了深深的忧虑。
这些行为让人们看到了人性中的黑暗面，也让人们意识到在灾难面前，人性的善恶是如此微妙而复杂。
此外，唐山大地震还考验了人们的心理素质和道德观念。
在灾难中，有些人失去了亲人和家园，他们陷入了极度的悲伤和绝望之中。
然而，令人欣慰的是，大部分人依然保持着坚强的意志和乐观的态度。
他们相互支持，互相鼓励，用自己的力量和勇气重新站起来。
这种乐观和坚强的态度展示了人性中的积极力量，也让人们看到了灾难中的希望。
总的来说，唐山大地震让人们对人性的善恶进行了深刻的思考和考验。
在灾难中，人们展现出了巨大的善意和互助精神，但也暴露出了自私和冷漠的一面。
然而，无论善恶如何交织，人性中的希望和力量始终存在。
唐山大地震让人们认识到，在灾难面前，人性的善恶并不是绝对的，而是取决于个体的选择和行为。
只有通过不断的自我反思和努力，我们才能让人性中的善良和正义占据主导地位，从而创造一个更加美好的世界。
电影《唐山大地震》研究
电影《唐山大地震》研究《唐山大地震》是一部用镜头记录了灾难、亲情、伦理与人性的电影。
它以1976年唐山大地震为背景，以地震之后的心灵重建为剖面，讲述了一对母女的救赎故事。
本文将从电影的情感表达、伦理观照与灾难刻画三个方面进行深入分析。
情感表达：《唐山大地震》中母女情深的描绘电影《唐山大地震》以23秒的地震为引子，展开了一段长达32年的心灵救赎。
影片中的母亲李元妮与女儿方大强在灾难中经历了生死离别，又在之后的岁月里重逢、和解。
这种情感过程极具张力，让人在感慨命运无常的同时，更深刻地体验到了母女之间那份深厚的情感纽带。
伦理观照：灾难中的道德困境与选择在《唐山大地震》中，导演以一个极具冲击力的场景——母亲李元妮在地震中选择救儿子还是救女儿，来探索了伦理道德的困境与选择。
这种选择让李元妮陷入两难，不论选择救哪个，都会让她悔恨终生。
这种情感挣扎和道德困境，使得电影在刻画灾难的同时，也深度探讨了人性的复杂性。
灾难刻画：无形的伤害与心灵余震《唐山大地震》通过讲述一个灾难事件对个体和社会的深远影响，展现了灾难的毁灭性以及其后的心灵余震。
电影中的地震不仅是一个具体的灾难，更是一种无形的伤害，它对人们的心理和精神层面产生了深远的影响。
这种影响在李元妮和她的女儿身上得到了集中体现，她们用32年的时间去缝补心灵的创伤。
《唐山大地震》通过细腻的情感表达、深入的伦理观照以及深刻的灾难刻画，展现了人类在灾难面前的挣扎与希望。
这部电影不仅让我们看到了灾难的无情和残酷，更让我们看到了人性的光辉和爱的力量。
它以心灵重建的过程为切面，让我们深入感受到灾难对个体和社会的深远影响。
在这个过程中，我们被带入了一个充满矛盾与挣扎的世界，同时也被深深打动了人性的温暖与光辉。
《唐山大地震》也让我们思考了更多关于生命的价值、家庭的意义以及人性的复杂性等更深层次的问题。
它提醒我们，即使在最艰难的时刻，人性的力量和爱也能帮助我们战胜一切困难。
无论是面对自然灾害还是生活中的挫折，我们都需要学会坚持、勇敢和乐观，以积极的态度去面对和战胜挑战。
《唐山大地震》灾难心理学分析
《唐山大地震》灾难心理学分析1976年的那场大地震，成为了中国现代史上一个不可磨灭的印记，给当地的人民带来了一生的伤害。
而我们可能一直只关注那次的灾难遇难有多少人、受伤有多少人、失踪有多少人，却很少去关注人们心理上所受到的创伤。
《唐山大地震》这部电影，在还没有上映的时候，很多人就猜测它是如何还原当年大地震的震撼，或者如何用特效做得更加逼真，如同美国的灾难片一样。
可是，当电影上映之后才发现，其实，整个地震发生的过程被搬上荧幕的并不多，不到10分钟的时间，但是，对于经历过这次地震的那一家人，用90%以上的时间进行叙述。
那么，从心理学上的角度该如何分析呢？没错，现在就可以引入“灾难心里学”一个心理学的新分支来进行研究。
下面，我会通过灾难心理学的四个概念来对戏里的几个重要角色进行分析。
一、应激战争、地震、交通事故、亲人亡故、失业、财产损害等等给人带来极大的恐慌不安，焦虑紧张，压抑，烦躁，愧疚等等痛苦。
这就是应激反应。
大概意思是机体在各种内外环境因素及社会因素的刺激下出现的身体和心理的非特异性适应反应。
在唐山大地震中，房屋的坍塌、亲人的离别等都属于应激反应。
母亲李元妮，这种反应可以说持续了32年。
在76年地震的时候，选择救儿子还是救女儿的选择下，被迫选择了儿子，但是对于女儿的愧疚是一直都存在。
因为在出现这种反应的时候，没有得到及时的治疗，而且每一年的祭日都会想起自己所做过愧疚的事，所以一尺存在了32年。
女儿方（王）登，在听到母亲那一句“救儿子”的时候，她心里面就已经出现了一种对母亲憎恨的应激反应。
因此在后来被养父养母带走的很长一段时间里，都不会开口说话和交流。
这种反应也一直是持续的，头痛和经常做噩梦，压抑自己的感情，想到以前的画面，都属于一个持续的应激反应。
二、逆抗力灾难给人带来极大的心理和精神痛苦，但灾难后人们一定会出现心理问题吗？现实的经验显然不是这样的。
大灾难后一段时间绝大部分人都可以自行恢复到灾难前的状态，有的人时间长点，有的人短点，基本都可以恢复。
电影唐山大地震心得体会
电影唐山大地震心得体会电影《唐山大地震》是一部感人至深的作品，通过展现1976年唐山大地震中普通家庭的生活变故和无私奉献的精神，让观众深刻体会到生命的脆弱和人性的伟大。
首先，该片展现了地震带给人们的种种恐惧和痛苦。
一开始，电影中的人们对地震并不太在意，以为只是小震动。
然而，随着地震的逐渐升级，他们开始感到巨大的恐惧和不安。
家庭被摧毁，亲人离世，被困在废墟中的人们呼救，整个城市成为一片废墟。
这一系列的情景让人们深刻认识到地震给生活带来的巨大破坏和人们在面临极端困境时的无助感。
然而，在灾难降临时，一些人们展现出了卓越的勇敢和无私的精神。
电影中的主人公——强志和敏霞夫妇，他们在地震后失去了自己的女儿，但他们并没有因此沉沦，而是选择将自己的故事和恢复生活的希望带给其他人。
敏霞坚强地承担起照顾一家人的重任，而强志则利用自己的专业知识自发组织抗震救援队，相继挖出了许多被埋在废墟中的幸存者。
他们用自己的行动诠释了人性的伟大和对生命的尊重。
除了强志和敏霞，电影中还有许多其他角色也展现了类似的无私精神。
比如，一位能工巧匠利用自己的技能挽救了许多生命；救援队队员们不顾个人安危，冒着生命危险去救助被困在废墟中的人们；一位年轻的士兵冲进倒塌的图书馆，为了挽救书籍，付出了生命……这些无私奉献的行为令人动容，展现了当灾难降临时，人们能够表现出最美好的一面。
此外，电影中也展现了人们在面对巨大灾难时的坚强和希望。
尽管失去了亲人和家园，但幸存下来的人们并没有选择放弃，他们团结一心，互相支持，重建家园。
电影中许多场景表现了人们自我奋斗的意志和凝聚力，他们决心重建家园，用勇敢的行动逐渐改变了灾难带来的痛苦现实。
这种坚持不懈的精神，让人们对生活充满了希望和信心。
《唐山大地震》不仅仅是一部描绘地震灾难的电影，更是一部展示人性伟大和生命力顽强的作品。
它通过讲述故事，展示了人们在灾难面前的种种反应和行为，让观众深刻感受到生活的脆弱和人性的伟大。
观后感唐山大地震灾难与人性的挣扎
观后感唐山大地震灾难与人性的挣扎观后感《唐山大地震》：灾难与人性的挣扎电影《唐山大地震》以唐山大地震为背景，讲述了一个发生在1976年中国北方的真实灾难故事。
影片深入探讨了人类在灾难中的困境和对生存的渴望，展现了人性中的善、恶、勇气以及无私奉献的一面。
观看此片让我深受触动，引发了我对人性与灾难的思考。
电影以唐山市港区开展的一个大规模战备演习为背景展开。
随着战备演习的进行，一系列意外事件预示着灾难即将来临。
地震袭击了唐山，整个城市面目全非。
尽管面临巨大困难，但影片中的人们表现出极大的勇气，并通过互助和支持一同面对恶劣的自然灾害。
首先，影片展示了一些人性的丑恶面。
在灾难面前，一些人出于自私和贪婪的心态，不顾他人利益而谋取个人利益。
例如，一些官员和富人为了保护自己和自己的利益，通过拉关系和行贿等手段逃离灾区，抛弃了那些需要帮助的人们。
这种冷漠和无情的态度令人触目惊心，也反映出了一部分人性中的弱点。
然而，灾难中的人性也展现出了不屈的勇气和善良。
在片中，许多普通人物以及一些医务人员和消防员等职业人员表现出了卓越的勇气和无私奉献。
他们冒着生命危险，不顾一切地救助伤病员、埋葬遇难者、维持秩序等。
他们用自己的行动诠释了人性中的善良和美好，让我们看到了希望和无私的力量。
在片中，我尤其被一位叫大庆的小男孩深深感动。
尽管面对失去亲人和丧失家园的悲伤，他依旧坚持在废墟中寻找幸存者。
他救出了一位受伤的小女孩，并尽力帮助其他需要帮助的人。
虽然他只是一个孩子，却展现出了成人所不具备的勇气和担当。
他让我们明白，年龄并不是决定人性表现的唯一因素。
此外，影片还通过一个感人的父子情节，展示了人性中的温情和家庭的力量。
在地震中，电影中的父亲为了保护自己的儿子，不惜冒险跳崖，最终保住了儿子的生命。
这种牺牲和爱的力量，不仅仅体现了亲情的伟大，也传递出对家庭的珍视和爱护。
整部电影在表达人性与灾难的关系时，没有过于渲染悲伤和煽情，而是着重展现了人性中的善、恶和勇气。
灾难来临，回顾《唐山大地震》背后人性的黑与白
灾难来临，回顾《唐山大地震》背后人性的黑与白《唐山大地震》描写了一九七六年七月二十八日在唐山发生的七点八级大地震。
是次地震造成了十万人伤亡，唐山市大量的建筑物亦在数秒钟内被摧毁。
整个唐山陷入了一片悲哀、愤怒和死寂中。
人，常常会了保护自己，筑起一道又一道厚厚的墙。
当唐山的建筑物被大自然力量摧毁同时，人类为保护自己筑起的墙亦同时被推倒，真正自我得以显露出来。
在一无所有的时候，最能颢出人的本性。
不难看见，在这大灾难降临之后，人类发挥了互助互爱的精神。
唐山及国内的同胞互相帮助是不用多说的了，更可贵的是这种精神可以跨越国界，不同肤色、不同种族的人在这一刻都能心连心。
在倒塌的宾馆上，日本人和法国人在风雨中背靠背坐着。
这不只是肉体上的支持，更是心灵上的互通。
纵使他们默默不语，他们的心却是紧紧的连系着，这份支持对落难异乡的客心来说，起着鼓舞的作用。
人类为了互助，亦会把自己的性命置诸道外。
一个军人便因连夜埋尸疲倦不堪而染病，最终因此而死亡。
多么可歌可泣的爱！人类可以为了大众的利益而放下自我，但在今日这尔虞我诈的社会，又可曾见到？一个被人以有色眼镜监管着的囚犯，在这次地震中亦表现出自律的美德。
有犯人在看守所倒塌后，跑回家抢救自己的家人，事后又主动地回到公安局自首，重返看守所。
人是懂分善恶的，即使是犯人亦知对错，但人类往要在危难关头，才懂这显易明的道理；又或应该说，这道理说时容易做时难。
这次大地震也揭露了人性丑恶的一面。
地震后，遍地都是无人看管，取之不尽的财物，人们贪婪的本性亦被引发出来。
有一名老妇人在数具男尸面前哭叫「我的儿啊！」后，便拿去尸体上的手表。
仿佛，当人们一无所有的时候，第一时间想到的，便是自己的利益，就如「方舟」本是个美满的家庭，但当有人私心勃起，把捡回来的物件藏着私用时，这个温暖的家庭便瓦解了。
许多人面对着外在的引诱，往往压抑不了自己的私欲；而为了满足私欲，做出许多不义的行为。
这次地震亦反映了人们对不同的人标准各异。
从心理学看唐山大地震
从心理学看唐山大地震在《唐山大地震》还没有上映之前，各种媒体如报纸，网络等已经把那种悲伤气氛渲染的如火如荼，特别是今年四月份青海玉树地震以后，观众心里那种期待更是与日俱增，不知道这部电影会给大家内心带来什么震撼。
看完电影后的一个感受觉得，它更应该和原小说同名叫做《余震》，这里所说的"余震"，不是指地震后的余震，而是受灾群众心里的"余震"，从心理学的角度来理解就是心理创伤和阴影。
影片中那些悲惨场面不想多说，因为用任何词汇也描述不出那种让人揪心的场景。
我从心理学的角度来分析一下影片中那些主人公的心历路程吧。
主人公王登因为当年母亲的一句话"救弟弟"而怨恨了母亲32年，其实从心理学角度来说是应该可以理解的，一名八岁的小女孩在遭遇了如此强烈的地震之后，已完全失去了安全感和控制感，在废墟中唯一的希望就是父母来救她，但等来的却是折磨了她三十二年的那三个字，虽然当时的情况很危急，母亲也是迫于无奈，可是从个体来说，那种被亲人抛弃的感觉，无异于心理上的一次死亡，为了更好的保护自己，心理防御机制强迫她选择了遗忘，把那些负性情绪压抑到了潜意识，但随之造成的后果便是经常做噩梦，一次一次重复那个被亲人抛弃的过程。
电影中还有一个细节那就是她的养母对她的养父说，她觉得王登和她不怎么亲热，反而和养父很亲热。
我想那个时候她对母亲那种仇恨的心理多少有点移到了养母的身上，也就是心理学上所谓的"移情"。
童年的经历让她长大以后对生命格外的珍惜，大学最后一年由于意外怀孕，在选择前程和孩子的时候，她义无反顾的选择了退学，这让很多人都不能理解，包括她的养父。
我想她选择孩子除了看重生命之外，还有一个更重要的原因，那就是潜意识里要和她的母亲划清界限。
因为如果她选择了前程，那就意味着要流产，打掉孩子，这种行为是她无法接受的，甚至是愤怒的，更因为真那样做了，那她就和她一直以来怨恨的母亲成了一样。
《唐山大地震》心理分析：不回避才是真正面对
《唐山大地震》心理分析：不回避才是真正面对7月22日，在距离唐山大地震34周年只有一周的时候，冯小刚的同名电影在全国上映。
虽然票房第一天就达到国内有史以来最高，但它从宣传开始，就受到“靠别人的伤痛来赚钱”的尖锐质疑。
不少人担心，再现当年的惨烈场景，会不会对经历过这场地震，甚至经历过汶川、玉树地震的人带来心理上的二次创伤？电影中反映的人性被逼到极限，内心崩溃与坍塌的过程，会不会让普通人难以接受？专访了卫生部国家危机干预技术组组长、心理专家吕秋云教授：看过未必会受伤粗略统计了一下，表示不会去看这部影片的人，主要有三种理由：一是影片被定位为“灾难片”，又有地震时楼塌地陷、死人无数的惨烈场景，心理上接受不了;二是认为电影的功能主要是娱乐大众，一部让人“从头哭到尾”的影片，不太值得看;三是一些经历过唐山大地震的人，害怕电影会再次揭开他们心中愈合已久的伤疤，不敢去看。
曾经历过大地震的唐山人王先生就坚决地表示他不会去看，因为“不愿意让自己的伤痛成为别人的一种娱乐”。
然而，大部分看过这部电影的人却表示，电影并不会对心理造成太大的伤害。
7月23日，记者采访了多位刚从电影院走出的观众，他们大多哭红了眼圈，但觉得心理上还可以承受，而且看完后，感觉会更珍惜目前所拥有的亲情。
地震可能影响一辈子对于人们面对电影的不同心态，吕秋云认为，都很正常。
她告诉记者，曾经遭遇地震、飓风、火灾等巨大天灾的人，都会经历“急性应激反应”和“慢性应激反应”两个阶段，在后一阶段，经历者会尽量“回避”灾难场景，表现为抑郁、不想说话，甚至采取自杀的方式来逃避。
调查显示，地震后，有10%左右的人会留下心理创伤。
对于慢性应激障碍，女性平均四年左右可以平复，男性平均一年可以平复，但如果处理不好，有些人可能几十年、一辈子都会存在一定的心理阴影。
“灾难中，越是人为因素多，或和孩子有关，人们受到的心理伤害越大。
”吕秋云说，比如1994年年底，她第一次接触灾后心理干预，是克拉玛依火灾。
唐山大地震心理观后感
唐山大地震心理观后感电影一开头那地震的场面，我的天呐，感觉天都要塌了。
大地就像发了疯的怪兽，“轰隆隆”地把房子都给吞了。
那些人们啊，就像小蚂蚁一样，毫无招架之力。
看到这的时候，我心里就“咯噔”一下，这也太惨了吧。
我就想啊，这要是我在那时候，估计得被吓尿了。
然后就是那个妈妈，她面临的选择可真是要把人的心都撕裂了。
救儿子还是救女儿呢？这就像有人拿把刀架在你脖子上，还问你要左手还是右手一样残忍。
当她说出“救弟弟”那三个字的时候，我能感受到她心里的绝望和无奈。
那女儿在石板下听到这话，得多伤心啊，我这心也跟着揪起来了。
这时候我就在想，人在这种极端的情况下，真的太难了，做出任何一个选择都像是在割自己的肉。
再看那女儿，被救出来之后居然奇迹般地活了。
她的成长经历那叫一个坎坷啊。
她心里一直憋着对妈妈的恨，就像一个小火山一样，随时都可能爆发。
我特别能理解她，换了我，可能也会这样。
感觉自己被抛弃了，那心里的创伤就像一道深深的鸿沟，很难被填平。
不过她也很坚强，在这种阴影下还能努力地生活，这一点我还是很佩服的。
而妈妈呢，这一辈子也不好过。
她心里一直愧疚着，觉得对不住女儿。
她的那种自责就像一个沉重的包袱，一直背在身上，怎么甩都甩不掉。
我看着她，就觉得这人生啊，有时候一个瞬间的决定就能改变一辈子的轨迹。
到最后母女俩重逢的时候，那场面真的是太感人了。
我这眼泪啊，“哗”地就流下来了。
所有的怨恨、愧疚，在那一刻都化作了浓浓的亲情。
我就想啊，亲情这东西真的很神奇，不管中间隔了多少风雨，只要还有一丝联系，就总能找到彼此。
看完这部电影，我对生命和亲情有了更深的理解。
生命真的很脆弱，一场地震就能把那么多美好的东西都给摧毁了。
但是亲情又很强大，即使经历了这么多的痛苦和磨难，还是能把破碎的心重新拼凑起来。
我也明白了，在生活中啊，我们可不能让那些不必要的怨恨蒙蔽了双眼，要珍惜身边的亲人，因为你不知道什么时候，可能就会像电影里那样，突然就失去了。
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《唐山大地震》灾难心理学分析
1976年的那场大地震，成为了中国现代史上一个不可磨灭的印记，给当地的人民带来了一生的伤害。
而我们可能一直只关注那次的灾难遇难有多少人、受伤有多少人、失踪有多少人，却很少去关注人们心理上所受到的创伤。
《唐山大地震》这部电影，在还没有上映的时候，很多人就猜测它是如何还原当年大地震的震撼，或者如何用特效做得更加逼真，如同美国的灾难片一样。
可是，当电影上映之后才发现，其实，整个地震发生的过程被搬上荧幕的并不多，不到10分钟的时间，但是，对于经历过这次地震的那一家人，用90%以上的时间进行叙述。
那么，从心理学上的角度该如何分析呢？没错，现在就可以引入“灾难心里学”一个心理学的新分支来进行研究。
下面，我会通过灾难心理学的四个概念来对戏里的几个重要角色进行分析。
一、应激
战争、地震、交通事故、亲人亡故、失业、财产损害等等给人带来极大的恐慌不安，焦虑紧张，压抑，烦躁，愧疚等等痛苦。
这就是应激反应。
大概意思是机体在各种内外环境因素及社会因素的刺激下出现的身体和心理的非特异性适应反应。
在唐山大地震中，房屋的坍塌、亲人的离别等都属于应激反应。
母亲李元妮，这种反应可以说持续了32年。
在76年地震的时候，选择救儿子还是救女儿的选择下，被迫选择了儿子，但是对于女儿的愧疚是一直都存在。
因为在出现这种反应的时候，没有得到及时
的治疗，而且每一年的祭日都会想起自己所做过愧疚的事，所以一
尺存在了32年。
女儿方（王）登，在听到母亲那一句“救儿子”的时候，她心里面就已经出现了一种对母亲憎恨的应激反应。
因此在后来被养父养
母带走的很长一段时间里，都不会开口说话和交流。
这种反应也一
直是持续的，头痛和经常做噩梦，压抑自己的感情，想到以前的画面，都属于一个持续的应激反应。
二、逆抗力
灾难给人带来极大的心理和精神痛苦，但灾难后人们一定会出现心理问题吗？现实的经验显然不是这样的。
大灾难后一段时间绝大部分人都可以自行恢复到灾难前的状态，有的人时间长点，有的人短点，基本都可以恢复。
儿子方达，在地震后他被截肢了，之后与母亲一直相依为命，而他的逆抗力是很强的。
虽然被截肢，而且对于高考没有多大的兴趣，但是一直在找赚钱的方法，为自己的母亲和家庭带来幸福。
在之后去汶川大地震的救援之中，这种逆抗力也是感染到在场的许多工作人员。
三、相对剥夺感
相对剥夺感其含义是，当人们将自己的处境与某种标准或某种参照物进行比较，发现自己处于劣势时产生的被剥夺感，这种感觉随即产生消极情绪，表现如愤怒、怨恨和不满。
无论自然灾难，还是社会或人为灾难事故，一旦暴露出其中的人为因素，那么这种相对剥夺感便会发生，人们就会愤怒。
处理过程中的不适当做法同样也会使人产
生相对剥夺感。
女儿方（王）登，这里最明显的就是她所变现的相对剥夺感。
那次听到“就弟弟”的话之后，这是人为因素，感觉自己就像被剥夺了生命一样。
因此，在32年中，她也去剥夺母亲的那种对自己的想念，这种感觉也带到了她养母的身上，一直对于养母比较疏远，而当自己怀孕的时候，不想打掉孩子也就是说明她潜意识里不想让这样的事再发生在下一代的身上。
四、台风心理眼
我们知道，台风眼里是非常平静的。
有人发现，人的心理也有这样的台风眼结构。
母亲李元妮，在地震发生后，婆婆和姑姑就来到她们家要带走方达，其实在地震完之后，母亲对于自己的情况是很清楚的，她可以独自抚养自己的孩子。
而灾区之外的人对于这种情况是会出现主观的判断，而认为灾区里的人已经无法生活一样。
儿子方达，在经历过唐山大地震之后，救援汶川地震的时候就非常清楚的知道这一点，不要高估灾区的灾情也不要一窝蜂地进入灾区，要分批和精准地投放救援资源。
方达的领导能力和判断力得到了体现。
通过对《唐山大地震》中人物在灾难心理学上的分析，我们可以清晰得了解到了现代社会非常需要了解和学习灾难心理学，在灾难发生的时候可以应用到实处，为收到心理创伤的人们带来及时的治疗。