我国神话宇宙观的原型模式
非我执笔的中国神话宇宙观
非我执笔的中国神话宇宙观
【实用版】
目录
1.中国神话宇宙观的形成
2.中国神话宇宙观的特点
3.中国神话宇宙观的发展
4.中国神话宇宙观的影响
正文
中国神话宇宙观是一种独特的宇宙观，它起源于古代中国，并在历史长河中不断发展和演变。
首先，中国神话宇宙观的形成可以追溯到远古时期。
在中国古代，人们认为天地万物都是由神秘力量所掌控，这种力量被称为“炁”。
在绝地天通后，遗留人间的炁便是有限的，到了秦汉之际，灵炁已不足以让人直接炼化，修仙之士开始收寻储存有大量灵炁的天珍地宝来炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士。
其次，中国神话宇宙观的特点在于它的实用性。
中国神话中的神仙通常具有某种特殊的能力，比如掌控风雨、治愈疾病、预测未来等等。
这些神仙的能力与人们的日常生活密切相关，因此中国神话宇宙观具有很强的实用性。
第三，中国神话宇宙观的发展经历了多个阶段。
从外丹期到内丹期，再到现代的科幻小说，中国神话宇宙观在不断地发展和演变。
在外丹期，修仙之士通过寻找天珍地宝来炼制丹药，从而提高自己的修为；在内丹期，修仙之人以自身为鼎炉，练精化炁，结金丹与丹田，修炼己身。
最后，中国神话宇宙观对中国文化产生了深远的影响。
它形成了中国独特的仙侠文化，影响了中国文学、艺术、哲学等多个领域。
同时，中国
神话宇宙观也为人们提供了一种独特的思考方式，让人们从不同的角度去理解和探索世界。
综上所述，中国神话宇宙观是一种独特的宇宙观，它起源于古代中国，并在历史长河中不断发展和演变。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容
中国的宇宙起源神话是一系列古老的传说和神话故事，描述了中国人民对宇宙诞生和演化的理解。
这些神话经过世代口头传承，并被记录在古代文献中，如《山海经》、《周易》和《尚书》等。
中国宇宙起源神话通常涉及到一些关键的元素，例如混沌、太极、天地、神仙和四象等。
最著名的神话之一是《盘古开天辟地》，据说在混沌原始状态中，一个名叫盘古的巨人出现了。
盘古挥动着一把巨斧，将天地分开，形成了天和地两个不同的领域。
在《山海经》中，还有许多有关神话的描写。
例如，《四海经》说道，在宇宙的四个方向上分别有四个守护神兽，它们分别是青龙、白虎、朱雀和玄武。
这些神兽代表了方位、季节和元素等。
此外，《尚书》中的《天问》也讲述了中国人民对宇宙起源的思考。
其中提到了“乾坤开辟，星辰熠耀”，这暗示着中国人对于太阳、月亮和星辰的歌颂和崇敬。
中国宇宙起源神话还与人类的起源紧密相连。
根据《山海经》，神农氏是中国人的始祖，他教人们种植农作物和治疗疾病。
而女娲则被认为是人类的创造者，她用黄土塑造了人类的形象。
总的来说，中国宇宙起源神话是中国传统文化中一个重要的组成部分。
它以富有想象力和哲学性的方式解释了宇宙的形成和人类的起源，反映了中国人民对宇宙和自然的敬畏和探索精神。
这些神话故事至今仍然在中国文化中被广泛传颂，成为了中华民族的宝贵遗产。
中国关于宇宙的神话故事
中国关于宇宙的神话故事很久很久以前，中国的神话中就有许多关于宇宙的故事。
这些故事不仅展示了中国古代人民对于宇宙的探索和理解，还传承了他们的智慧和哲学思想。
在这篇文章中，我们将探索中国关于宇宙的神话故事，带你走进一个神奇的世界。
在中国神话中，最为著名的关于宇宙的故事之一是《盘古开天辟地》。
相传在太古时期，宇宙一片混沌。
这个时候，盘古诞生了。
盘古一生都在努力地奋斗，以便将天地分开。
他挥舞着巨斧，砍掉了天空上的浑浊物质，创造出了蓝天白云和太阳月亮。
盘古还把身体的各个部分转化为了大地、山川、河流和动植物。
最后，当他将体内的精华全部耗尽之时，盘古化为了一座高山。
这个传说表达了中国人对于宇宙起源的解释，它揭示了他们对于时间、空间和生命力的理解。
除了《盘古开天辟地》之外，中国神话中还有一个广为流传的关于宇宙的故事，那就是《女娲补天》。
相传，在远古时期，天空中的一条裂缝导致了天地的连接被破坏。
为了弥补这个缺陷，女娲创造出七种不同的颜色的石头。
她将这些石头熔化，用来修补天空的缺口。
在这个过程中，女娲用自己的身体凝结出土地、大海和天空。
《女娲补天》这个故事象征着宇宙间的和谐和平衡重建。
它还强调了女性的创造力和智慧在宇宙中的重要性。
中国神话中的另一个关于宇宙的故事是《后羿射日》。
相传，在古代有十个太阳同时升起照耀大地，给人们带来了巨大的灾难。
为了拯救人民，后羿射下了九个太阳，只留下一个。
后羿的勇气和智慧带来了和平和秩序。
这个故事强调了人与自然的关系，同时也表达了对勇敢行动的称赞。
除了以上三个故事，中国的神话中还有许多其他关于宇宙的神话故事，如《牵牛织女》、《嫦娥奔月》和《蟠桃会》等。
这些故事都融合了中国古代人民对宇宙的观察和理解。
总的来说，中国关于宇宙的神话故事丰富多样，每一个故事都有自己独特的特点和意义。
它们揭示了中国古代人民对宇宙的理解和思考，展示了他们的想象力和智慧。
同时，这些故事也传达了关于和谐、平衡、勇气和创造力的重要价值观。
非我执笔的中国神话宇宙观
非我执笔的中国神话宇宙观摘要：一、中国神话宇宙观的概述二、中国神话宇宙观的起源和发展三、中国神话宇宙观的主要内容四、中国神话宇宙观的意义和影响五、结论正文：中国神话宇宙观是一个庞大而又神秘的文化体系，自古以来，它一直伴随着中国人的生活，影响着中国人的思想和行为。
虽然现代社会中，许多人已经不再信仰神话，但是神话宇宙观仍然具有重要的文化价值和历史意义。
本文将从中国神话宇宙观的概述、起源和发展、主要内容、意义和影响等方面进行探讨。
一、中国神话宇宙观的概述中国神话宇宙观是指中国传统文化中对于宇宙、天地、人类以及各种自然现象和神秘生物的解释和想象。
中国神话宇宙观的核心思想是“天人合一”，即认为天地万物和人类是一个不可分割的整体，彼此相互依存、相互作用。
二、中国神话宇宙观的起源和发展中国神话宇宙观的起源可以追溯到远古时期，当时的先民们对于自然现象和人类自身的起源等问题无法作出科学的解释，于是便创造了神话。
随着社会的发展和文化的进步，中国神话宇宙观不断发展和完善，逐渐形成了自己的特色和体系。
三、中国神话宇宙观的主要内容中国神话宇宙观的主要内容包括天地开辟、人类起源、自然现象、神秘生物等方面。
其中，天地开辟是中国神话宇宙观的基础，它认为宇宙最初是一片混沌，后来盘古开天辟地，创造了天地万物。
人类起源是中国神话宇宙观的重要内容，它认为人类是由神灵创造的，有着特殊的神圣地位。
自然现象和神秘生物是中国神话宇宙观的补充和拓展，它认为天地间存在着各种奇妙的生物和神秘的力量，它们对人类有着重要的影响。
四、中国神话宇宙观的意义和影响中国神话宇宙观的意义和影响主要体现在以下几个方面:1.它是中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中国文化有着重要的意义。
2.它是中国古代科学思想的基础，对于推动中国古代科学的发展有着重要的作用。
3.它是中国民间信仰的基础，对于研究中国宗教文化有着重要的意义。
4.它是中国文学艺术的重要题材，对于推动中国文学艺术的发展有着重要的作用。
新罗朴赫居世神话研究
新罗朴赫居世神话研究新罗始祖朴赫居世神话是韩国古代建国神话之一，在神话中出现了天降、卵生、死后分体等诸多神话元素。
天降、卵生内容反映了韩半岛的天神崇拜、日神崇拜；建国始祖死后分体的异迹说明朴赫居世神话属于”秋天的神话”，始祖死后分体的内容体现了”日神之死”的象征性意义。
标签：新罗；朴赫居世神话；卵生神话；建国神话新罗始祖朴赫居世神话是韩国古代建国神话之一，在《三国遗事》、《三国史记》、《帝王韵记》中均有记载。
《三国遗事·纪异·新罗始祖》相关内容如下：①辰之地。
古有六村……六部之祖。
似皆天而降……②…… 山下井傍。
如光垂地。
有一白跪拜之。
之。
有一紫卵，人嘶上天。
剖其卵得童男。
形端美。
之。
俗於泉，身生光彩。
率舞。
天地振。
日月清明。
因名赫居世王，位曰居瑟邯。
③……是日沙梁里英井(一作娥利英井) 有。
而左生童女，姿容殊。
然而唇似觜。
浴於月城北川。
其觜落。
因名其川曰川。
④男以卵生卵如瓠。
人以瓠朴。
故因姓朴。
女以所出井名。
名之二。
年至十三。
以五元年甲子。
男立王。
仍以女后。
徐伐。
⑤理六十一年。
王升于天七日。
散落于地。
后亦云亡。
人欲合而葬之。
有大蛇逐禁。
各葬五五陵。
亦名蛇陵。
该神话的结构大体可归纳为五部分：1）天降六部，2）卵生童男，3）鸡龙诞女，4）二圣建国，5）死后异迹。
出现在该神话里的天降、卵生、死后分体等等神话元素都有什么样的象征性意义呢？笔者将在下文中逐一探讨。
一、国祖先诞生后圣婚的南方系神话古朝鲜檀君神话、高句丽朱蒙神话等都是先浓墨重彩描摹始祖父母的婚姻，然后才有始祖的诞生、建国，这类从圣婚到国祖建国的神话属于北方系神话的结构；与此相对的是，朴赫居世神话先有建国始祖的诞生，然后再有始祖的圣婚，属于典型的南方系神话。
针对这点不同，有学者指出：“先描述鼻祖父母结婚后摹状鼻祖的诞生的北方神话，反映了对建国鼻祖不是开创的君主的认识；而先描写始祖诞生的南方神话则以始祖的建国的第一任君王，是由他构建了第一个叫国家的大社会[1]114。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容摘要：一、前言二、中国宇宙起源神话的概念与背景三、主要宇宙起源神话的内容1.盘古开天辟地2.女娲造人3.伏羲画卦4.神农尝百草5.轩辕黄帝战蚩尤四、结语正文：【前言】中国宇宙起源神话是中国传统文化的重要组成部分，反映了古代中国人民对自然现象和人类起源的解释和想象。
本文将介绍中国宇宙起源神话的主要内容，以帮助读者更好地了解中国传统文化的博大精深。
【中国宇宙起源神话的概念与背景】宇宙起源神话是指关于宇宙、地球和人类等万事万物是如何产生和演化的神话传说。
在中国古代，人们对宇宙起源的解释多与神话传说相结合，形成了丰富的宇宙起源神话体系。
这些神话故事不仅具有极高的文学价值，还蕴含了丰富的哲学思想和历史观念。
【主要宇宙起源神话的内容】1.盘古开天辟地盘古是中国神话传说中的第一位神祇，被认为是宇宙的创造者。
传说盘古生于混沌之中，经过一万八千年，用自己的斧头砍开天地，使阴阳分明、日月星辰得以显现。
最后，盘古劳累过度而亡，但其魂魄与精血在天地间形成了各种生物。
2.女娲造人女娲是中国神话中的创世女神，相传她用五彩石炼出五千年的精华，以造人。
女娲将泥土捏成人形，赋予其生命力，从而创造了人类。
她还教给人类婚嫁、生育等知识，使人类得以繁衍生息。
3.伏羲画卦伏羲是中华民族的始祖，他根据自然界的现象，创立了八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象。
伏羲的八卦代表了自然界的基本规律，对后世影响深远。
4.神农尝百草神农是中国古代神话中的一位英雄，他教导人们耕种、养殖，并亲自尝试各种草药，以探索其药用价值。
神农的贡献使人们能够更好地了解和利用自然界中的资源，为人类的健康和生存提供了保障。
5.轩辕黄帝战蚩尤黄帝是中国古代的一位伟大的神话英雄，他领导部落击败了邪恶的蚩尤部落，为人类赢得了和平与安宁。
黄帝的传说体现了古代中国人民对英雄的崇拜和对和平生活的向往。
【结语】中国宇宙起源神话是中国传统文化的瑰宝，凝聚了古代中国人民的智慧和想象力。
古代中国的神话传说与宇宙观念
古代中国的神话传说与宇宙观念中国是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的国家，古代中国人对宇宙观念的探索和神话传说的创造为我们提供了深思的空间。
在古代中国，人们相信宇宙是由天、地、人三个主要元素组成的，这种观念深深影响了他们的生活方式、价值观和思维方式。
首先，中国古代神话传说中的天空元素在宇宙观念中扮演着重要角色。
中国古代人相信天是万物的源头和根基，他们把天看作是至高无上的存在和统治者。
古代神话中的众多天神如玉皇大帝、上帝太阳等象征着天的威严和权威。
此外，中国人还相信人间与天界之间有通道，人们通过祭祀和祈福来与天神进行交流。
这种宇宙观念使得中国人注重天命，强调命运的安排与自己的努力相结合。
其次，在中国古代宇宙观念中，地球也占据了重要的位置。
古代中国人认为地球是支撑万物生存的基石，是人类居住的地方。
地神比如黄帝、神农等成为了人们崇拜的对象。
此外，中国人还相信地下有许多神秘的地府和幽魂世界。
这种观念导致了中国人的思维方式中常常带有一种“圆融”的特点，即万物之间相互依存、相互关联。
最后，人在中国古代宇宙观念中被视为连接天地的桥梁，具有特殊的地位。
中国神话中有许多关于人类起源和人神之间相互作用的故事。
古代中国人认为人类是天地造化的产物，同时也是宇宙的一部分。
这种观念使得中国人注重人类与自然的和谐相处，强调个人的道德修养与社会责任。
总结而言，古代中国的神话传说与宇宙观念相互交织，构成了中国人思维方式和价值观的重要基础。
天、地、人三者互相依存、影响、平衡，形成了中国独特的宇宙观。
这种观念为中国人注入了对自然和宇宙的敬畏之情，促使他们形成了尊重天命、关注社会和谐的传统价值观。
古代中国的神话传说与宇宙观念不仅是文化遗产，更是对生活方式、精神世界和人类与自然关系的独到思考。
尽管时代不同了，但这种观念对于今天的我们仍然具有启示意义，使我们思考人类与自然的关系，重新审视我们与宇宙的连接和相处之道。
(注：本文的字数为416字，与1200字有差距，可以根据需要适当增加内容，补充更多相关细节和例子)。
中国神话世界观
中国神话世界观中国神话是中国古代人民对自然现象、社会生活、人类起源等问题的一种表达方式。
它融合了宗教、哲学、文化等多个方面的元素，构建了一套独特的世界观。
在中国神话中，有许多令人叹为观止的神祇和传说故事，它们揭示了中国人民的智慧和思维方式。
中国神话的世界观可以分为三个层面：宇宙观、人类观和社会观。
一、宇宙观中国神话中的宇宙观认为，宇宙是由天、地、人三个层面构成的。
天是至高无上的存在，是众神的居所，也是人类向往的归宿。
在中国神话中，天上有太阳、月亮、星辰等神祇，它们掌管着自然界的变化。
相传，太阳是神箭射出的火球，月亮是太阳的妻子嫦娥。
星辰则是众多神祇的化身，它们以不同的形象出现在天空中，给人们带来了无尽的遐想。
地是人类生活的基础，是生命的源泉。
中国神话中，地是由女娲炼制而成的。
传说女娲用黄土塑造了人类的形象，赋予了他们生命。
地还是万物生长的母亲，她孕育了山川、河流、草木等各种自然景观。
在中国神话中，有许多地神，如黄帝、蚩尤等，他们分布在不同的地域，保护着人们的生活和安全。
人是宇宙的一部分，也是宇宙的缩影。
中国神话中，人类起源于女娲的血脉，是神灵与人类的结合体。
人类在宇宙中扮演着重要的角色，他们通过修炼和奋斗，可以超越自己的局限，达到神的境界。
在中国神话中，有许多英雄和仙人，他们通过不懈努力，成为了神的化身，为人类带来了福祉和希望。
二、人类观中国神话中的人类观强调人与自然的和谐共生。
人类是自然的一部分，他们与自然界的万物相互依存、相互影响。
在中国神话中，人类与神祇之间存在着一种特殊的关系，人们通过祭祀和崇拜，向神祇祈求保佑和庇护。
同时，人类也要尊重自然规律，保护环境，与自然界和平相处。
中国神话中还强调了人类的自我修养和道德观念。
人们通过修炼和奉献，提升自己的境界，追求道德的高度。
中国神话中的仙人和圣贤就是人类的楷模，他们通过修行和学识，成为人类的榜样，引导人们向善向上。
三、社会观中国神话中的社会观强调了社会秩序和道德规范。
中国古代的宇宙观
中国古代的宇宙观中国古代的宇宙观早在公元前24世纪的帝尧时代，中国古人就开始了有组织的天文观测活动。
在授时和星占两个主要需求推动下，中国天文学在公元前5世纪以后逐渐形成了自己的体系，发展出以28宿和北极为基准的赤道天文坐标系统，创制了圭表、漏壶、浑仪、简仪和水运天像台等天文仪器，积累了丰富的、连续的观测记录。
在三国时代就已编制了包括283个星座1465颗恒星的星表，史书中还保留有大量奇异天象记录，其中包括公元前687年的流星雨记录、公元前613年的哈雷慧星记录、公元前32年的极光记录、公元前28年的太阳黑子记录、公元134年的超新星记录。
中国古代的天文学研究，不仅为服务于政治和农业的历法制定提供了基础，而且也发展了具有独特哲理的宇宙观，包括无限宇宙的概念、天地的结构模型、宇宙的生成演化和天人关系。
宇宙概念在古希腊意指与“混沌”相对的“秩序”，而在古代中国它所指称的是空间和时间的统一体。
战国（前476－前221）末年的尸佼对宇宙有一个明确的定义，“四方上下曰宇，往古来今曰宙”（《尸子》），“宇”就是包括东西南北四方和上下六合的三维空间，而“宙”就是包括过去现在和未来的一维时间。
东汉时代的张衡（78———139）明确提出“宇之表无极，宙之端无穷”（《灵宪》）的无限宇宙概念。
与宇宙相联系的另一个重要概念是“天地”，它意指人类在一定条件下所能观测到的宇宙范围，而那些尚观测不到的部分叫做“虚空”或“太虚”。
元代的邓牧（1247———1306）认为在无限的虚空中有无限多的天地，“天地大也，其在虚空中不过一粟而已耳”（《伯牙琴》），与300年后欧洲布鲁诺（1548———1600）的宇宙无限论如出一辙。
中国古代先哲们还认为，就一个天体来说都是有始有终的，但就无限多的天体构成的系统来说则是无始无终的。
中国古代关于天地的结构相继出现过三大模型，即盖天模型、浑天模型和宣夜模型。
盖天模型把天地的结构设想为一把附着有众天体的左旋大伞笼罩着一个倒扣的静止的大盘子，约在西汉末年成书的《周髀算经》给出一个典型的论述。
中国古代神话的宇宙观
中国古代神话的宇宙观摘要：中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。
中国古代神话中的宇宙观念是：天地万物都是神所化所生，圆圆的天是用擎天柱支撑着的，浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的，地与天有天梯相连相通，整个宇宙空间是三分的世界，时间与空间是相互认同的。
关键词：神话；宇宙观；时空认同一、创世神话与宇宙起源“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是我们很熟悉的《楚辞·天问》的开篇辞，屈原对天地开辟提出了疑问。
天地开辟问题即宇宙起源问题。
我国的创世神话记叙的就是宇宙起源、世界诞生之类的主题。
因为，只有有了天地，才可能有人类与一切动植物，才可能有一切生物活动的空间与场所，也才可能为后世的各种文化事项的产生创造条件。
在中国，为人们所熟知的创世神话是盘古开天辟地神话，此神话可以分为三类。
一类为卵生型，或曰天地分裂型：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》）另一类为尸体化生型：首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
（《绎史》卷一引《五运历年记》）除此之外，还有一类创世神话，即世界父母型，或曰自生型：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫如其门。
有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《淮南子·精神训》上面的古籍记载了卵生型、化生型和自生型三种创世神话，回答了宇宙的起源问题。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容
摘要：
1.中国宇宙起源神话的概念与特点
2.中国宇宙起源神话的主要内容
3.中国宇宙起源神话对现代科学的启示
正文：
一、中国宇宙起源神话的概念与特点
中国宇宙起源神话是指关于宇宙是如何产生的一系列神话故事，它是中国古代神话的重要组成部分。
这些神话故事具有鲜明的民族特色和地域特点，反映了古代中国人对宇宙起源的探索和认识。
二、中国宇宙起源神话的主要内容
1.天地开辟：根据《山海经》等古籍记载，中国古代认为天地最初是混沌一片，犹如鸡蛋一般。
后来，盘古氏诞生于其中，他头戴熊皮，手持巨斧，经过一番苦战，终于开辟了天地。
2.造物主创世：在《淮南子》等古籍中记载，有一位名叫女娲的神秘人物，她用五彩石修补了天空和大地，用黄土捏造了人类，创造了世间万物。
3.宇宙大爆炸：在《列子》等古籍中，有类似于现代宇宙大爆炸理论的描述。
如《列子·汤问》篇中记载：“天地之初，混沌如鸡子，盘古氏生于其中，万八千岁，天地开辟。
”这与现代科学认为宇宙起源于一个大爆炸的理论相似。
三、中国宇宙起源神话对现代科学的启示
虽然中国宇宙起源神话是古代人们基于有限的科学知识对宇宙起源的想象，但它在一定程度上与现代科学理论有所契合。
例如，现代宇宙学认为宇宙起源于一个大爆炸，而中国宇宙起源神话中的“天地开辟”和“宇宙大爆炸”等描述与之相似。
这表明，无论时代如何变迁，人类对宇宙起源的探索从未停止过。
总之，中国宇宙起源神话是古代中国人对宇宙起源的一种独特解释，它既具有丰富的文化内涵，又与现代科学理论有一定的契合。
中国神话故事之宇宙起源的中心思想
中国神话故事之宇宙起源的中心思想中国神话传说宇宙起源的中心思想:
盘古开天讲的是宇宙还是一片混沌的时候，有个叫盘古的魔神在混沌中，就如同鸡蛋和蛋黄一样，随着时间的流逝，盘古醒了过来，感觉非常不舒服，所以就用自己伴生的斧头劈开了混沌，混沌一分为二，上则变清气，下则变浊气，清气变成天，浊气变为地。
虽然盘古劈开了混沌，但是只要他不撑着，混沌又会合在一起，于是盘古脚踩地，手举天，盘古每长高一寸，天地也距离远一寸，就这样天地距离逐渐变大，从这开天这里用科学的解释的一种说法，与盘古这个相似，那就是宇宙大爆炸，混沌可以看作爆炸的某个物质，而盘古可以看作某个物质所爆炸产生的物质，也可以说是生命的起源。
之后随着时间的推移，逐渐形成宇宙，所以说这和盘古这个很相似，后面是盘古化身万物，眼睛为日月，声音变为雷，五脏变为山，血液变为河流，经脉变成矿产，肌肉变成沃土，看看这用科学的解释就是，宇宙爆炸产生的物质发生了变化，形成各种元素，如水、土、金、火、木等，识海这里用五行表述了。
山海经的三种宇宙观
山海经的三种宇宙观山海经是中国古代的一部重要文化著作，记录了大量的神话传说和民间故事。
在这些故事中，人们对宇宙的观念和认识得到了充分的表达和探索。
山海经中存在着三种不同的宇宙观，分别是气功宇宙观、异兽宇宙观以及神话宇宙观。
这三种宇宙观在山海经中都有着具体的表述和描绘，展示了古代人们对宇宙的多元认知。
下面将对这三种宇宙观进行详细介绍。
1. 气功宇宙观气功宇宙观是山海经中最早也是最重要的宇宙观之一。
根据气功宇宙观，宇宙是由气所组成的，气是构成宇宙的基本要素。
山海经中的人物常常通过修炼气功来掌握和运用气的力量。
他们通过吸收天地间的灵气，以及通过呼吸和运动来调和身体内部的气，以达到强身健体和提升个人修为的目的。
在山海经中，气不仅存在于人体内部，也存在于自然界中的各种物质中。
例如，经中常常描述了一些富有灵气的地方，如浩然之府、真缴之山等。
这些地方被认为是气的聚集之地，吸引着修炼者前往，借助这些地方的气来提升修为。
在山海经的气功宇宙观中，气功的修炼过程分为多个层次，从初级的调理身体，到进阶的掌握和运用气的能力，再到高级的达到长生不老的境界。
这些修炼者通过掌握和运用气的力量，实现了对自然和宇宙的认知和控制，展现了他们对气功宇宙观的深入理解。
2. 异兽宇宙观异兽宇宙观在山海经中也有着广泛的表述。
根据异兽宇宙观，宇宙是由各种各样的异兽组成的，这些异兽具有超凡的能力和特殊的形态。
异兽可以是神奇的动物，如龙、麒麟、凤凰等；也可以是怪异的生物，如头部长在背上的兽、人脸虎身的兽等。
在山海经中，异兽不仅是自然界的一部分，同时也是人们认识宇宙和探索未知的重要途径。
人们将自己对宇宙的认知通过异兽的形象和能力进行了抽象和象征，创造了一系列的神话传说。
这些异兽不仅具有各种奇特的形态和能力，还有着复杂的社会结构和行为习性。
它们在山海经中被赋予了丰富的象征意义，代表着人们对于力量、智慧和美好生活等方面的向往和追求。
异兽宇宙观对古代中国人的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
《山海经》中的神话传说：古代中国人的宇宙观
《山海经》中的神话传说：古代中国人的宇宙观引言在古代中国，人们对宇宙的探索一直是一个重要的课题。
《山海经》作为中国古代文化的瑰宝，记载了大量的神话传说和对宇宙的描绘。
本文将重点介绍《山海经》中的神话传说，以及这些神话对古代中国人的宇宙观的影响。
1. 《山海经》的概述《山海经》是一部中国古代的地理著作，收录了大量的地理知识、神话传说和怪物的描写。
它被认为是中国古代神话文化的重要代表之一。
2. 宇宙的起源2.1 上古时代的宇宙观在《山海经》中，关于宇宙的起源有多种不同的说法。
有一种说法认为，宇宙最初是混沌状态，后来逐渐形成了天地、四时、日月星辰等。
2.2 神话传说中的宇宙创世不同神话传说中涉及了宇宙的创世。
其中一个传说是女娲创造人类的故事。
根据传说，女娲用黄土塑造了人类的形象，然后用自己的血脉注入了生命。
这一创世神话在许多文化中都有类似的描述。
3. 地球与天空的神话传说3.1 山川湖泊的形成在《山海经》中，记载了大量的山川湖泊的形成神话传说。
比如，有关长江的神话传说中，长江是由神龙在地底涌出，形成了大江大河。
3.2 日月与星辰的神话《山海经》中还记载了宇宙中日月星辰的起源和形成。
比如，有关日月的神话传说中，太阳是由神鸟在天空中燃烧而成，而月亮则是由神兔从天上坠落而成。
4. 神话传说中的生物4.1 神话传说中的神兽《山海经》中记录了许多神兽的传说，这些神兽都有自己独特的形象和能力。
比如，有关青龙的神话传说中，青龙是一种能吞食雷电的神兽，代表着力量和权力。
4.2 神话传说中的怪物除了神兽，《山海经》中还记载了许多怪物的传说。
这些怪物形态各异，有的有人的面孔，有的有牛的身体，有的能喷火，有的能飞行。
这些怪物的出现增加了神话传说的神秘感。
5. 对古代中国人宇宙观的影响5.1 形成宇宙观的重要依据《山海经》中的神话传说为古代中国人形成宇宙观提供了重要的依据。
通过神话中对自然界和宇宙的描绘，古代中国人逐渐形成了关于天地万物的认知。
我国关于宇宙的神话故事
我国关于宇宙的神话故事中国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，其中关于宇宙的神话故事就是其中之一。
这些故事既让人们凝视着壮阔的星空，又让人们沉醉于神秘的宇宙之中。
在这篇文章中，我们将探索一些我国关于宇宙的神话故事。
一、盘古开天辟地在中国神话中，最著名的宇宙起源故事之一便是盘古开天辟地。
相传在地球的混沌状态中，有一个叫做盘古的巨人，他长眠了无数年后，破壳而出。
盘古的出生引起了天地的分离，他用一把巨斧将天地分开。
在天空中，他创造了太阳、月亮和星星，让光明照亮大地。
而在地下，他建造了山川河流，形成了人类的家园。
盘古开天辟地的故事象征着生命的起源和宇宙的形成。
它向我们展示了自然万物的神秘面貌，同时也启迪了人们对于宇宙的无限想象。
二、嫦娥奔月中国的月亮神话有很多，其中最著名的便是嫦娥奔月的故事。
相传，很久以前，人间有十个太阳，它们轮流出现，使得人们的生活变得艰难。
于是，一个名叫后羿的英雄用神箭射下了九个太阳，拯救了人间。
为了感谢后羿的英勇行为，王母娘娘赐予了他一瓶仙丹，可让他实现任何愿望。
然而，后羿的妻子嫦娥却出于对人间的牵挂，偷吞了这颗仙丹。
她的身体因此变得轻盈起来，但也失去了与丈夫在人间共度余生的机会。
为了能够继续守护人间，嫦娥决定奔向月亮，成为那个寂静的角落的守护神。
嫦娥奔月的故事不仅揭示了人性中的善良和牺牲精神，也表达了人们对于月亮的深深眷恋和对仙境的憧憬。
三、牛郎织女牛郎织女是中国最有代表性的爱情神话之一。
故事中，牛郎是一个寻常的农民，而织女则是七仙女中最美的一个。
一次偶然的相遇，两人互生情愫，最终决定私奔。
然而，天帝并不允许人与仙相恋，所以他将织女带回天宫。
牛郎为了追寻自己的爱情，不顾一切地骑着他的牛翻越天河。
被牛郎的真诚所感动，天帝同意了他们的请求，但只能让他们每年的七月七日在银河上一见。
牛郎织女的故事讲述了不同世界的爱情，激发了人们对于夜空中繁星般的爱情的幻想和渴望。
总结中国的宇宙神话故事带给我们的不仅仅是一种娱乐和惊叹，更是一种对于人类生活和宇宙奥秘的思考。
中国古典神话中“天”的原型意义解读
中国古典神话中“天”的原型意义解读作者：龚世学来源：《理论导刊》2008年第03期[摘要]“天”的原型意义，在中国古代神话典籍中，至少包含三个层面：天不是神圣独立的，天由人制造并附属于人；天是“物”，存在缺陷，有破碎的可能；天是至高无上的神，是绝对真理的象征。
由此可见，中国先民对于天的观念是变动不居的。
同时，此种观念必将成为一种潜存的集体无意识，影响着中国文学与文化的建构。
[关键词]古典神话；“天”；原型意义；集体无意识[中图分类号]1207.7[文献标识码]A[文章编号]1002－7408(2008)03－0113－03探寻中国远古神话中“天”的原型意义，对于透视中国文学和文化现象，把握其隐藏的潜在推动力，挖掘形成其精神和特质的内核，具有重要意义。
语言是文化的载体和外壳，而“天”字在中国汉语语汇中强劲的构词能力也提示我们，“天”的观念曾怎样牢固地植根于中国人的精神里，并内化为不为己知的集体无意识，深刻的影响着中国文学和文化。
再者，检视中国千年哲学思想、社会思潮及卷帙浩繁的经史子集，它们都试图援引“天意”、“天命”、“天道”、“天理”等等，以此来证明其理论的合法性。
在此，“天”成为它们寻找理论源头与合法依据的共同指向。
数百万年来，人类不断地向着这块覆盖于头上的空间深情遥望，进行着深沉的思考，给出了种种神话阐释，形成了久远而稳固的宇宙观。
而“自然宇宙观念是社会观念的基础。
宗教道德等方面的价值模式正是从宇宙模式中类比引申而来的”。
因而，深究“天”的原型意义对考察人类社会、文化大有裨益。
下面，我们通过神话传说，来阐明中国人集体无意识中“天”的原型意义。
一、天不是神圣独立的，天由人制造并附属于人“创世神话是某一文化共同体的基本价值观的基础和象征性规定，创世神话及其相关的仪式活动为特定的文化集团奠定宗教和哲学思维的模式，也为该文化中其他类型的神话表达及非神话表达提供范型”。
在中国的创世神话里，天不具有神圣性。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容摘要：一、前言二、中国宇宙起源神话的主要内容1.盘古开天辟地2.女娲造人3.伏羲创立八卦4.神农尝百草三、结语正文：中国宇宙起源神话是中国传统文化中的重要组成部分，反映了古代中国人民对自然现象和人类起源的解释。
本文将介绍中国宇宙起源神话的主要内容。
一、前言中国宇宙起源神话是中国古代神话的重要组成部分，其内容丰富、形式多样，具有很高的文学价值和历史价值。
这些神话故事不仅反映了古代中国人民对自然现象和人类起源的解释，还寄托了他们对美好生活的向往和追求。
二、中国宇宙起源神话的主要内容1.盘古开天辟地盘古开天辟地是中国宇宙起源神话中最著名的故事之一。
据传说，在很久很久以前，天空和大地还没有形成，一切都是混沌一片。
这时，一个名叫盘古的英雄出现了。
他头戴熊皮，手持巨斧，英姿勃发。
盘古挥舞巨斧，砍开了天地之间的混沌，让天和地分开，从此形成了宇宙。
盘古在开天辟地过程中，付出了巨大的努力和牺牲，最后精疲力尽，死去了。
他的身体化为山川大地，头发变成了星辰，体内的五脏变成了五岳，而他的左眼成为了太阳，右眼成为了月亮。
2.女娲造人女娲造人是中国宇宙起源神话中的另一个经典故事。
传说中，女娲是人类的母亲，她用五彩石炼出精血，然后用泥土捏造人形，赋予这些人形生命。
女娲造人后，人类开始繁衍生息，形成了今天的世界。
3.伏羲创立八卦伏羲是中国古代神话中的一位英雄，他创立了八卦，为后世的道教和儒家奠定了基础。
据传说，伏羲在观察自然现象时，发现了天地万物的变化规律，于是创立了八卦，用八卦来描述世界的变化。
八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象，每一种卦象都代表了不同的自然现象和人生哲理。
4.神农尝百草神农是中国古代神话中的一位英雄，他尝百草，教人种植农作物，为人类的发展做出了巨大贡献。
据传说，神农氏教导人们区分草木的特性，教人们如何播种、耕作、收割，使人们能够获得丰收。
他还亲自品尝百草，以探索草药的功效，为后世的医学奠定了基础。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容摘要：1.中国宇宙起源神话的概念与分类2.盘古开天辟地的神话故事3.女娲造人的神话故事4.中国宇宙起源神话的特点及意义正文：一、中国宇宙起源神话的概念与分类中国宇宙起源神话是指关于宇宙是如何形成的一系列神话故事，它是中国古代神话的一个重要组成部分。
中国宇宙起源神话主要包括盘古开天辟地和女娲造人两个部分。
二、盘古开天辟地的神话故事盘古，又称盘古氏、混沌氏，是中国传说中开天辟地、创造人类世界的始祖。
盘古开天的记载最早见于东汉末年的《三五历纪》。
根据传说，很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。
这时，盘古诞生于混沌之中，他头戴熊皮，手持巨斧，英姿勃发。
他用力一斧砍下去，将天地分开，从此有了光明与黑暗。
随后，盘古苦战千年，终于开辟了天地，但他也因劳累过度而倒下。
在他临死之际，他的身体发生了巨大的变化，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发变成了星辰，骨头变成了山川大地，肌肉变成了草木树林，汗水变成了江河湖海。
三、女娲造人的神话故事女娲是中国古代神话中的人类始祖，她被誉为“炼石补天、造人养民”的圣人。
据《山海经》记载，女娲用五彩石炼出五千年的天光，以修补天空中的裂缝。
她又用黄土捏制人形，赋予其生命力，创造了人类。
女娲不仅创造了人类，还教导他们如何繁衍生息，为人类的发展奠定了基础。
四、中国宇宙起源神话的特点及意义中国宇宙起源神话具有以下几个特点：首先，它以创世神话为主题，讲述了宇宙如何从无到有，人类如何诞生的过程；其次，神话故事中的主人公具有超凡的能力和智慧，他们代表了中国古代先民对自然界的敬畏和对生存的渴望；最后，这些神话故事富有哲理性，寓含着中国古代先民对自然规律和生活道理的认知。
中国宇宙起源神话在传承过程中，对于塑造中华民族的文化认同和民族精神具有重要意义。
中国神话传说之宇宙起源
中国神话传说之宇宙起源宇宙无边无际，宇宙之中的万物纷纭复杂。
宇宙是如何起源的？万物来自哪里？古往今来所有人，从原始人到现代科学家，都会关注这些问题。
如何回答这些问题，标志着人类文明和思维能力的发展水平。
此次中国神话传说的旅程，就从宇宙起源神话开始。
混沌宇宙在空间上茫茫无际，在时间上永无尽头。
其中万物种类繁多，五彩缤纷。
探索宇宙起源问题，就是从当下追溯到人类思维所能想象的最早的一个时间点。
追问万物起源问题，就是把无穷多的事物归纳为某一种最原始的物质。
当古人追问宇宙与万物起源的时候，总是努力把一切都归结为某个最原始的存在。
有的民族说它是水，有的民族说它是空气，有的民族说它是一只鸟或一颗树。
中国古人对此也有不同的说法，其中最常见的说法是超越了具体物质，把最原始的存在称为混沌。
宇宙诞生之前，没有天，也没有地，没有光明，也没有黑暗，只有混沌。
混沌仿佛是一团弥漫的雾，他没有形状，没有颜色，没有声音，也不散发出任何气味，幽幽暗暗，深不可测。
它是一片无法感知也无从认识的模糊状态。
混沌的一切特征都超出了人类的现实体验，它是一种超自然的存在。
这是人类大脑所能够想象的极限，因而也是一种比较彻底的宇宙起源论观念。
这个抽象的混沌概念太难理解，有些神话就把它解释为一个具体的神灵。
例如，战国时代的哲学家庄子说，混沌是最初的中央天帝，但他长得很奇怪，既没有眼睛、耳朵，也没有嘴巴和鼻子。
南海之帝儵（shu）和北海之帝忽在混沌那里相遇，混沌大方地招待了他们。
两位海神非常感激，商量着如何报答混沌。
儵与忽说：“人都有眼耳口鼻七窍。
用两只眼睛观看事物，用两个耳朵听声音，用一个嘴巴吃东西，用两个鼻孔呼吸空气。
可是混沌没有七窍，无法享受。
我们帮帮他，给他凿出七窍吧。
”于是，儵和忽一起在混沌头上凿出了七窍。
每天来一窍，七天开了七窍。
结果混沌死掉了。
混沌的死亡，预示着宇宙即将诞生。
中国宇宙起源神话的主要内容
中国宇宙起源神话的主要内容（最新版）目录1.中国宇宙起源神话的概述2.中国宇宙起源神话的主要内容2.1 天地开辟2.2 盘古开天辟地2.3 女娲造人2.4 羲和制历正文中国宇宙起源神话是关于宇宙是如何形成的一系列传说，它反映了古代中国人民对自然界的探索和认识。
在这些神话中，我们可以发现一些与现代科学相吻合的观点，同时也展现了古代中国人民丰富的想象力和独特的文化内涵。
一、中国宇宙起源神话的概述中国宇宙起源神话主要包括天地开辟、盘古开天辟地、女娲造人和羲和制历等传说。
这些神话故事在古代中国民间广泛流传，它们以形象生动、内容丰富的形式，描绘了宇宙的诞生和人类的起源。
二、中国宇宙起源神话的主要内容1.天地开辟天地开辟是中国宇宙起源神话中最早的一个阶段。
据《山海经》记载，最早的时候，天地还没有形成，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。
后来，一个叫做盘古的英雄出现了，他头戴熊皮，手持巨斧，用尽全力把天地砍开，从此，天地才得以分开。
2.盘古开天辟地盘古开天辟地是中国宇宙起源神话中最著名的一个故事。
据《太平御览》记载，盘古在天地开辟之后，感到非常孤独，于是他决定把自己的身体变成天地万物。
经过漫长的岁月，盘古的身体逐渐变化成了山川大地、江河湖海和花草树木，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，而他的毛发和汗水则变成了星辰。
这个故事体现了古代中国人民对自然界的崇拜和敬畏之心。
3.女娲造人女娲造人是中国宇宙起源神话中另一个重要的故事。
据《史记》记载，女娲是古代中国的一位神祇，她用五彩石修补了天空和大地，阻止了天地的塌陷。
随后，女娲又用黄土捏造了人形，赋予它们生命，从此，人类便开始在世间繁衍生息。
这个故事反映了古代中国人民对生命的尊重和珍视。
4.羲和制历羲和制历是中国宇宙起源神话中关于时间观念的一个故事。
据《尚书》记载，羲和是古代中国的一位神祇，他观测天象，发现了日月星辰的运行规律，于是创立了历法，使人们可以按照一定的时间秩序生活。
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范文范例指导参考中国神话宇宙观的原型模式来源: 作者:叶舒宪点击:560次时间:2006-7-21 12:56:41一、西方学者的原型模式理论本文拟借鉴西方学者的原型模式理论重构中国上古神话宇宙观的原型模式，从而为系统理解和阐释多种上古文化—符号现象找到一种“元语言”（metalanguage）。
原型的发掘和模式的归纳概括是20世纪西方文学批评理论乃至整个社会科学发展中的一个重要倾向，也是神话——原型批评理论的核心内容。
从千变万化的文学现象中洞观基本的、普遍的结构模式，就好比给外貌、穿着各不相同的个人进行X光透视，医师看到的不是表面的差异，而是人体共有的骨骼架构。
伯克兰德指出，按照弗莱（N. Frye）的原型理论，“批评家是一种文化人类学家，是识别以各种各样被置换了的、或以片断形式出现的神话模式的专家。
批评家将尽可能精心地去描述和归类——但他不应做评价。
”?最初在局部范围内做出这种尝试的有英国的拉格伦和美国的坎贝尔等人。
前者在《英雄》（1936）一书中将世界各地英雄神话的类同母题归纳22个项，后者所著《千面英雄》则将英雄故事模式划归两类原型：探求型（Quest）和启蒙型（Initiation）。
与上述二人相比，人们公认弗莱所归纳出的四阶段原型模式最为严谨，也最为周全，能够对文学主题、情节、体裁等各个方面做出解释性的描述与概括。
人类学家所描述的以自然循环为基础的仪式现象给了弗莱以无穷的启示，构成了他全部理论体系的基石。
卡西尔在《象征形式哲学》中对神话思维的研究，又使他意识到，人类想象的发生及其时空框架在神话的基本主题和故事结构中留有永恒的印记。
另一位德国现代哲学家斯宾格勒那影响深远的著作《西方的没落》又从另一个角度启发了他：人类的几大文明社会也同自然生命一样，势必要经历发生、发展、繁盛和没落的必然命运。
这样，弗莱便将英雄神话的原型模式扩展开来，变成一种适用于各种文学主人公的普遍循环模式。
弗莱1951年发表于《肯庸评论》的《文学的原型》一文曾将这套模式的四个阶段排列如下：1．黎明、春天、诞生的阶段：关于主人公的诞生、苏醒、复活、创造以及（由于这四个阶段为一循环周期）战胜黑暗、冬天、死亡势力的神话。
附属角色有主人公的父母。
这一阶段构成传奇、祭酒神狂热诗歌和狂想诗的原型。
2．正午、夏天、成婚或胜利的阶段：关于主人公加入神籍、神圣婚姻以及进入天堂的神话。
附属角色有同伴及新娘。
这一阶段构成喜剧、牧歌、田园诗的原型。
3．日落、秋天、死亡的阶段：关于衰落、将死之神的神话，关于暴死，牺牲以及主人公的疏离的神话。
附属角色有背叛者与妖女。
这一阶段构成悲剧与挽歌的原型。
4．黑夜、冬天、毁灭的阶段：关于这些势力得胜的神话，关于大洪水和返回混沌状态的神话，关于主人公败亡和诸神毁灭的神话。
附属的角色有巨妖和女巫。
这一阶段构成讽刺文学（如蒲伯的《愚人歌》的结尾部分）的原型。
?到了六年后出版的《批评的解剖》一书，上述模式经过精心地调整和理论化，又重新以四种叙述程式的理论形式出现：1．春天的叙述程式：喜剧。
2．夏天的叙述程式：传奇。
3．秋天的叙述程式：悲剧。
4．冬天的叙述程式：嘲弄和讽刺。
同《文学的原型》一文相比较，这里的主要差别在于将“传奇”和“喜剧”的位置做了替换，并在最后一个阶段中加上了“嘲弄”（irony）。
为了全面地论证四种叙述程式及其循环置换的概括依据。
弗莱列举了七种不同的自然运动形态及其在文学中的象征表现，兹择要评述如下：word版整理首先，神明世界中的中心运动是某个神的死与复话，消失与回返，隐退与重现。
（用我们较为熟悉的例子，这个神就是《易经》所说的太极，其永恒的生死循环形式被抽象为阴与阳两个范畴的交替对转。
）神的这种运动不是被看成一种或数种自然界的循环过程，就是与自然界的循环过程相联系。
这个神可以是太阳神，夜晚死去而黎明复活，或是在每年的冬至复活。
其次，天体中的发光物所提供的几种循环节奏。
最明显的莫过于太阳神，他每日经天一次，常被认为是一只巨船或一辆马车横空驶过，然后经历一段神秘的冥界旅行，再回到它所升起的地方。
按照中国典籍的说法，太阳“出自汤谷，次于蒙汜”（《天问》），其周天旅行乘的是六驾马（龙）车，由羲和驾驭。
在基督教文学中，太阳的周期表现为每年自冬至到夏至的循环运行，强调的是受黑暗势力威胁的新生的光明这一主题。
月亮的循环变化，按照弗莱的看法，在文明时代的西方文学中不很重要。
然而在中国文学中，自屈原的“夜光何德，死则又育”，到苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月亮的循环原型似乎并不比太阳逊色，以月为题的诗赋作品多不胜数。
比较极端的说法，如台湾的学者杜而未，认为中国古代文化即是一种月神文化，象《周易》、《老子》、《庄子》、《山海经》等先秦著作都是以月为原型的。
其三，诗人和斯宾格勒一样，把文明社会的生命等同于有机物的循环运动。
由此引发出一些常见的文学主题：昔日的乐园或黄金时代，怀古幽思的咏叹，面对废墟陈迹的暇想，已经逝去的淳朴田园生活的追忆，故国沦亡的悔恨，等等。
在中国文学中，老庄的归真返朴要求，恰恰显示出这种把社会生命等同于自然循环的原型观念。
从以上几方面的例子中我们可以看出，弗莱的原型模式和叙述程式体系虽然是对西方文学的归纳和概括，但由于原型作为被赋予了人类意义的自然物象，往往具有跨文化的共同特征，象威尔赖特所说的，是那种“对于整个人类或至少对于大多数民族来说具有相同类似意义的象征”，所以，按照结构人类学方法的演绎性分析，我们可以以弗莱的模式为参照系，构拟出中国上古神话—文学的循环模式及原型意义系统，并希望藉此模式系统对传统的文学、思想和文化中的一些重要问题做出整体性的新解释。
二、构拟中国神话宇宙观的循环模式笔者的构拟工作将从一组西汉古诗的分析入手。
这是四首用于祭祀仪式的汉代郊庙歌辞，相传为邹阳所作：《青阳》青阳开动，根亥以遂。
膏润并爱，歧行并逮。
霆声发荣，处顷听。
枯槁复产，乃成厥命。
众庶熙熙，施及夭胎，群生，惟春之祺。
《朱明》朱明盛长，敷与万物。
桐生茂豫，靡有所诎。
敷华就实，既阜既昌。
登成甫田，百鬼迪尝。
广大建祀，肃雍不忘。
神若宥之。
传世无疆。
《西颢》西颢沆砀，秋气肃杀。
含秀垂颖，续旧不废。
奸伪不萌，妖孽伏息。
隅辟越远，四貉咸服。
既畏兹威，惟慕纯德。
附而不骄，正心翊翊。
《玄冥》玄冥陵阴，蛰虫盖藏。
草木零落，抵冬降霜。
易乱除邪，革正易俗。
兆民反本，抱素怀朴。
条理信义，望礼五岳。
籍敛之时，掩收嘉谷。
不难看出的是，这组祭歌是按一年四季的次序排列的。
值得玩味的是这四首诗的题目，它们对今人来说象一组谜语，在“谜面”下潜藏着象征性的“谜底”，揭开这一谜底，就可隐约洞悉上古宇宙观的原型循环模式的线索。
从表面语义上看，四个诗题分别指代春夏秋冬四个季节。
“青阳”即春天，《尔雅·释天》范文范例指导参考说“春为青阳”，可做为明证。
“朱明”即夏天，所以又叫“朱夏”，《尔雅·释天》说“夏为朱明”；孔平仲《官松》诗云：“中有清风发，能令朱夏寒”。
可知朱明，朱夏，指的是炎热的夏天。
“西颢”与诗中的“秋气肃杀”相对应，故不妨视为秋天的代称，有《广韵》中“西，秋方也”一句为证。
“玄冥”与诗中的“抵冬降霜”相应，显然是冬天的代称。
《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。
”则又把玄冥神化为冬季之神了。
《尔雅·释天》说“冬为玄英。
”可知玄冥又叫玄英。
青阳、朱明、西颢、玄冥这四个专有名词，除了上述表层语义即“谜面”意义之处，还有潜层语义即“谜底”意义。
从谜面到谜底的线索不用旁求，就潜伏在“阳”“明”“颢”“冥”这四个字的造字结构中。
假如我们想从这四个不同的字中“异中求同”，找出某种共通的特征，那就很容易发现，这四个字的字形中都有“日”，这就意味着，它们的语义构成可能与太阳有关。
再稍加考察，这种可能性就会变成现实性。
“阳”字意为太阳，似无须证明，故可知“青阳”本义为春天的太阳，因为“青”即可指“春”，所谓“青春”，实为“春季”的别名。
那么，“朱明”是否也可看成是夏天的太阳呢？答案当是肯定的。
《广雅》在列举太阳的别名时说：“日名耀灵，一名朱明，一名东君，一名大明，亦名阳乌。
”依次类推，“西颢”与“玄冥”的本义分别为秋天的太阳和冬天的太阳，也就不难理解了。
至于这四个词的本义如何转换成了四季的代称，我们可以从古人依据太阳一年运行不同方位来定季节这一事实得出合理的解释。
假如我们把太阳运行的年周期改为日周期，那么就会在这四个词的表面义与潜在义之外，发现另外的象征意义。
太阳一年的循环运行启示古人分辨出春夏秋冬四季的更替，太阳一日的循环运行又启示古人辨出东南西北四个方向。
这样，春天的太阳与初升的旭日相呼应，成为东方的象征。
夏天的太阳同中午的烈日相呼应，成为南方的象征。
秋天的太阳同傍晚的夕阳相呼应，成为西方的象征。
冬天的太阳同夜间藏于地底的太阳相呼应，成为北方的象征。
其实，玄冥这个词本身就有藏于地底的太阳的意想，所以引申为昏暗不明之意。
又因地底是黄泉所在之处，是一片大水，所以玄冥又兼有了“水神”的意义。
《左传·昭公二十九年》：“水正曰玄冥。
”《后汉书·张衡传》：“委水衡乎玄冥。
”注：“玄冥，水神也。
”至于北方与黑暗的地下黄泉的联系，又可由玄冥身兼北方之神这一事实得到说明。
《汉书·礼乐志》注：“玄冥，北方之神也。
”《汉书·司马相如传》：“左玄冥而右黔雷。
张揖曰，玄冥，北方黑帝佐也。
”这样，冬天、黑色、水神、北方之神等风马牛不相及的表面现象，就都统一在太阳运行于地下这一神话观念之中了。
西颢，作为秋天的太阳，与西方相通，这一点更容易理解，因为“西”字本身不言自明。
最后，还剩下青阳与东方、朱明与南方的象征关系，我们可以举出如下例证：《艺文类聚》卷三引《尸子》：“南方为夏。
”同书引《易通卦验》：“离，南方也，主夏，日中赤气出……”这里“赤气”同时说明了夏天的太阳何以叫“朱明”。
又《尚书大传》曰：“东方者，动方也，物之动也。
何以谓之春？”春，出物也，物之出，故谓东方春也。
《易纬通卦验》也说：“震，东方也，主春分。
日出青气……”。
这样看来，由太阳的循环运行所派生出的就不足是四季的更替，而且也有四时辰、四方位、四颜色、四神灵……的循环变易。
追寻这种对中国文学的原型模式至关重要的时（四季）空（四方）认同的起源，我们将在历史化的神话人物尧那里看到最有权威的规定。
《尚书·尧典》记载：乃命羲、和钦若昊天，历象日、月、星辰，敬授民时。
分命羲仲：宅夷，曰阳谷，寅宾出日，平秩东作；日中，星鸟，以殷仲春；厥民析，鸟兽孽尾。
申命羲叔：宅南交，平秩南讹。
敬致；日永，星火，以正仲夏；厥民因，鸟兽希革。
分命和仲：宅西，曰昧谷，寅钱纳日，平秩西成；宵中，星虚，以殷仲秋；厥民夷，鸟兽毛。