《第2课 阿布辛拜勒神庙的新生》课件
高中人教版历史选修六第二单元《第2课 阿布辛拜勒神庙的新生》(共25张PPT)
（3）它的政治意义远大于他的宗教意义。
埃及神庙的普遍特点
埃及神庙的普遍特点
阿布辛拜勒神庙是埃及最典型的埃及神庙，我们可以总结出埃及神庙 的建筑特点。
（1）埃及神庙一般包含塔门、露天庭院、 柱子大厅、神殿、库房几 个部分。
（2）神庙建筑布局严谨对称，空间沿轴线纵深方向顺序布置。
埃及神庙的普遍特点
太阳节
所以… 古埃及的科学技术（特别是天文学）十分发达。 当时古埃及国力强盛。
阿布辛拜勒神庙名义上是供奉三位主神阿蒙、拉、卜塔，但实际上它 只为了赞美拉美西斯本人。
神庙的用途
结合以上分析，我们可以得出：
（1）阿布辛拜勒神庙虽然名义上是是为法老拉美西斯二世而服
务的。
(2)建造它的目的实际是为了震慑称“地平线
上的大山”，而且太阳会从塔门中间生起。
埃及神庙的普遍特点
并且神庙建筑主体部分 前一般建有巨大的雕塑， 显示神庙的雄伟庄重。
埃及神庙的普遍特点
壁画精美，有大量象形文字
埃及神庙的普遍特点
埃及神庙的普遍特点
但是，古埃及神庙的神殿部分却狭窄幽暗，并且人们一般不进入。
10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。23:26:3823:26:3823:268/27/2021 11:26:38 PM
11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。21.8.2723:26:3823:26Aug-2127-Aug-21
阿布辛拜勒神庙的新生
地理位置
阿布辛拜勒 神庙距埃及 南部城市阿 斯 旺 约 280 公里，处于 沙漠中，紧 邻尼罗河。
建造时间
阿布辛拜勒神庙建于公元前1300-前1233年，当时拉美西斯二十在 位，埃及国力强盛。
高中历史选修6目录 《世界文化遗产荟萃》
第六单元 中国的人类非物质文化遗产 --昆曲 第课 古雅的昆曲 从昆腔到昆曲 昆曲的兴盛与衰落
第2课 昆曲的拯救和保护 昆曲独特的文化价值 任重道远的拯救和保护任务
第三单元 古代希腊、罗马的历史遗迹 第1课 雅典卫城和奥林匹亚遗址 雅典卫城和帕特农神庙 奥林匹亚遗址 现代奥林匹克运动的兴起
第9课 清新典雅的皖南古村落 桃花源里人家-西递 中国画里的乡村-宏村 巧夺天工的村落水系 徽派建筑艺术的杰出成就
第3课 世界屋脊上的布达拉宫 世界上海拔最高的古宫殿群 风格多样的吐蕃古建筑群 藏式园林建筑的代表作
第4课 中国古代宫殿建筑的典范——明清故宫 最大的古代宫殿建筑群 疏朗雄伟的三大殿 严谨富丽的内廷建筑 藏品丰富的文物宝库 世界建筑艺术的瑰宝
第2课 世界文化遗产的保护和可持续利用 世界文化遗产的价值 世界文化遗产的保护原则 艰巨的保护任务
第二单元 古代埃及的历史遗产 第1课 雄伟的金字塔群 金字塔的来源 超凡的金字塔建筑艺术
第2课 阿布辛拜勒神庙的新生 努比亚遗址的神庙群 阿布辛拜神庙的搬迁
第2课 罗马文艺复兴时期的文化遗产 西斯廷小教堂及其壁画 圣彼得大教堂
第5课 瑰丽的夏宫-颐和园 宛自天成的皇家园林 政治活动区和居住区的主要景物 浏览区的迷人景色
第6课 突现皇权的明孝陵 明孝陵的兴建 明孝陵的设计理念 明孝陵的布局和建筑特色
第7课 宏伟壮观的明十三陵 明十三陵的兴建和布局 规模宏伟的长陵 奢华豪贵的定陵及地下宫殿
第2课 古罗马城的建筑艺术成就 古罗马的象征 - 大斗兽场 图拉真广场和纪功柱 雄伟的万神殿 众多的凯旋门
第七单元 具有警世意义的世界文化遗产
高中历史- 阿布辛拜勒神庙的新生-公开课比赛一等奖
《阿布辛拜勒神庙的新生》教学设计嘉兴市第五高级中学李舒一、教学资源分析1、本课教学内容及地位（1）在高中历史教学中的地位通过本课教学可以很好地达成教学指导意见对世界文化遗产教学的知识、能力、情感态度价值观的目标。
（2）本课教学内容分析及其在本单元中的地位本课主要介绍阿布辛拜勒神庙的价值和搬迁，是人教版选修六专题二《古代埃及的历史遗产》的第二课。
本专题主要介绍古代埃及的历史遗产——金字塔和阿布辛拜勒神庙。
本课是本专题的最后一课，有着重要的地位。
阿布辛拜勒神庙集中体现了古埃及宗教建筑艺术的特点，与金字塔一样是古代埃及文明的象征；同时，阿布辛拜勒神庙的搬迁是人类第一次大规模地遗产保护活动，直接推动了世界遗产概念的诞生、世界遗产委员会的成立和《世界遗产公约》的达成。
学习本节内容，不仅有助于加深学生对古代埃及的历史遗产的认识，而且能够增强学生的遗产保护意识，加深学生对遗产保护真实性、完整性原则的理解。
2、学情资源分析：参加教学活动的是高二学生（1）基础知识储备：学生已经学习世界文化遗产的登录标准和保护原则，也已经通过金字塔的学习对古代埃及有一定的认识和了解。
（2）基本能力储备：高二的学生已经有一定的阅读及表达能力，掌握了基本的历史学习方法，有一定的团结协作能力。
（3）可能存在的问题：古代埃及文明与中华文明差异大，学生对古代埃及文明比较陌生，认识、理解难度比较大。
二、教学目标分析1、三维目标的确定及其关系根据教学内容、基本学情、学考标准和学科教学指导意见，我制定了以下三维教学目标。
2、教学重难点的确定通过对教学目标的制定，在教材的基础上，我确定以下教学重点和难点。
教学重点：阿布辛拜勒神庙的新生确定依据：人教版教材重点介绍了阿布辛拜勒神庙的建筑艺术特征以及通过搬迁神庙获得了新生。
教学难点：阿布辛拜勒神庙的建筑艺术特征确定依据：古代埃及文明与中华文明差异大不易于理解，古代埃及文明学生接触、了解少。
三、教法、学法和教学流程：通过教法、学法完成本课的教学流程，而在教学流程中也处处体现教法、学法。
高二历史教案 阿布辛拜勒神庙的新生教案
高二历史教案阿布辛拜勒神庙的新生教案教学目标
1、识记努比亚遗址的神庙群的主要建筑及特点,了解阿布辛拜勒神庙的搬迁及意义。
2、由阿布辛拜勒神庙搬迁的史实,理解人类保护文化遗产的迫切性与可行性。
教学重点
努比亚遗址神庙群的杰出代表
教学难点
阿布辛拜勒神庙的艺术特点;阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义
教学设计:[来源:高考资源网]
关于努比亚遗址的神庙群一目
在努比亚遗址的神庙群一目的教学中,为了使学生直观的感受世界文化遗产,。
高中历史人教版选修六2.2【教学设计】《阿布辛拜勒神庙的新生》
《阿布辛拜勒神庙的新生》本课内容主要从两个方面向学生介绍古埃及神庙历史遗址的：努比亚遗址神庙群是古代埃及神庙艺术的集中体现，努比亚遗址神庙群大多建于公元前13世纪埃及国王拉美西斯二世统治时期，集中体现了古埃及宗教建筑艺术的特点，与金字塔一样，是古代埃及文明的象征；阿布辛拜勒神庙和菲莱神庙是努比亚遗址中最典型的代表性建筑，其雕像形象逼真，气势宏伟，浮雕因精美而闻名于世。
阿布辛拜勒神庙的搬迁引起了国际社会的广泛关注，为了使阿布辛拜勒神庙文化转移到安全地带，按旧貌重建，避免被人为毁坏的命运，国际力量积极参与，一次国际性救援活动大规模展开了，成功地拯救了几十处古迹，这次保护自己文化遗产的活动，展示了人类对自身历史的尊重和保护文化遗产意识的提高。
【知识与能力目标】探讨努比亚遗址的宗教建筑艺术特点、兴起以及在人类文化遗产拯救活动中的 重要作用.【过程与方法目标】运用问题探究法、阅读法、图表法等方法，例举努比亚遗址神庙群的兴起等知识，说明其在埃及文明中的历史地位，；例举分析努比亚遗址神庙群的典型代表及艺术价值，说明其在世界文化遗产中的重要地位；列举阿布辛拜勒神庙的搬迁史实，说明人类文化遗产拯救活动中国际合作的重要作用。
【情感态度价值观目标】树立关注世界文化遗产命运的责任感和保护世界文化遗产的使命感，培养热爱生活、热爱自然的真挚感情，培养学生的国际援助精神。
努比亚遗址神庙群的杰出代表【教学难点】阿布辛拜勒神庙的艺术特点；阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义为了使学生直观的感受世界文化遗产，可以在课前布置学生做一个收集工作，收集关于古埃及神庙的图片和文字资料，然后在课堂上作一个简单的汇报，看哪位同学收集的最多。
这样既可以使学生通过自己的调查来验证古埃及神庙遗产的真实艺术特征，增强学生对教材知识的情感，又可以锻炼学生收集整理资料的能力。
一．导入新课1.引言本课引言是一段文字构成的，讲述了两个问题：一是古代埃及神庙是埃及典型、宝贵的文化遗产，它们与金字塔一样都是古埃及文明的象征。
高中历史人教版选修6 第二单元 第2课 阿布辛拜勒神庙的新生【名师课件—集体备课】
泰 姬 陵
巴米扬大佛
拯救巴米扬大佛
自巴米扬大佛惨遭毁坏后，联合国教科文 组织和阿富汗政府一直在努力修复巴米扬大佛。 巴米扬国际修复小组决定采取修补的方法来恢 复巴米扬大佛的全貌。这方法要求专家把所有 被炸成碎片的巴米扬大佛的石块全部摊放在地 面上，并一一给它们编上号码，再像搭积木似 的互相拼凑起来，之后再用天然的材料填补遗 缺的地方。修复后的巴米扬大佛仍将保持原来 的那种神韵与风格。
难点
阿布辛拜勒神庙的艺术特点； 阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现 的精神意识及意义
主要时期：公元前13世纪埃及国王拉美西 斯二世统治时期
主要分布：以阿布辛拜勒神庙至菲莱的努 比亚
主要特点：集中体现了古埃及宗教建筑艺 术的特点
杰出代表：阿布辛拜勒神庙、菲莱神庙
一.努比亚遗址的神庙群
1.古埃及神庙建筑群的兴起 （1）神庙文明产生的背景：
读图并思考：阿布辛拜勒小 神庙的外观艺术内容有哪些?
可说出：神庙在崖壁上 雕凿，正面入口处雕有六尊 石像，石像高大等知识内容。
（2）菲莱神庙
坐落在菲莱岛上的菲莱神庙，建于公元 前4世纪到3世纪之间，是努比亚地区另一 座珍贵的历史文化遗址，神庙是唯一一座 融合法老时代的建筑风格和希腊──罗马建 筑艺术于一体的杰作，庙内雕刻着众多女 神的浮雕像，精美无比。
公元前1304年，拉美西斯二世继位， 他力图恢复图特摩斯三世时期的帝国版图， 发动了对西亚的大规模征服战争。
公元前1299年，在叙利亚的卡迭石城 下与南下扩张的赫梯人进行决战，战争延 续十几年。
公元前1283年，与赫梯国王哈 图西利斯三世签订和约，条约除确 定双方之间互不侵犯和永久和平外， 还包括双方结盟共同对抗外来的和 内部的威胁，以及相互引渡对方逃 亡者等内容。
阿布辛拜勒神庙
《阿布辛拜勒神庙》教案
课题：阿布辛拜勒神庙
教学目的：让学生走进世界之窗，认识世界，用画笔感悟世界，以临摹写生培养学生的造型能力及对世界文化遗产的深入了解。
教学难点：学生对阿布辛拜勒的造型表现以及创作后的背景效果。
教学准备：关于阿布辛拜勒神庙的资料，素描纸，黑色记号笔和中性笔。
教学过程：
让学生欣赏深圳世界之窗的风景图片，让学生发现和感知世界文化资源阿布辛拜勒神庙，虽然不是深圳原产，但作为深圳这个国际化城市，让学生走进世界之窗，认识世界，继续欣赏阿布辛拜勒神庙图片。
教师讲解有关历史：阿布辛拜勒神庙是在埃及，它真正称得上是伟大的世界奇迹。
它的建筑是在没有任何机械帮助的条件下建造而成的，两座神庙竖立在尼罗河边，是从山崖石壁中雕凿出来的。
神庙建于公元前1290年—公元前1224年埃及法老拉美西斯二世在位的时期。
最大的一座神庙伸进出山崖55米，附近拉美西斯的妻子尼菲拉丽较小的神庙外，有6尊挺立的雕
像，其中4尊是拉美西斯，2尊是尼菲拉丽，每尊都高达10米。
1813年神庙还无人知晓，因为它们被埋在沙里。
1817年神庙被发掘出来，此后便一直是旅游者向往的胜地。
高中历史第二单元第2课阿布辛拜勒神庙的新生材料解析新人教版选修6
第2课阿布辛拜勒神庙的新生努比亚遗址的神庙群1．神庙建筑兴起的原因〔材料一〕古埃及的专制王权在很大程度借助于宗教的力量。
法老被称为神的儿子或被视作神在人世间的代表。
法老们每次对外战争凯旋，首先要把大量的财物、奴隶奉献给神，表示感谢神的助佑。
一般平民百姓对神也深信不疑，尊神灵敬法老之风经久不衰。
在这样一种全民敬神的氛围下，在埃及古文明中就出现了仅次于金字塔的又一种标志性建筑──神庙建筑。
──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第85页〔材料二〕随着奴隶制的发展和氏族公社的进一步解体，皇帝专制制度强化了，相应地，中王国时期，太阳神在天上取得了统治地位。
到新王国时期，适应专制制度的宗教终于形成了。
设计了一整套神谱，皇帝同高于一切的太阳神结合起来，被称为太阳神的化身，皇帝崇拜彻底摆脱了自然神崇拜，从“伟大的神圣”变成了“统治着的太阳”。
祭司们的势力迅速强大起来。
从此，太阳神庙就代替与原始拜物教联系的陵墓成为皇帝崇拜的纪念性建筑物，占了最重要的地位，在全国普遍建造。
新王国时期，埃及的奴隶制经济发达，国力强盛，对外征战掠夺来大量财富和奴隶，奴隶劳动基本上取代了公社成员的劳动，劳动力更加廉价。
因此，太阳神庙的规模也极其庞大。
太阳神庙其实就是皇帝庙，雕像是皇帝，壁画上画和刻的都是皇帝的事迹。
臣民们向太阳神匍匐膜拜，就是匍匐在皇帝的脚下。
有些神庙与宫殿结合。
同时，由于起义人民多次把皇帝的僵尸从陵墓里挖出来砸烂，所以，新王国的皇帝就葬在秘密的石窟里，只有把庙作为独立的纪念物而建造着，形制同神庙相似。
──陈志华《外国建筑史》（19世纪末叶以前），中国建筑工业出版社2005年版，第16页【解读】以上两条材料介绍了太阳神庙兴起的原因。
随着奴隶制的发展和氏族公社的进一步解体，古埃及皇帝专制制度强化了，专制王权借助宗教力量，将皇帝同高于一切的太阳神结合起来，这样，太阳神庙就代替金字塔成为皇帝崇拜的纪念性建筑物。
七年级历史上册 第2课 星罗棋布的氏族聚落课件 北师大版
大汶口聚落
距今时间：约四五千年
分布地点：山东大汶口 生活状况：陶器、玉器
半坡聚落
年 代
河姆渡聚落
6000多年前 黄河流域 陕西西安半坡村
7000年前 长江ห้องสมุดไป่ตู้域 浙江余姚河姆渡村 定居 干栏式 水稻
代表的流域 生活地点 生活的方式
定居
半地穴式
房屋建筑
主要农作物 从事的生产 活动 生产工具 日常生活用具
远古人类通过采集和狩猎得来 的食物总有吃完的那一天，那他 们该如何解决生存问题呢？
想一想
有一天，远古人类告别洞穴，搭 建住所定居下来，形成原始聚落。
星罗棋布 的 氏族聚落
中国氏族聚落 体验游
事前准备
改变着装 保持微笑 放下属于我们世界的东西
一、半坡聚落 二、河姆渡聚落 三、大汶口聚落
南海执信
河姆渡出土动物之狗头骨
河姆渡出土植物之果核
河姆渡出土之陶器
扁 腹 釜 扁 圆 陶 纺 轮
人 首 塑
鱼塑
猪纹黑陶钵
河姆渡出土石器
石凿 石斧
河姆渡出土骨器
骨耜 骨耜 骨哨
大汶口
墓 葬
大汶口白陶
大汶口出土的“陶钵”
玉梳
粟
原始农业、 原始饲养业 磨制石器 陶器（彩陶）
原始农业、 原始饲养业
磨制石器 陶器（黑陶）
比较半坡聚落和河姆渡聚落的异同。
①处于大致相同的社会发展期； 同： 的农 特耕 点文 明
②都以农业为主要经济形态，兼有饲养、 渔猎采集等经济活动； ③都会建筑房子，过定居生活； ④都普遍地制作和使用磨制石器、陶器等。 ②建筑房屋的特点不同； ③代表性农作物不同； ④陶器制作中反映的艺术风格不同。
人教版高中历史选修6教案：2.2《阿布辛拜勒神庙的新生》
《阿布辛拜勒神庙的新生》本课内容主要从两个方面向学生介绍古埃及神庙历史遗址的：努比亚遗址神庙群是古代埃及神庙艺术的集中体现，努比亚遗址神庙群大多建于公元前13世纪埃及国王拉美西斯二世统治时期，集中体现了古埃及宗教建筑艺术的特点，与金字塔一样，是古代埃及文明的象征；阿布辛拜勒神庙和菲莱神庙是努比亚遗址中最典型的代表性建筑，其雕像形象逼真，气势宏伟，浮雕因精美而闻名于世。
阿布辛拜勒神庙的搬迁引起了国际社会的广泛关注，为了使阿布辛拜勒神庙文化转移到安全地带，按旧貌重建，避免被人为毁坏的命运，国际力量积极参与，一次国际性救援活动大规模展开了，成功地拯救了几十处古迹，这次保护自己文化遗产的活动，展示了人类对自身历史的尊重和保护文化遗产意识的提高。
【知识与能力目标】探讨努比亚遗址的宗教建筑艺术特点、兴起以及在人类文化遗产拯救活动中的重要作用.【过程与方法目标】运用问题探究法、阅读法、图表法等方法，例举努比亚遗址神庙群的兴起等知识，说明其在埃及文明中的历史地位，；例举分析努比亚遗址神庙群的典型代表及艺术价值，说明其在世界文化遗产中的重要地位；列举阿布辛拜勒神庙的搬迁史实，说明人类文化遗产拯救活动中国际合作的重要作用。
【情感态度价值观目标】树立关注世界文化遗产命运的责任感和保护世界文化遗产的使命感，培养热爱生活、热爱自然的真挚感情，培养学生的国际援助精神。
【教学重点】努比亚遗址神庙群的杰出代表【教学难点】阿布辛拜勒神庙的艺术特点；阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义课前准备为了使学生直观的感受世界文化遗产，可以在课前布置学生做一个收集工作，收集关于古埃及神庙的图片和文字资料，然后在课堂上作一个简单的汇报，看哪位同学收集的最多。
这样既可以使学生通过自己的调查来验证古埃及神庙遗产的真实艺术特征，增强学生对教材知识的情感，又可以锻炼学生收集整理资料的能力。
一．导入新课1.引言本课引言是一段文字构成的，讲述了两个问题：一是古代埃及神庙是埃及典型、宝贵的文化遗产，它们与金字塔一样都是古埃及文明的象征。
【人教版】高中历史选修六：2.2《阿布辛拜勒神庙的新生》教案
第2课阿布辛拜勒神庙的新生教学目标1、识记努比亚遗址的神庙群的主要建筑及特点，了解阿布辛拜勒神庙的搬迁及意义。
2、由阿布辛拜勒神庙搬迁的史实，理解人类保护文化遗产的迫切性与可行性。
教学重点努比亚遗址神庙群的杰出代表教学难点阿布辛拜勒神庙的艺术特点；阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义教学设计关于“努比亚遗址的神庙群”一目在“努比亚遗址的神庙群”一目的教学中，为了使学生直观的感受世界文化遗产，可以在课前布置学生做一个收集工作，收集关于古埃及神庙的图片和文字资料，然后在课堂上作一个简单的汇报，看哪位同学收集的最多。
这样既可以使学生通过自己的调查来验证古埃及神庙遗产的真实艺术特征，增强学生对教材知识的情感，又可以锻炼学生收集整理资料的能力。
阿布辛拜勒大神庙导游介绍说：让我们先看一看阿布辛拜勒大神庙的外观吧!神庙由人工在崖壁上雕凿而成，坐西朝东，临峭壁而俯瞰尼罗河，神庙正门入口不大，左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像，巨型石像造型一致，头戴王冠，并膝而坐，平视远方，神态威严。
大家随我进入神庙!神庙内部有三个相互连接的大厅组成，入口的大厅通道两旁，有八尊神像挺立护卫，两侧有大小不一的小室。
神殿最里面供奉着太阳神等四尊神像，拉美斯二世也在其中。
大家看神庙殿堂的顶壁!顶壁遍刻精美浮雕和神奇的文字。
神庙建造最精妙之处是每年的春分和秋分，随着太阳的升起，阳光就会从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四尊神像，前后持续大约20分钟，然后消失。
阿布辛拜勒小神庙导游介绍说：让我们先从外部，仰视阿布辛拜勒小神庙吧!小神庙也是由人工雕凿在崖壁上，此神庙是拉美斯二世为妻子修建的。
规模稍小，故称阿布辛拜勒小神庙。
神庙正面入口处雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，两尊是王后。
同学们，随我走进神庙!饱览庙内景观吧!大家看这些精心雕刻出的塑像，都是王后的，与其他雕像庄重、稳定的风格不同，这里的王后雕像神态自若，美丽动人。
阿布·辛拜勒神庙的图文介绍(小学6年级课件+旅游景点介绍)
Abu Simbel temples
阿布·辛拜勒神庙 阿布 辛拜勒神庙
是一处位于埃及阿斯旺西南290千米的远古文化遗址， 是一处位于埃及阿斯旺西南290千米的远古文化遗址，据说 290千米的远古文化遗址 名字来源于最早带西方人去到现场的向导（一个小男孩） 名字来源于最早带西方人去到现场的向导（一个小男孩）的名 石雕刻而成的巨型神 庙组成，阿布辛贝勒和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努 庙组成，阿布辛贝勒和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努 比亚人遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。 比亚人遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。
古埃及新王国时 期,许多位法老都叫 拉美西斯” “拉美西斯”。在古 埃及人心里， 埃及人心里，太阳神 被奉为“ 被奉为“拉”,拉美西 (Ra-messes)， 斯(Ra-messes)，含义 是“拉的儿子”，即 拉的儿子” 太阳之子” “太阳之子”。 拉美西斯二世 II， (Ramesses II，前 1314年 前1237年 1314年—前1237年） 古埃及第十九王朝法 1304年 前 老（前1304年—前 1237年在位），其执 年在位）， 1237年在位），其执 政时期是埃及新王国 最后的强盛年代。 最后的强盛年代。
它建造于公元前1275年 埃及19王朝法老拉美西斯二世统治时期。 它建造于公元前1275年，埃及19王朝法老拉美西斯二世统治时期。神庙在尼罗河两岸的峭壁 1275 19王朝法老拉美西斯二世统治时期 上凿出，高约33 33米 宽约37 37米 纵深约61 61米 上凿出，高约33米，宽约37米，纵深约61米。
神庙正面的四个巨大的雕像逼真地再现 了法老拉美西斯二世的形象。雕像达20米高， 20米高 了法老拉美西斯二世的形象。雕像达20米高， 每个雕像两耳之间宽达3.9 3.9米 嘴宽0.97 0.97米 每个雕像两耳之间宽达3.9米，嘴宽0.97米。 这些巨型雕像。 这些巨型雕像。其中的一个由于地震的破坏 而缺损了头部。 而缺损了头部。
高中历史选修6笔记第2单元第2课 阿布辛拜勒神庙的新生
选修6 世界文化遗产荟萃
第二单元古代埃及的历史遗产
第2课阿布辛拜勒神庙的新生
一努比亚遗址的神庙群
1 公元前22世纪至公元前16世纪之间，神庙建筑逐渐取代金字塔，成为古埃及文明的象征
2.努比亚遗址保存最完好
●建于公元前13世纪埃及法老拉美西斯二世统治时期
●阿布辛拜勒神庙是努比亚遗址中代表性建筑，一大一小两座神庙
●菲莱神庙：建于前4世纪- 前3世纪，唯一一座融合法老时代建筑风格和希腊罗马艺术的杰作
二阿布辛拜神庙的搬迁
1. 1959年，埃及政府为控制尼罗河水泛滥，决定在尼罗河上游建造阿斯旺水坝，努比亚遗址待拯救
2. 1964 - 1968，阿布辛拜勒神庙22座庙宇拆散后移到安全地带，按原貌重建
3. 1980年，埃及兴建了努比亚博物馆，以纪念这次国际救援活动
4. 阿布辛拜勒神庙的搬迁，是人类历史上第一次大规模文物抢救活动。
第二单元 古代埃及的历史遗产第2课 阿布辛拜勒神庙的新生
第二单元古代埃及的历史遗产第2课阿布辛拜勒神庙的新生第二单元古代埃及的历史遗产第2课阿布辛拜勒神庙的新生一、教学目标目标内容知识与能力过程与方法情感态度价值观识记理解运用努比亚遗址的神庙群努比亚古埃及神庙大多建于公元前13世纪埃及法老拉美西斯二世统治时期。
通过对努比亚遗址神庙群兴起的认识，理解人类文明的演变性。
1.例举努比亚遗址神庙群的兴起等知识，说明其在埃及文明中的历史地位，探讨努比亚遗址的宗教建筑艺术特点。
2.例举分析努比亚遗址神庙群的典型代表及艺术价值，说明其在世界文化遗产中的重要地位。
3.列举阿布辛拜勒神庙的搬迁史实，说明人类文化遗产拯救活动中国际合作的重要作用。
问题探究法阅读法图表法1.由阿布辛拜勒等神庙的非凡艺术价值，树立关注世界文化遗产命运的责任感和保护世界文化遗产的使命感。
2.由阿布辛拜勒等神庙的艺术文化价值，培养热爱生活、热爱自然的真挚感情。
3.由阿布辛拜勒神庙的大规模拯救活动，培养学生的国际援助精神。
阿布辛拜勒神庙等杰出建筑阿布辛拜勒神庙，是努比亚遗址中最雄伟的代表性建筑；大神庙的建筑特征；阿布辛拜勒小神庙的建筑艺术特征；菲莱神庙的建筑艺术特征。
通过对阿布辛拜勒神庙等杰出文化遗产代表的认识，理解古代埃及人民的智慧和历史，认识阿布辛拜勒等神庙遗产在世界文化遗产中的价值。
问题探究法情景体验法阿布辛拜勒神庙的搬迁联合国教科文组织呼吁国际社会援助抢救努比亚遗址；阿布辛拜勒神庙的搬迁及意义。
由阿布辛拜勒神庙搬迁的史实，理解人类保护文化遗产的迫切性与可行性。
问题探究法阅读法图表法二、教材分析与教学建议 1.知识结构2.教材分析与建议教学重点努比亚遗址神庙群的杰出代表教学难点阿布辛拜勒神庙的艺术特点；阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义教材内容分析与建议本课内容主要从两个方面向学生介绍古埃及神庙历史遗址的：努比亚遗址神庙群是古代埃及神庙艺术的集中体现，努比亚遗址神庙群大多建于公元前13世纪埃及国王拉美西斯二世统治时期，集中体现了古埃及宗教建筑艺术的特点，与金字塔一样，是古代埃及文明的象征；阿布辛拜勒神庙和菲莱神庙是努比亚遗址中最典型的代表性建筑，其雕像形象逼真，气势宏伟，浮雕因精美而闻名于世。
选修6世界文化遗产荟萃第二单元古代埃及的遗产第2课阿布辛拜勒神庙的新生290
选修6世界文化遗产荟萃第二单元古代埃及的遗产第2课阿布辛拜勒神庙的新生测试题 2019.91,19世纪中后期，日本、中国先后改革一一日本实行了明治维新，中国进行了戊戌变法。
结合所学知识，回答下列问题：(1)这两次改革的条件有何相同之处？(2）这两次改革对各自国家的近代化产生了怎样的影响。
2,北京是世界闻名的古都，也是具有光荣革命历史的城市，今年8月第29届奥运会将在北京举行，届时将有许多中外游客云集北京。
北京奥运会强调“人文奥运”。
假若你是北京的中学生，请你向来京旅游者介绍近代北京遭到的两次劫难和新民主主义革命时期，发生在北京的重大进步事件，并概述其历史意义。
3,观察下列一组有关春秋战国时期的历史图片，所能得到的正确认识不包括A．铁制农具出现并广泛运用 B．社会生产力显著提高C．农用动力出现革命性变化 D．使用畜力马排鼓风冶铁4,图所示的耕作方式最早出现在A．秦朝 B．春秋战国C．汉朝 D．唐朝5,我国古代商业活动取消地域和时间限制，最早开始于A.汉朝B. 唐朝C. 宋朝D. 元朝6,英文单词CHINA是瓷器的意思，读音来自“昌南”的读音，昌南镇即被称为瓷都的景德镇。
古代中国的制瓷业特别发达，世界领先，因此瓷器成为中华文明的标志。
下列有关中国古代制瓷业的叙述，不正确的一项是A. 西汉时期我国的瓷器制作形成了“南青北白”两大系统B. 宋代的制瓷技艺大放异彩，涌现出五大名窑。
C.景德镇到明代发展为全国的制瓷中心，成为瓷都D. 明清时期烧制出多种彩瓷，珐琅彩。
7,“青胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆，冉冉檀香透过窗心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半。
”周杰伦所唱的这首歌曲，其歌词反映了明代宣德年间出产的一种瓷器珍品，它是：A.五彩瓷B.唐三彩C.青花瓷D.珐琅彩8,明清时期最著名的丝织业中心是A. 扬州, 苏州B.广州, 杭州C. 成都 , 广州D. 苏州, 杭州9,清雍正帝曾强调：“农为天下之根本，而工商皆其末也，““市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。
高中历史第二单元古代埃及的历史遗产2.2《阿布辛拜勒神庙的新生》课件新人教版选修6
阿布辛拜勒神庙的言
本课引言是一段文字构成的，讲述了两个问题： 一是古代埃及神庙是埃及典型、宝贵的文化遗产，它们与金 字塔一样都是古埃及文明的象征。 二是阿布辛拜勒神庙的成功搬迁，创造了奇迹般的历史，也 说明保护世界文化遗产是全人类的共同使命。
阿布辛拜勒神庙的搬迁
可是，阿斯旺水坝的建设打破了神庙千年的宁静，这座从前只有考古 学家和少数探险者到访的宝贵历史遗产突然吸引了全世界的目光
只要尼罗河水蔓延 到神庙脚下，灭顶 之灾就会迅速到来。 因为构成神庙和山 体的主要是砂岩， 遇水后会吸水并很 快变酥，失去原有 的强度。大坝对神 庙的威胁刻不容缓， 在时间尚允许时， 必须尽快开始对神 庙和周围一系列遗 址的拯救工作 ！
（2）神庙建筑群的杰出代表 Ø 阿布辛拜勒大神庙
Ø 阿布辛拜勒小神庙
Ø 菲莱岛上的菲莱神庙
阿布辛拜勒大神庙
思考 ：你从阿 布辛拜勒大神庙 的外部，了解该 神庙有哪些艺术 特点?
阿布辛拜勒神庙真正称得上是伟大的世界奇迹，是努比亚遗址中最雄伟的代表性建筑。
阿布辛拜勒小神庙
阿布辛拜勒小神庙是拉美西斯二世为其后妮菲泰丽修建的庙宇，即小 阿布辛拜勒庙，也是在悬崖上雕凿成的，只是规模稍小。
菲莱神庙
菲莱神庙，建于公元前4世纪到3世纪之间，是努比亚地区另一座珍贵的历史文化遗址， 神庙是唯一一座融合法老时代的建筑风格和希腊──罗马建筑艺术于一体的杰作，庙内 雕刻着众多女神的浮雕像，精美无比。
二、阿布辛拜勒神庙的搬迁
背景：
早在1901年时，埃及第一次修建阿斯旺水坝时，努比亚文明遗址几乎 淹没于茫茫水海之中，1959年阿斯旺水坝的重建，使得努比亚神庙遗址不 可避免地将落到了被湖水淹没的命运，1960年以后，努比亚文明遗址更是 面临着随时消失在水海的危险。幸运的是人类意识到了努比亚文明遗址的 价值，世界保护组织动员了一切可动员的力量去拯救努比亚遗址，他们在 1959年召开了第一次会议，并起草了一份国际间合作保护计划，会议后他 们查勘和寻访了所有位于阿斯旺和苏丹之问的遗址，并发表了关于勘察、 考古和发掘遗址的建议。在国际社会不懈的努力下，许多的努比亚遗址保 护措施得以实施，并在1960年3月8日，世界保护组织发表了一份国际倡议 书，呼吁全世界为了挽救努比亚文明遗址，向他们提供包括资金、技术等 条件在内的各方面的支持，以抢救努比亚遗址。
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阿布辛拜勒神庙搬迁的借鉴
例二：(拯救 泰姬陵)
由于环境污染 和人为破坏，泰 姬陵失去了昔日 的光彩。曾经洁 白的躯体已经出 现片片黄斑，大 理石台阶遭到严 重磨损并出现裂 痕，精美的雕刻 和宝石镶嵌也遭 损坏。
阿布辛拜勒神庙的搬迁 对中国文物保护的意义
阿布辛拜勒神庙搬迁的借鉴
例一：(比萨斜塔的拯救工程) 鉴于比萨斜塔不断地倾斜，科学家 估计若不对比萨斜塔进行相应的纠偏， 它会在不久的某一天轰然倒塌。过 去曾有人预测，比萨斜塔将于 20032004年间倒塌。意大利政府于 1990年开始实施比萨斜塔的拯救工程， 2001 年工程结束。整个工程耗时 十二年。纠偏后的塔顶中心点偏离垂 直 中心线的距离比拯救前减少 43． 8 厘米，已基本恢复到 18 世纪末的水 平，足以确保它在三百年内不会发 生倒塌的危险 。工程除了使用大量 钢铁固定塔身外，还在塔北侧地基 下抽出部分渣土，以使斜塔自 然北移。工程有意不彻底纠偏，从 而保留了斜塔斜而不倒的特色。
专家采用特殊的工艺, 历时4年,将神庙切割并在 原址附近上移200米，避免 了神殿遭水淹没。 遗憾的是，因为无法 如古埃及人般确切掌握天 文，现在每年阳光照进的 时间提前了一天。
阿布辛拜勒神庙的搬迁过程
英国人1898年开始在尼罗河上建造水坝
1952年，总统纳赛尔的推动下新水坝开始设计
1960，联合国教科文组织发出倡议
阿斯旺大坝的建立与阿布辛拜勒神 庙的保护现成了巨大的矛盾 搬迁工作刻不容缓！！！
50年，埃及政府为了控制尼罗河水泛滥， 在尼罗河上游动工建造纳赛尔水坝，水坝建 成后努比亚地区将形成一个巨大的水库，如 不采取措施，阿布辛拜勒神庙等古迹将远永 沉水底。 从1965年起，由联合国教科文组织牵头， 34个国家的考古学家联合进行了一次人类历 史上最大规模的文物抢救运动。
1965年，建立“世界遗产信托基金”。
1968年9月，新的神庙竣工
阿布辛拜勒神庙搬迁的耗资
为阿布辛拜勒神庙的保护， 大约有50个国家为拯救阿 布· 辛拜勒神庙和努比亚地区 的其他历史遗迹捐款 ，
教科文50万美 元
总耗资 4000万 美元
阿布辛拜勒神庙成功搬迁 的意义
是人类历史上第一次 大规模的文物抢救活 动， 也是人类成功保护自 己文化遗产的壮举； 阿布辛拜勒神庙搬迁 的国际救援运动，显 示了人类对自身历史 遗产的尊重，保护文 化遗产意识的提高； 只有增强人类保护自 身文化遗产的意识， 才能使人类古迹承载 的历史文明，得以延 续和传承。
第2课 阿布辛拜勒神庙的新生
候鸟迁移
三峡移民
阿布辛拜勒神 庙的搬迁
可是，阿斯旺水坝的建设打破了神庙千年的宁静，这座从前只有考古 学家和少数探险者到访的宝贵历史遗产突然吸引了全世界的目光
只要尼罗河水 蔓延到神庙脚下， 灭顶之灾就会迅 速到来。因为构 成神庙和山体的 主要是砂岩，遇 水后会吸水并很 快变酥，失去原 有的强度。大坝 对神庙的威胁刻 不容缓，在时间 尚允许时，必须 尽快开始对神庙 和周围一系列遗 址的拯救工作 ！