19世纪末叶的维新变法思想PPT

自由为体，民主为用：‚彼西人之 言曰：‘惟天生民，各具赋畀，得自由 者乃为全受。’侵人自由者，斯为逆天 理，贼人道。其杀人伤人及盗蚀人财物， 皆侵人自由之极致也。‛ ——《论世变之亟》
“进步之境，以翻变为先驱而变矣，又 要得以无过如钟摆然。其一动而即协于中
‚兴学校‛，
‚养有用人才‛
3、康有为的“大同” 理想
（1）《大同书》
“合经子之奥言，探儒佛之微旨，参中西之 新理，穷天人之赜变，搜合诸教，披析大地，剖 析今故，穷察后来……安身立命，六通四壁，浩 然自得。‛ ——《康南海自编年谱》
（2）《大同书》的主要内容
批判封建剥削制度：‚君主专制其 国，鱼肉其臣民，视若虫沙，咨其残
之不可恃，于是言变法者乃纷纷‛； ‚强学会、《时务报》大呼于天下，天 下人士咸知变法，风气大开矣。‛ ——梁启超《戊戌政变记》
（2）民族危机的加深和国内矛盾的激化
‚自台事后，天下皆知朝廷不足恃，人 无固志，奸究生心，……加以贿赂公皆昏行暴
乱于上，胥役官差蹙乱于下，乱机遍伏，即无
强敌之逼，揭杆斩木，已可忧危。‛
来自百度文库
（2）《新学伪经考》的影响 ‚第一，清学正统派之立脚点，根本动摇， 第二，一切古书，皆须从新检查估价。此实思 想界之一大飓风也。‛ ——梁启超《清代学术概论》
（3）《孔子改制考》的基本内容 其一，认为孔子既是‚创法立制‛的‚素 王‛，又是‚托古改制‛的鼻祖。 ‚布衣改制，事大骇人，故不如与之先王， 既不惊人，自可避祸。‛ ——《孔子改制考》
暴‛；‚夫之专制其家，鱼肉其妻孥，
视若奴婢，咨意凌辱。‛
揭露资本主义社会之弊端：‚工业之 争，近年尤剧，盖以机器既创，尽夺小
工，……而小工无所谋食矣。而能作大厂
之机器者，必具大资本家而后能为之。‛
‚一厂一场，小工千万仰之而食；而资本 家复提操纵轻重小工之口食而控制之或抑勒之， 于是富者愈富，贫者愈也。‛ 设计大同社会：废除私有财产；实行计划
其二，阐发‚通三统‛、‚张三世‛的社 会进化历史观。 ‚康有为隐以改复原教之路德自命，欲 删定六经而先作伪经
考，欲搅乱朝政而又作改制考，其貌则孔也， 其心则夷也。‛ ——叶德辉《翼教丛编》卷6
2、康有为的维新变法主张
（1）政治上，主张实行君主立宪制 ‚采法俄日‛，‚立行宪法，大开国
会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之
经济和按劳取酬；政府机关实行民主管理；消
灭家庭，消灭阶级，人人平等；
（3）对《大同书》的评价 毛泽东：‚康有为写了《大同 书》，他没有也不可能找到一条到
达大同的路。‛
恩格斯：‚主著作界的小贩们去一本正 经地挑剔这些现在只能使人发笑的幻想吧， 让他们自己的严谨的思维方式优越于这种 ‘疯狂的念头’而自我陶醉吧。使我们感到
四、严复与进化论在中国的传播
1、译介《天演论》 “ 赫胥黎氏之此书之旨 …… 且于自强保种
之事，反复三致意焉。‛
——《译天演论自序》
‚《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国， 竟做了中学生的读物了……在中国屡次战败之后，在庚 子、辛丑大耻辱之后，这个‘优胜劣败，适者生存’的 公式，确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。 几年之中，这种思想象野火一样，燃烧着许多少年人的 心和血。‘在演’、‘物竟’、‘淘汰’、‘天择’等 术语，却渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国 志士的口头禅。……我自己的名字也是这种风气底下的 纪念。‛
——《论近世国民竞争之大势》
“国者何？积民而成也；国政者 何？民治其事也；爱国者何？民自 爱其身也。故民权兴则国权立，民 权灭则国权亡。……故言爱国必自 兴民权始。‛
——《爱国论三· 民权论》
‚宪法者，何物也？立万世不易之法 典。而一国之人，无论为君主，为官吏，为 人民，皆共信守之者也，为国家一切法度之 根源。此后无论出何令，更何法，百姓不离 其宗者也。‛ ——《立宪法议》
郭沫若评价梁启超：‚平心而论，梁任 公地位在当时确实不失为一个革命家的代表， 他是生在中国的封建制度被资本主义冲丰破 了的时候，他负载着时代的使命，标榜自由 思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐 的言论之前，差不多所有的旧思想、旧习气 都好象狂风中的败叶，完全失掉了它的精 彩。‛ ——《少年时代》
制。‛
——《上清帝第六书》
（2）经济上，主张发展工商业，以工商立国 ‚凡一统之世，必以农立国，可靖民心；并争之 世，必以商立国，可侔地利。易之则困敝‛ ‚古之灭国以兵，人皆知之；今之灭国以商，人 皆忽之。以兵灭人，国亡而民犹存；以商灭人，民亡 而国随之。‛ ——《上清帝第二书》
（3）文化上，主张 ‚废八股‛，
第四章 19世纪末叶的 维新变法思想
内 容 提 要
戊戌维新思潮的兴起 康有为的‚托古改制‛与‚大 同‛理想 梁启超的变法思想和‚新民‛ 说 严复与进化论在中国的传播
一、戊戌维新思潮的兴起
1、戊戌维新思潮形成的历史条件
（1）甲午战败的刺激及洋务运动的破产
“ 自甲午战事败后，朝野乃知旧法
——胡适《四十自述》
2、阐发政治思想
变法自强：‚天下理之最明，而势所必 至者，如今日中国，不变则必亡是已。‛ ——《救亡决论》 ‚今日要政，统于三端：一曰鼓民力， 二曰开民智，三曰新民德。‛ ——《原强》
“吾未见其民之不自由者，其国可以 自由也；其民之无权者，其国之可以有权 也。‛
——《原富》卷下
高兴的，倒是处处突破幻想的外壳而显露出
来的天才的思想萌芽和天才思想，而这些却
是那班庸人所看不见的。‛
三、梁启超的变法思想和“新民” 说
“国民者，以国为人民公产之称也。国 者，积民而成，舍民之外则无有国。以一国 之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之 利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不 可得而亡，是之谓国民。‛
——康有为《上清帝第五书》
（３）民族资本主义的初步发展
（４）早期维新思想的发展
二、康有为的“托古改制”与“大同” 理想 1、康有为维新思想的理论基础
（1）《新学伪经考》的基本内容
其一，认为自东汉以来被奉为经典的古文 经学是刘歆为迎合王莽篡权而造的‚伪经‛， 它阉割了孔子始作经书的真谛； 其二，认定惟西汉时的今文经学才是孔子 创作的‚微言大义之真经‛。