《大道之行也》知识点复习学习资料
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考要想领先八年级下学期乃至九年级总复习，今年的寒假必须做好规划，认真学习。
下面是小偏整理的《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考，感谢您的每一次阅读。
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考(一)课文字词详解①大道②之③行也，天下④为⑤公。
⑥选贤与能，⑦讲①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之：的。
③行：施行。
④为：是。
⑤公：公共的。
⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。
选，选拔。
贤，指品德高尚。
与，同“举”。
能，指才干出众。
⑦讲：讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，①信：诚信。
②修：培养。
③睦：和睦(气氛)。
④故：因此。
⑤独：只。
⑥亲：以……为亲。
⑦亲：父母。
⑧子：以……为子。
⑨子：子女。
⑩老有所终：老人能够善终。
终，善终。
①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。
②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻;寡，老而无夫;孤，幼而无父;独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。
⑥货⑦恶①废疾者：有残疾而不能做事的人。
者，……的人。
②皆：都。
③养：供养。
④男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，职守。
⑤女有归：意思是女子有归宿。
归，女子出嫁。
⑥货：财货。
⑦恶：憎恨。
其①弃于地也，不②必③藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
①弃：丢弃。
②必：一定。
③藏：私藏。
①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户①是故：因此。
②谋：奸诈之心。
③兴：兴起。
④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱，指作乱。
贼，指害人。
作，兴起。
⑤故：所以。
⑥外户：从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是：这。
②谓(wèi)：是。
③大同：指理想社会。
同，有和、平的意思。
第22课《大道之行也》知识点 2022-2023学年统编版语文八年级下册
《大道之行也》知识点一、文学常识1.要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，相传是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
2.阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
二、字词积累1.给下列加点字标音。
选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．寡孤独（ɡuān ）男有分．（fèn ）货恶．其弃于地也（wù）2.重点词语解释(1)通假字：与：通“举”，推荐矜：通“鳏”，老而无妻的人(2)词类活用：①亲：以……为亲;(名词的意动用法)②子：以……为子(名词的意动用法)③老、壮、幼、矜、寡、孤、独：(形容词作名词)（3）古今异义①大道之行也（古义：指儒家推行的上古时代的政治制度今义：大路）②不独子其子（古义：指子女。
今义：现代汉语中专指儿子）③男有分，女有归（古义：女子出嫁。
今义：返回；归还）④货恶其弃于地也（古义；财物。
今义：货物）⑤盗窃乱贼而不作（古义：作乱）今义：（没有秩序，没有条理）⑥盗窃乱贼而不作（古义：害人。
今义：偷东西的人）⑦外户而不闭（古义：门今义：家）⑧是为大同（古义：这今义：判断动词，是。
）⑨矜、寡、孤、独、（古义：幼而无父的人。
今义：父母双亡的人。
）（4）一词多义①独故人不独亲其亲（单单，只是）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）②亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）③子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）④.修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）⑤分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）⑥与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）⑦故故人不独亲其亲（连词，因此，所以）既克，公问其故（名词，原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）染病身故(死)⑧作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）⑨闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（用门闩插上）⑩.而是故谋闭而不兴（顺承）故外户而不闭（转折）潭西南而望（修饰）⑪归壮士十年归（回来）男有分，女有归（女子出嫁）⑫行大道之行（施行）复前行（走）⑬道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）不足为人道也（说）行天下之大道（道路）妾妇之道（行为准则）得天下之道（方法）得道者多助，失道者寡助（施行仁政）三、重点句子翻译1.选贤与能，讲信修睦。
《大道之行也》知识点梳理
《大道之行也》知识点梳理【作者简介】《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
共四十九篇。
《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》（一）通假字（1）选贤与能与通'举'，选拔、推举。
（2）矜、寡、孤、独矜通'鳏'，老而无妻的人。
（二）词类活用①名词作动词。
不独子其子。
子：原意为儿子，文中指以……为子。
②形容词作名词选贤与能贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人③动词作名词盗窃乱贼而不作盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（三）一词多义。
①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，亲人）②子：不独子其子（动词，以……为子女）不独子其子（名词，子女）③独：不独亲其亲 (副词，仅，只有)矜寡孤独 (名词，老而无子)④闭：是故谋闭而不兴 (动词，杜绝，闭塞)故户外而不闭 (动词，关门)断句划分：大道之行也大道之行/也，天下/为公。
选/贤与能，讲/信修睦。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。
是谓/大同。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
第22课《礼记二则——大道之行也》知识点梳理 部编版语文八年级下册
《大道之行也》知识点梳理大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
一、诵读理解1、字音与(jǔ)睦(mù)矜(guān)分(fèn)恶(wù)2、字词大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
3、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
二、文学常识1、《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》复习要点
大道之行也1。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,也是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
2.四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》.3。
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。
一、生难字修睦．（mù）矜．（guān）憎恶．（wù）男有分．（fèn)二、通假字1.选贤与．(jǔ）能。
“与”通“举”,选拔.2.矜．、寡、孤、独、废疾者. “矜"同“鳏(guān）”,指老而无妻的人.三、古今异义词1。
男有分．。
分{古义：职业、职守。
今义：成分；职责、权利等的限度。
2.女有归．. 归{古义：女子出嫁。
今义：返回。
3. 矜、寡、孤．、独、废疾者。
孤{古义：女子出嫁。
今义：返回。
四、一词多义1。
分{今天下三分。
分：动词，分裂，分开，分散。
男有分。
分：名词，职业。
2。
恶{货恶其弃于地也。
恶：动词，讨厌、憎恶。
君子成人之美，不成人之恶。
恶：名词，罪恶。
3.与{选贤与能。
与：通“举”，选择。
管仲非仁者与。
与：表示疑问，后写作“欤”。
五、词类活用1。
故人不独亲．其亲。
亲．：意动用法，以……为亲.2.不独子．其子。
子．：名词作意动用法,以……为子，抚养.3.使老．有所终。
老．：形容词作名词,老年人。
4。
壮．有所用。
壮．：形容词作名词，年壮人。
5。
幼．有所长。
幼．：形容词作名词，幼童.六、文言句式1。
判断句:大道之行也,天下为公。
大道之行也
大道之行也教学目标：1、识记文中文言实词、虚词的含义2、理解文中所描绘的大同社会的特点，体会作者所表达的思想感情。
知识点梳理：一、文学常识1、选自《礼记》，儒家经典之一。
2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、字词句的翻译大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③。
故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨。
是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。
②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”。
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
④〔亲〕用如动词，以……为亲。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶，憎恶。
⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
兴，发生。
⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
⑿〔外户〕泛指大门。
⒀〔闭〕关闭（大门）。
⒁〔大同〕指理想社会。
同，有和，平的意思。
三、课文理解1、“大道之行也……讲信修睦。
《大道之行也》学习要点
《大道之行也》学习要点世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典"三礼"之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。
孔子弟子、再传弟子和后学撰著，汉初戴圣编写。
《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。
东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。
后人又有不同的分法。
一、学习文言字词：1、为下列加红字注音。
与能（）修睦（）男有分（）恶（）2、解释下列加红字的意思：讲信修睦：培养。
故：所以。
不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。
不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女；寡：老而无夫的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子。
男有分：职业，职守。
女有归：女子出嫁。
恶：憎恶。
兴：发生，产生。
作：发生，兴起。
外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。
这里名词活用为动词。
3、指出下列句中的通假字。
选贤与能："与"通"举"，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养："矜"通"鳏"，老而无妻的人。
4、解释下列语句：大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。
老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的情况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。
（完整word版）《大道之行也》复习要点
（完整word版）《大道之行也》复习要点《大道之行也》复习要点一、文学常识：1、《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
2、儒家经典著作：四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。
“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。
其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
3、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。
二、单字解释【参考课堂笔记和课件】、全文翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用：(1)不独子其子(名词的意动用法，以……为子)(2)故人不独亲其亲(名词的意动用法，以……为亲)(3)选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)(4)谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋（5）使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童(6)盗窃乱贼而不作动词用作名词, 盗窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是（3）不必为己为了3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱13、子（1）不独子其子：以……为子女（2）不独子其子 :子女14、于（1）货恶其弃于地:在（2）力恶其不出于身也:从六、古今异义：古义今义1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考要想领先八年级下学期乃至九年级总复习，今年的寒假必须做好规划，认真学习。
下面是小偏整理的《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考，感谢您的每一次阅读。
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考(一)课文字词详解①大道②之③行也，天下④为⑤公。
⑥选贤与能，⑦讲①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之：的。
③行：施行。
④为：是。
⑤公：公共的。
⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。
选，选拔。
贤，指品德高尚。
与，同“举”。
能，指才干出众。
⑦讲：讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，①信：诚信。
②修：培养。
③睦：和睦(气氛)。
④故：因此。
⑤独：只。
⑥亲：以……为亲。
⑦亲：父母。
⑧子：以……为子。
⑨子：子女。
⑩老有所终：老人能够善终。
终，善终。
①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。
②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻;寡，老而无夫;孤，幼而无父;独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。
⑥货⑦恶①废疾者：有残疾而不能做事的人。
者，……的人。
②皆：都。
③养：供养。
④男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，职守。
⑤女有归：意思是女子有归宿。
归，女子出嫁。
⑥货：财货。
⑦恶：憎恨。
其①弃于地也，不②必③藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
①弃：丢弃。
②必：一定。
③藏：私藏。
①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户①是故：因此。
②谋：奸诈之心。
③兴：兴起。
④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱，指作乱。
贼，指害人。
作，兴起。
⑤故：所以。
⑥外户：从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是：这。
②谓(wèi)：是。
③大同：指理想社会。
同，有和、平的意思。
大道之行也知识点
《大道之行也》知识点一、原文。
大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦。
故/人/不独亲/其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜guān、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分fèn，女有归。
货/恶wù其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。
是/谓/大同。
二、作家作品：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对战国至秦汉间各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子对学生言偃说的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
三、主旨。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
四、课下注释。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
至道：最好的道理。
天下为公：天下是公共的。
选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人.贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与(jǔ)，通“举”，选举.讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。
1亲形容词动词，以……为亲。
2亲指父母。
不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
1子名词动词，以……为子。
2子指子女有所终：有终老的保障有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜, 同“鳏”[guān]，老而无妻.寡，老而无夫。
孤，幼而无父。
独，老而无子。
废疾，有残疾而不能做事。
者，……的人。
分：职分，职守。
货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，不一定要据为己有。
力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利。
谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。
大道之行也课文笔记
《大道之行也》笔记归纳一、课文原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
三、译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
四、文言知识：（一）通假字：1、选贤与能：“与”同“举”，推举;2、矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”同“鳏”，老而无妻的人。
（二）古今异义：1、货恶其弃于地也：古义：财货；今义：货物或商品。
2、盗窃乱贼而不作：古义：伤害；今义：偷东西的人。
《大道之行也》文言知识
《大道之行也》文言知识一、通假字选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。
）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。
老而无妻的人。
）二、古今异义大道之行也：古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归：古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独：古义：为两个字。
“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作：古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义盗窃乱贼而不作：古义：害人今义：小偷，窃贼盗窃乱贼而不作：古义：兴起今义：作为是谓大同：古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。
三、词类活用1、故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2、不独子其子（子）名词作意动用法，以……为子，抚养。
3、使老有所终（老）形容词作名词，老年人。
4、壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。
5、幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。
6、故外户而不闭（外）名词作动词，打开。
7、选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。
8、选贤举能(能) 形容词作名词，才干出众的人。
四、相关问答：1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3、怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？答：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
《大道之行也》译文和知识点归纳
《大道之行也》
一、《大道之行也》译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单赡养自己的父母,不单抚养自己的子女，要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
二、重点字词
1、亲其亲：第一个亲：以……为亲；第二个亲：父母。
子其子：第一个子：以……为子；第二个子：子女。
2、分：职分，指职业，职守归：女子出嫁恶：憎恶作：兴起乱：指造反
贼：指害人兴：发生闭：用门栓插门
老有所终，壮有所用，幼有所长：原是形容词，现是名词，老：年老人；壮：中年人；幼：幼童
三、一词多义
1、独：不独．亲其亲：单、只
矜、寡、孤、独．：老而无子的人
2、为：天下为．公：是
不必为．己：为了
四、何为“大道”“大同”？二者关系如何？
当执政者施行“大道”时，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
五、大同社会的根本
．．特征？（大同社会的纲领）（治理社会的最高准则）（大道的内涵）天下为公，选贤与能，讲信修睦。
六.大同社会的基本特征
1.人人都得到社会的关爱
2.人人都安居乐业
3.货尽其用,人尽其力
七.孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
大道之行也知识点
大道之行也知识点一、大道的概念和内涵大道是指宇宙的原理和规律，是一切事物发展变化的根本法则。
大道不仅是指生命和自然的规律，也是指人类的道德准则和智慧。
大道是众生共同追求的目标，是人们在人生旅途中探索的方向。
大道的内涵包括道德、智慧、仁爱、公正等众多价值观。
二、大道的实践方法大道之行需要通过实践来达到，其中包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
修身指个人修养和道德修养，包括修身养性、修炼道德、修行智慧等方面。
齐家指家庭和睦、亲人和谐，并且有家族的责任和担当。
治国指治理国家和社会，包括善治国家、公正执政、促进社会发展等方面。
平天下指国家和世界的和平和稳定，包括维护社会公正、推动国际合作等方面。
三、大道的哲学思想大道之行的哲学思想包括儒家思想、道家思想、佛家思想等。
儒家思想注重人与人之间的关系，强调仁爱、忠诚、孝道等。
道家思想强调返璞归真，强调无为而治、追求自然和谐。
佛家思想追求解脱与智慧，强调慈悲、禅修、般若智慧等。
四、大道与人生价值大道之行是人们实现自身价值和造福他人的重要途径。
通过大道之行，人们可以获得修身养性、成长进步的机会，同时也可以为社会和他人带来智慧和慈悲。
大道之行让人们明白道德的重要性，体验人间的真善美，实现自身的价值和精神的升华。
五、大道的现实意义大道之行对于当代社会的发展和进步具有重要的指导意义。
在当前世界充满挑战和不确定性的情况下，只有坚持大道之行、秉持真善美的价值观，才能通过互相协作和共同进步来解决各种问题。
同时，大道之行也对于实现社会公正、推动全人类命运共同体建设具有重要指导意义。
以上是关于大道之行也知识点的一些简要介绍，大道之行的内容十分丰富和深广，涉及到众多的学科和领域。
通过对大道之行的学习和实践，人们可以提升自身的素养和品质，为社会和他人做出贡献。
大道之行也知识点归纳MicrosoftWord文档(2)
大道之行也复习资料
一、文学常识：
《大道之行也》选自，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；
题目中的"大道"指《礼记》是经典之一，它是由（朝代）的（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有篇。
你知道的儒家经典著作有、等。
二、解释下列划线词语：
1、讲信修睦：
2、货恶其弃于地也：
4、故外户而不闭：
5、选贤与能：
6、故人不独亲其亲：
7、不独子其子：
8、男有分，女有归：
9、是谓大同：
10、大道之行也：。
11、皆有所养：
12、不必藏于己：
14、矜、寡、孤、独、废疾者：
三、译重点句
1、力恶其不出于身也，不必为己
2、大道之行也，天下为公
3,、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
四、用原文语句回答：
1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”
同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是
哪一句？
3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：
4、全文纲领性句子是：
5、“大同”社会的根本特征是什么？
6、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述
的大同社会有哪些基本特征？)
7、作者描绘的大同社会的景象是什么？
8、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子：大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？。
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《大道之行也》复习要点
1. 作家作品简介：
本文选自《礼记•礼运》。
《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
二、文言词语：
（一）.重点字词
行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思
（二）1、辨析古今异义词
（1）归（古：女子出嫁今：回家，回来）
（2）贼（古：害人今：小偷）
2、找出文章的通假字并解释
选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音jǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音guān）
3、一词多义
（1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”）
故人不独亲其亲（名词，父母）
（2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”）
故人不独子其子（名词，子女）
4、词类活用
故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女）
使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）
是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为）
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.
【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【成语】
1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。
3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
【课文理解】
1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？
①故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”）
②男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”）
③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（即“货尽其用，人尽其力”） 2．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
3．写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。
”
4．写“货尽其用，人尽其力”的句子是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
”
5．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《大道行也》一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。
”
定时定量规范化检测
1、《大道之行也》选自《__》，是___家经典之一，西汉__对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
题目中的“大道”__________________。
2. 请解释下列加点字词。
①选贤与能（）②讲信修睦（）（）③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）
⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）⑦男有分（）⑧女有归（）
3. 翻译句子。
①大道之行也，天下为公。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
③货恶其弃于地也，不必藏于己。
④力恶其不出于身也，不必为己。
4. 按原文填空：
1. 大道之行也，天下为公，____________，____________。
2. 《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_________。
5、问答题
1）. 请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。
2）“大同”社会的基本特征有哪些？
3）. “大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
答案 1、礼记•礼运儒戴圣古代指政治上的最高理想2. ①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁
3. ①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。
②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。
③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。
④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
4. 按原文填空： 1）. 选贤与能，讲信修睦 2）. 不独亲其亲，不独子其子故外户而不闭
5、1）. 就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2）有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
3. ）有。
《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。
如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。