道医学和风水之间的关系
玄学在医疗领域有何应用
玄学在医疗领域有何应用在当今科学高度发达的时代，医疗领域主要依赖于严谨的科学方法和实证研究来诊断、治疗和预防疾病。
然而，“玄学”这个词，往往让人联想到神秘、超自然和难以捉摸的概念。
那么，玄学在医疗领域到底有没有应用呢？这是一个值得探讨的有趣话题。
首先，我们需要明确一下什么是玄学。
玄学通常指的是那些超越常规科学范畴、难以用传统科学方法验证和解释的理论、观念和实践。
它可能涉及到占星术、风水、命理学、能量治疗等各种看似神秘的领域。
在医疗领域中，有一种观点认为，某些玄学的理念可以对患者的心理产生积极的影响，从而间接地促进康复。
例如，对于一些身患重病、感到绝望和无助的患者，相信命运会有转机、相信有一种超自然的力量在守护着自己，可能会给予他们精神上的支持和安慰，增强他们战胜疾病的信心。
这种心理上的积极作用，在一定程度上可以改善患者的情绪状态，减轻压力，进而对身体的免疫系统产生正面的影响。
免疫系统的增强有助于身体更好地抵抗疾病，促进康复。
风水，作为玄学的一个方面，有人认为它与医疗环境的营造有关。
虽然科学上并没有直接证据表明风水布局能够治愈疾病，但一个舒适、和谐、让人感到安心的医疗环境，确实能够对患者的心理和生理产生积极的影响。
合理的空间布局、充足的自然采光、安静的氛围等，都可能有助于缓解患者的紧张情绪，提高治疗的依从性。
能量治疗是另一个在玄学与医疗交叉领域的概念。
一些能量治疗师声称可以通过调整人体的能量场来促进健康。
然而，目前科学尚未能证实人体存在这样一种可被外界操控的能量场，也没有确凿的证据表明能量治疗能够直接治愈疾病。
但在某些情况下，患者在接受能量治疗的过程中，由于相信这种治疗会带来效果，从而产生了心理暗示，使得身体的症状得到了一定程度的缓解。
占星术则通过研究天体的位置和运动来预测人的命运和健康状况。
然而，从科学的角度来看，天体的位置与个人的健康之间并没有直接的因果关系。
但对于一些相信占星术的人来说，它可能成为一种自我认知和心理调节的工具。
浅析“堪舆”、风水”与中医学的关系
在汉代 ， “ 风水” 出现在晋 代 ，那也就 是说 早在 皇帝 内经》成书 的 春秋战 国年代 ，还 并未出现 “ 堪舆”和 “ 风水”的名字 。 第 二 ，虽 然皇帝 内经 中还 没有 出 现这些 词 ，但是 ，在 《 黄帝 内 经 》 中确 实是 已经 解释 了 自然 地理 的环 境对人 体 的影 响 ， 《 帝 内 黄 经 》 《 问异 法方 宜论 中》 ，歧伯 在 回答皇帝 什么 一病 治不 同而 皆 素 愈时。 “ 歧伯 对 日 ：地 势使 然也 。故东 方之域 ，天 地之 所始生 也 ， 鱼 盐之地 ，海 滨傍 水 ，其 民食 鱼 而嗜咸 。鱼 使人 热 中，盐者胜 血 ， 故 其 民 皆黑 色束理 ，其 病 皆为痈 疡 ……西方 之地 金玉 之城 ，沙石 之
水 。为 防 西北 的寒 风 ，他们 后 背 紧靠 地 势 高 大的 白鹿 原 ，为 了 向 阳 ，每 一 间屋子都 是 面朝南 方的 。选择 向 阳之地 ，不居 背 阳向 阴之 地 ，是顺 应 自然 的一 种选择 。按 照现在环境地 理学 的理论来分析 ， 】 我 国在 北 半球 山的 南面 ， 日照充 足 ，不光 是 农作 物 长 得好 ，产 量
２ ・中医中药 ・ １ ０
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浅析 “ 堪舆”、风水”与中医学的关系
陈 晨 方 显 明
（ 广西 中医学院 ，广西 南宁 ５ ０ ０ ） ３ ０ １
【 要】 ‘ 摘 ‘ ” ‘ 水”和 中 医的关 系是 十 分 密切的 ，在古人 看 来 ，改 变人 的居住 环境 ，对 人体 的保 健 ，人 体 对疾 病的预 防和 疾病 的康 复 堪舆 、‘ 风 都 有 着 密切的联 系。从 久远 的古 代经典 中分析 ，它们 并没 有分开 ，而 近世 的 学科 划 分越 来越 细 ，使人 们认 为 两者并 不相干 。本文探 讨 其 中 的联 系，意在 为一个 新 的 中医 学的学科 的诞 生一 中 医地 理 学 ，做 些基 础 。
道医的八大境界
道医的八大境界道医的八大境界中国道医研究院道医是医道，而不仅是医学。
道医属于生命之道，并通于自然与社会之道。
道医属于过程之道，而不仅是结构之学。
道医属于演化之道，而不仅是存在之学。
道医属于生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构存在形式之学。
道医是天地人和通的大道，是神气形和通的大道。
道医超越实验科学，并可包容人体医学。
道医有八大境界：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。
1、医道“医道” 一语，见于《备急千金要方?论大医习业第一》：“凡欲为大医，必须……又须……并须……此须……又须……始可与言于医道矣。
”由是可知，所谓医道，实在是关于医的最高、最广之学问。
《黄帝内经》：“凡奉天道者曰道士”。
已是道医之雏形。
《老子想尔注》：“生，道之别体也。
”认为生命是道的载体，修道即是护生。
道为自在。
自在即始在。
始为空，在为时。
道无处不在，道无时不有。
道有天道、地道、人道。
天地之道即自然之道。
人道有天人之道入世之道（即社会之道）、生生之道（即生命之道）。
医道涵盖天、地、人三道精华，为人立于天地之间的最基本智慧。
2、医德《抱朴子*内篇》卷三：“或问曰：为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰：有之。
按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。
为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。
”由是可知，所谓医德，是医者为道之前提，德为道之用，道为德之本。
医德为医道之用。
医道为医德之本。
医道广大，医德也当然广大，故道医以救人免祸为立德之首要，护人防病乃次要之术也。
3、医术德之下为术。
术乃“术数”。
所谓“术数”，是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理，推测人事吉凶的法术，绝非现今贬于科学之下的所谓“技术”。
《汉书?艺文志》将群书分为六种，中有术数，共一百九十家，书二千五百二十八卷。
《素问*上古天真论》开宗明义：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“道者，灵通之至真；术者，变化之玄技也。
道医治病之方术
道医治病之方术道医和普通中医究竟有何不同？普通中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。
而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运;其二是鬼神;其三、风水。
就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难?是否是冤家债主来讨债?或者是邪妖克害所致?抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都是需要考虑。
比如从风水角度来说，如阴宅、阳宅布局不当等等……在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、丹药、推拿、点穴、刺血之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
情志与天体运行均对人的健康有影响中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。
中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。
另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。
这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。
但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何，阳寿多少?是否犯刑冲克害、衰病入墓?还有没有救治的希望?另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病(比如礼斗和符咒)，当然这里面也包括一些心理暗示的作用。
上古时期，巫医不分。
后来医学独立出来，摒弃了巫的不理性的成分。
然而这些非理性的成分当中，是不是真的一无是处呢?这是一个值得深思的问题。
清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。
夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。
凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人;其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。
中医内科风水的名词解释
中医内科风水的名词解释众所周知，中医和风水是中国古代文化中具有深远影响力的两个重要领域。
中医内科风水结合了这两个领域的理论与实践，以中医内科学为基础，结合风水学的原理和方法，旨在通过调整环境气场，促进体内气机的流通与平衡，达到治疗疾病、保持健康的目的。
首先，我们来看一下中医内科风水中的两个核心概念，即“中医内科学”和“风水学”。
中医内科学是中医学的一个重要分支，着重研究人体内脏器官的病理生理变化以及相应的诊断与治疗方法。
中医内科学以中医理论为基础，强调整体观念和辨证施治法，并在临床实践中积累了丰富的经验和技术。
风水学起源于中国古代，是研究环境与人之间相互作用的学问。
根据风水学的理论，环境中的能量体现为“气场”，不同的气场对人的身心健康有着不同的影响。
风水学通过调整与优化环境，改善气场的流动，以提升人体的能量平衡，为人们提供一个健康、和谐的生活和工作环境。
中医内科风水根据中医理论和风水学的原理，将观察环境、调整环境与中医内科学相结合，形成了独特的诊断、治疗与调养方法。
下面我们将介绍几个中医内科风水中常见的名词解释。
1. 病症感知中医内科风水强调人体与环境之间的相互作用。
通过对环境的细致观察，医生可以借助风水学的方法来感知环境对人体健康的影响。
例如，当医生在诊室里发现墙角有一段昏暗、湿气较重的区域，他们可能会怀疑这个环境与呼吸道疾病或湿疹等病症有关。
2. 气场调整风水学认为环境中的气场对人体健康有着重要影响。
中医内科风水中的气场调整是指通过调整环境的布局、摆放家具、使用特定的颜色等手段，来改变环境的气场分布。
例如，如果一个人身体虚弱，缺乏阳气，那么医生可能会建议他使用温暖的颜色来装饰居室，以增强体内的阳气，并促进健康。
3. 空间布局中医内科风水强调合理的空间布局对人体健康的影响。
根据风水学的原理，中医内科风水关注房间的朝向、采光、门窗位置等因素，以创造一个有益于健康的环境。
例如，在中医内科风水中，卧室的朝向被认为对以阳气为主的身体有益，因此如果一个人阳气不足，医生可能会建议他将床的朝向调整为东南或南方。
风水与身体健康发现身体的能量流动
风水与身体健康发现身体的能量流动风水是中华文化营造宜居生活环境的一种传统方法，被广泛应用于家居布置，办公环境设计等方面。
但除了对环境的影响，风水与身体健康的关系也一直备受关注。
本文将从能量流动的角度探讨风水与身体健康之间的联系。
一、能量流动在风水学中，讲到的能量流通主要分为两种，一种是宏观的，即地球的“龙脉”，如山水之间的纵向水脉(气场)，江湖之间的横向“脉络”(地磁场)。
另一种则是微观的，例如阳宅内部的能量流动。
一般而言，这两种能量通道可以促进输送气场，缓解气场障碍，进而达到保健和康复的效果。
二、风水与身体健康现代医学也发现，在风水能量流动的影响下，人体内也存在着一种微弱的生命电荷。
这种电荷是由身体细胞的代谢作用产生的，但是它经常会产生紊乱(气场障碍)。
当紊乱积聚到一定程度时，就会对身体健康造成影响。
通过适当的风水布置，可以调整房间或办公室气场，改善室内环境的质量，从而对身体健康产生积极作用。
以下是几个具体实践的方法。
1.调整床的方向和位置在阳宅中，床的方向和位置会影响人的睡眠质量和身体状况。
例如，床头朝北可能会导致人睡觉时担心流失生命精气，威胁人的生命安全。
而床头朝东，南或西则显得比较安全，并且有利于流动的生命能量在你的身体周围传递。
2.注意桌子、椅子的安放办公室中的桌子和椅子的位置也很重要。
桌子应该位于光线充足的位置，但不能在门的正对着面向，这会导致通过门进入室内的魔力、负能量等等直接影响人体健康。
椅子上不能放置太多的杂物，不能乱扔废纸，确保工作区域的干净整洁。
3.改善阳台布局阳台可以使我们放松身心，并且可以增加阳光和新鲜空气的流动。
但是，如果阳台上的植物太过繁琐，会阻碍阳光和气流的自然流动。
此时，阳台应该简单明了，让自然的光线和新鲜的空气与房间保持畅通的联系。
三、总结可以看出，风水在调整室内环境中，可以调整气场障碍，有利于人体内生命电荷的正常传导，有助于改善身体健康。
当然，风水所能带来的保健效果是有限的，并不能完全取代现代医学的作用，也不应该在对症下药时变成唯一因素。
道教医学及阴阳学说
道教医学及阴阳学说作者：李信军道长道教医学是一种宗教医学，作为宗教与科学互动的产物，它是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的，为了解决其生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。
道教医学以黄老思想、阴阳五行学说，天人感应，以气为本和形、气、神三重结构的人体观，以及五运六气说、天地人周期、节律相关说等为理论基础。
同时，道教医学还以五行、八卦、九宫、二十四节气、天干、地支等道教常用符号体系与人体的四肢、百骸、五脏、六腑等相对应、相结合来进行阐述、发挥和临床应用。
阴阳五行学说认为：世界是由木、火、土、金、水五种基本要素构成，在这五种元素之间存在着相互制约、相互依赖的关系，即所谓“五行相生”和“五行相克”的原理。
古人用阴阳五行学说来说明人体的组成结构、生理功能、病理变化，并指导临床诊断和治疗。
另外，五行学说在中医方面还详细阐释了与人体脏腑、经络等组织器官的五行属性。
如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。
以五行的生克制化关系来分析脏腑、经络之间的各种生理功能之间的相互关系等。
道教医学，历史悠久，博大精深。
自伏羲制九针、神农尝百草、黄帝创医药，直至东汉时期道教的正式形成，在长达三千年的历史长河中，医学一直是和“道”文化交融互渗，密切相关，同步发展的。
道教形成并在以后传播及发展过程中，历代高道大德又秉承了以医弘道、济世利人的优良传统，积极开展医疗救助，精于探索医典药方，为中国医学的进步与发展作出了巨大贡献。
而葛洪、陶弘景、孙思邈等历史高道，更是以医学理论宏富、医德高尚、医技精湛而彪炳千古，享誉全球。
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“道医学”的定义
“道医学”的定义一、“道医学”定义的提出2008年12月，祝守明研究员在他主编的《道医概说》一书中提出：道医，是以老子《道德经》的大宇宙的“道”为理论核心支柱，它汲取了道家的神治思想，又采纳了传统医学的《黄帝内经》及阴阳五行学说的理论，自成学派，自成体系，而沿袭发展出来的一支医学队伍。
道医与中医的区别：——道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。
中医是依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为标本兼治手段。
道医与道教的关系：——道医是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积。
道医汲取了道家（道教）的文化思想内涵，同时也采用了传统中医的阴阳五行学说和《黄帝内经》理论，运用一系列独特的内容，医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。
二、与“道医”相关的定义道医概念的提出，解决了相关的一些哲学问题。
在开发和重建“道医”这一特殊学科过程中，祝守明研究员同时还提出与“道医”相关的一些重要概念。
(一）“终极者”的概念人类理想期望的追求目标，即可称之为终极者（终极关怀）。
终极者即精神理念。
它是介于理性、非理性之间的一种情感思维。
(二）“迷信”的概念对非终极者的事与物，人们所表现出的非理性盲目追求，即称之为迷信。
(三）“神治”的概念道医的神治，即是以“道”生成及发展运行规律之要素，给予人类社会及个体病态症结的一种解决方法。
在施治过程中的一切手段和方式，其'根本，都是为调动出病患者本身的自我潜能和免疫抗体，达到自我恢复、自我康复作用。
三、“道”的回归(一）孙思邈说“大医”道医能够最终被准确地定义，并非偶然，实在是来自于对先贤的学说正确理解。
一个概念是否正确，一个门派是否存在，未必需要创新才能鉴定，而是要以历史的眼光，与古代先贤同呼吸、共思考，回归其本来面貌才是重点。
道医古称“大医”，是一门超越单一学科、单一?领域的学问和流派，这才是历史的真相。
国学文化：人体穴位中的风水元素
国学文化：人体穴位中的风水元素中医和风水理论基础的共同特点就是秉承于易学的“天人合一”观。
二者都基于人与自然共存共生的理念，着眼于维护人体生命的健康与和谐、稳定的发展。
中医和针灸的主要目的主要是促进和恢复人体生命内环境的健康以及与外环境的适应，而风水的主要目的主要是调节和实现人体生命外环境的和谐完美，以构建一个适应人体生命健康生存与发展的最佳环境。
人体生命与大自然环境相互关联，密不可分。
《周易·系辞上》说：“天地氤氲，万物化醇。
”就是说天地之气的交感运动和相互作用，产生了世界上万事万物，当然也包括人体生命。
在《黄帝内经素问·宝命全形论》中说：“天地合气，命之曰人。
”“人以天地之气生，四时之法成。
”意思就是说，人体生命是自然界物质、能量和信息相互作用的产物，人体生命是时空中的物质、能量和信息所生成和养育的，而且它的运动和变化，亦即人的命运是受到春夏秋冬的时间变化因素制约的。
如果说自然是一个大宇宙，那么，人身就是一个小宇宙。
小小的人身，是一个大自然的缩影。
生命结构和生命节律都反映着自然界的宏观与微观的变化。
这就是生物全息论的理论基础。
人体与自然息息相通，是千山万水的缩影。
人体是一个耗散结构，它不断地从自然界吸收物质、能量和信息，同时经过新陈代谢，又不断地向外界释放物质、能量和信息。
人体生命与外界环境的沟通需要有一个管道。
这个管道就是人身上的经络和穴位。
穴位名称中的天象与地理。
穴位在古代也称为“气穴”，是人体与天地自然互通的通道和管道。
风水是研究人与天地自然关系的学问，也被称为堪舆学，即研究天地之道与命运规律的学问。
“人为天地之心。
”在人体穴位名称上就有很多反映天体星象和地理形貌的信息。
在人体穴位上，不仅有“上星、太乙、华盖、璇玑、太白”等星宿的名称，而且还有“日月”。
不仅有“风门、云门”等反映风云变幻的门户，还有反映阳光的“光明、上明”与“太阳”穴。
在天象上，既有表述水象的“天池、天泉、天溪、天泽”，也有空间形态特点的“天窗、天府、天柱”。
风水与中医的解说（人体与梦）
风水与中医的解说（人体与梦）
例如卧室中床位常受北风吹扫，则会经常做梦，会梦到自己身临深渊或是浸没在水里。
至于床头的朝向或朝东或是朝西，这点可以通过身体上的表象就能判断。
首先要明白的是，风水的理论与中医的理论是相同的，人有两个肾，西医认为两个肾脏的功能作用一样，但是中医却认为左为肾，右为命门。
两个肾五行俱属水，如床头朝东，那么你睡觉时身体右侧则朝北，如近窗，那么邪风入右肾，就会打破了阴阳平衡。
在对应理论中，人体如太极，日夜潜行不息，如果气息混乱，身体就会有病症出现。
调理人体的风水依据从此而出。
中医理论亦说:正邪从外袭内，而未有定舍，反应于脏，厥气客于肾，则梦临渊，没居水中。
人与周围的环境是息息相关的，环境的变化自然影响到人体内的变化。
而邪气邪风侵入人体，就会在体内流转，就会导致魂魄游荡，使人多梦。
邪风入体时，表象如下:
如果体内阴气盛，则会梦见大水而害怕；
如果阳气盛，则会梦见大火而感到灼热；
如果阴阳二气俱盛，就会梦见相互格斗残杀。
如果邪气侵到心脏，就会梦见山丘烟火；
如果侵犯到肺脏，就会梦见飞行腾越；
如果侵犯到肝脏，就会梦见山林树木；
如果侵犯到胃，就会梦见饮食；
如果侵犯到胆，就会梦见与人争斗诉讼或自杀。
知梦知病知风水。
这是北风对应人体与梦的表象。
如果对应阴宅或阳宅或其他形煞呢?其机理亦是同样的，花点脑子反推过来就行了。
只要知道了对应风、
形、气、光等煞，调整风水时手到擒来是很容易的事情了。
医易同源｜中医与风水有着什么样的联系？
医易同源｜中医与风水有着什么样的联系？中医和风水都是中国的方技，它们在许多方面有着相通相似的地方，堪称是一对兄弟。
中国有一句老话叫“医卜同源”，说的就是它们在源流上都和占卜，甚至和巫术联系密切，都以中国衍学为基本理论，又都以中国“慎终追远”的观念为它们共同的思想基础，而且在近代都遭到现代科学的拷问。
平时中国人也是把它们放在一起对待的，比如谚语“潇医之误，害人一身，席师之误，覆人全家”。
就连调侃的时候也把它们放在一起进行，像“山川若能语，地师色如土。
脏腑若能语，医士食无所”。
这些谚语说明中国人对中医和风水等同视之的，另一方面也可以看出中国人是很当真地看待它们，同时也表达了对医生和地师的启示。
中医和风水应该是在“人之初”就出现，有人就会病，有病就要医；有人就要居住，不管住在树上还是在洞穴里，避风向阳都有个选择的问题，就有阳宅风水。
阴宅风水应该是在进入私有制以后，即家庭建立、家族发展以后的事，因为到这个时代家庭关系才确定，也才可能建立荫庇关系，阴宅风水才有市场。
中医、巫术、风水联系非常紧密，你看别人葬亲，中医、巫术都要跑出来评论一番。
早期人类无所不在的巫术催生了中医和风水，并在实践中不断发展起来，而逐步走向独自另立门户。
解放后，巫医从中医中分出，现在中医和巫医分离得比较彻底，在中医里已不太见得到巫的东西了，中医比较儒化“不言怪力乱神”。
而风水没有经过清理，巫术成分还比较多地容纳在风水中，所以风水则比较道化，和巫术还有不少联系。
但在相当长的时间里，在现实生活中巫术实际上还在不断地参与到中医和风水活动中，如有报道：在镇江丹徒区宝堰镇古塘村，巫婆说某家屋脊正对邻居的墙角，如果不烧符，家人就要出车祸，就是一例。
中国的气说、阴阳五行和八卦学说等古代哲学是中医和风水共同的理论基础。
它们认为通天下一气耳”，这包含宇宙和万物，气之清者升空为天，气之浊者沉而为地。
大地和人一样都是充满着气，气之著者则为形，而人之生则是气之聚的缘故。
易为大道，医为小道，医源自易
易为大道，医为小道，医源自易3.预警疾病和死亡12个属相，分布在8个方位，每个方位，对应人体的不同器官，《易经.说卦传》说：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
西北方的乾卦主大脑，这个方位的2个属相是狗和猪。
这两个属相的人从一出生，遇到的外场就是乾卦，是金星当值。
他们的内场与金星的金气结合，形成新生儿的生命场，这个场伴随他们一生，这个场对应人体的头部，这2个属相的人，天生就注定会有在脑部出现问题的可能。
脑血栓、脑中风、脑淤血、帕金森、脑肿瘤等疾病，可以说先天就带着这种信息。
西南方的坤卦主腹部，这个方位的2个属相是羊和猴，坤卦属土，是土星当值。
这2个属相的人，先天带有脾大，大肚子病、脾虚、湿气重的皮癣、糖尿病等信息。
东北方的艮卦主手、筋骨和后背、小肠，这个方位的2个属相是牛和虎。
艮属土，是土星当值。
这2个属相的人，先天带有手痛、后背痛、筋骨痛、慢性肠炎等信息。
东南方的巽卦对应的是股部和胆，这个方位的2个属相是龙和蛇。
巽属木，是木星当值。
这2个属相的人，先天带有胯骨痛、胆结石等信息。
正北方的震卦主足和肝，这个方位的属相是兔。
震属木，是木星当值。
这个属相的人，先天带着肝炎、腿痛等信息。
正西方的兑卦主肺和气管，这个方位的属相是鸡。
兑属金，是金星当值。
这个属相的人，先天带着肺炎、肺结核、肺气肿、气管炎、咽炎等信息。
正南方的离卦主眼睛和心脏，这个方位的属相是马。
离属火，是火星当值。
这个属相的人，先天带着心脏病、心肌梗死、近视眼、青光眼、白内障等信息。
正北方的坎卦主肾和耳朵，这个方位的属相是鼠。
坎属水，是水星当值。
这个属相的人，先天带着肾炎、肾坏死、尿毒症、耳鸣、美尼尔等信息。
而在现实中，情况复杂得多，但是，不是没有规律可循。
比如，本命卦位，本命卦的先天卦位，本命卦的对冲方位，这3个方位的疾病对人的影响最大。
西北方乾卦主大脑，对属狗、属猪的大脑会有影响，但是，西北对冲的方位东南巽卦的股部疾病和胆部疾病，对属狗、属猪的也有影响，正南方离卦的心脏、眼部疾病，对属狗、属猪的也有影响。
风水、中医与道医
风水、中医与道医风水、中医与道医一直说那个东南角，这个东南角啊，还有一个特别重要的问题啊。
那个东南角正好你们家和别人家不一样，你们家的南边和东边正好都有窗。
这种东南角的格局，你们家正好是卧室。
我告诉你，容易招一些所谓的邪气。
就是东边和南边都有窗的这一间卧室，啊，正好是一个梯角，一个窗户拐过来了。
还有的家呢，是什么呢？南边一个窗，东边呢和南边之间有一个隔墙。
但是这边也有一个窗，这种格局是极为漏财气的，极为漏财气的，啊。
那么这种情况怎么办呢？你呢，想办法把这个窗帘调整成淡蓝色窗帘，淡蓝的，这是唯一可以用淡蓝的；其他呢，一般不用，嗯，淡蓝色，都可以。
那么你看，这个西北和东南这是一条对角线，当你丈夫的这块调整不好的时候，这是乾位啊，就会冲你的东南位置，你的位置。
当你的位置调整不好的时候，就会冲你丈夫的位置，所以这个家一定要和偕。
因为乾卦，就是西北角的这个位置代表是阳性的。
这个巽卦，东南角这个的位置代表阴性的，阴阳相符，才能达到阴阳和谐。
当有一方产生问题的时候，它就会影响家庭氛围。
于是呢，你要想调整好婚姻，啊，东南和西北角这个对角线一定要调好。
但是，你会发现进了这个家呀，有的人她无名火，她根本就不是说，你爱人就有什么事，惹得你生气，你看他就烦。
你仔细来查一查，你仔细看一看，你们家是不是在东南角和西北角这条线。
如果做个延长线的话，啊，你看看中间是不是有厕所？是不是有厨房？如果中间正好是厕所和厨房的，是绝对影响你们俩和谐的这么一个东西。
而且呢，一般中间是厕所的房，家里会有隐病，隐病是什么东西呢？现在你去医院，天天啊，年年去体检，啊，每个月都去，甚至…！但你查不出个病，到突然间的一个时刻爆发了。
咱们现在的医学手段呢，不管是西方还是东方，咱们现在所谓中医和西医都不能够提前预知。
但是呢，确实有一个道医，就是中国传统的道医，它能够提前诊断出你是不是将来会有癌症，是不是有艾滋病，都能提前诊断。
道医不是传统意义上的中医，是道医啊，道家的医术，包括藏医和蒙医，啊，蒙古的蒙，这些医术非常厉害的。
风水和中医的关系，你命中缺啥赶紧补啥！关乎健康
风水和中医的关系，你命中缺啥赶紧补啥！关乎健康
中华民族数千年来注重的风水学，强调最多、表现最直观的就是人的健康！
这一点上，风水和中医理论是相通的。
尤其在五行生克上可以说殊途同归。
《黄帝内经》中，对此早有论述，比如春季东风伤肝，夏季南风易上火内热，冬季西风凌厉伤体！
那么，命理上五行不足的人，日常该如何补充营养呢？
1、五行缺金者，要多吃肉
肉类含金较多为鸡肉和猪肺，素食中例如蚕豆、扁豆、萝卜，桃子、西瓜等，都是五行补金的好东西。
2、五行缺木者，常吃水果蔬菜
白菜、韭菜、油麦菜等，都可以很好地补充木元素。
水果中苹果、梨子非常好，吃完后生旺化煞，做事情精力充沛。
3、五行缺水者，多补水
“坎”位居水，黑色主肾。
多吃海带、黑豆、黑木耳、冬瓜、苦瓜、丝瓜，都是益气补血，补肾的上佳之物！
4、五行缺火者，多食姜辣
五行缺火的人，经常体寒，四肢畏冷。
可以炒菜时多多放些生姜，吃适量的辣椒。
比如湘菜、川菜，都是上佳之选。
5、五行缺土者，多食牛肉
牛肉真的是五行缺土之人的上佳之选！当然了，还有相同功效的，比如羊肉、狗肉，都很好。
不过这些肉类燥热，易上火，尽量在冬季食用。
由此可见，中华文化，博大精深，简单一个阴阳、五行，应用之广，穷极一生，亦不能知其一二！
“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子这句话，教导我们应该虚心地追求学问，不断学习，修身养性。
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道医知识，不识阴阳莫论医！
道医知识，不识阴阳莫论医！不识阴阳莫论医编辑/中国道医研究院所谓道医，就是以中国哲学传统所赋予的思考方式，去思考人体生命现象的存在及其意义，从而发展起来的医学知识传统。
因此，中国传统哲学是道医理论得以形成与发展的前置性基础，道医理论是中国传统哲学在医学领域中的应用与实现。
离开了中国的传统哲学，仅以道医论道医，无论怎样深入，始终解释不了道医的思考方式及其理论形态为何会是如此这般的。
治学不求其所以然则无以通达，作为道医中人，对中国哲学传统的内在思路应该有一个最基本的认知，尤其在传统文化沦丧如斯的当今，这一点显得尤其重要。
然而，中国传统文化是人类几大传统文化巨系之一，即使如蜻蜓点水般简单勾勒一下大致的轮廓，也是一项十分艰巨的任务。
好在传统哲学之于道医的影响，主要体现医学思考方式及其知识形态的形成上，那就不妨就事论事，因陋就简，针对中国哲学传统中的思考模式的形成机制，以及缘而形成的知识形态的基本特征，作一些扼要的论述。
一切的思，都是攸关存在之思。
该怎样地思，取决于人以怎样的方式去解读存在之为存在的意义所在。
所谓四大哲学传统，说到底，就在于人类对存在之为存在有着不同的理解方式，从而派分出的不同类型的思想传统。
中国哲学传统之为传统，独特之处就在于以生成论的视角去解读存在之为存在，从而发展出具有特异性的意义取向及其知识形态的思想系统。
那么，如以生成论的视角去解读存在之为存在，所形成的意义取向及其知识形态又是怎样的呢？1天地以生为德放眼望去，触目所及，莫不生生灭灭，变动不居，那么，缘何而生，缘何而变，缘何而灭呢？这显然是个大问题。
先人们仰观于天，俯察于地，见万物莫不受生于天地之间，并随着天地间的变化而缘生缘灭，于是便形成了“天地之大德曰生”，万物莫不受生于天地这一基本的存在判断。
“受天地之中以生”，则性命立乎其中。
所谓“成性存存，道义之门”，作为天地所生之物，万物的存在及其意义本就是天地所赋予的，因而只能体现于天地化生万物这一动态的过程中。
风水与健康的关系
风水与健康的关系一般人看来，中医和风水之间的关系可以说是风马牛不相及，中医研究的是关于人体健康的道理，内容包括生理、病理，症施治，药性、方剂、针灸、经络、气功，食疗等。
风水研究的内容，却是环境事物对人的影响，包括了对运程种种预测，以及利用环境，空间，家居布置，泉台等，以达趋吉避凶的结果。
其实，中医学和风水学的基础理论是同源的，所以在遭遇上，亦有相同之处。
在古时侯，中医师和堪舆学家，都受到社会尊重，医师济世，以解除民间疾苦为已任，治病除痛楚，使用的是药物，针灸，气功导引，推拿推拿等法。
堪舆学家济众人趋吉避凶。
对于的病患而言，中医师和堪舆学家可以相辅相成，以医为主，直接处理疾病，以风水为辅，利用环境气功和布局，匡助建立起利于健康的环境，身心因此获得适当的调节，加速痊愈。
当各国对于中医学的传统理论及治病效能被肯定后，西方人对于中医学和中草药，就如发掘出另一个宝藏那样。
在日本，所说“汉方医学”早已流传很久，近年更大受重视，而日本亦是承继中国地理风水学的地区。
不单日本，在西方，不少英文的风水著作，亦陆续出版。
由于西方学术界对“易经”之道大开眼界，以为这确是一部天书，非常神奇，包罗万有，可以由“易经”变化出来的风水学，亦受刮目相看。
中医学的基础理论，讲的是阴阳五行，而风水学亦是讲阴阳五行。
中医学不谈阴阳五行，则整个中医学的架构就会崩溃瓦解。
风水学不讲阴阳五行，亦会全然欠缺了推断的依据。
以风水学推论疾病，实际就是把中医学的五行解释，移植到风水学上来。
阴阳之理，是一切术数和学问的哲理根本。
八字命学研究八字中每一天干和地支的阴阳性质，紫微斗数看命格的阴阳，风水学留意方位阴阳，中医学亦讲求人体的阴阳平衡。
在阴阳之下，便是五行哲理。
五行分别是：金木水火土。
从方位而论，即东南西北中。
东属木，南属火，西属金，北属水，中居土。
从颜色而论，青属木，红属火，白属金，黑属水，黄属土，其他颜色亦不外是这五色的结合。
在中医五行理论的基本内容，心和小肠相配，皆属于火，心为阴火，小肠为阳火；肝和胆相配，皆属于木，肝为阴木，胆为阳木；肺和大肠相配，皆属于金，肺为阴金，大肠为阳金；脾和胃相配，皆属于土，脾为阴土，胃为阳土；肾和膀胧相配，皆属于水，肾为阴水，膀胱为阳水。
古代中医与风水学术渊源探讨
古代中医与风水学术渊源探讨
行清椿
【期刊名称】《中医杂志》
【年(卷),期】2003()z2
【摘要】风水学,古称"堪舆"之学,是在"天人合一"的系统整体观念指导下,研究天地自然及住宅环境对人体健康与生命发展相互关系及其影响的一门学问.天津大学建筑系王其亨教授对"风水学"的定义是:风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论,它与营造学、造圆学构成了中国古代建筑理论的三大支柱.……
【总页数】4页(P68-71)
【作者】行清椿
【作者单位】厦门大学海外教育学院中医系,361005
【正文语种】中文
【中图分类】R2
【相关文献】
1.厘清中医学术渊源和中医医术发展脉络——温州医科大学刘时觉教授著作《中国医籍补考》《中国医籍续考》介绍 [J], 《科技成果管理与研究》编辑部
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传统文化：道教与风水命相
传统文化：道教与风水命相
风水又称为堪舆、卜宅、相宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等。
风水的起源早于道家、道教，但成熟则在道教产生之后，故在此之后与道教发生了越来越紧密的联系。
经过分析，以道、气等范畴为例可以看到，风水的哲理与道家、道教哲理相通或相同，风水与道教都运用了《周易》的阴阳、五行、八卦等理论模式，但又有自身的特点。
风水立足于世俗社会的生存需要，追求现实生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境。
但是，道教与风水命相二者从内容和形式上表现出来对美好生活的向往和对理想环境的追求，又使二者之间产生了密切联系。
人生活在阴阳二气所构成的世界中，人本身也是由阴阳二气凝结而成的，由于周天列宿行度、地理方位的影响，从而受到命运、风水的桎梏。
《西升经》中虽说：“我命在我不在天。
”但是前提是必须能够了解、掌握命运，并且有一定的方法改变命运，否则这句话便成为空谈。
为了济世利生，帮助众生改变命运、脱离苦难，道教的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流传于世，自古都是道士或修道者的必修之术，道教的许多高道，如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的名门大家。
道教对于命运有着与众不同的态度，道教既不迷信命中注定的宿命论，也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变。
缘由天定，份在人为。
一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德，运用大道智慧，命运自然改变。
有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。
富贵若从风水得，再生郭璞也难图。
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道医学和风水之间的关系
2009-12-19
德道同
１．道学五技医卜星相山中，位于第一位的“医”的内容已经是一个很大的巨系统，“山”所指代的风水学也是一个巨系统，为什么要在此阐述两者之间的关系？
医学是内环境学，风水学是外环境学，道学的研究方法是：内取诸身，外取诸物。
外环境是内环境的外显和放大，有利于运用“知白守黑”的方法，更好地把握内环境的微观黑境。
２．风水学是“常见疾病的外因”所涉及到一个内容。
每个人都不是一个孤立的个体，是一个和外界有着千丝万缕联系的自然的人。
《道医学》第三篇第三章中这样写到：人体小宇宙与自然外环境息息相关，人体内环境是受自然外环境所制约和调控的，人体内环境对外环境具有自我调节适应性。
但是外环境明显剧烈的变化，或者长期处于非正常状态，超出人体内环境的调节承受适应能力时，就会产生疾病。
３．人类的共业是造成疾病的原因之一，也是每个个案疾病或大或小的综合因素之一。
这些共业表现在不同层级的外环境的不和谐上。
初步划分为大中小三个层级：
大的外环境，一个城市或者乡村是否由于多种因素，造成了河流，山脉大的场性的破坏。
所谓地灵人杰，阿尔卑斯山区一个普通的司机，灵性，敏感性都让人惊叹。
意大利语，不能很好的约定见面的时间和地点，但是他总能找到这群人的方位，把车开到最近的距离在那里等
候。
阿尔卑斯山有物源心脏区和心脏场，当外环境没有受到破坏时，对这一方土地上生活的人们就具有很好的滋养作用，可以肯定的说，这个区域的人患心脏病，冠心病的人肯定比例就很少。
中层级的外环境，一个小区环境或一棟楼房的设计。
大楼的位置，是否在不洁之地上建的，高速公路，高架桥，都成为新的水流影响因素。
附近有无大的池塘，坟地。
现在的楼房设计，因为人类处于愚智时代，设计人员不懂不信风水知识，设计时只考虑“有之以为利”的因素，没有以人为本，很多心思花在了如何偷工减料，如何多算面积上。
虽然设计人员无视黑境，但不代表黑境不对设计过程产生微妙的影响。
比如当地如果是埋尸骨的地方，设计人员的设计图纸中有时候会受到左右，设计出利于低灵信息进出的通道或者形状。
圆形墙壁，三角形的房间，这些灵感的来源值得商榷。
地气或水气的不同，是人类产生疾病的重要外因。
地球不仅通过吸收天德而释放地气滋养众生之形体和阴神。
而且，她的结构如同人体具有经络一样，在大宇宙场的作用下，具有气场脉路。
这种脉路气场，既有地域性区分，也有局部地理性分别；既有先天本来之气场，也有人为有意无意构成的地气和水气场。
各种因素形成的不同气场，虽然看不见摸不着，但对人体仍然产生着重要影响和作用。
地上、地下的水源，对天德地气具有较佳的吸附承载能力，它的多少和存储、流动方式，方向、方位等等，全都会对人体产生直接和间接影响。
例如居住环境的房屋，如果建在旧坟地上，建在地下水流动较显著的地
面上，那么居住者常易患特殊性疾病。
房屋与房屋之间的建筑格局，树木、电线杆等等，如果不符合自然场态格局，也将影响居住者的健康。
房屋内的分置格局错误等等，都能对人体健康造成影响。
家居（工作）小环境，每一户的室内设计，很多因素是无法或者很难改变的，厨房的位置，开门，厕所等。
４．帮助建立宣讲者和听众之间，医患之间的信任。
风水是大家普遍感兴趣的一个话题，因为存在很多根据后人经验总结出来的“有之以为利”的理形部分，具有形象直观，易于后天掌握等特点，对从“有之以为利”导入“无之以为用”具有一定的帮助作用，也是道医学的基础分析研究方法。
人与人的交往，无论是医患之间还是演讲者和听众之间，都是能量场相互融合交换的过程，先声夺人，建议良好的信任基础，是进行其它五德能量交换的基础。
我们宣传立足于生活工作环境的亲友，有机会了解他的居家情况，工作情况，在办公室的座位，这些都是帮助我们展开话题，查到病因的噭象。
进入一个房间，感觉某个内脏或手指或身体其它部位出现疼痛或者短时的不适，可以根据易理万象，八宅速断图找到对应的房间方位和人体对应的部位，对快速查出病因有帮助，减少内在的损耗。
举例，有些病因并不高深莫测，国家歌剧院物理疗法医师的妻子，长年忍受双肩疼痛的困扰。
因在横梁下办公。
办公室秘书，长年忍受双臂和双腿处于疲劳状态，造成肌腱粘连
等
如果掌握很浅显的风水知识，就能找到病因。
５．经常注意体察外环境的相关因素，对帮助我们掌握、建立全息观念非常有助益。
比较容易拓展到生活中的方方面面，比如即便是不和病人直接接触，或者准备打算去某处进行道医宣传，无论以何种方式第一时间接触病人时自己的体感，或者组织准备讲课期间出现的噭象等，都是在被“致知”的一个过程，只需要我们逐渐学会去解读。
这样我们学习和宣传的视野就会逐渐开阔，在工作中生活中全方位的学习，在轻松快乐不，甚至经意中学。
６．熊老师曾经给过我们一个“镇宅符”，有的人就知道对自己内在小环境的风水先进行一番调节，在我们面对的听众或者患者内环境动荡不安时，可以送一个镇宅符到对方体内，帮助我们展开后面的讲学和实践。
７．道医学，不是以治疗为主要目的的医学，是养生，开慧，预防疾病，自我保健的学问，也之把握自己健康和幸福的学问。
生活的学问。
每个人都是自己的最好的保健医生。
８．道医学，之所以“道”作为区别世医的标识，除了歧黄源于道，的原因外，更重要的意义在于帮助人类认识德，从而尊道贵德。
风水是一个人的福德宫，有多少福德，外环境才有多少可改变的因素。
为了求得最佳的解决方案，移动炉灶，造成全家人拉肚子
９．道医学宣传和学习实践是，检验我们内证水平的试金石，是知行合一的良机。
尊道贵德，知白守黑，才是立于不败之地，不被智能科学肢解，淹没的根本。
《老子》说：以身观身，以家观家，以乡观乡，以天下观天下。
人天合一的次第和程度。
备用：西方文化对文化的误读。
１．２００３年亚太文化周，德国中医从业者对华人中医师的责难。
《莱因通讯》中医是不科学的。
２．西方文化对中国传统文化的歪曲。
2007年《明镜》黄色间谍，周刊的记者翻译了一句看似孔子的名
言，实际上却是“假借孔子之口，大肆污蔑华人”。
文章中这一句是“Wer nicht in den Spuren anderer wandelt, kommt nicht ans Ziel”，意思是说，不遵照前人的足迹走路，就实现不了目标。
因为没有表明出处，推测是对论语“先进篇”中“子张问善人之道。
子曰：‘不践迹，亦不入于室’”。
原意是：做一件好事，不必要看出来是善行，为善要不求人知。
不要为了作好人，做好事，用这种“善”的观念把自己捆起来。
如果西方文化能了解到中华文化的深刻包容性，众生平等性，就不会有强权的压制，不会有恶意的诬陷，也是中华道德根文化全面走向世界的坚实基础。