论陆游的仕隐心态与词作主体风格形成之关系_徐拥军

收稿日期：2015-05-12

作者简介：徐拥军（1976-），男，江西万年人，文学博士，广东技术师范学院讲师。研究方向：唐宋词。

广东技术师范学院学报（社会科学）

2015年第9期Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No ．9，2015

论陆游的仕隐心态与词作主体风格形成之关系

徐拥军

（广东技术师范学院

文学院，广东

广州510665）

摘

要：陆游隐逸词为数众多，占了近一半的份量。这些隐逸词，非常强烈地体现了他仕隐交织的

心态。陆游的词学思想向来被认为表达了他对于词的矛盾的看法，其实他采取的是双重的评价标准，他的目的是欲以诗人之雅以救词人之冶荡，而这一切又根源于他思想中徘徊于儒道之间的矛盾心态。从这个角度看，他最有特色的词是那些既不同于苏轼的清雄超旷，也不同于秦观的纤丽，更不同于辛弃疾的浑灏莽苍、沉郁顿挫，而是自成一格，逋峭沉郁的词作。

关键词：陆游；词风；个性；隐逸词中图分类号：I 206

文献标识码：A

文章编号：1672-402X （2015）09-0001-07

陆游为数不多的140多首词中，大体如刘克庄所言：“其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”（《后村诗话续集》），可分为三类，一为激昂慷慨，二为飘逸高妙，三为流丽绵密。此三类词中，尤以隐逸词为多，共有70首，占了一半的份量，其他的如爱国词只有20余首，艳情词约50首，这种现象在两宋词史上是鲜有其匹的。按照一般的逻辑，既然放翁词中有如此多的隐逸词，应该呈现出一般隐逸词所特有的诸如闲淡、飘逸、旷达的主体风格。但事实上并非如此，我们先看几则前人的评论。《四库全书总目提要》称：“刘克庄《后村诗话》谓其‘时时掉书袋，要是一病’。杨慎《词品》则谓其‘纤丽处似淮海，雄快处似东坡’。平心而论，游之本意，盖欲驿骑于二家之间，故奄有其胜，而皆不能造其极。”［1］(P2795)这实际上是撇开他的隐逸词，只就他的爱国词和艳情词立论，因此这种评论似是而非，以偏概全，并未触及到放翁词的本质特征。所以冯煦《蒿庵论词》驳之曰：“剑南屏除纤艳，独来独往，其逋峭沉郁之概，求之有宋诸家无可方比。《提要》以为‘诗人之言，终为近雅，与词人之冶荡有殊’，是也。至谓游‘驿骑东坡、淮海之间，故奄有其胜，而皆不能造其

极’，则或非放翁之本意欤。”［2］(P3593)盖陆游的词，既不同于苏轼的清雄超旷，也不同于秦观的纤丽，更不同于辛弃疾的浑灏莽苍、沉郁顿挫，而是自成一格，形成了一种逋峭沉郁的词风，这才是他对于词的独特贡献。当然，这并非是冯煦的一家之言。如陈廷焯《云韶集》卷六：“读先生词，不当观其奔放横逸处，当观其一片流离颠沛之思，哀而不伤，深得风人之旨。”［3］(P2017)又如刘师培《论文杂记》：“剑南之词屏除纤艳，清真绝俗，逋峭沉郁，而出之以平淡之词，例以古诗，亦元亮、右丞之匹，此道家之词也。”［3］(P2019)这里更指出他的词受道家影响的一面。从这些评论我们可以看出，陆游的词作，最有特色的应当是他的逋峭沉郁的词作，而这又大多是通过“道家之词”即隐逸词表现出来的。这是陆游儒家与道家思想两种合力作用的结果，而他的表现方式却是以诗人之雅救词人之冶荡，这在他的词学思想中有明确的体现。

一、陆游词中仕隐交织的矛盾心态

梁启超《读陆放翁集》云：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”又云：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平！”可

DOI:10.13408/ki.gjsxb.2015.09.001

见在陆游的诗作里，表现“从军乐”“千行泪”“意不平”的作品占了极大的份量，而且他这种爱国的热情和忧国的情怀至死不渝，直至临终之时仍不忘收复失地，嘱托子孙“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”

诗中占有极大份量的“从军乐”“意不平”主题，在词中也有反映。写从军乐题材的，如隆兴二年（1164），陆游因斥责主和派曾觌、龙大渊“招权植党”而被贬镇江通判。同年秋天，他与镇江府事方滋登北固山的名胜多景楼，作了一首《水调歌头》：

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里耀戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

作者登临远眺，想起古徐州连山如画，高楼缥缈，但现实所见却是鼓角悲壮、烽火连空，不由想起三国时的孙刘，曾在此联手抗曹，何其壮哉，欲以此激发抗御强敌的勇气。正片引出“襄阳登览”的羊祜，并以“名与江汉流”劝勉方滋，可谓感慨遥深。又如四十六岁时到南郑任职登高兴亭所写的《秋波媚》，上片写登楼所见“悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉”，下片写期待收复失地的胸心“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”

当然此类词作更多的是写“意不平”的作品。陆游虽抱有极强的爱国情怀，但现实并未给他多少上前线杀敌的机会。到南郑王炎幕上任职不过短短数月，此后随着王炎被免，不久改除成都安抚司参议官，辗转于蜀州、嘉州、荣州等地，多陷于文书及地方事务。此后，或曾邀入范成大镇蜀时的幕中，或任职于福建、江西、浙江等地，而更多是在农村闲居，再难伸抗敌之志。所以相比于“从军乐”更多的是流着“爱国之泪”的“意不平”的作品。如《谢池春》：

壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高，狼烟夜举。朱颜青鬃，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度！

上片回忆南郑抗敌前线的幕府生活，下片写梦断吴越、流年虚度的现实生活，欲报效祖国而不得的沉痛之情溢于言表。此词为其晚年在山阴闲居时的作品，过的是泛舟隐居的生活，但内心却又如此不能平静。

而最能表现陆游仕隐交织的矛盾心态的是他的隐逸词。在他的一些隐逸词中好像为我们构建了一个闲适恬然的精神家园。如他有时把自己当作一个渔父，过着拥蓑而眠、不求名利的生活：

镜湖俯仰两青天。万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠。不作天仙作水仙。（《渔父》）有时候他像一个隐士，在山水田园里享受到了自然的宁静和快乐：

看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。料峭馀寒犹，帘纤细雨初晴。苔纸闲题谿上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。（《破阵子》）

有时又像个求仙的道士：

挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。（《好事近》）其实并非如此，在他的隐逸词里一直贯串着仕、隐矛盾的内心纠结。早在他任福州县主簿时与朱景参在北岭相会，写了一首《青玉案》词相赠，词中说：“老惯人间齐得丧。千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像。故人小驻平戎帐。白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。”此词流露出非常浓厚的归隐意识。但作为一个只有二十八岁、且以爱国为己任的青年志士，这种消极的心态是不很正常的，也不是陆游内心的真实意图。归隐只不过是这首词的表征。陆游真实的内心是通过对“故人小驻平戎壮”，“白羽腰间气何壮”的描写简接地表现出来。我们再看他乾道二年以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归”［4］（P12058），归居山阴时所作的一首《鹧鸪天》：

家住苍烟落照间。丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

词的前半阕描绘了一个超尘脱俗的居住环境。词人在竹林中喝酒，看道书。累了躺下来看看山景。但说他丝毫尘事不相关，显然是假的，结尾“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”就明