第三讲 诸子散文与历史散文

影响。
• 《诗经》的编辑流传，《诗经》六义，分类以及艺术特点。婚恋、征 役、农事、宴飨、怨刺、祭祖颂歌周部族史诗。现实主义精神 ；赋、
比、兴三种艺术表现手法；情景交融的艺术境界；复沓的章法和以四
言为主的句式；丰富、生动、形象的语言
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先秦诸子散文
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一、概念wk.baidu.com析
• 先秦诸子散文：指春秋战国时期（-770~221），异常活跃的 士阶层，表达自己治世
编 定 者 是 一 位 儒 家 学 者 。
约 成 书 于 战 国 早 期 ， 最 后
疑 ， 今 人 一 般 认 为 此 书 大
对 此 ， 唐 代 以 后 颇 有 人 怀
同 时 的 左 丘 明 。
《 论 语 》 中 提 到 的 与 孔 子
人 认 为 这 个 左 丘 明 就 是
明 ， 并 说 他 是 鲁 太 史 。 有
何有？
《左传· 昭公六年》
•
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭
于位，将至，则去之。比葬，又有宠。 《左传· 昭公十年》
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丹青难写是精神
• 《左传》以此方式描写人物，刻划性 格，是由历史著作的性质决定的。历 史要求真实性，不允许对人物的心理 和情绪活动、人物内心世界的变化作 虚拟悬想式的剖析与描绘。《左传》 所开创的这种描写人物的方法，被衍 传承袭，发展成为带有民族特色的传 统。
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就 《 左 传 》 及 其 艺 术 成
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春秋三传
• 《左传》与《春秋公羊传》（齐人公羊 高）、《春秋谷梁传》（鲁人谷梁赤）合 称“春秋三传”。 • 《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释 《春秋》，而《左传》实质上是一部独立 撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配 合后，可能做过相应的处理。
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• 1、孔子思想：以人为中心，构建实用理性精神的 思想体系。核心是“礼”与“仁”，礼是外在社 会规范，用以维护社会秩序，“仁”是内在人性， 用以肯定人的生命价值。
• 2、《论语》的艺术特点：言简意赅，含蓄隽永；
语言幽默风趣；富有形象性、启发性、哲理性； 记言的同时，也展现了人物的神情语态。
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《论语》
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三、先秦诸子散文对后世的影响
• 1、先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派 的孔孟思想，其次是道家学派的老庄思想。
• 2、先秦诸子散文对后世政论文的影响也是显而易见 的，如汉初政论家贾谊、晁错等的政论文都是从荀 卿、韩非及战国其他法家的议论文发展出来的。 • 3、唐宋以来的古文家对先秦诸子散文的爱好和学习 也是很多的。著名的古文家韩愈曾以“庄”、“骚” 并称，尤推崇孟子为“醇乎醇”，荀子则“大醇而 小疵”。他力排佛老，就是继承孟子辟杨墨的战斗 21 精神。
• 先秦文学样态：诗、乐、舞相结合；文、史、哲不分；作者和时代难 以确定；无意识的文学创作 • 神话：通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会 形式本身 • 上古神话分类：创世神话；始祖神话；洪水神话；战争神话；发明创
造神话；传奇神话。
• 神话的保存与散失。诸子散文，历史散文，《山海经》《淮南子》等； 神话的历史话，闲话化；与传说闲话的区别，民族精神以及对后世的
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2、长于譬喻： 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 齐人有一妻一妾。
予岂好辩哉？于不得已也——气盛言宜——我善养浩然之气。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫；
如欲平治天下，当今之世舍我其谁也;说大人则藐之，勿
视其巍巍然也。
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司 马 迁 和 班 固 都 说 是 左 丘
《 左 传 》 的 作 者
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•
•
“扪毛而辨骨，望表而知里”
——捕捉最能展现内在性格的外在表征 • 《左传》描绘人物形象的手段是丰富多样的，但 最基本的方法是对人物的言行事迹作白描，即通 过人物在复杂的历史斗争中的具体作为和言语行 动的外在表现，来写出其内在的性格特质和内在
• 《宰予昼寝》子曰：“朽木 不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于 予与改是。” • 子曰： “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。” • 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！” • 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁(leixie)之中，非其罪也。”以其子妻之。 （公冶长背诺） • 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子能勇无义为乱，小 人有勇而无义为盗。” • （子路打虎）
《孟子》 《庄子》
专题论文
战国后期
形成了结构完整的论说文体制。
《荀子》 《韩非子》
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诸子散文修辞的发展
一、《论语》修辞，手法简略。 二、《孟子》为文，长于比喻，创造寓言式比喻， 运用排偶、对比，增强气势与说服力。 三、《韩非子》则大量运用比喻、寓言、历史故 事说理，又排比、对偶、反复，使文章形象而 深刻周密，气势峻拔。
•
第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散 文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅 由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋 7 战国时代各个阶段的理论文 。
诸子散文 发展的三个阶段
体裁 时代 特点 代表著作
语录体
春秋至战国初
简单的言行记录，无完整篇章
《论语》 《老子》
论辩体
战国中期
未完全摆脱语录体的影响，仍以对 话为主。但篇幅扩大，论题集中， 开始向长篇议论文方向发展，专题 论文初步形成。
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左传的语言艺术： 睹一事于句中，反三隅于字外
简练含蓄，词约义丰。在固有的意义之外，发掘 语言的多重意义，令人领会到语言并未直接传达 出来的许多意蕴。
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《韩非子》
• 《韩非子》有五十五篇，其中多有后人窜入的文章，不尽可 信。 韩非散文的特点是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。 其篇幅长者如《五蠹》近七千言，这是先秦理论文的进一步 发展。 其次是分析能力最强，如《八奸》、《亡征》等篇，特别是 《亡征》一篇，分析可亡之道至四十七条之多，实属罕见。 《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理， 以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 再次是利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料， 以便说明问题，如《说林》上下、内外《储说》等篇，尤为 集中。《主道》、《扬权》二篇全部用韵，而后者多四言， 颇似《道德经》和《易林》。
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士阶层小档案（续）
• 门派：在学术流派上表现为儒家、墨家、道 家、法家、农家、名家、小说家、纵横家等。 • 就业情况：春秋以来，特别是战国末年，诸 侯卿相争相养士。 • 就业实例：当时诸侯如魏文侯、齐威王、宣 王、燕昭王等，无不礼贤下士，延揽如恐不 及。孟尝君、信陵君、平原君、春申君四公 子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。
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士阶层小档案（再续）
• 性格特征：士这个阶层最为活跃。（外向型）
• 就业理想：理想他们出身不同，立场不同， 为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶 层的利益出发，对政治提出各种不同的要求
和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了
百家争鸣的局面。（这就是春秋末期到战国
时代诸子散文蓬勃发展的基本原因）
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心理活动。
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•
宋寺人柳有宠，太子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃 坎、用牲、埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”
（宋平公）公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代
右师，乃与寺人柳比，从为之征，曰：“闻之久矣。”公使代之。见 于左师，左师曰：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知， 是知也。” （《为政》）
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经典语录（二）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。” （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
先秦历史散文
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历史散文的产生、 发展 散文是文字发明之 后产生的，是具有 实用性的一种文学 形式。
• 我国较早的文字 是 1898 年 在 河 南 安阳发现的甲骨 文。
乙巳卜，宾贞： “三羌用于祖乙。”
—《殷墟书契前编》
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殷商文字，除卜 辞外，还有铜器 铭文。 丁巳，王首夔京， 王易小臣俞夔贝， 惟王来征夷方， 惟王十祀有五， 彤日。
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春秋笔法
1、《春秋》的语言虽然简略，含义却丰富详赡，
作者的思想倾向皆蕴涵其中。如“郑伯克段 于鄢”之句就是经过严格的锻炼字句而成。
2、又如“晋赵盾弑其君夷皋”句，因臣杀君，故用“弑”；晋灵公 不君，故直书其名；“其君”特强调赵盾与晋灵公的君臣关系，突
出以下犯上。
古人对《春秋》历来有“一字褒贬”的说法，后世 或称为“春秋笔法”。这种言简意赅、微言大义、隐 含褒贬的笔法对后代的文学创作产生了不可忽视的影 响。
（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 13
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《孟子》
• 1、长于论辩：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也， 则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 《孟子· 公孙丑下》：（陈臻）“前日之不受是，今日之受非也；今日之受是， 则前日之不受非也。夫子居一于此矣。” “皆是也！”
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子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。”
经典语录（一）
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
理想的思想言论。这些记载诸子思想言论的
著作主要是由作者本人著述成书的，但一般
都经过弟子或后人的加工整理；而《论语》
则完全是由其弟子或再传弟子记录而成的。
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士阶层小档案
• （1）产生：社会大变革，贵族地位下降，庶 民地位上升 士阶层产生。 • （2）来源：有新兴地主，有没落贵族，也有 脱离生产走向城市的自耕农。 • （3）社会地位：属于中间阶层，在统治阶级 的最下层，同人民比较接近。 • （4）学历：很多是有学问有才能的人 ，他 们中间有的是通晓天文、历算、地理等方面 知识的学者，有的是政治、军事的杰出人材。
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——《丁巳尊》《殷文存· 上》
• 《周易》中的卦、 爻辞。
鼓之以雷霆，润 之以风雨，日月运 行，一寒一暑。乾 道成男，坤道成女。
—《周易· 系辞传》
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《尚书》
（1）以“记言”为主。帝 王、大臣的讲话、告诫、 誓辞。 （2）说理、叙事，简单质 实，不尚藻饰。 （3）独立成篇，体现了一 定程度上的结构组织意识。 （4）语言古奥艰涩，也体 现了一定的形象性、生动 性。
《韩非子》
韩非是战国后期法家，任法术而 尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。 他坚决反对复古，主张因时制宜， 认为当今之世还有赞美尧舜鲧禹 汤武之道的，必为新圣所笑。
• • • • • •
守株待兔 滥竽充数 买椟还珠 画鬼最难 棘刺母候 郑人买履
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棘刺母猴
燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母 猴。”燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试 观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半 岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间， 而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观 其母猴。 郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸 微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不 容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不 能可知也。”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之 母猴也，何以理之?”曰：“以削”王曰：“吾欲观 见之。”客曰：“臣 请之舍取之。”因逃。
二、先秦诸子散文的发展阶段
• • 第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语 录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。 第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上 还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论 辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡， 除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展 为专题议论文。