曾国藩相人口诀
曾国藩《冰鉴》相人术，40字看懂天下人！
曾国藩《冰鉴》相人术，40字看懂天下人！在中国历史上，堪称完美的成功人士并不多，曾国藩应该算一个。
能选贤任能，可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。
曾国藩认为，“办事不外用人，用人必先知人”。
就是说，用人慎重须以知人至深为前提，具备察人本质的眼力。
曾国藩辨识人才的法门，被许多人视为“相面术”。
流传甚广的曾国藩八句相人口诀，可以说是曾国藩对相人术的总结，有的内容也显然超出传统相人术的范围，而融入一些新的考察、观察人的方法。
1、“邪正看眼鼻”忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。
所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
2、“真假看嘴唇”口为出纳官，不嫌大。
口德、口贼是完全截然不同的两极。
口以方、广、厚为贵。
又有“开欲大而合欲小”之说。
3、“功名看气概”一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。
有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。
4、“富贵看精神”这里的“精神”是精气神的意思。
曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。
他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。
5、“主意看指爪”人有没有主意，他说主要看指爪。
手以厚、软为贵。
手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。
曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。
这个心定就是主意定，临事不慌乱。
“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
6、“风波看脚筋”人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。
有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。
这就属于有风波的那种人。
7、“若要看条理，全在语言中”这两句不是相人，而是观察人。
相面宝典－曾国藩《冰鉴》
相面宝典－曾国藩《冰鉴》作者:九天浴火凤 2010-08-07 12:08 星期六晴对曾国藩《冰鉴》的摘录（白话）曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一神骨察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
译文：一个人即便“神”是清纯的，但清纯又分奸邪之清与忠直之清，这奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。
双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。
处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。
以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。
两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情，并且淫欲心很强。
两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。
具有两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。
可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
道家有所谓“收拾入门”之说，“收拾入门”有“排兵布阵”之意。
对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他平时愈是小心谨慎，他关键时刻的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他平时愈是率直豪放，他关键时刻的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟。
曾国藩四句话,识遍天下人!
曾国藩四句话，识遍天下人！在中国历史上，能称得上完美的成功人士并不多。
曾国藩应该是一个。
能任用人才是曾国藩事业成功的法宝。
曾国藩认为，做事无非是用人，用人必须先知先觉。
也就是说，谨慎用人要建立在深入了解人的基础上，要有审视人的本质的眼力。
曾国藩鉴别人才的方法，被很多人视为相面术。
广为流传的曾国藩关于接人的八句话，可以说是曾国藩对接人之术的总结，有些内容明显超出了传统接人之术的范畴，融入了一些新的考察和观察人的方法。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
第一：“邪正看眼鼻”。
曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。
技术上七尺身不如一尺头，一尺头不如一寸眼。
所以看一个人，首先要看鼻子和眼睛对不对。
第二：“真假看嘴唇”。
口为出纳官，以方、广、厚为贵。
又有“开欲大而合欲小”。
嘴唇：如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。
口像鸟嘴最难交，历史记载说：“范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。
”史书上又记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。
第三：“功名看气概”。
曾国藩说他想看看人的阳刚之气。
有的人就是一出来就把大家都带动起来。
这种气场是天生的，也是后天培养的结果。
第四：“富贵看精神”。
曾国藩私下与谈话时，非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一个恶业土著。
薛福成也表现出胡林翼一脸苦相。
虽然他有过人的英雄气概，但他是个苦脸，也就是精神不振，所以不能长久。
我们通常说人活一口气，长命百岁，短命百岁。
这个气就是精神。
精是有形的东西，而气和神属于无形的东西，但是气和神这种无形的东西必须有精来支撑，无论男女都是如此。
所以曾国藩说财富和精神。
第五：“主意看指爪”。
曾国藩用人核心四步骤
曾国藩这套识人、用人的本领，重点又在哪里呢？以后我们会为《世纪名堂》微友们陆续介绍曾国藩的那本相学名著《冰鉴》。
曾国藩总结了相人之术的总口诀：要看一个人是好人还是坏人，关键要看他的眼睛和鼻梁。
要看一个人是不是虚伪，是不是喜欢说谎话，主要要观察他的嘴唇。
要看一个人将来能做多大事，要看他的气概和气度。
要看一个人有没有富贵命，也就是将来能不能飞黄腾达，主要要看他的精神状态。
要看一个人聪不聪明，要看他的手，其实也就是动手的能力。
要看一个人会不会经历磨难，要看他的脚和脚筋。
要看一个人说话、干事是不是有条理，主要要凭借他的说话内容与说话方式来分析。
一个人的气质、性格和素质往往决定了他的人生，以及他做事的成败，所以曾国藩看重这些方面的观察，也就是看一个人是否符合人才的选拔条件。
究其本质，曾国藩还是着眼于一个人的气质、性格和素质，而这些其实是就是曾国藩识人时的重心所在，曾国藩识人的本质就是选拔人才。
倘若我们如果能够综合曾国藩在家训中，包括他在给朋友的书信中，所提出的用人理论，我们还是可以总结出，曾国藩所谓的人才论相比较于“唯才是举”这种说法，还是相当独特的，也就是说，确实和一般人不太一样。
事实上，所有成功的人基本上都很会发现并使用人才，这基本上也是作为一个成功领导者的首要条件。
像刘邦，相比较于项羽，可以说是一无是处。
要知识没知识，要文化没文化，要长相没长相，要力气没力气，甚至出身也远不如项羽，人家项羽是楚国贵族的后代，刘邦呢，最早不过是个无业游民。
但刘邦只有一点比项羽强，就凭这仅有的一点优势，他最终战胜了项羽，赢得了天下。
刘邦唯一的一点优势，就是他肯用人，他会用人，他能真正做到唯才是举，甚至连陈平这种据说是生活作风有问题的人，他也不管，也照样重用，这才叫真正的唯才是举！总的来说，曾国藩在他的家训里认为用人要分为四部来进行，我们可以称之为“用人四部曲”。
第一步“广收”。
曾国藩也主张首先要尽可能地网罗人才，选人、用人的标准不要太严苛。
太准了！曾国藩看人八决：耳鼻牙齿全都被看透了
太准了！曾国藩看人八决：耳鼻牙齿全都被看透了！99%同学不知道的历史：/古人拉屎拿什么擦屁股//古代游牧民族全解/古代一两银子值多少钱////?曾国藩在为人处世、识人……很多都值得学习！曾国藩看人有八个诀窍，耳鼻牙齿全都被看透了！还真是很准！一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
曾国藩识人口诀8句
曾国藩识人口诀8句
曾国藩识人口诀是曾国藩在《冰鉴》一书中提出的一套观察、鉴别人才的方法。
以下是这8句口诀：
1.一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
2.语默自持，贵有恒德；行动适宜，贵在得体。
3.眉宇之间，独见精神；言谈举止，透露气质。
4.心术正大，品行端庄；志向远大，胸怀宽广。
5.知识渊博，见识卓越；思维敏捷，判断准确。
6.待人真诚，处事公正；忠诚老实，信守承诺。
7.勤奋好学，自强不息；谦虚谨慎，不骄不躁。
8.能屈能伸，适应环境；善于变通，应变自如。
这八句口诀主要是从人的外貌、言行举止、性格品质、学识能力、为人处事等方面来观察和鉴别一个人的优劣。
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中“容貌”此为曾国藩《冰鉴》第三章，这里着重对人的“容和貌”进行的论述如下：一、《冰鉴》“容”、“貌”总括：①“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈。
②“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部。
③容的范围限七尺之躯，“貌”的范围在“两仪”之间。
二、《冰鉴》“容”、“貌”各自的体现：①“容”主要体现人的整个身体的各个组成部分是不是均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
②“貌”主要体现人的面貌之相有无“清秀、古朴、奇伟、秀致”这四种特征，并从中来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
下面愚下就带领大家走进《冰鉴》原文赏析：▲容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
译文：凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。
人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。
人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。
▲容贵"整"，"整"非整齐之谓。
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。
背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。
他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
曾国藩识人术，四十字看懂天下人
曾国藩识人术，四十字看懂天下人国学大师南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。
其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问：《冰鉴》这一部书。
”根据《冰鉴》所述，曾国藩将其相术口诀归纳为以下四十字：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
那么，我们该如何理解这四十字口诀呢？下文国馆将为你一一道来：邪正看眼鼻，真假看嘴唇明末清初文学家李渔曾说：“察心之邪正，莫妙于观眸子。
”然心主神志，一个人的精神状态主要集中在人的两只眼睛里。
通常喜斜眼看人的人，多心术不正者；而一个人与人交谈时眼神飘忽不定，躲躲闪闪，这是内心不忠实的潜意识所导致的。
在曾国藩看来，一个人眼斜鼻歪，鼻骨冲犯两眉，则必存有邪念。
另外，一个人端庄厚道，必然慎言，此类人多忠实可靠，相反一些饶舌多余、爱搬弄是非之人，则多不可靠，对于这种人说的话则不必多理会，即使说好话，也多为虚情假意。
功名看气概，富贵看精神一个人有没有功名，曾国藩认为要看人的气概。
一个正气凛然之人，让人不禁为其气概所慑服。
民国初期的爱国将领范绍增便最好地印证了这点：他曾放言说：“袍哥人家，认黄认教、绝不拉稀摆带！”就凭这豪侠气概的宣言，他由绿林好汉成为了雄踞一方的枭雄。
“富贵看精神”，是讲一个人能否善始善终，富贵吉祥，就在于他是否有精气神。
曾国藩曾私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，经常神色黯然，即精气神不足，所以不能够长久。
主意看指爪，风波看脚筋曾国藩说：“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定。
”这个心定就是主意定，临事不慌乱；反之，“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
另外，手指细长细腻指甲明亮的，通常做体力活少，做脑力活较多，因而能有多思，点子多。
至于“风波看脚筋”一句，在他看来，脚筋粗壮突起的人奔走能力强，孔武有力，执行力强，但闲不住，不喜平静，爱找事做，也就难免易惹风波。
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准古代圣贤的最高标准就是要做到“三不朽”——立德、立功、立言，但纵观中国历史，真正能集“三不朽”于一生的只有两个半人，其中两个人是指孔子、王阳明，另半个人则是指“晚清四大名臣”之首的曾国藩。
虽然曾国藩只算得上半个圣人，但他却有胜于孔子和王阳明的地方，那就是曾国藩还特别擅长观人、识人，并且留下了许多经典的观人术口诀，以及观人术书籍《冰鉴》。
曾国藩经常在日记中总结观人术心得，比如他写道“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称，此四语者，贵相也，贤才相也。
若四句相反则不足取矣”等等。
左手挺经右手冰鉴《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。
如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。
《冰鉴》南怀瑾先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。
其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。
”冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。
讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。
曾国藩原典人物传记但要说曾国藩最经典的观人术口诀，非这段话莫属！《曾国藩日记》中写道：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”大家若悟透了这段话，也可以看人一看一个准。
我们如果不知道如何观察一个人，也可以参照了这7句话，因为它可以帮你看人八九不离十！下面我们来一起仔细品味一下！★1、邪正看眼鼻；释义：一个人奸邪或者忠正，可以从他的眼睛和鼻子看出来。
曾国藩《冰鉴》相人术
曾国藩《冰鉴》相人术原文地址：曾国藩《冰鉴》相人术作者：大宗师曾国藩《冰鉴》曾国藩相术口诀邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。
“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
译文：俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米,仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上,就是一个人的内在精神状态。
俗话义说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，=,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
译文：古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。
“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
曾国藩精准无比的“相人七法”，看透天下人。
曾国藩精准无比的“相人七法”，看透天下人。
曾国藩识人有术，早为世所公认。
据统计，经曾国藩举荐或提拔的省部级高官就有三十多人，如李鸿章、左宗棠等。
《曾国藩日记》中留下了一百余处关于相人的记录。
同治四年的一段日记，可视为其相人经验的总结：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
除去其中神秘的相术色彩，这七诀其实也是通过细心观察去看穿一个人的七种智慧。
邪正看眼鼻：有的人一眼看去就很正派，有的人则是眼斜鼻歪，让人觉得心术不正，起码不是个正直的人。
此外，如果一个人目光闪烁不定，不敢直视于你，往往说明他要么心虚，要么无诚意。
真假看嘴唇：说真话的人，嘴唇正常。
爱撒谎的人，无论怎么伪装，嘴角都有一种轻微的颤抖。
功名看气概：简单来讲，一个人有没有功名，就是看这个人的气概和气度。
生活中我们经常会说，这个人气度非凡，将来一定有出息，就是同样的道理。
富贵看精神：精神就是精气神。
中医上讲，精充气就足，气足神就旺;精亏气就虚，气虚神就少。
健康也是如此，古人甚至说“精脱者死，气脱者死，失神者死”。
一个人有精神，精力就旺盛，身体就健康，自然更有利于做事成事，更可能获得富贵。
主意看指爪：手指粗短的人，往往是干力气活的，心思可能不够灵活笃定;手指细长的人，往往是吃文化饭的，脑筋一般比较活，也有自己的主意。
一个人说话的时候动作很多，经常手舞足蹈，这种人常常比较浅薄，容易随大溜;一个人常常不动声色，手脚安静，这样的人一般都有自己的主见。
风波看脚筋：姿态反映心态。
走路七扭八歪、步伐轻浮的人，内心往往也是如此，做事不踏实不稳重，浮于表面。
走路四平八稳，脚步稳重的人，内心品质也是如此，做事情一般都很负责、很可靠。
若要看条理，全在语言中：条理就是说话能够切中要害，条理清晰。
若一个人说话不分重点、条理不清，听他讲话说了一大通，还没明白他想表达什么意思，那么这个人在做事情时也不会有什么头绪。
曾国藩识人术
曾国藩识人术曾国藩识人术——曾国藩相人口诀邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
四句话一：“广收”，即网罗人才范围一定要广，而且选拔人才还要有诚。
二：“慎用”，就是使用人才的时候一定要慎重，谨慎地使用人才。
三：“勤教”，指对人才要经常地进行教导、培育、栽培。
四：“严绳”，是指用严明的制度、纪律、规章，以及奖惩的各种办法来使一个人才更加符合用人者的要求。
周文王“六征法”：一：“观诚”。
诚是诚实的诚，就是观察一个人是否诚信。
二：“考志”，就是通过言语来考察一个人是不是有志向。
三：“视中”，即通过声音和气息判定一个人内心是否有浮气。
四：“观色”，就是观察一个人的外在表情。
五：“观隐”，这是最难的，即平常我们说的“知人知面不知心”。
所以，传统相术把观察一个人的内心放到了最要紧的位置上。
六：“揆德”，看一个人道德情操。
中国古代此类记载非常多。
如《史记》记载刘邦去世前，想到吕后已经要代替刘氏天下，安排后事说“安刘氏者必( 周 )勃也”。
周勃虽然不善于言辞，但很忠诚，最后能够安定刘姓江山的，一定是他。
果然，后来陈平和周勃两个人联手平定诸吕之乱，稳定了汉朝的江山。
曾国藩识人之术，：人物心性才情变化的九大征状。
"性之所尽，九质之征也。
"平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
"这实际上就是九种识相之法。
观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；观精识人，可以看出他是否聪明；观筋识人，可以识出他的胆量；观骨识人，可以知道他的强弱；观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；观仪识人，可以识其修养高低，"端庄厚重是贵相"；观容识人，可以识其内心品质；观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
曾国藩识人术：谨记这三条识人口诀,以心鉴人,看人一看一个准
曾国藩识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准曾国藩说过：“宁可不识字，也要会识人。
”这句话的意思是，一个人就算不识字，但是只要勤劳肯干，就算做力气活，也能养家糊口。
但是一个人如果不懂得识人，哪怕自己再有本事，取得了成功，也可能会因为没有防人之心，而被坏人算计，落入别人的圈套。
很多人其实对识人术有误解，认为默默地观察别人，感觉是阴险的行径。
其实不然，为人处事的时候，把跟自己打交道的人看清楚，并不是为了去算计别人，而是为了保护好自己。
识人的时候，不怕自己没有经验，最怕的是心有偏见。
如果以貌取人，仅凭自己的喜好来判断一个人，肯定会看走眼。
最高明的识人术，从一个人的言谈举止，看穿它的内心和动机。
这就是以心鉴人的识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准。
一、答应别人要求太随意的人，往往很少遵守信用。
我们识人的时候，并不需要把一个人的脾气秉性完全搞清楚，而且我们也做不到。
就算两个人朝夕相处，每天生活在一起，也会有很多不为人知的地方，是我们发现不了的。
所以识人的目的，是帮助我们判断一个人是否可信，能不能靠得住。
如果在生活中遇到随随便便就答应别人请求的人，千万不要轻信他。
有的人会问，这种人对朋友很热情，请他帮忙他也不会拒绝，对人很和善，给人一种放心的感觉，为什么不值得信任？这种人不管朋友关系远近，不管拜托他的事情难易，他都会马上答应下来。
但是他真的有能力、有精力去帮助别人做这么多事情么？答案是否定的。
既然做不到，还要答应别人，本身就说明他没有把朋友的事情放在心上，只是随口说说而已，是很不负责任的行为，最后很多事情都会不了了之，所以这种人不值得信任。
二、经常当面吹捧别人的人，背后也会说别人的坏话。
我们身边有一种人很吃香，经常在朋友圈里很混得开，他们的特点就是特别会说话，经常说一些花言巧语，让大家很开心，把他们当成知心朋友。
这种人跟大家相处的时候，会一直察言观色，一旦发现你的喜好，就顺着你的心思往下说，把你说到心花怒放，让你享受这种被人追捧的感觉。
曾国藩识人术：为人处世,熟记这二条口诀,看人一看一个准
曾国藩识人术：为人处世，熟记这二条口诀，看人一看一个准俗话说：“宁可不识字，也要会识人。
”一个人就算不识字，只要勤奋努力，生存依然没有问题。
但是一个人如果不识人，弄不清俗世的尔虞我诈，看不透小人的别有用心，自己一定会吃大亏。
曾国藩是晚清重臣，他就非常善于识人，并且凭借识人术，在风波诡谲的仕途平步青云。
有下属恭维他看人很准，曾国藩却谦虚地说：“识人不算什么，一是观貌，二是鉴心，把握好这二条，识人无有不准。
”普通人谁都想在位卑时找到贵人相助，在遇难时得到朋友相扶，所以会识人很重要。
我们不妨借鉴曾国藩的识人术：为人处世，熟记这二条口诀，看人一看一个准。
一、以貌识人每个人在社会上立身处世，都免不了要跟形形色色的人打交道。
在第一次见到陌生人的时候，如何判断这个人是否可靠？说实话这真的很难。
俗话说：“路遥知马力，日久见人心。
”没有长时间的接触，没有对别人进行深入的了解，根本不可能把一个人看透。
但是我们记住一句话，至少不会把人看错，那就是：“千万不要以貌取人。
”仅凭一个人样子长得美丑，展现出的气质好坏，是不可能把人看准确的，因为人的内在和外表往往会不相符，在生活中千万不要犯以貌取人的错误。
但是为什么曾国藩又说要以貌识人呢？其实，曾国藩所说的貌，并不仅仅是一个人的外貌，而是一个人的言行等外在表现。
性格决定习惯，习惯决定行为，一个人的言行就代表了一个人的思想，从这点出发，就能把人看清楚。
曾国藩喜欢广纳贤才，有一次他手下的将领给他举荐了三个人才，因为曾国藩外出未归，这三个人就站在花园里静候。
等到曾国藩回家后，下属向他请示，能不能安排时间见一下这三个人。
曾国藩却说：“不用见了，高个子的人可以用，小个子的人可用可不用，中等个子的人一定不能用。
”下属对此非常不解，曾国藩就解释到：“我回府时看到了这三个人，高个子的人敢与我对视，此人心胸坦荡，所以可用；小个子的看到我后低下了头，此人谨慎有余，勇气不足，用不用都可以。
中等个子的人，一直偷偷观察我，此人心术不正，不能重用。
冰鉴(带翻译).
冰鉴曾国藩著曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一篇神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存。
”神之谓也。
“山骞不崩，惟石为镇。
”骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静。
静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。
静若荧光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流，均之脱迹二清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
第二篇刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子” 不足用补，有余用泄。
消息直与命相通，此其皎然易见。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身亦。
此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。
喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。
伏矣不伉，跳亦不扬，近”蠢” 。
初念甚浅，转念甚深，近“奸”。
内奸者功名可期。
粗蠢各半者，胜人以寿。
纯奸能豁达，其人终成。
曾国藩相术口诀
曾国藩相术口诀曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：第一神骨：语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
【译文】俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。
”这说的是神。
“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。
”这说的是骨。
一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。
曾国藩：一个人是否虚伪，参照这三条识人术口诀，一目了然
曾国藩：一个人是否虚伪，参照这三条识人术口诀，一目了然曾国藩观人术：熟记这三句口诀，看清一个人内心的精神状态！民间流传这么一句话——“曾国藩会识人，左宗棠会打仗”，此话一点也不假，曾国藩的确精通识人术。
他最出名的识人例子就是：饭后三千步，没有和三人说一句话，就辨别出谁是老实憨厚的人、奸猾之人、堪当大任的有志之士。
曾国藩一生识人无数，也提拔和举荐了许多人才，比如左宗棠、李鸿章、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章刘铭传等一大批名臣，于是民间还流传着一句话——“国之重臣，悉出曾门矣！”曾国藩晚年时期耗尽最后心血著成了一本关于识人、用人的奇书——《冰鉴》，该书是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，备受各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》开篇就是讲“神骨”，因为曾国藩认为“精神和骨铬这两扇大门，是观人的第一要诀”。
而有关“精神”的识人术，曾国藩多次提及，比如“一身精神，具乎两目”、“富贵看精神”等等，由此可见，观人首先要观神！冰鉴曾国藩被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
“冰鉴”是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
曾国藩中国文化通过观察一个人的神，可以发现很多信息，因为人的内心活动就是通过“神”来表现。
"神"分为清纯与昏浊两种类型，还比较容易区别，但清纯中又包含了“奸邪与忠直”这两种神态，需要用心观察才能辨别清楚。
如何看清一个人内心的真实精神状态呢？曾国藩认为“凡精神，抖擞处易见，断续处难见”，意思就是说：观察一个人的精神状态，如果他故作振作，很容易识别；就怕他假装精神抖擞，又可能真是精神振作，这就很难识别了。
这种人属于典型的虚伪人士，很容易让人产生“真作假时假亦真，无为有处有还无”的感觉，所以我们一定要擦亮眼睛，提高警惕。
曾国藩的“相士”术
龙源期刊网 曾国藩的“相士”术作者：王祖远来源：《养生保健指南》2013年第02期“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，寿夭看指爪，风波看脚根，若要看条理，尽在语言中。
”上引八句话，便是曾国藩“相士”的口诀。
关于曾国藩精于相人的故事很多。
俞樾《春在堂笔记》曾说：“湘乡出入将相，手定东南，勋劳之盛，一时无两，而尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。
”曾国藩“相士”的口诀，除了前面引的八句以外，另有十二个字，即：“长方昂，稳谨称，村昏庸，动忿（同…遁‟）”十二个字。
“长”是体格魁梧的表现；“方”是形态端方的表现；“昂”是精神奕奕器宇轩昂的表现。
三者皆伟男子的表征，自是第一等人物的表征。
“稳”是不偏不倚，不走极端，立得稳，走得稳，坐得稳；“谨”是顾虑周到，小心翼翼，说话不乱，做事不乱；“称”是恰如其人，恰如其分，恰如其位，恰如其事。
三者皆固守岗位，负责安分的表征，亦即中坚人物的表征。
村头村脑，昏昏庸庸，碌碌无所短长，所谓因人成事之人也，这是普通人的表征。
最下等人物的表征，便是“动忿”，“动”是心无主宰，见异思迁，今日朝三，明日暮四；“忿”是严于责人，薄于责己，不问是非，动辄发怒；“ ”是逃避责任，诿过他人，见义不前，见利恐后。
三者即不负责任，不守纪律，二三其德之人。
淮军初立时，李鸿章曾带三个人往见曾国藩，听候派遣。
适值曾国藩饭后三千步之时，李鸿章入内，令三人鹄候于外。
及三千步毕，曾国藩入内休息，李鸿章即请传三人。
曾国藩说：“不必传见。
”李鸿章惊问其故。
曾国藩答道：“一人俯首不敢仰视，此谨厚之人也，可任保管之责；一人值余面则正视不苟，背予面则左右探视，乃阳奉阴违之人，不可任事；另一怒目注视，始终挺立不懈，此人功名事业，将来不在你我之下，可寄以重任。
”后三人果如曾国藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮军第一名将刘铭传。
此事一出，海内之士，无不佩服曾国藩善于“观人”。
李鸿章以翰林入居曾国藩扉下，意气风华，曾国藩屡次故意使其受到挫折，以成其才。
曾国藩自创的观人口诀
曾国藩自创的观人口诀同治四年十一月十三日，曾国藩在日记中写道:“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：'邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
’”口诀行文简练，字面浅显，但怎么个看法却没有著一字，让人看了不得要领。
有部历史小说写一情节，讲述李鸿章向曾国藩请教如何理解这套口诀，曾国藩大笑起来说，“这就难说了。
方才我讲的，只可意会不可言传，就是指的这些，要靠自己去揣摩。
东坡说世上有许多事，只可了于心，不可达于笔，这相人识人一事最是如此。
”一个说口诀空泛无从理解，一个说其中奥秘难于言說，这更是给口诀平添了一层神秘的色彩。
由于口诀没有进一步摊开讲怎么看，这就给后人对口诀的诠释留下了发挥的空间和余地。
有的文章的解释言之有理，启人心智。
但也有不少的文章穿凿附会，是缺乏科学依据的唯心论的认知。
要准确理解曾国藩自创的这套口诀，既要对口诀的内涵作具体分折，更要联系他平生相人识人的实践一并考虑。
这样我们就可以明瞭口诀要了解人的什么品性，以及要看什么、如何去看。
曾国藩科举入仕，大半辈子的宦海生涯。
交往的是知识分子和文臣武将。
所观之人自然脱不开这个范围，即“相士”和“选将”，而不是世俗社会中的工匠农夫、贩夫走卒、引车卖浆的芸芸众生。
相人的目的在于为国举才。
曾国藩自创的这套观人口诀，既不是江湖相士的秘技玄术，也不是在朋友间自娱误人的旁门左道。
而是有着实证实效的选拔人才的标准和方法。
这套标准是传统德才标准是特定历史条件下的的具体化，有着曾国藩追求的儒家理想人格，是内忧外患的晚清朝廷迫切需求的文臣武将的类型。
循着这个思路，我们对口诀试作一新的分析。
（1）“邪正看眼鼻”，讲的是为国忠诚，为人正派。
从人的眼神可以看出正派和邪恶，似乎是得到世人公认的，亚圣孟子都说了，“存乎人者,莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。
听其言也,观其眸子,人焉廋哉!”但为国忠诚却要从人的立场、言行等外在的表现考察。