《道德经》第40 41 42章教案
《老子》四章+教案2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册
《老子》四章素养目标1.语言建构与运用掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。
2.思维发展与提升理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。
3.审美鉴赏与创造品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。
4.文化传承与理解理解老子的思想主张，传承其中的积极、优秀之处。
学法指导1.利用课下注释、工具书并结合语境，掌握文中的重点词语和句式。
2.通过讨论、探究、交流，理解老子的思想。
3.辩证分析道家文化在当时社会和现代社会的意义。
教学过程一、课堂导入同学们知道孔子和老子的关系吗？《师说》里说孔子曾以老子为师。
传说孔丘千里迢迢拜见老子，老子非常高兴，教授之后，引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日。
孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”回到鲁国，"弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾明确：结论不同。
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执。
实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一簧的结局。
四、小结。
【四章大意】第十一章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”的辩证关系，强调了“无”的用处。
道德经教学设计
道德经教学设计道德经教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编整理的道德经教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的`历史价值和社会地位）《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。
其内容丰富，思想深邃。
它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。
老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。
在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。
美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。
”二、教学环节：1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。
（知其形）①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。
②及时给与学生鼓励性评价。
③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。
2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。
（所配音乐：《渔舟唱晚》）②学生自由练读。
③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
3、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
②小组合作，翻译文义，全班交流。
③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
4、拓展训练，理解“七善”（践其行）①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。
②说说自己学完之后的感受和践行的打算。
5、教师小结附：《道德经》第八章《上善若水》原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
《道德经》第40、41、42章教案
《道德经》第40、41、42章教案一、教学目标：1、读诵《道德经》第40、41、42章。
2、理解老子关于“道”的理论3、了解老子的辩证法思想二、教学过程：（一）讲析第四十章[引语]在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。
在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。
关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。
本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。
[原文]反者道之动①，弱者②道之用。
天下万物生于有③，有生于无④。
1、听录音2、学生齐读3、翻译原文，理解大意。
[译文]循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
[讲析]老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。
“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
其实这两种解释意思是相同的。
因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。
这当然是老子认识上的不足。
因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。
不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。
“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。
用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。
“天下万物生于有，有生于无”。
有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。
其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
老子 四章教案
老子四章教案第一章，道可道，非常道。
老子在《道德经》中开篇便提出了“道可道，非常道”的观点。
这句话的意思是，道是无法被言说或理解的，因为它超越了言语和概念的范畴。
道是宇宙万物的根源，是一切存在的本源，它无法被人类的理性所捕捉和定义。
因此，我们无法用言语来描述道，也无法用概念来理解道，只能通过心灵的感悟和体悟来领悟道的本质。
这一观点对我们的教育工作有着深远的启示。
在教育中，我们应该尊重学生的个体差异，尊重他们的独特性，不要把他们局限在固定的概念和观念中，而是要引导他们去感悟和体悟真理，去发现和领悟道的存在。
第二章，名可名，非常名。
在《道德经》的第二章中，老子提出了“名可名，非常名”的观点。
这句话的意思是，名是有限的，而道是无限的。
名是人类用来区分事物和表达概念的符号，是有限的、局限的。
而道是超越了名的存在，是无限的、无穷的。
因此，我们不能把名和道混为一谈，不能把名当作道，也不能把道限定在名的范畴之内。
在教育中，我们经常会用各种概念和名词来教导学生，但我们要意识到，这些名词和概念只是有限的符号，不能代表真理和道的本质。
我们要引导学生超越名的局限，去感悟和体悟道的存在，去领悟道的本质。
第三章，无，名天地之始。
在《道德经》的第三章中，老子提出了“无，名天地之始”的观点。
这句话的意思是，道的本质是无，是超越了有的存在。
在道的本源之前，是无的存在，是超越了一切有的存在。
因此，我们不能用有的概念和名词来理解道，也不能用有的观念和概念来限定道。
在教育中，我们要引导学生超越有的存在，去感悟和体悟无的存在，去领悟道的本质。
第四章，有，名万物之母。
在《道德经》的第四章中，老子提出了“有，名万物之母”的观点。
这句话的意思是，道虽然超越了有的存在，但又包容了有的存在。
道是万物的根源，是一切存在的本源，是有的存在的母体。
因此，我们要在超越有的存在的同时，又要包容有的存在。
在教育中，我们要引导学生超越有的存在，去感悟和体悟道的存在，同时又要包容有的存在，去理解和应用有的概念和名词。
《道德经》第46 47 48章教案
《道德经》第46、47、48章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵这三段经典名句。
2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。
二、过程与方法1、通过形式多样的朗读和教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。
2、通过思考、感悟，理解第46、47、48章的基本思想内涵。
3、关注学生的主体性，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，在教学中培养学生良好的品德。
三、教法学法：点拨法、思考感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。
教学过程一、新课导入祸患之所以发生，即在天谴应时、应劫而来。
天谴之所以发生，即在生命大罪滔天，天理难容。
所以老子说，罪孽没有比任情纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，灾殃没有比贪得无厌更烈。
如果知道满足，大德者可以长保大德，寡德者可以积累大德，那就没有什么不可以满足。
纵观天下治乱，莫不如此。
天下之所以大治，即在治理者有道，被治者重德。
天下之所以大乱，即在治理者悖道，被治者缺德。
这节课讲第46、47、48章。
二、新课讲解(一)、诵读1、学生一起诵读课文内容第46、47、48章(教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理) 2、听标准音乐配音朗读学生集体跟着录音朗读。
3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。
(二)翻译，译文讲解。
教师重点解释第46、47、48章（利用日常生活中的例子启发学生对课文内容理解）1、道德经第四十六章(天下有道,却走马以粪)天下有道，却走马以粪[1]。
天下无道，戎马生于郊[2]。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得[3]。
故知足之足[4]，常足矣[5]。
【简注】[1]却：屏去、退回。
粪：耕种。
[2]戎马：战马。
郊：郊野、荒郊。
[3]咎：灾祸、灾殃。
欲得：贪婪，贪得无厌。
《道德经第41-60章》原文、译文及注释
《道德经第41-60章》原文、译文及注释原文：道德经第41-60章先秦-老子第41章：上士闻道，仅而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
第42章：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和④。
人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有人无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第45章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
第46章：天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
第47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第48章：为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第49章：圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第50章：出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。
夫何故也？以其生生之也。
盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地焉。
第51章：道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
道德经第四十二章原文及感悟讲解
道德经第四十二章原文及感悟讲解
道德经第四十二章原文如下:
含德之厚,比于赤子。
蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作,精之至也。
终日号而不嗄,和之至也。
感悟讲解:
这一章,讲述了含德与厚比于赤子的含义。
含德,即蕴含着丰富的德行,就像赤子一样纯真无瑕,没有任何污垢。
比于赤子,就是将其与
婴儿相比,表达了万物皆平等的思想。
蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏,
这句话则讲述了万物都有其都有其自己的生活方式,不应该过度干涉
或强加自己的意愿。
骨弱筋柔而握固,这句话则表达了柔韧性强,有毅力,就像草木一样,即使柔弱却也能够抵抗风雨。
终日号而不嗄,和之
至也,这句话则强调了和谐的重要性,表达了一种和谐共处的态度。
这一章包含了许多关于人性的哲学思想,告诉我们应该保持纯真、柔软和和谐的内心,不过度干涉他人的生活,尊重万物的生活方式,并
与之和谐共处。
同时,这一章也强调了自我反省和内在修行的重要性,告诉我们只有不断提升自己的修养和德行,才能真正达到和谐共处的
境界。
道德经教案
道德经教案
一、教学目标
1. 了解《道德经》的基本概念和内容；
2. 理解道家哲学思想，培养个人修养；
3. 提高学生的语言表达能力和思维能力。
二、教学过程
1. 导入（5分钟）：通过介绍“道”、“德”、“无为”等概念，引导学生进入《道德经》的世界。
2. 讲解（30分钟）：
《道德经》的起源和发展历程；
《道德经》的基本概念和主要内容概述；
《道德经》中的“道”、“德”、“无为”等哲学思想的理解和应用。
3. 互动讨论（20分钟）：通过小组讨论或个人发言等方式，让学生分享对《道德经》的理解和感悟。
引导学生思考如何在生活中应用
道家哲学思想。
三、注意事项
1. 《道德经》的理解可能存在一定的难度，讲解时需要注重语言的生动性和简洁性，以便学生更好地理解。
2. 可以引导学生进行拓展阅读，加深对《道德经》的理解和应用。
道德经教学设计45章
撰写人：杨霞
章节：第42章
一、教学内容分析：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。：
5,拓展.
1、联系生活实际，谈谈你对这几句话的理解。
2、讨论讲解
五、教学过程
1,熟读:大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
2,指导朗读
3,范读
4,翻译:最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下
2、教学目标：
知识与技能:
1熟读背诵《大成若缺，其用不弊》一章。
2简单了解大成若缺，其用不弊》所表达的含义。
3、联系实际，谈谈自己的看法。
过程与方法：小组合作探究、诵读法
情感态度与价值观（德育目标）：培养学生热爱传统文化的情感，
加强学生的道德修养，丰富思维价值观。
三、学情分析：因材施教
四、教学方法：诵读法
《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
【原文】道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和④。
人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
【注释】①一：按老子学说，“一”即道。
②二：这里指对立统一的“阴”和“阳”。
③三：有两种说法：一是指阳阳交合产生的第三者“和气”；二是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态。
④冲气：空虚的气。
⑤恶：厌恶。
【译文】道是独一无二的，道本身又赋有阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。
万物都背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但是王公却用来称呼自己。
所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加，如果增加它有时反而会得到减损。
别人这样教导我，我也去这样教导别人。
自逞强暴的人将不得好死，我将把它当作教人道理的宗旨。
【导读】本章主要告诫人们应坚守谦卑守辱之道。
老子指出有些事物，减损它反而使它增加，增益它反而使它减损，过于刚强只能导致早早凋亡。
【解析】这一章内容上可以分为两部分，前一部分老子提出了“宇宙生成论”’即“道生一'一生二，二生三，三生万物”。
从道家的思想上讲，“一”为虚无之气，“二”为阴阳。
一、二合而为“三’‘而生出了“万物”。
后一部分讲的是道的起用之法，即用弱、用柔。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”在这一章中，老子阐释了大道的衍生规律，即大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。
本章所阐释的大道衍生规律，与第一章里所说的大道生出了妙一、妙一生出了二、二生出了三、三衍生出了宇宙万物的意思是相同的。
由此可以推断出一个结论：万物都在道中。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”万物始终是处在天地之间的，天为阳而地为阴，老子在这里把阴阳理论和道德结合在一起。
道德经教案
道德经教案教案名称：《道德经》教学教案目标：1.了解《道德经》的背景和作者；2.理解《道德经》的核心思想；3.培养学生对《道德经》的良好阅读和理解能力。
教学重点：1.学生对《道德经》的背景和作者有所了解；2.学生能够理解并运用《道德经》的核心思想；3.学生能够阅读和理解《道德经》。
教学难点：1.如何让学生理解和运用《道德经》的核心思想；2.如何引导学生对《道德经》进行正确的阅读和理解。
教学准备：1.课本《道德经》的摘录或复印件；2.多媒体设备。
教学过程：一、导入（5分钟）1.展示道德经的封面，激发学生对《道德经》的兴趣。
2.让学生思考以下问题：《道德经》是哪个朝代的作品？作者是谁？二、讲述《道德经》的背景和作者（10分钟）1.通过多媒体设备展示《道德经》的背景信息，让学生了解《道德经》是在战国时期的作品，作者是老子。
2.简要介绍老子的生平和思想，让学生对老子有一个初步的认识。
三、分组阅读和讨论（15分钟）1.将学生分为小组，每个小组分发一部分《道德经》的摘录或复印件。
2.每个小组阅读自己手中的部分，并讨论该部分的核心思想。
3.鼓励学生发表自己的见解，并进行小组间的交流与分享。
四、整合讨论和理解总结（10分钟）1.每个小组派一名代表，向全班汇报该部分的核心思想和讨论结果。
2.全班共同讨论，将各部分的核心思想整合，并总结《道德经》的核心思想。
3.教师引导学生进行思考，如何将《道德经》的核心思想运用到生活中。
五、课堂练习（10分钟）1.教师出示几个与《道德经》相关的情境，让学生思考该如何运用《道德经》的核心思想处理这些情境。
2.鼓励学生积极参与讨论，分享自己的观点和体会。
六、思考和反思（5分钟）1.让学生思考：学习《道德经》对我们有什么启示和帮助？2.教师指导学生进行个人反思，并鼓励学生在日常生活中运用《道德经》的核心思想。
教学延伸：1.鼓励学生阅读《道德经》的完整版本，并对其进行深入研究和思考。
2.引导学生对《道德经》中的核心思想进行更深层次的思考和探讨。
道德经教案初中
道德经教案初中课时安排：2课时（90分钟）教学目标：1. 让学生了解《道德经》的基本情况和历史背景。
2. 通过解读《道德经》的经典语句，让学生领会其中的哲学思想和道德观念。
3. 引导学生运用《道德经》的智慧解决生活中的问题，提高道德修养。
教学重点：1. 《道德经》的基本内容和特点。
2. 《道德经》中的重要哲学思想和道德观念。
教学难点：1. 《道德经》中抽象的哲学概念和道德观念的理解。
2. 引导学生将《道德经》的智慧运用到生活中。
教学准备：1. 教师事先阅读《道德经》，掌握其中的重要内容和思想。
2. 准备相关的PPT和教学素材。
教学过程：第一课时：一、导入（10分钟）1. 向学生介绍《道德经》的基本情况和历史背景。
2. 引导学生关注《道德经》在当代社会中的价值。
二、自主学习（15分钟）1. 让学生阅读《道德经》中的一段经典语句。
2. 学生分享自己对于这段经典语句的理解和感悟。
三、课堂讲解（40分钟）1. 教师讲解《道德经》中的重要哲学思想和道德观念。
2. 通过举例和案例，帮助学生理解《道德经》的智慧。
四、小组讨论（20分钟）1. 学生分组讨论如何将《道德经》的智慧运用到生活中。
2. 各小组分享自己的讨论成果。
第二课时：一、复习导入（10分钟）1. 复习上节课的内容，引导学生回顾《道德经》中的重要思想和观念。
2. 提问学生对于《道德经》的理解和感悟。
二、课堂讲解（40分钟）1. 教师讲解《道德经》中的另一段经典语句。
2. 通过举例和案例，帮助学生理解《道德经》的智慧。
三、小组讨论（20分钟）1. 学生分组讨论如何将《道德经》的智慧运用到生活中。
2. 各小组分享自己的讨论成果。
四、总结与反思（10分钟）1. 教师引导学生总结本节课的学习内容。
2. 学生分享自己对于《道德经》的理解和感悟。
教学评价：1. 学生对于《道德经》的基本情况和历史背景的了解程度。
2. 学生对于《道德经》中的重要哲学思想和道德观念的理解程度。
《中华传统文化经典汇编》集体备课教案《道德经》第40章
《中华传统文化经典汇编》集体备课教案《道德经》第40章【课型】新授课【执笔】【审核】德育处【学习目标】1、能够有感情的朗读章节，要求读准字音、停顿。
2、熟读章节、背诵章节。
3、借助译文学习章节内在含义。
4、培养学生热爱祖国传统文化的情感。
【学习重点】熟读章节、背诵章节。
【学习难点】学习章节的内在含义，体会章节中“有”和“无”的内在含义。
【学习方法】自主探究。
【学习课时】一课时。
【学习过程】一、经典诵读。
板书：【原文】反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
1、读原文，学生初步感知。
2、学生谈感受。
二、出示译文。
板书：【译文】循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
学生将译文和原文对照，进行自学。
三、温馨释义。
注释讲解以下字词。
1、【反者】循环往复。
一说意为相反，对立面。
2、【弱者】柔弱、渺小。
3、【有】这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的“有”相同，但不是“有无相生”的“有”字。
4、【无】这里指超现实世界的行上之道，与一章中的“无名天地之始”的“无”相同，但不是“有无相生”的“无”字。
四、集体背诵1、教师领读2、学生齐读3、个别朗读4、自由背诵5、集体齐背课文6、抽查个别背诵五、问题探究结合你所学过的知识、阅历和文章所给的翻译，在自己多次朗读背诵的或城中谈谈你对这一章节的体会或想法。
换个角度来说，你读到的章节内容还有哪些句段是不明白的？六、小结。
道德经第四十二章解读
道德经第四十二章解读
《道德经》第四十二章主要探讨了“道生万物”的观点。
老子在这一章里强调了道的无上伟大和崇高，指出道是产生万物的根源，一切有形物质都是从无形的气中衍生出来的。
这种从“无”生“有”的观点体现了老子独特的宇宙观。
老子还提到，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是他对世界产生过程的独特描述。
这里的“一”可以理解为混沌初始的物质，它具有无限的可能性和多样性；“二”可以理解为阴阳两极，代表了事物的对立和矛盾；“三”则可以理解为冲气，即阴阳相互作用产生的第三种东西，也就是我们现在所说的能量或者生命力。
此外，老子在这一章里也强调了道的伟大和崇高，指出道是产生万物的根源，一切有形物质都是从无形的气中衍生出来的。
这种从“无”生“有”的观点体现了老子独特的宇宙观。
在理解这一章时，需要注意以下几点：
道的概念：老子在这里所讲的“道”，并不是指具体的事物或道路，而是一种抽象的概念，表示宇宙的本原、规律或真理。
无中生有：老子的观点是“无中生有”，即从无形的状态中产生有形的物质，这与传统的“有生于无”的观点有所不同。
阴阳学说：老子在这一章里提到了阴阳学说，认为阴阳两极相互作用产生万物。
这也是中国传统文化中的一个重要概念。
宇宙观：老子的观点表达了他对宇宙的看法和理解，即宇宙是
由无形的气和有形的物质构成的，它们相互作用、相互依存。
总之，《道德经》第四十二章主要探讨了道的概念、宇宙观和阴阳学说等哲学问题，表达了老子对宇宙和自然的深刻思考和理解。
道德经教学设计
道德经教学设计第1篇：道德经教学设计【教学目标】1、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。
2、进一步地熟读《道德经》第三章，背诵《道德经》第三章3、在熟读的基础上借助翻译简单了解内容4、发挥学生创造*思维，培养学生热爱祖国传统文化的情感，【教学重难点】熟读课文第三章，能在了解第三章的内容的基础上流利地背诵第三章【教学课时】一课时【课型】新授课【教学方法】自主探究【教学过程】一、导入齐读或齐背诵已学的前两章，接着导入第三章二、屏幕展示：【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
三、指导朗读并出示译文1、听读录音2、跟录音朗读3、学生齐读4、男女分角*朗读5、个别朗读6、自由读（朗读要注意节奏，情感，在自由读的过程中试着通过翻译来试背课文）7、试着齐背课文8、抽查个别背诵情况四、问题探究：结合你学过的知识、阅历和文章所给的翻译，在通过这多次的朗读、诵读的过程中谈谈你对这一章节内容的一些体会或想法（换个角度来说，你读到了文章中的什么内容或者说有哪些句段不理解）五、小结并布置作业1、熟背课文，下一节上课继续抽背课文2、预习下一节内容《道德经》第四章。
第2篇：体育道德教学设计一、教学任务《体育与健康新课标》课的价值中明确指出“通过体育课程的学习，学生将理解个人健康与群体健康的密切关系，建立起对自我、群体和社会的责任感；形成现代社*必需的合作与竞争意识，学会尊重和关心他人，培养良好的体育道德和集体主义、社会主义、爱国主义精神学会获取现代社会中体育与健康知识的方法。
”体育课作为一种社会课程可以成为学校道德教育的一种途径和方式,使学校德育工作得到有力补充和加强。
当前,*正处在社会转型期,面临着独生子女和留守儿童的教育问题,学生心理、生理特点都发生着巨大变化,积极承担学校道德教育工作应该成为体育课的一项重要任务。
《道德经》第四十四章教案
《道德经》第四十四章教学案课型：新授主备人：使用人：教学目标1、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。
2、进一步地熟读并背诵《道德经》知足不辱内容。
3、在熟读的基础上借助翻译简单了解内容4、发挥学生创造性思维，培养学生热爱祖国传统文化的情感教学重难点1、能在了解第三章的内容的基础上流利地背诵第四十四章。
2、发挥学生创造性思维，培养学生热爱祖国传统文化的情感教学安排1课时一、导入课题我们总听说过这样一句话：“知足常乐”，很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。
把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。
老子要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果（戎马生于郊）。
只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。
二、自主学习1、字词检测名与身孰亲（shú）多藏必厚亡（cáng）知止不殆（dài）2、听录音，朗读课文要求：朗读要注意节奏，情感，在自由读的过程中试着通过翻译来试背课文。
3、依据课下注释和工具书尝试翻译课文。
三、合作探究，疏通文意学法指导：如何翻译文言文在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。
变单音节为双音节词。
添加省略成分。
调整语序[原文]名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
（一）重点字词1、多：轻重的意思；货，财富。
2、得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。
3、甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的耗费。
4、多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。
5、知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。
（二）文章大意声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
道德经 第四十章
第四十章治①人事天②，莫若啬③。
夫唯啬，是谓早服④；早服谓之重积德；重积德则无不克⑤，无不克则莫知其极；莫知其极⑥，可以有國；有國之母⑦，可以长久；是谓深根固氐⑧，长生⑨久视⑩之道。
译文统治人民、奉事大道，没有比啬更好的了。
因为啬，是说（消患未形）趁早顺从大道（顺从自然法则）；（消患未形）趁早顺从大道（顺从自然法则）则事极少而功极多，称之为厚积德；厚积德则没有什么克服不了的，没有什么克服不了的则不知其极限；莫之其极的（惟道的）聖人可以拥有天下；大道为天下母，人民是国家根基，循道循理循法顺民可以长治久安；是说深根固本顺从大道，为长生久视（生命久长、长久视朝听政、天下长治久安）的法则。
注释①治：（1）(形声。
从水,台声。
本义:水名。
引申义:治水;整治;修治)（2）同引申义昔禹治洪水。
——郦道元《水经注》民治渠。
——褚少孙《西门豹治邺》又如:治酒(置办酒食);治步(修整仪容,举止合乎法度);治任(整理行装);治行(治严。
整理行装);治缮(修缮);治茸(修缮)（3）治理;管理;统治。
治国无法则乱。
——《吕氏春秋·察今》②事天：奉事大道。
天：大道，此处是借天言道。
奉事：（1）侍候；侍奉。
（2）信奉；供奉。
③啬：（1）会意。
甲骨文字形，象粮食收入谷仓形。
小篆从来回，“来”是小麦，“回”（l ǐng）是仓库。
本义：收获谷物）（2）节俭收藏。
④早服：未见祸患之形就提前顺从（服从）大道遵循自然法则。
顺从：顺服，服从。
服从：遵从，顺从。
消患未形：消除祸患于未形成之前。
早：（1）(会意。
小篆字形,上面是“日”,下面是“甲”。
“甲”的最早写法象“十”,指皮开裂,或东西破裂。
“早”即天将破晓,太阳冲破黑暗而裂开涌出之意。
（2）提前。
（3）趁早，及早，赶早。
赶早：趁早，及早。
及早：趁早、赶早。
趁早：赶早，及早，及时；事物发展的提前量，尽可能早地，指抓紧时机或提前（采取行动）。
服：承认，信服；服从，顺从；任用，使用；实行，施行；习惯，适应；铭记，思念；驾，乘；习，学习。
道德经四十四章
《道德经》第四十四、四十五章教案教学目标：1、反复诵读课文，能够准确而流畅的朗读、背诵课文。
2、理解文中的主题思想。
3、积累名言警句，能对照反省自己。
教学重点：熟读、背诵原文，理解课文内容。
教学难点：理解本节内容，并在生活中践行。
教学方法：诵读法、讨论评点法。
课时安排：一课时教学过程：一、复习导入1、上面我们学习了《道德经》不少章节内容，现在抽查选背部分章节内容。
（点名抽查，小组抽查）2、今天我们继续学习《道德经》第四十四、四十五章，文章内容：（多媒体展示）第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
二、初读课文，初步感知1、播放《道德经》第四十四、四十五章的朗读音频，感受朗读韵味，注意正音。
请同学们来听配乐范读，在听的过程中请认真的参照范读感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意生字生词及多音字的读音。
2、学生齐读原文，读出节奏韵律，把原文读通顺读流利。
三、参考注释，理解文意1、学生参照多媒体展示的注释和自备的工具书，自主学习，翻译课文。
把自己有疑难的地方与同组同学讨论，解决不了的交给老师。
（多媒体展示注释，学生根据注释理解文意）[注释]第四十四章：①多：轻重的意思；货，财富。
②得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。
③甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的耗费。
④多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。
⑤知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。
第四十五章：①大成：最为完满的东西。
②冲：虚，空虚。
③屈：曲。
④讷：拙嘴笨舌。
⑤静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
⑥正：通“政”。
2、多媒体展示两章译文。
学生对照译文进一步理解文章大意。
四、再读课文，边读边悟根据上面译文注释，有节奏地诵读课文，在读中理解，在理解中诵读。
五、学典明理，教师释疑1、第四十四章是以名与货和人的自身价值对比，是要人自重、自爱。
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《道德经》第40、41、42章教案
一、教学目标：
1、读诵《道德经》第40、41、42章。
2、理解老子关于“道”的理论
3、了解老子的辩证法思想
二、教学过程：
（一）讲析第四十章
[引语]
在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。
在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。
关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。
本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。
[原文]
反者道之动①，弱者②道之用。
天下万物生于有③，有生于无④。
1、听录音
2、学生齐读
3、翻译原文，理解大意。
[译文]
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
[讲析]
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。
“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
其实这两种解释意思是相同的。
因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。
这当然是老子认识上的不足。
因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。
不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。
“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。
用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。
“天下万物生于有，有生于无”。
有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。
其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把
“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
（二）讲析第四十一章
[引语]
这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。
在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。
说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。
上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。
大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成⑦。
1、听录音
2、学生齐读
3、翻译原文，理解大意。
[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。
只有“道”，才能使万物善始善终。
[讲析]
本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。
“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。
上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。
在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。
后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。
所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。
这十二句，从有形与无形、存在与
意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。
这是极富智慧的。
（三）讲析第四十二章
[引语]
这一章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。
这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。
这是继四十章之后，又一段关于“道”的基本原理的重要论述。
宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。
另一段话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。
对后一段内容，有的学者认为这一段文字与上一段讲的原理关联不上，疑为三十九章文字错移本章。
另一种说法是两段前后虽然不相密切关联，但意义仍相近。
这是讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。
所以，这一章再次表达了老子的辩证法思想。
[原文]
道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。
人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。
1、听录音
2、学生齐读
3、翻译原文，理解大意。
[译文]
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。
别人这样教导我，我也这样去教导别人。
强暴的人死无其所。
我把这句话当作施教的宗旨。
[讲析]
本章第一段话，说到一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。
它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。
这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。
冯友兰说：“老子书说‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’（四十二章）。
这里说的有三种气：冲气、阴气、阳气。
我认为所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。
二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。
那么冲气究竟是哪一种气呢？照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地
的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。
轻清的气就阳气，重浊的气就是阴气。
在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情况中的气就叫做冲气。
‘冲’是道的一种性质，‘道冲而用之或不盈’（四章）。
这种尚未完全分化的气，与道相差不多，所以叫冲气。
也叫做一。
”（《老子哲学讨论集》第41页）冯先生的这一分析是很有见地的。
在本章后半部分，老子讲了柔弱退守是处事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之道。
三、谈谈自己对这三章的理解。
四、作业：
背诵《道德经》第40、41、42章。