2015年全国高考文言文原文及译文

2015年全国高考文言文选段与译文
一、全国新课标卷Ⅰ
【原文】
孙傅，字伯野，海州人。

登进士第，为礼部员外郎。

时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所建，不然必败。

翛不能用。

迁至中书舍人。

宣和末，高丽入贡，使者所过，调夫治舟，骚然烦费。

傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。

”宰相谓其所论同苏轼，奏贬蕲州安置。

给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。

靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。

上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。

”时谓名言。

十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。

金人围都城，傅日夜亲当矢石。

金兵分四翼噪而前，兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。

是日，金人遂登城。

二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。

帝兼旬不返，傅屡贻书请之。

及废立檄至，傅大恸曰：“吾惟知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。

”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。

密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。

因帅兵讨定，斩其为乱者以献。

苟不已，则以死继之。

”越五日，无肯承其事者。

傅曰：“吾为太子傅，当同生死。

金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。

”遂从太子出。

金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。

”是夕，宿门下；明日，金人召之去。

明年二月，死于朔廷。

绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。

（节选自《宋史·孙傅传》）
【译文】
孙傅字伯野，海州人。

考中进士，任礼部员外郎。

当时蔡袺任尚书，孙傅向他陈述天下政事，劝他早点做些更改，否则一定失败。

蔡袺不听。

升至中书舍人。

宣和末期，高丽入贡，使者所过之处，调发民夫修船，引起骚动，用度又颇多。

孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而对于中国没有丝毫好处。

”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬他在蕲州安置。

给事中许翰认为孙傅议论虽然偶然与苏轼相同，但没有他意，以职论事而受到指责实在过分了。

许翰也被罢贬。

靖康元年（1126），受召入京任给事中，升任兵部尚书。

上章请求恢复祖宗法度，钦宗问他，孙傅说：“祖宗法度有利于百姓，熙宁、元丰法度有利于国家，崇宁、大观间法度有利于奸臣。

”当时认为是名言。

十一月，授任尚书右丞，不久改任同知枢密院。

金人围攻都城，孙傅日夜亲自督战。

金兵分从四面鼓噪而攻，京军败退，掉进护龙河，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。

当天，金兵攻进城里。

靖康二年正月，钦宗到金兵元帅营中，任命孙傅辅助太子留守京城，仍然兼任少傅。

钦宗十多天还不回来，孙傅多次寄信给金营乞请放回钦宗。

废立皇帝的檄书传来，孙傅大哭道：“我只知道我们君主可以统治中国，如果立异姓为帝，我就死去。

”金人来索要太上皇、皇后、诸王、妃子公主，孙傅留住太子不放行。

秘密谋划把他藏在民间，另外找两个像宦官的人杀死，并杀死十几个囚犯，把他们的头送给金人，欺骗金人说：“宦官打算把太子秘密送出，京城人争相斗杀宦官，误伤了太子。

于是太子率兵讨伐平定，杀死作乱的人献过来。

如果不停止索求，太子就会自杀。

”过了五天，没有人肯承担这件事。

孙傅说：“我是太子的师傅，应当与太子同生死。

金人虽然不求索我，我应当与太子同行，求见两位敌帅当面责斥他们，也许万一可以成功。

”孙傅于是跟从太子出城。

守城门的金兵说：“金人想要的是太子，留守何必参预？”孙傅说：“我是宋朝大臣，而且是太子的师傅，应当死从。

”当晚，住在城门下；第二天，金人召他前去。

第二年二月，死在北方金人朝廷。

绍兴年间，被追赠为开府仪同三司，赠谥号为忠定。

二、全国新课标卷Ⅱ
【原文】
韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中，出为湖广右参议。

中贵督太和山，乾没公费。

文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。

九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。

弘治十六年拜南京兵部尚书。

岁侵，米价翔踊。

文请预发军饷三月，户部难之。

文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。

”乃发廪十六万石，米价为平。

明年召拜户部尚书。

文凝厚雍粹，居常抑抑。

至临大事，刚断无所挠。

武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。

文请先发承运库，诏不许。

文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。

且尽罢诸不急费。

”旧制，监局、仓库内官不过二三人，后渐添注，或一仓十余人，文力请裁汰。

淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。

文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。

而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角牴，不亲万几。

文每退朝，对僚属语及，辄泣下。

郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。

”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。

纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。

”即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食。

瑾等大惧。

瑾恨文甚，日令人伺文过。

逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。

诏降一级致仕，瑾恨未已，坐以遗失部籍，逮文下诏狱。

数月始释，罚米千石输大同。

寻复罚米者再，家业荡然。

瑾诛，复官，致仕。

嘉靖五年卒，年八十有六。

（节选自《明史·韩文传》）
【译文】
韩文，字贯道，成化二年考中进士，任工科给事中，后出任湖广右参议。

中贵人督太和山，侵吞公款。

韩文竭力制止，并用余钱换一万石米，用来防备赈贷灾荒。

九谿土司与邻境部落因争夺土地相互攻打，韩文前往训谕，交战双方都表示服从。

弘治十六年，任南京兵部尚书。

此年收成不好，米价高涨。

韩文请求提前发放三个月的军饷，户部认为有困难。

韩文说：“救灾如救火，如有罪责，由我承担。

”于是打开粮仓发放十六万石粮食，米价恢复正常。

第二年任命为户部尚书。

韩文为人凝重敦厚，和蔼纯美，平时谨慎谦虚。

而到面临大事，坚决果断不妥协。

武宗即位，赏赐及修建皇家陵墓、完成大婚的各项费用，需要银一百八十多万两，国库无力供给。

韩请求先启用承运库，皇帝下诏不允许。

韩文说：“府藏空虚，赏赐除京边军士以外，请分别给银钞，略加一些内库及内府钱。

并暂时借用勋臣外戚赐庄的田税，然后下令承运库内官核实库内储积的金银，记录于簿籍，并全部取消各种不急需的开支。

”按旧有规定，监局、仓库内官不能超过二三人，后来逐渐增加，有的一仓十多人，韩文竭力请求裁判冗员。

淳安公主赏赐三百顷土地，又想夺取任丘百姓的田产，韩竭力抗争才停止。

韩文主持国家经济两年，竭力遏制权贵幸臣，权贵幸臣对他深恶痛绝。

而这时青宫原有宦官刘瑾等八人号称“八虎”，天天引诱皇帝逐狗跑马、放鹰猎兔、莺歌燕舞、沉迷角抵，不理朝政。

韩文每次退朝，对同僚谈及此事，便伤心落泪。

郎中李梦阳进言说：“您如果在此时率领大臣坚决抗争，除去‘八虎’也很容易的。

”韩文捋须挺胸，毅然改变容色说：“好。

即使事不成功，我这个年纪死也无憾了，不死不足以报效国家。

”于是偕同诸大臣直接上疏皇帝，奏疏呈进，皇帝震惊哭泣不能进食。

刘瑾等人大为恐惧。

刘瑾特别恨韩文，天天派人探察韩文的过失。

一个月后，有人把假银输入内库，于是以此作为韩文的罪状。

皇帝下诏降韩文一级官职退休。

刘瑾并未解恨，以遗失户籍档案定罪，逮捕韩文入钦犯监狱。

几个月后才释放，罚米一千石输送大同。

不久又再次罚米，韩文家业荡然无存。

刘瑾被诛杀后，韩文恢复原官，退休。

韩文于嘉靖五年去世，时年八十六岁。

三、北京卷
【原文】
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。

行其德而万物得遂长焉。

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。

至公也。

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。

”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。

”平公曰：“善。

”遂用之。

国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。

”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。

”平公曰：“善。

”又遂用之，国人称善焉。

孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。

祁黄羊可谓公矣。

”
墨者有巨子腹䵍，居秦，其子杀人，秦惠文王曰：“先生之年长矣，非有它子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。

”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。

此所以禁杀伤人也。

夫禁杀伤人者，天下之大义也。

王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。

”不许惠王，而遂杀之。

子，人之所私也。

忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

（取材于《吕氏春秋·去私》）
【译文】
天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。

它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。

尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。

晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。

”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。

”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。

过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。

”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。

”晋平公说：“好啊。

”于是又让祁午担任，国人都很称赞。

孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。

”祁黄羊可以称得上公正了。

墨家有个大师腹䵍，居在秦国。

他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。

’这是用来禁绝杀人伤人的。

用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。

君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。

”腹䵍没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。

儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。

四、广东卷
【原文】
卢象升，宜兴人。

象升虽文士，善射，娴将略。

（崇祯）六年，贼流入畿辅，据西山。

象升击却之。

贼走还西山，围冷水村。

象升设伏大破之。

象升每临阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，失马即步战。

逐贼危崖，一贼自巅射中象升额，象升提刀战益疾。

贼骇走，相戒曰：“卢廉使遇即死，不可犯。

”
（十年）九月，清兵驻于牛兰。

召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫，三赐象升尚方剑，督天下援兵。

象升麻衣草履，誓师及郊。

当是时，嗣昌、起潜主和议。

象升闻之，顿足叹曰：“予受国恩，恨不得死所，有如万分一不幸，宁捐躯断脰耳。

”决策议战，然事多为嗣昌、起潜挠。

疏请分兵，则议宣、大、山西三帅属象升，关、宁诸路属起潜。

象升名督天下兵，实不及二万。

次顺义。

清兵南下，三路出师……象升提残卒，次宿三宫野外。

十二月十一日，进师至贾庄。

起
潜拥关、宁兵在鸡泽，距贾庄五十里而近，象升遣廷麟往乞援，不应。

师至蒿水桥，遇清兵。

象升将中军，大威帅左，国柱帅右，遂战。

旦日，骑数万环之三匝。

象升麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。

奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。

杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。

一军尽覆。

侯弘文，奇士也，散家财，募滇军随象升讨贼。

弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。

象升上疏救，不得，弘文卒遣戍。

天下由是惜弘文而多象升。

赞曰：危乱之世，未尝乏才，顾往往不尽其用。

用矣，或掣其肘而驱之必死。

若是者，人实为之，要之亦天意也。

（选自《明史·卢象昇传》，有删改）
【译文】
卢象升，宜兴人。

象升虽然是个读书人，但善于射箭，熟悉用兵的谋略。

（崇祯）六年，贼寇流窜到京城郊区，占据了西山。

象升击退了他们。

贼寇逃回西山，围困冷水村。

象升设下埋伏，大败贼寇。

象升每次上战场，都身先士卒，与贼寇格斗时，敌人的刀锋触及马鞍也不顾，战马死掉就步行作战。

有一次他追赶贼寇悬崖边，一个贼寇从山顶上射中了象升的额头，象升提刀更加勇猛地作战。

贼寇惊骇逃走了，并相互告诫说：“卢廉使这个人，谁撞上谁死，不可侵犯他。

”
（十年）九月，清军驻扎在牛兰。

庄烈帝征召宣府、大同、山西的三个总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫京护卫。

第三次赐给象升尚方宝剑，督率天下的援兵。

象升穿着麻衣草鞋，到郊外誓师。

当时，嗣昌、起潜主张议和。

象升知道后，顿脚叹息说：“我受国家的恩惠，只恨不能死得其所，假如这万一发生不幸，我宁可捐躯断头。

”决定策略进行战争。

但是很多事都受到嗣昌、起潜的阻挠。

象升上疏请求分派部队，朝廷就决定宣府、大同、山西三位总名的部队归象升指挥，山海关、宁远等各路部队归属于起潜。

象升名义上总督天下的军队，实际上不到二万人马。

驻扎在顺义。

清军南下，分三路出兵……象升带领残剩的士卒，驻扎在三宫野外。

十二月十一日，象升进军到贾庄。

当时起潜带领山海关、宁远的部队驻扎在鸡泽，距离贾庄不到五十里，象升派廷麟前往求援，起潜没有答应。

象升的军队开到蒿水桥时遇上了清军。

象升率领中军，大威统率左军，国柱统率右军，于是双方展开了激战。

明日清晨，清军几万骑兵里里外外把他们围了三圈。

象升指挥士兵激战，呼喊声震动天空，从辰时到未时，炮箭穷尽。

象升亲自奋勇格斗，后面的骑兵都跟随前进，他亲手击杀了几十人，身上中了四箭，挨了三刀，于是倒下去了。

杨陆凯担心敌众伤残他的尸体，就自己伏在上面，背上挨了二十四箭死去。

全军覆没了。

侯弘文是有特殊才能的人，散发家中的财产，招募滇军跟随象昇讨伐贼寇。

弘文率领招募的士兵到楚，巡抚王梦尹以骚扰驿站上报。

象昇上疏救援，没有成功，弘文最终发配戍守。

天下的人因此可惜弘文而推重象昇。

赞曰：危亡混乱的时代，并不是缺乏人才，只是往往不能充分发挥他们的作用。

用了，或限制他而把他赶到必死的境地。

像这样的情况，实在是人为的，总的说来也是天意。

五、湖南卷
【原文】
《三事忠告》二则张养浩
治官如治家
治官如治家，古人尝有是训矣。

盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。

况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。

相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营
之。

若曰彼之不修，何预我事？瞬夕代去，自苦奚为？此念一萌，则庶务皆堕矣。

前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。

禁家人侵渔
居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。

中既不给，其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。

己虽日昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。

由是而坐败辱者，盖骈首骊踵也。

呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救也。

妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉！盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙；为人虽讙然如可乐，而祸患生几席也。

二者之间，非真知深悟者，未易与言。

有官君子，其审择焉。

（选自《三事忠告》。

文渊阁《四库全书》本）
【译文】
治官如治家
做官就像治家，古人曾经有这样的教导。

因为治理家事，无论轻重大小，都应要有所知晓；如果有不知晓的事，那么就会有治理不到的地方。

更何况管理百姓的长官，众多的职责集于一身，像学校，像驿站，像仓库，像监狱，像水道沟渠，像桥梁堤防，大凡此类，需要管理的事情太多了。

观察时机，估计力量，破旧的修整它，肮脏的清扫它，堵塞的疏通它，缺失的补上它，以前没有的修建它。

如果说，那个东西不修建，关我什么事？转眼就任满辞官而去，为什么要劳烦自己呢？这个念头一旦萌生，那么众多的事务也就都荒废了。

前人说：公家的事务，（官员）如果不尽一点心思，就是无功受禄，上天会降罪于他的。

禁家人侵渔
有的人担任官职之所以不能保持清廉，大都是由于他的家人奢侈造成的。

家里不能满足自己，他一定会从别人那里求取，有的牟取利益侵害百姓，有的通过官司收受贿赂，有的以借贷为名（牟取利益），有的假托姻亲（牟取利益），宴饮馈赠，召唤奔走，相互勾结，无法禁止，以致于动不动就相互牵制，威严无法施展。

虽然自己一天天兴盛壮大，而百姓却一天天地陷于困苦之中，虽然自己一天天地快乐，而百姓却一天天地充满怨气。

（做官的人）最终遭受污辱的原因，是他做官不能自主（家人牟利，使其受到牵制）（骈首骊踵：大意两头四脚）啊。

唉！如果为了妻妾而做这些事，那么妻妾是救不了我的，如果为了子孙来做这些事，那么子孙是救不了我的。

如果为了朋友来做这些事，那么朋友是救不了我的。

妻妾、子孙、朋友都不能救我，还不如在自己职位上清廉勤劳，自已救自己，这样做不是更好吗？自己做官如果能做到杜绝利益交往，虽然恬淡一生，但安稳的生活使子孙受益，如果（贪污受贿，牟取利益），平时生活看起来幸福安乐，但是祸患却从身边不经意地出现。

这两种为官之道，不是真正有智慧与有深刻领悟的人，是不能轻易跟他说明白的，为官的君子，希望你们谨慎地选择自己的为官之道吧。

六、重庆卷
【原文】
赠医者汤伯高序
［元］揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。

凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。

至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。

终不一语加咎巫。

故功恒归于巫，而败恒归于医。

效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。

故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。

甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。

医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数
郡求一良医不可致。

呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。

年十五举进士，即谢归业医。

人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。

历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。

辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。

其治以脉，不以证，无无富贵、贫贱不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫乃去，不顾自是。

吾里之巫，稍不得专其功矣。

余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。

来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。

余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。

嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。

若虚名棪。

闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。

（选择自《揭傒斯全集》）
【译文】
楚地的习俗只信巫术不信医术，自上古夏、商、周三个朝代以来就是这样，现而今更是如此。

凡是生病的人，不管病的时间长还是短，也不管病得轻还是重，只要吃了药不见效，就立即把药拿开不用。

到了巫师那里，来来去去十几次也不后悔，并且自己主动承担病痛的责任，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。

始终无一句责备巫师的话。

因此，功劳总是归于巫师，而不良后果总是归于医生。

无论有效无效，巫师总是会受到最好的奖赏，而医生所获总是远不如巫师。

因此，医生也渐渐受利益驱使，希望得到病人的信任，也就不得不借助装神弄鬼的方法来取信于病人，这种现象，即使是最有智慧的人也很少有人不受迷惑。

以至于在沅江、湘江一带常有用人来祭祀并非自己祖先的鬼神牟取利益的事，主事人虽然受到重刑严处也毫无不满和责备情绪，因而巫师盛行带来的恶果盘根错节、根深蒂固，无法解除。

医术已经很久不能胜过巫术了，即使有高明医术的医生也无用武之地，就是有意成就医生的名声，但学医的人也是一天比一天的懈怠，因此，有病人花费时间，到多个郡去寻找一位好点的医生都找不到哎呀！这是先王的政治不清明的结果吗？为什么巫术之祸竟然到了这样的地步呀！人本该享受天年，但没有医生是不可能的这真是不幸得很呀！
我们乡里有一个叫徐若虚的先生，他家是郡里的大姓。

徐先生十五岁就中了进士，他谢绝了做官而归乡里做医生。

（只要）别人有一个好的药方，或有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。

经历了数十年后，徐先生在医学方面取得了极大的成就，著有《易简归一》一套书数十卷。

他在书中明辨疑惑的问题，补足欠缺的内容，或广博或简约，清楚地分析观察，通晓细微的事物，事事融于心，敏于行，人们都认为徐先生是古人复生。

他主要是通过号脉来为病人诊断，并不看重病人的身体症状。

无论是富贵人家的还是贫穷人家的（病人），（他）都不会在意报酬的多少，相信他的医术来就医的人，无一没有效果，（如果）病得确实不能医治了，他一定会先给病人说明白，唯有被用过巫术的人，他会打发他离开，不再去关照他。

从此以后，我们乡里的巫术才一点也不能占有他医治病人的功劳了。

我行走数千里之路去寻找徐先生这样的人，但也无人能赶得上他，偶然遇上一个，也只专攻医术，只有一技之长而已，没有医术医德兼备的人。

我来到旴江，认为了汤伯高，他通晓医术，性情沉静思想深邃，谦逊自矜，与徐先生非常相似。

我正对巫术的泛滥而忧心，担忧医术之道不被人们接受，白白地看着春山如笑的生命夭折却无法得到救治，因而喜爱汤伯高对医学的钻研与徐先生类似，并且带病人去让他医治很有效果，因此就在这篇文章里书写巫医盛行带来的祸患，以及徐先生的事迹来赠送给他。

哎哟，如果世上的医生都像徐若虚、汤伯高，而我们乡里的人都相信他们，那么，巫术还能长久地这样盛行吗？
汤伯高名尧，自取名号为常静处士。

徐若虚名棪。

听说庐山有一个姓郭的人，号南寄，。