潘光旦 中国社会学史教学课件

中国人民族特性形成原因
对中国历史进程的看法
“一部中国历史是几个周而复始、更迭递 转的大节目所造成的。这些大节目，顺着 次序是：外族的侵凌；人口和移徙；人文 的进步；人文的退步；政治的混乱；接着 又是外族的侵凌。”
灾荒对中国民族的选择与淘汰
荒年使存活下来的人产生一种省俭撙节等品性， 不百度文库余地和穷奢极欲的人也容易被淘汰。省俭或 撙节原是美德，但是也容易变为吝啬和自私自利
民族与民族性
民族性，是由民族形成的三因素长期相互作 用、积累而形成的。即在一个民族中多数成 员共存的、反复起作用的文化精神、心理特 质和性格特点就是这个民族的民族性。
明恩溥：《中国人的特性》
活易死难的中国人、没有“神经”的中国人、 耐性太好的中国人、不求准确的中国人、 “寸阴是竞”的中国人、勤劳的中国人、撙 节的中国人、知足常乐的中国人、有私无公 的中国人、无恻隐之心的中国人、言而无信 的中国人、尔虞我诈的中国人、爱脸皮的中 国人、婉转的中国人、客气的中国人。
如何使优生文化选择或社会选择的利弊问题；
知识发生实效，如何提倡、推行一种比较良善 的繁殖方法。
优生学
西化东渐前后的中国优生状况
1、衡量中国西化利弊的标准问题
一向是以“土”与“洋”为标准，即以 “土”为常，以“洋”为“变”。
民族的竞争生存能力，看民族生存竞争中 是受自然选择还是受文化社会选择的力量 大，从选择中看民族的优生发展。
2、西化东渐以前中国的优生状况
中国社会，有自然选择的事实，
而几千年来，社会文化选择的力量，使中 华民族的许多优良品质保留下来也是可以 自慰的，事实上也是优生的。
不孝有三、无后为大、家族主义、宗教、 科举制
3、西化东渐以后中国的优生状况
中国与西方接触二三百年来，也是一段中 西竞存史；自明至清中叶，是隔离期；清 中叶至今日为第二期，为顺应期；第三期 应为选择期，对中国种族竞存有利的则选 纳，不利的就该放弃。
冯小青研究
对于部分的善为精密观察，持此法以治百 学，蔑不济矣！以吾弟头脑之莹澈，可以 为科学家；以吾弟情绪之深刻，可以为文 学家。望将趣味集中，务成就其一，勿如 鄙人之泛滥无归耳！
——梁启超
费孝通：《江村经济》《乡土中国》
林耀华：《金翼》
李银河：《一爷之孙》
孙本文：《社会学大纲之社会变迁》
人文的生物学观
理化现象，文化形成和变化的自然环境因素； 有机现象，文化形成和变化的生物因素；心 理现象、社会现象是文化形成和变化的社会、 心理因素，也即文化因素。
生物学家观察与解释文化，有一个假定， 就是：文化盛衰由于民族品质的良莠，而 品质的良莠却是由于生物的原因，这就是 人文的生物学观。
《社会的文化基础》
潘光旦
李景汉：《北平郊区之乡村家庭生活调查》
梁漱溟：《乡村建设理论》
同时，在灾荒影响下，卖儿鬻女，特别是鬻女的 事很普遍，这就使农村里聪明好看的优秀女子去 做小老婆、妓女甚至死亡。妇女地位日益下降， 闹新房新娘受人轻侮、愚弄也是这样形成的。
人口迁移与自然淘汰的典型：客家人
客家人经过三次大的荒年、战争、迁移等 剧烈的淘汰，养成一种爱种、爱家心理和 同仇敌忔的精神，他们的毅力、爱清洁的 习惯、对于妇女的尊重、教育程度的卓越。
潘光旦
优生学
借助遗传手段改善人类素质的学科 1883年，英国学者高尔顿首创 创立之后，一直受到学界的质疑
曾被一些种族偏见和纳粹国家所利用，宣 传和实施种族主义
优生学为学科之一，其所务在研究人类品性之 遗传与文化选择之利弊，以求比较良善之繁殖 方法，而谋人类之进步。
人类一切品性的遗传问题，何者遗传，何者不 遗传，遗传法则如何；
两纲六目
个体，或每一个人的性格：一是同于别人 的通性；二是异于别人的个性；三是非男 即女的性别。
群体，或社会生活：一是秩序的维持；二 是文化的进展；三是族类的绵延。
而个人的三目和社会的三目又自有其联络与 互为因果的关系。
秩序基于通性之同，进步基于个性之异，而 绵延则系于两性的分工合作；反之，如果秩 序有亏缺，文化缺乏进步的需求，或族类对 于绵延的欲望不够强大，则通性、个性与性 别的发展也就分别地受到限制以至于抹杀。
人类社会构成的二元论 人类社会有个体和群体两个基本元素。
人类社会的自觉性 人类社会个体与群体相互认可的自觉性是人
类社会活动和发展的显著特征。
两纲六目的相互关联、协调和促进作用
同等两目之间是相互联系并互为因果的
六目之内，任何一目的不正常发展，也会 影响其他五目的任何一目或多目的正常发 展