安徽第一卷2015届高考模拟安徽省高三高考信息交流卷(三)语文试题(整理精校版)
2015届高考模拟安徽知名省级示范高中第一次联合统考语文(整理精校版)
2015届高考模拟安徽知名省级示范高中第一次联合统考语文高考模拟试卷0328 21:22：：2015届高考模拟安徽知名省级示范高中第一次联合统考语文参考答案及详细解析1．C【解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。
本题主要在概念的内涵，C项内容与文本第二段第一句相悖，故错。
原文的意思是，滑稽本身就是“不伦不类的组合”，这里的“让”有误。
可以作以下分析：（1）原句：“（滑稽盼人、物、事）由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的‘不伦不类的组合”’；（2）将上句缩减为：“（滑稽的人、物、事）转变为‘不伦不类的组合”’；（3）得出结论：“滑稽”就是“不伦不类的组合”；（4）全句的意思是：“滑稽因为本身构成‘不伦不类的组合’而产生文化的积极意义。
”2．D【解析】“之后的分写意在表明滑稽之喜充斥于美学的方方面面”这一句错，“美学”当改为“文化”。
依据有两条：（1）第3段第1句是后三段的中心句，“滑稽之喜充斥于文化的方方面面。
”。
（2）文章末尾的题目《美学和文化视野中的“丑”》，“文化”二字不可偏废。
ABC各项均是对原文的概括，其中B项意在对第1题C项作出适当的提醒，这两个题肢可以互为参考。
3．A【解析】B项概念不清，原文第4段“低于正常”指的是某一方面的能力，并非指“智力低下”，而智力低下的人也不能“知道自己低于正常”。
C项过于绝对化，“只要……就”表述不妥，第3段原文是“让人在自嘲中保持心理的健康”。
D项强加因果，原文出自第5段，“这是因为需要……”无中生有。
4．D【解析】D项应为“实情”、“隐情”。
《曹刿论战》：“小大之狱，虽不锈察，必以情。
”5．A【解析】解答此题时，先要准确理解题干中限定筛选范围短语（“全部”），明确筛选的方向，再确定筛选的信息点是“明于断案”。
然后推敲个选项文句所表达的内容是否与题干要求相符合。
其中③是其“今乃以徇同乡罪审者，何也”，是对上司误解自己的反诘与辩解，与“断案”无关。
2015高考试题——语文(安徽卷)word版含答案
2015年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，第I卷第1页至第6页，第II 卷第7页至第8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号、并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号、与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第I卷1~6题，第II卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上．．．．对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答非选择题（第I卷7~14题，第II卷18~21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上．．．．书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡上．．．．规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域的的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
(word版)2015届高考模拟安徽省示范高中高三第一次大联(整理精校版)
（word版）2015届高考模拟安徽省示范高中高三第一次大联高考模拟试卷0328 21:26：：2015届高考模拟安徽省示范高中高三第一次大联考语文试题第Ⅰ卷（阅读题66分）一、（9分）阅读下面一篇文章，完成1～3题。
儒与商的结合符合社会发展潮流。
海外华人中不断涌现的儒商们的成功实践，让‚中华文化与市场经济格格不入‛的论断成为历史误判。
儒者的道德文章与商人的讲求实效、精打细算相辅相成，形成具有儒商特色的企业文化，并运用于工商业实践，是一种适应现代企业管理要求的理想经营方式，注定将大行其道。
在媒体和日常生活之中，儒商这个词不时出现，儒商作为‚以义制利‛的积极践履者引起广泛的关注是不争的事实。
1994年首年儒商研讨会在中国海南岛举行，随后，国际儒商联合会、国际儒商协会等组织相继成立，并相继举行了四年国际儒商大会。
随着社会主义市场经济体制的初步建立，国人对商人的感情可以说是‚恨爱交加‛。
因恨，所以有‚官商‛‚奸商‛之骂，因爱，所以有‚新儒商‛之期盼和呼唤。
新中国成立以后，我们在很长一个历史时期中实行的是社会主义计划经济，讲求的是奉献型经济伦理，贯彻的是按人头分配原则，缺乏对个人利益的尊重和保护，没有建立起鼓励人们追求合义的个人正当利益的有效机制。
这一切，使人们既对于传统的伦理逐渐陌生，又不知晓现代市场经济的基本游戏规则，很多人在思想上处于一种经济伦理观念的模糊状态。
在这种情况下，改革开放以后，面对迅速兴起的市场经济大潮，一些人利令智昏，在市场经济活动中出现只顾获取个人眼前利益，不考虑社会整体利益的义利观也就不足为奇了。
在经济和全球化发展的进程中，儒与商不仅可以结合，而且必须结合才能相得益彰。
中国工商联主席经叔平在首年中华儒商国际论坛上说：‚儒商‛就是能够‚义利兼顾‛的商人，要争取打造一大批既遵纪守法又诚信守诺的21世纪的中国新儒商。
新儒商的出现是对‚官商‛的否定，是对‚奸商‛的鞭笞，是对‚俗商‛的提升。
2015年高考安徽省卷语文试卷(word版有答案,解析)
2015年高考安徽省卷语文试卷（word版有答案，解析）一、单选题（共4小题）1.下列词语中划横线的字，所有读音都不相同的一组是（）A．棱角/菱形窒息/对峙稽首/稽查B．侥幸/阻挠绚烂/驯服称职/职称C．塑料/朔风叫嚣/发酵本末倒置/倒行逆施D．延伸/筵席瓦砾/罹难挑三拣四/挑拨离间2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）石钟山上那些错落有致的奇石以及记载着天下兴衰的石刻令人叹为观止。
石钟山的名字也叫得奇，围绕这一名字的由来，人们展开了激烈的争论。
卷入这场争论的，有名扬四海的文人墨客，也有戎马倥偬的赳赳武夫，还有名不见经传的山野村人。
无论结果如何，不容置喙的是，石钟山因此更加有名了。
A．叹为观止B．戎马倥偬C．名不见经传D．不容置喙3.下列句子中，没有语病的一项是（）A．今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。
B．据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。
C．随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。
D．打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这样才能维护相关各方的合法权益和合理要求。
4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①从汉字笔画的统计分布规律来看，这种看法是值得商榷的。
②不少人认为简化汉字的理想目标是把十画以上的字简化到十画或不足十画。
③为了增强区别性，对那些笔画较多的非常用字还是不去简化为好。
④文字的应用首先要保证看和读的方便，要有相当的清晰性和区别性。
⑤但把笔画全部减到十画或不足十画，势必增加大量的形近字，给看和读带来困难。
⑥其次才是笔画简单，写起来省事。
A．②①④⑥⑤③B．②①⑤③④⑥C．④⑥②①③⑤D．④⑥③⑤②①5.下列各句中加下划线的成语使用正确的一项是（）A．新闻发布会上，他讲话仅用了八分钟，简洁明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴戴帽的空话套话。
2015安徽第一卷语文信息交流卷三
21、可以从人生境界、志趣追求、朋友相处、 生活态度等方面立意。 ①淡泊物质，追求精神境界的人生境界 ②“宁可食无肉，不可居无竹”的雅趣 ③“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的 高洁 ④“无人赏高节，徒自抱贞心”的孤傲 ⑤平实纯朴真诚有益的君子之交 ⑥恬淡自然豁达清明的生活态度
19、父爱无涯，一如春日里的阳光，和煦照 耀在我们身上，为我们驱散严寒；一如夏 日里的蒲扇，一点一滴，扇走我们心头的 浮躁与迷茫；一如秋日里南飞的鸿雁，指 引我们温暖的方位；一如那个凛冽冬日的 夜晚，深一脚浅一脚带我走向医院的平凡 男人，一心向我。
20、（1）4123 （2）甲：成为全球互联网发展的重要组成部 分。 乙：中国互联网发展正处于难得的历史 机遇期。
• 戎马关山北，凭轩涕泗流。 站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然 是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀 家国，我不禁涕泪交流。诗人在尾联中把 个人命运和国家前途联系在一起，意境深 远，余韵无穷。“戎马”，兵马，这里借 指战争。大历三年（768）秋，吐蕃侵扰灵 武，京师戒严；朝廷又命郭子仪率兵五万 至奉天，以备吐蕃。
语文信息交流卷三
元康八年，陆机以尚书郎出补著作郎， 经常在秘阁里面，所以读到魏武帝的遗令。 读了之后，不禁忾然叹息，为之感伤很久。 有位客人说：始与终可以说是万物的归 宿；死与生可以说是生命的区域。所以平常 我们亲临丧殡的时候，自然会产生哀伤之情； 可是看到旧的坟墓，我们却不会哭泣。现在 佚却伤心于人死百年之后，对着本不该发生 哀情的地方而悲伤，估计你恐怕是只知道人 死时哀伤是可以有的，却不了解事过境迁哀 伤之情是可以没有的吗？
你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓 田。”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。 众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带 去卖钱。我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。 我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。如实在做不到 的话，你们兄弟几个可以共同分掉。”他死后不久， 这些衣裘果然被分掉了。将死的人，可以不必提出这 样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但 现在死者竟求了，活着的人也违令分了。不是两伤吗？ 真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚， 还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的 死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。 所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极 少谈这些事情。至于感情被外物所牵累，心意留恋于 闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是 心中烦闷起来，献上吊文一篇。
2015年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(安徽卷,含解析)
高考衣食住用行衣：高考前这段时间，提醒同学们出门一定要看天气，否则淋雨感冒，就会影响考场发挥。
穿着自己习惯的衣服，可以让人在紧张时产生亲切感和安全感，并能有效防止不良情绪产生。
食：清淡的饮食最适合考试，切忌吃太油腻或者刺激性强的食物。
如果可能的话，每天吃一两个水果，补充维生素。
另外，进考场前一定要少喝水！住：考前休息很重要。
好好休息并不意味着很早就要上床睡觉，根据以往考生的经验，太早上床反而容易失眠。
考前按照你平时习惯的时间上床休息就可以了，但最迟不要超过十点半。
用：出门考试之前，一定要检查文具包。
看看答题的工具是否准备齐全，应该带的证件是否都在，不要到了考场才想起来有什么工具没带，或者什么工具用着不顺手。
行：看考场的时候同学们要多留心，要仔细了解自己住的地方到考场可以坐哪些路线的公交车？有几种方式可以到达？大概要花多长时间？去考场的路上有没有修路堵车的情况？考试当天，应该保证至少提前20分钟到达考场。
2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
2015合肥高三三模语文试卷作文选材及可比较参考题目的整理(整理精校版)
2015高考模拟合肥高三三模语文试卷作文选材及可比较参考题目的整理作文辅导0519 11:40：：2015高考模拟合肥三模的作文命题，较二模相比，多了浓浓的思辨味，对学生的审题能力、材料架构、分析处理的能力也提出了更高的要求。
一）关于材料的出处，与（潘光旦先生）本人的论述的语境“近来常听人说潮流两个字，也常听人说顺应潮流四个字。
尤其是在思想界里，好像真有一派浩浩汤汤的一种东西在那里走动似的。
究竟有没有，我们不去断定他。
我们要考虑的是：假如我们真在一种潮流之内，我们在学问界讨生活的人——应当如何对付。
假如你观察山涧里一派激流的水，除了你感叹“逝者如斯夫”之外，你也可以见到涧内种种东西应付水流的方法，是很不一致的。
树叶，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一种。
大一些的东西，例如石块，大树的老根，无论水流得如何湍激，是丝毫不动的，可以算第二种。
涧床深处，有许多鱼，头部一律向着上流顶着，鱼身的方向恰恰和水流的方向相反；好像争着往上流游去，却是并不见有什么进步。
他们是潮流中的挣扎者。
人世间，社会上，思想界里，若是真有像潮流一般的现象，那末潮流中的分子——人——应付潮流的方法，也就有不同的几派。
不管潮流的方向目的，总是跟着走的，便好比涧水中的残花落叶。
不管潮流的方向目的，总是困守着不动的，例如一部分食古不化的前辈，便好比山涧中的顽石。
看出潮流的方向目的，遇到方面不大正直，目的不大光明的潮流，便知竭力挣扎，不肯轻放一着的，毕竟是少数有见识的人。
在学问界讨生活的人应该就是这第三种人。
他们好比山涧里的鱼，和潮流有相当的关系，却不会卷入旋涡，演灭顶的惨剧。
这都是常识，尽人而知的。
但是近来似乎有一派哲学家在那里告诉人说，凡是已成为潮流的东西，我们都应当加入，应当顺应。
为什么呢？一种事物而能成为潮流，能获得相当的声势，一定是经过了经验的盘驳的，一定是经过了生活的颠扑而不破的，质言之，一定有他的价值。
这似乎是极端实验主义的论调，他的是非我们可以不必管他，不过我们有一点怀疑。
2015合肥高三三模语
• • • • •
一、(9分) 1.B 2.C 3.B 二、(33分) 4.A 5.C 6.A 7.(1)(5分)我近来发现吏部选择官员,只看中他言 辞文章,而不去了解他高尚的德行。 • (2)(5分)我做的事情,按道义来说和这些相同,都是 用来安定国家,惠及百姓的。
• 【原文】贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰 善瘅恶，足பைடு நூலகம்将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见 之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有 忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国 史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自 修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、 太宗实录各二十卷，表上之。 • 【译文】贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：“我每看前朝的史书， 惩恶扬善，足以规劝警戒后人。但我不知道，自古以来当朝的国 史，为什么不让帝王亲自看到呢？”房玄龄回答说：“国史既然 善恶必书，可以警戒帝王不做非法的事情。只是担心有与君主意 见相抵触的地方，所以不让君主本人看到。”太宗说：“我的想 法不同于古人。现在要亲自看国史，如果记有好事，自不必说； 如记有不好的事，我可以引为鉴戒，并加以改正。你们把撰写抄 录好的国史送过来吧。”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整 理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实 录》各二十卷，上表呈献。
• 五、(60分) • 21.(60分)参照高考作文评分标准
圆规为什么可以画圆？因为脚在走， 心不变
• 赏尽春花，再想秋月，心有余闲，幸福常在。人生没有 真正的绝境，无论遭受多少艰辛、多少苦难，只要心存 希望，就总有一天能走出困境，让生命重新开花结果。 谁的时光，掌握在谁的手里，心若不动，世界无恙，人 生静好。静，流淌出智慧，智慧丰盈着生活。静，让人 看清世界，看清自己，看清未来的路。 • 最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷； 最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失； 最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭； 最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡； 凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好！ • 曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己 的不要放弃；已经失去的留作回忆。累了把心靠岸；选 择了就不要后悔；苦了才懂得满足，痛了才享受生活， 伤了才明白坚强；总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏， 总有流星的夜晚；不管昨天、今天、明天，能豁然开朗 就是美好的一天......
(原创)2015届高考模拟普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)语文试题解析(整理精校版)
(原创)2015届高考模拟普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文试题解析高考模拟试卷0605 15:51：：博主言焦虑中、盼望中、惶恐中……高考真的就要来了，两天，还有两天时间，高考开考的铃声就要响起。
近日，预测、秘籍……满天飘飞，真的有秘籍？真的能预测？如果有的话，那就是往年的高考试题和今年的考试说明。
与其惶恐，与其猜测，不如老老实实去回顾一下往年的高考试题。
基于这样的考虑，本人将去年6月9日完成的2015届高考模拟安徽高考语文试卷解析贴出来，解析部分是基于当时的情境中写出来的，现在看来，确有不周之处，但为保持原貌，就不再修改。
请博友斟酌。
2015届高考模拟普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文试题解析解析者：淮南六中程道流本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1．答卷前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，和第Ⅱ卷15～17题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其他答案标号。
3．答是非题（第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题时，必修使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
【试卷总评】尽管考试说有较大的变动，但今年的安徽卷继承了前两年的命题思路，出现在我们面前的试卷仍然是一副“老面孔”。
试卷材料选材大气，也更加简明和贴近高考要求，相比去年减少了近600字。
2015高考真题——语文(安徽卷)Word版含答案
2015年高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分第I卷（阅读卷）和第II卷（表达题）两部分，第I卷第1页至第6页，第II卷第7页值第8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1.答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所黏贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2.答选择题（第I卷1~6题，第II卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答非选择题（第I卷7~14题，第II卷18~21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡上规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔苗清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（阅读题，共66分）一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到‚经‛，便有意无意地把它等同于‚经典‛，而提起‚中国经典‛，就转换成‚儒家经典‛。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是‚复数的‛传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，‚三教合一‛实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道‚王霸道杂之‛，也知道要‚儒家治世，佛教治心，道教治身‛，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重‚道德自觉‛的孟子和偏重‚礼法治世‛的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
安徽省淮南市2015届高三第一次模拟考试语文试卷及答案
淮南市2015届高三第一次模拟考试语文试题注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①现代德国哲学家斯播格耐在他的名著《西方之衰落》里面曾经阐明每一种独立的文化都有它的基本象征物，具体地表象它的基本精神。
在埃及是“路”，在希腊是“立体”，在近代欧洲文化是“无尽的空间”。
这三种基本象征都是取之于空间境界，而他们最具体的表现是在艺术里面。
埃及金字塔里的甬道，希腊的雕像，近代欧洲的最大油画家伦勃朗的风景，是我们领悟这三种文化的最深的灵魂之媒介。
②我们若用这个观点来考察中国艺术，尤其是画与诗中所表现的空间意识，再拿来同别种文化作比较，是一极有趣味的事。
③西洋十四世纪文艺复兴初期油画家梵埃格的画极注重写实，精细地描写人体，画面上表现屋宇内的空间，画家用科学及数学的眼光看世界。
于是透视法的知识被发挥出来，而用之于绘画。
④中国十八世纪雍正、乾隆时，名画家邹一桂对于西洋透视画法表示惊异而持不同情的态度，邹一桂认为西洋的透视的写实的画法“笔法全无，虽工亦匠”，只是一种技巧，与真正的绘画艺术没有关系，所以“不入画品”。
而能够入画品的画，即能“成画”的画，应是不采取西洋透视法的立场，而采沈括所说的“以大观小之法”。
⑤早在宋代一位博学家沈括在他名著《梦溪笔谈》里就曾讥评大画家李成采用透视立场“仰画飞檐”，而主张“以大观小之法”。
他说：“李成画山上亭馆及楼阁之类，皆仰画飞檐。
其说以谓‘自下望上，如人立平地望塔檐间，见其榱桷’。
此论非也。
”沈括以为画家画山水，并非如常人站在平地上在一个固定的。
把全部景界组织成一幅地点，仰首看山；而是用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分，“以大观小”气韵生动、有节奏有和谐的艺术画面，不是机械的照相。
这画面上的空间组织，是受着画中全部节奏及表情所支配。
“其间折高折远，自有妙理”。
2015高考语文 (精校版)安徽省语文卷文档版(无答案)-2015年普通高等学校招生统一考试
2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
2015届高考模拟安徽高考押题密卷语文试题及详细答案(整理精校版)
2015届高考模拟安徽高考押题密卷语文试题及详细答案高考模拟试卷0330 07:37：：2015届高考模拟安徽高考押题密卷语文试题及详细答案本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
知识分子的活动，一般说有‚超然‛和‚参与‛两个方面。
‚超然‛，是指超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任；‚参与‛则是以其知识、理想等影响与改造社会生活。
借中国古人之用语，大致可以区分为‚出世‛与‚入世‛。
就‚入世‛讲，这一因掌握了知识而思考更具‚普遍性‛的群体，自古就形成了‚大道之行也，天下为公‛的社会理想。
孔子曰‚爱人‛，墨子曰‚兼爱‛，孟子说‚民为贵‛。
他们浑感‚士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任‛，以‚平治天下‛为‚舍我其谁‛之重任。
由此养成了‚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平‛的宏大气象。
同时，也培育了一种深沉博大的优患意识。
所谓‚居庙堂之高则优其民；处江湖之远则忧其君‛，所谓‚位卑未敢忘忧国‛，所谓‚邑有流亡愧俸钱‛，都反映了那种战战兢兢、深感任重道远、于国事民生不敢须臾忘怀之情。
‚天下兴亡。
匹夫有责‛，‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，确实成了中国知识分子一脉相承的优良传统。
谈到‚出世‛，人们随即会想到道家与隐士。
在现代社会中，知识界与政治界截然两分，各有职能，居知识界内从事分内工作，并不得谓之‚隐‛。
但古代的‚士‛为王朝官吏之主要来源，若不为官则社会地位与经济收人常无着落，于是‚仕‛与‚隐‛便形成鲜明对照的不同人生选择。
庄周向往‚乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者‛的‚无待‛境界，君主‚欲以境内累‛而不受。
这是一种对超越的精神境界的探求。
儒家虽以‚明道救世‛为务，但也并非不讲‚隐‛。
《礼记〃懦行》：‚儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章，砥厉廉隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。
安徽2015年高考语文模拟试题及答案
安徽2015年高考语文模拟试题及答案以下2015安徽省江淮名校高三联考语文试题及答案由高考频道为您精心提供，希望对您有所帮助。
安徽2015年高考语文模拟试题及答案语文试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生务必用0 .5毫米的黑色水笔答题，答卷前，将自己的姓名、考号填写在答题卡相应的位置上。
3.考生作答时，务必将答案写在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试卷上答题无效。
4.考试结束后，将答题卡交回即可。
第Ⅰ卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读面的文字，完成1～3题。
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。
书指书体，即汉字。
法指书写文字的方法和技巧。
中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。
当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。
崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。
韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。
如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。
而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。
因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的。
(word版首发)安徽省2015届高考模拟高三信息卷(二)语(整理精校版)
（word版首发）安徽省2015届高考模拟高三信息卷（二）语高考模拟试卷0328 21:30：：安徽省2015届高考模拟高三信息卷（二）语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。
有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。
查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。
这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。
被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。
因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。
到了近代也是如此。
鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。
鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。
他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。
甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。
于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。
比如当时表现甲午战争的木版画，不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展示出来，该校的中国学生还抗议。
他们根本没有意识到，他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。
阿Q的形象，和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。
这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。
农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。
我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。
而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
安徽第一卷2015届高考模拟安徽省高三高考信息交流卷（三）语文试题高考模拟试卷0217 16:17：：安徽第一卷2015届高考模拟安徽省高三高考信息交流卷（三）语文试题第Ⅰ卷(阅读题，共66分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。
明清徽州家谱与徽商文化徐彬①从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。
明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。
自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。
明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：②一是数量多、善本多。
现存馆藏明清徽州家谱约1300种左右，很多都是古籍善本。
出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆、清代戴震等名儒都积极参与其事。
③二是家谱种类繁多。
从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。
如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。
④三是体例完备、内容丰富。
明清徼州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。
⑤在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。
比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。
汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。
”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。
”⑥不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。
徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。
为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。
⑦家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。
作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。
徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。
并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。
⑧徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。
家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。
它和徽商文化结合在一起，成为了地方文化中的重要部分。
(选自《光明日报》2015届高考模拟6月22日，略有删减)1．下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( ) (3分)A．徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。
B．徽州家谱体例完备、内容丰富，由世系关系记录、村居情况记述等内容组成，展现出了宗族生活的各个层面。
C．徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。
D．徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面，是徽商文化的一个部分，也是地方文化的一个组成部分。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)A．司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并流传于世。
B．明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。
C．徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，出现了为女性商人立传，一定程度上表现了对女性的尊重。
D．徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱的修编受到了一定的影响。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )(3分)A．“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为了宗族社会生活的画卷。
B．汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。
C．明清徽州家谱的兴盛主要是因为明清徽州地区文人学士数量极大，满足了他们名垂家史的精神追求。
D．明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。
二、(32分)阅读下面文言文，完成47题。
节丧凡生于天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。
所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。
慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。
无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。
葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。
故凡葬必于高陵之上。
以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。
狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。
诸养生之具，无不从者。
题凑之室。
棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。
上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。
苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
(选自《吕氏春秋》)【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。
②抇(h)：发掘。
③杙(y)：一头尖的小木桩。
④盩，通“抽”。
⑤輴(chn)，载棺柩的车。
⑥偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
4．下列加点字的解释不正确的一项( )(3分)A．避柱而疾触杙也疾：忧虑B．涉血盩以求之涉：流淌C．无此之丑，其为利甚厚丑：耻辱D．乘车食肉，泽及子孙泽：恩惠5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是( )(3分)A.凡生于天地之间青，取之于蓝，而青于蓝B.葬也者，藏也其闻道也固先乎吾C.诸养生之具，无不从者句读之不知，惑之不解D.积石积炭，以环其外请立太子为王，以绝秦望6．下列对原文内容概括和分析不正确的一项是( )(3分)A．文章开篇指出生死是自然规律，而抱着一种非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。
B．主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。
C．国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。
D．文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
(5分)(2)苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
(5分)阅读下面这首诗，完成89题。
(8分)金陵驿①文天祥草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依?山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!从今却别江南路，化作啼鹃带血归。
【注】①金陵：今江苏南京。
驿：古代官办的交通站，供传递公文的人和来往官吏休憩的地方。
这首诗是文天祥兵败被俘后，被押送去元大都(今北京)。
途经金陵，宿于驿站时所作。
②离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。
8．这首诗首联有哪些意象?描绘了怎样的现实?(4分)9．王国维《人间词话》评价文天祥的词“风骨甚高，亦有境界。
远在圣与、叔夏、公谨诸人之上。
”而文天祥在宋亡后写的诗，更悲壮慷慨、气贯长虹。
请结合本诗内容作简要分析。
(4分)10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(任意选做五小题)(5分)(1) ，燕然未勒归无计。
(范仲淹《渔家傲》)(2) ’，不亦君子乎?(《孔子语录》)(3)长太息以掩涕兮。
(屈原《离骚》)(4)生乎吾前，，吾从而师之。
(韩愈《师说》)(5) ，蓝田日暖玉生烟。
(李商隐《锦瑟》)(6)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，。
(王羲之《兰亭集序》)(7) ，唯有幽人自来去!(孟浩然《夜归鹿门歌》)(8) 。
常在于险远，而人之所罕至焉。
(王安石《游褒禅山记》)三、(25分)阅读下面文字，完成1114题。
醉太行从维熙①在我过去的认知里，太行山有雄无秀，虽然有直立的万丈悬崖，但一个个山头犹如和尚的秃头，是秃山、秃岭形成的大山之魂。
去年金秋十月。
全国自然生态文学会议在太行山石板岩乡召开，使我有机缘钻进它的躯体之内，去扫描它的生存形态。
汽车刚开进大山之腹。
我就发现了自己认知上的谬误，十月的太行山，不仅不是秃头和尚，简直像是个醉酒后初醒的俊俏丽人。
②汽车沿着陡峭的S形山路，盘旋地向上攀登，每每拐过一个弯道，绿色便变换一个层次，由山下的浓绿，弯成苍劲之绿；再由苍劲之绿中，发现秋天的橙黄；又在橙黄之中，绽露出一片片艳红一那是红枫在向人间展示苦夏已经远去，秋意已染上太行的额头和眉梢。
过去的文人墨客抒写的多是南方的灵山秀水，如黄山之灵秀，雁荡之奇伟；庐山之恬雅，泰山之巍高，几乎从文字中难以找到对太行抒情的表达。
倒是有写到太行山的文字，无一例外地都与战争发生联系，“金戈铁马”“兵家必争”一类的字眼溢满书页，这实在是对太行山的色盲——至少是一种认知上的斜视。
③从河南一侧看太行，它不仅有万峰争雄的阳刚之魂魄，还充满了阴柔之灵秀。
依山而行的百里大峡谷中，不仅林木丛生，还浪花飞溅地流淌着一条名叫露水河的溪流，这条河在林虑山下形成一个美丽的湖泊；有几只白色飞艇在湖泊中戏水，一下就把我们这些远方来者惊呆了。