楚文化的六大支柱及其精神特质
楚文化的六大支柱及其精神特质
楚文化的六大支柱及其精神特质楚文化的六大支柱及其精神特质文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产力量和制造的物质、精神财宝的总和，狭义指精神生产力量和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的学问与设施。
以下是我收集整理的楚文化的六大支柱及其精神特质，欢迎阅读与保藏。
楚文化的六大支柱及其精神特质 1楚文化是古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民汲取了华夏先民所制造的先进文化因素，并以中原商周文明特殊是姬周文明为基础向前进展。
楚文化有“六大支柱”和“五种精神”，揭示楚文化的内涵与特质。
楚文化“六大支柱”1、炉火纯青的青铜冶铸；2、绚丽精致的丝织刺绣；3、巧夺天工的木竹漆器；4、义理精深的老庄哲学；5、惊采绝艳的屈骚文学；6、恢诡谲怪的美术乐舞。
楚文化“五种精神”1、筚路蓝缕的艰苦创业精神；2、追新逐奇的开拓进取精神；3、兼收并蓄的开放融合精神；4、崇武卫疆的强军爱国精神；5、重诺贵和的诚信和谐精神。
楚文化的六大支柱及其精神特质 2在祖国漫漫的长河中，荆楚是中华古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延长至2000多年。
在荆楚中，楚文化讨论是重点，由于荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化是在荆楚大地诞生和进展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、、老庄及屈骚。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有制造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国闻名的神箭手，楚国的音乐、、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
30屈原《楚辞·橘颂》
愿岁并谢（1），与长友兮（2）。淑离不淫（3），梗其有理兮（4）。
橘的外貌和特性： 1.秉受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、忠诚） 2.枝叶纷繁茂盛；（外在之美） 3.果实圆润饱满；（内在之美） 4.枝干坚硬挺拔；（不随流俗） 5.品性特立独行。（卓尔不凡） 描写不局限于对橘作客观写照，而是始终倾注了自己 的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。
形式特点： 和屈原的其他作品相比，《橘颂》在形式上以四言为主， 句法变化少，这也能说明《橘颂》是屈原早期的作品， 作者在诗歌上的创造力还没有得到充分发挥。但《橘颂》 整齐的句法，有一种诗的力度，与诗中赞颂的橘的品性 十分吻合。
1953年，屈原被列为世界四大文 化名人之一（波兰哥白尼、英国 莎士比亚、意大利但丁），受到 全世界人民的隆重纪念。
《橘颂》赏析
《橘颂》朗读
创作背景
1. 诗人早期之作； 2.作于楚怀王时代，是屈原初遭谗言时的作品。 3.是屈原流放时的作品。
(1)写作年代，学术界尚无定论 (2)从作品内容看，诗中表明“嗟尔幼志”“年岁虽少”视为作者 早期之作比较妥当。
2.谈谈《橘颂》托物言志的表现手法。
《橘颂》看似咏物，实是托物言志。橘树的专一执著本性，寄托了诗 人忠君爱国的情怀；橘树繁盛美好的状态，寄托了诗人内外皆美的修 为；橘树出类拔萃的志向，寄托了诗人不与俗同流合污的理想。诗篇 明以咏橘，实乃写人，人橘合一，不分彼此，从而以鲜明的橘树形象 突出了诗人对高尚人格的追求。
楚人精神
楚人精神：进取、创新、开放、爱国
荆州市市长王祥喜：楚人精神归纳起来讲，大概是这么几个方面：
一是筚路蓝缕、自强不息的进取精神。
楚国由弱到强，成为春秋五霸，战国七雄，他们刚开始都是励精图治，不畏艰辛，披荆斩棘发展成为当时的春秋五霸、战国七雄。
二是革故鼎新、一鸣惊人的创新精神。
当时的楚国无论是在政治制度，还是在水利工程，在种植业，冶炼技术，文化建设等方面都体现着这种精神。
当时的楚人应该说建成了与雅典文明、古希腊文化相媲美的楚文化，也产生了像三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王。
三是兼容并蓄、海纳百川的开放精神。
楚国当时不固步自封，应该说是比较开放的，楚国精湛的丝绸工艺融汇了当时鲁国的技术，青铜冶炼借助了中原一带好的技术。
所以说当时楚先人是具有这种开放的意识。
四是崇尚教育、热爱祖国的民族精神。
当时楚国被吴国打败以后，申包胥就跑到秦国去哭了七天七夜，最后由秦来帮助恢复自己的国家。
另外还有屈原，几乎是家喻户晓，最后在汨罗江投江悲愤而去，他们都是民族精神的一种体现。
荆楚文化的五大精神及事例
荆楚文化的五大精神及事例荆楚文化是湖北省的重要文化遗产，承载着湖北人民的智慧和情感，是湖北人民对于家园的热爱与向往的集中体现。
荆楚文化以其独特的内涵和精神内核，成为了湖北人民自强不息、开拓创新的源泉，形成了独具特色的五大精神，即荆楚精神、荆楚魂、湘楚精神、荆楚胆和荆楚情。
荆楚精神，是指湖北人民自古以来在困境和逆境中坚持不懈、勇往直前的精神风貌。
它是一种刚毅坚韧、积极进取的品质，是湖北人民不畏艰险、坚持不懈的勇气和决心。
例如，湖北人民在抗击新冠肺炎疫情中展现了荆楚精神的伟大力量。
面对疫情的严峻形势，湖北人民众志成城，相互扶持，坚守岗位，无私奉献。
他们不怕困难，逆行而上，为全国疫情防控工作付出了巨大努力。
荆楚魂，是指湖北人民对于家乡的热爱和珍惜之情。
它是一种淳朴真诚、朴素而充满情感的品质，是湖北人民对家园的依恋和眷恋。
例如，在湖北丹江口水电站建设的过程中，湖北人民展现了荆楚魂的独特魅力。
他们玩忽个人得失，团结一心，为国家的发展贡献了自己的力量。
他们牢记嘱托，坚守岗位，忠诚履职，在沉默中奉献，在奋斗中创造。
湘楚精神，是指湖北与湖南两省共同的文化精神。
它是一种豪情满怀、谦和包容的品质，是湖北人民与湖南人民之间的深情厚谊。
例如，湖北岳阳楼与湖南岳阳楼两岸联手合作，联合举办了一系列文化活动，展示了湖北与湖南两省之间的深厚友谊。
两省人民共同走过磨难，共同奋进，共同进步，在文化交流中加深了解，提升了彼此之间的感情。
荆楚胆，是指湖北人民坚毅勇敢、敢于面对困难和挑战的精神品质。
它是一种英勇无畏、无所畏惧的品质，是湖北人民在面对困境时所展现出来的勇气和决心。
例如，湖北人民在洪灾和地震等自然灾害面前表现出来的荆楚胆。
他们奋勇救人，无所畏惧，用自己的智慧和勇气，保护家园，守护生命的安全。
荆楚情，是指湖北人民热爱生活、热爱家乡的情感。
它是一种深情厚谊、乐观向上的品质，是湖北人民对于生活的热爱和热情。
例如，湖北人民在丰收季节举办的荆楚情节庆活动，表达了他们对丰收的喜悦和对农业的热爱。
楚文化
楚文化
1.特征
一种是努力工作和自我完善的进取精神。
二是追求新奇事物的创新精神，即开拓进取，不断探索。
第三是折衷主义的开放精神，即将北方和南方融为一体，并包括所有河流。
第四是崇尚军队，热爱祖国的爱国精神。
2.概念分析
楚文化是春秋战国时期楚国南部楚国物质文化和精神文化的总称，是汉族文明的重要组成部分。
楚国的祖先最初居住在黄河流域（河南省新郑）的中原。
迁往南方后，他们将先进的中华文明因素带入楚国，并在中原商周文明，特别是冀周文明的基础上发展了楚文化。
目前，湖北大部分地区和豫西南地区是早期楚文化的中心。
河南东南，江苏，浙江和安徽北部是晚楚文化的中心。
春秋中期以后，湖南和江西成为楚文化的重镇。
贵州云南，云南和广东等地的某些地区也受到楚文化的影响。
3.地位
楚文化继承了商周的许多文化特征，其灿烂的文化成就引起了全世界的关注。
作为楚文化的重要组成部分，楚艺术作品在国内外别具一格，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚的艺术设计乃至整个楚文化的成熟都是在当时独特的历史环境中产生的，其根源的追寻必须与先秦时期的历史文明有关。
4.楚文化装饰纹样的视觉特征
楚文化的纹饰里，最重要的要算是凤纹了。
因为楚国尊凤贬龙贱虎，所以在很多物件里都会凤踩虎或者啄龙的图样。
同样在各种装饰里，凤的重复排列图样也很多。
然后在楚文化的装饰中多以曲线造型或者制纹，这也是楚国很多物体器型与中原文化的不同。
什么是楚文化
一、什么是楚文化？楚文化的性质和渊源。
楚文化为东周时期中国南方的一支高度发达且风格独特的区域文化。
楚文明的主源应是中原文明楚文化，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
所谓“文明”，它包含多种含义，主要的有两点：一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化；二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。
一般来说，当一个先进文化达到了文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序、安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。
楚文化最重要的便是编钟。
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。
楚文明的主源应是中原文明。
从地理位置而言，楚的先民长期与华夏先民居住、交往，楚先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。
从统属而言，楚于西周初年被周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。
而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，它还保留着相当大的中原文明特点，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。
二、楚文化的发展阶段楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。
按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。
楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。
在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。
楚国历史文化
何以为‘荆楚’ ？
湖北属荆楚大地为世人所熟知，但多数人是知其然而不知 其所以然。一般人都知道“楚”，至于何以与“荆”联称“荆 楚”，均认为“楚”之称“荆”，乃源于避秦始皇父亲庄襄王 嬴楚之讳改称而得名（见《正义》：“秦讳楚，改曰荆”）。 而事实上荆国为楚国前身，据《通志· 氏族略》云：“楚国旧号 荆，此未号楚之前受氏也。”西周初年，楚国先君熊绎被封在 荆山一带（今湖北保康，南漳境），国号荆。“荆”本是一种 灌木的名称，也叫做“楚”，在南方江汉流域的山林中极为常 见，可用作薪柴等多种用途。故东汉许慎《说文解字》释荆： “楚木也，从刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。”此外唐 孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号， 亦得二名。”宋沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆 木之别名也。”至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚 国和荆楚地域的一个特有的称谓。
约前11 西周初 世纪末
楚国历史——发展
公元前 春秋战 770年 国时代 周平王迁都洛阳，历史进入春秋战国时代，平 王三十一年（公元前740年），熊通为楚地之王， 继续了熊渠的开篇拓土历程，公元前706年，楚 国攻打姬姓诸候国随，并逼周天子晋升其爵位。 遭拒绝后，熊通亲率大军再次征讨随国，大获 全胜后，熊通自称"楚武王"，成为天下诸侯中 第一个敢于自己称王的国君。
荆楚文化的八大系列
7、江城武汉文化。武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周 时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使 武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商 业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上， 武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域 经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。 8、现代革命文化。辛亥革命武昌首义，在清王朝的统治腹心打响第一枪，一举 推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝制，湖北的革命党人和仁人志士 功不可没。以辛亥武昌首义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革 命文化内涵。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级革命家 在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌 农讲所、“八七”会议、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路军办事处、 武汉保卫战、新四军五师司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革 命活动、革命事迹、革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是极 其宝贵的革命文化资源。荆楚文化这八大文化系列具有超越时空的强大穿透力和 影响力，是我们建设先进文化、进行社会主义文化创新的重要基础。
中部崛起,吾楚有责
③、高新技术发展区 三步曲：科技成果走出书斋—企业创 新成果丰硕—高新区产业扎堆 如凯迪电力、华工科技、烽火通讯、 广济药业 初步形成以武汉为龙头，以东湖、襄 樊两个国家级高新区和十一个省级高新 区为主要依托的沿江（长江、汉江）高 新技术产业带。 要把高新技术创新型企业的发展与金 融改革结合起来。
中部崛起 吾楚有责
郭小平
东方风来，中部逢春。 继鼓励东部地区率先 发展，实施西部大开发， 振兴东北地区等老工业基 地战略后，党中央、国务 院作出了促进中部地区崛 起的战略决策。
胡锦涛同志指出：湖 北应该加快发展，走在前 列，为促进中部地区崛起 做出更大贡献，成为促进 中部地区崛起的重要战略 支点。
一是认为“中部崛起”是迟来的春 天。
二是认为中央给中部地区“干货少， 水货多”。 路在人走，业在人创，事在人为。 崛起本身是一个强调内在动力的概念。 “世上没有救世主，只有靠我们自 己”。 促进中部地区崛起，既有赖于中央 的优惠政策和财力支持，更要有一种自 力更生、发奋图强的精神力量和艰苦创 业的实干作风。
从三个方面来理解： ①、“撑” —基地、有形支撑和 无形支撑三大要素 基地：粮食基地和能源基地； 有形支撑：包括“一主两副”三大 城市支点，交通、信息、金融和贸易四 大基地平台和汽车、钢铁、化工、建材、 轻纺、能源、高科技七大支柱产业。 无形支撑：指科教强省和文化大省
②、“磁力” —散发力和吸引力 香港、湖北周 东风—日产汽车公司合作 华创会—吸引海外侨胞创办400多 家高新企业 落地签证权 国际人口论坛 澳门西湾大桥建设 “省外即外”
③、软实力—打造新平台 2006年3月25日，12家省属企业 并入民企浙江宝业集团。 4月19日，全省县域经济工作会 议上增加10个扩权县。 从“削费减税”到“机构瘦身” 从“国退民进”到“简政放权” 增强自主创新能力 武汉 · 中国光谷
楚文化
楚文化楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文明的重要组成部分。
图腾为凤凰。
崇尚颜色为红色。
最早的领袖是鬻熊(Yù Xióng)。
现今中国湖北省大部为一直为楚文化的中心地区；湖南、江西是春秋中期以后楚文化的中心地区；江苏、浙江和安徽的北部为晚期楚文化的中心；广西、贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化影响。
从文化性质来看，楚文明吸收了华夏文化、南蛮文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。
基本简介楚文化，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术品更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。
楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
所谓“文明”，包含多种含义，主要的有两点：一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化。
二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。
一般来说，当一个先进文化达到了：文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序，安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。
楚文化最重要的便是编钟。
历史渊源华夏文明楚人，与中原华夏氏族有着密切的渊源关系楚于西周初年为周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的统治。
而且实物资料也表明，西周时期，楚文明的个性特征尚不明确，到春秋以后才逐渐形成既别于中原姬周文明又别于其它区域性文明的有自身特点的成熟的独特文化。
楚文明的初步兴起与其它文明一样，也应具备相应的文明诸要素，我们可以此来考察楚文明兴起的大致时间。
楚自鬻熊至熊绎受封的阶段，文献均记其“居丹阳”，而非“都丹阳”，加上又无相应的考古学资料相印证，当时丹阳只是一个地名，而非都城，也无城邑的建制，大型礼仪建筑也尚未发现。
1.认识楚文化
学生学背《九歌》 九歌•国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫
过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是 楚币。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著
名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，举世公认。
楚文化的分布
楚文化的构成
在上古三苗文化的基础上，
1.了解楚文化的六大支柱及其精神特质 ：
在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成 部分。楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延伸至 2000多年。 楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木 竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。从目前的考古成果来看，最先进
华夏 当地 楚文化 蛮夷文化 文化
认识屈原及代表作《九歌》，感受楚歌特色 《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间 祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫 人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼 魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的 眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
楚文化的精神
楚文化的精神第一篇：楚文化的精神楚文化的精神体现为，“筚路蓝缕”的开拓创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神。
[5] •开拓进取：不满足于已得和已知，努力开拓未知领域。
楚人立国之初，偏僻狭小，但它们不满足于偏安一隅，通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程扩大疆域。
楚人之所以能成为春秋五霸、战国七雄，其根本原因也在于其开拓进取的精神。
开放融合：楚人建国后，民族政策为：“抚有蛮夷，……以属华夏”，表现了开放融合的思想，比当时管子“戎狄豺狼，……诸夏亲昵”和孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的思想进步。
在发展过程中，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流。
革新鼎故：楚人师夷夏之长的目的在于创新，建国初期，楚人发明了“楚式鬲”，后来还吸取扬越和华夏的青铜冶炼技术精华，使自己的矿冶水平居于领先水平，井创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。
至死不屈：楚人经过的历程既不服周、也不服秦。
楚受封于周，理应为服务，在楚立足既稳后，楚人就开始“包茅之不贡”，就敢于使“昭王南征而不服”，到后来还有夺周鼎之意，使得周王室无可奈何。
秦国强盛后，楚敢与之争斗，以致于有“楚虽三户，亡秦必楚”之说。
•••[编辑] 民族心理层面崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、浪漫主义，与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、现实主义形成强烈对比。
尚赤，建筑服饰器物均以赤为贵；尚东，生之坐向、死之墓向均以东为荣；楚人尚左。
楚文化偏重于情感，而不是礼法，在念祖、忠君、爱国上楚文化比中原文化表现得要更为强烈[6]。
比如楚国的都城丹阳、郢迁移多次但名字不变，就是为了缅怀祖先。
第二篇：屈原与楚文化屈原与楚文化(根据讲座整理）主题：2015年纪念屈原迎端午交流会主办：永州市民间文艺家协会永州夜校时间：6月15日晚上地点：冷水滩区圆梦书城主持人：东冬（永州市曲艺家协会）朗诵人：屈慧君（永州电视台播音员）讲座人：南蛮（诗人）致屈原你的眉头皱得太深了深得像楚国泥泞里沉重的车辙你的颧骨突得太高了高得像楚国的崇山峻岭悬崖峭壁把你从国家机器上拆下来我们看到的不是沾满油污的零配件而是锃亮的《天问》和《离骚》《九歌》和《哀郢》有人说楚王好细腰宫中多饿死你斩钉截铁地为政府避谣——我们楚国的女孩子天生爱好苗条她们没有饿死她们变成了彩虹与云霞变成了芷兰与香草——看为了顾全大局你也讲违心的话这个时候你的心特别绞痛你不是跳水运动员你纵身一跳历史却为你打了满分你获得了人类历史上第一块跳水金牌后来的跳水运动员跳的是技巧是美你不是你跳的是悲壮你跳的是太阳入海的动作两千多年后又一个端午节即将来临在中国连三岁小孩都知道这个节日要吃粽子划龙船他们长大后教科书一本正经地告诉他们这是为什么首先，感谢屈原后裔（五百年前是一家）、永州电视台播音员屈慧君老师怀着对先祖屈原的崇敬之情，深情地朗诵我的诗歌《致屈原》。
李柏武-荆楚文化与荆门精神
4、楚国哲学
楚国的原始宗教—— 巫学。 最早给巫下定义的是 春秋末年楚国著名学者观 射父。
古人有巫、觋之分，可统称为巫。平常所说的巫，是低层次 的巫师，即巫术师。观射父所讲的是高层次的巫师，即巫学家。 前者是小巫，后者是大巫，小巫不及大巫。
在重新调整人神关系后，楚人对世界本原的探究表现出 了极大的兴趣。屈原的《天问》：“遂古之初，谁能道之？ 上下未形，何由考之？”老子第一个提出了“道生一，一生 二，二生三，三生万物”。郭店楚简第一个提出了“太一生 水”。庄子说：“夫道……神鬼、神帝，生天、生地。” 上帝和鬼还在，但已在“道”后才能神了。楚国的上层 文化、主流文化虽开始走出巫风，但民间巫风仍然盛行，余 脉延至今日。“傩戏”、“巫舞”、“鬼舞”和巫术遗风的 祈神、禁咒、还愿、招魂等。大量的神话在民间仍然以传说 的形式存在，各种巫术也在流传。 楚国的巫学，不仅限于巫术、巫法、巫技、巫风。也就 是说不全是原始的宗教，其中也包括有早期的科学（主要是 天文、历数、医药）和早期的文学艺术（主要是诗歌、乐舞、 美术绘画）。
•
因楚人活动的荆山、沮漳地区多产此灌木，故从夏代开始，
中原政权就专门用“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆”
来指称这一地域的山水、民族和国家。中原诸夏又曾贬称 为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮荆”。后来又合二为一称荆
楚。这也就是楚人、楚国、荆山、荆门及荆州等地名的来
历。 荆山，在今湖北省南漳县境内西北。南漳曾设有荆 山县。
2、
广州：务实 求真 宽容 开放 创新 北京：爱国、创新、包容、厚德 上海：海纳百川，追求卓越 深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献 南京：开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新 杭州：精致和谐，大气开放 成都：和谐包容，智慧诚信，务实创新
漫谈楚文化的精髓
漫谈楚文化的精髓楚文化璀璨夺目，博大精深，源远流长，以致于楚史专家借用“恢宏诡异，惊采绝艳”来慨括楚文化。
但令人遗憾的是，楚国的历史和文化至今仍被等闲视之。
有见于此，季羡林认为“中国古史应当重写”，缘由就在于“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化并驾齐驱”。
诚如斯言!尽管学术界对“楚”的意义有种种解释，但这种解释可能更形象生动——楚字上部是“林”，下部等同于足字，两字相合就是“丛林中一只跋涉的脚”。
笔者引申为：与其说是“丛林中一只跋涉的脚”，倒不如说是中国古史上“留下的一个脚印”更确切些。
因此，随着南水北调丹江口大坝开工，楚文化将再次引起世人关注。
那么，我们对楚文化有多少了解呢？从出土文物来看，最早的青铜器、铁器、金银币、丝织品、漆器、木雕、竹编、毛笔、竹简、帛书、帛画、竹筷、木床、编钟等物质文明，都是楚人创造的：再从精神文明来看，巫的怪想，道的妙理（老、庄哲学），骚的绮思（庄、骚文学）以及“荆楚八音”，都起源于楚地。
因此楚文化，不仅不比同时代周文化逊色，而且可以与时代大致相当的希腊文化竞辉。
下面，就楚文化特色求证于方家。
一.楚文化三大支柱：1.丝织刺绣楚国丝织品种齐全，几乎包括了先秦丝织品的全部品种,有：纱、彀、罗、绢、纨、缟、绨、组、缣、绮、绵、绦等。
其中江陵马山一号楚墓共出土各类衣物35件，其中有刺绣的衣物有21件。
这些衣物由8个品种的丝织物制成，另在四件竹笥中装有12个品种的452片丝织物碎片。
这座楚墓出土的丝织品品种之多，工艺之精，保存之好都是前所未有的。
江陵马山一号墓因此被称为“丝绸宝库”.2.青铜冶炼青铜器是楚国青铜冶炼最重要的组成部分，“当时的风俗好尚、意识形态、工艺水平、文化进程”均“蕴蓄于其中”。
楚国最具代表性的是青铜乐器-----钟。
青铜钟分为甬钟、钮钟、鎛钟三种，按一定的先后次序组合起来，称为编钟。
其次是青铜礼器有鼎、簋、敦、盏、壶、缶等。
再次是武器。
有剑、戈、戟、矛等。
荆楚文化的五大精神及事例
荆楚文化的五大精神及事例（最新版）目录一、荆楚文化的定义与背景二、荆楚文化的五大精神1.炎帝神农文化2.楚国历史文化3.秦汉三国文化4.清江巴土文化5.江城武汉文化三、荆楚文化的事例1.曾侯乙编钟2.建始人、郧县人等史前遗址3.城背溪、大溪、屈家岭等文化遗址4.盘龙城、黄陂郭元咀、铜绿山等曾楚系列遗址正文荆楚文化是指源于湖北地区的一种地域性文化，具有悠久的历史和丰富的内涵。
荆楚文化包括了炎帝神农文化、楚国历史文化、秦汉三国文化、清江巴土文化、江城武汉文化等五个方面，这五大精神体现了荆楚文化的精髓。
首先，炎帝神农文化是荆楚文化的重要组成部分，代表着荆楚地区悠久的农耕文明。
炎帝神农被誉为中华民族的农业始祖，他发明了农具、制耒耜种五谷、制作陶器、开辟市场，联合其他部落，形成了华夏族的主体。
其次，楚国历史文化是荆楚文化的另一个重要方面。
楚国是春秋战国时期位于湖北地区的一个诸侯国，楚文化以独特的艺术形式、风俗习惯和宗教信仰为特点，具有浓厚的地方特色。
第三，秦汉三国文化是荆楚文化的又一组成部分。
秦汉三国时期，湖北地区是战争和政治斗争的重要舞台，许多历史事件和英雄人物都与这一地区有关。
第四，清江巴土文化是荆楚文化的一个独特方面，它反映了湖北地区少数民族的文化特点。
清江巴土文化以土家族为主体，包括了土家族的语言、风俗、宗教、艺术等方面的内容。
第五，江城武汉文化是荆楚文化的一个现代代表。
武汉作为长江流域的重要城市，具有独特的地理环境和历史背景，形成了独特的江城文化。
荆楚文化的事例众多，如曾侯乙编钟，它是战国时期曾国的一件文物，代表了当时湖北地区音乐文化的高度发展。
此外，湖北地区还有许多史前遗址，如建始人、郧县人等，以及城背溪、大溪、屈家岭等文化遗址，这些遗址反映了荆楚地区从史前到现代的文明发展历程。
还有盘龙城、黄陂郭元咀、铜绿山等曾楚系列遗址，这些遗址见证了曾楚文化的繁荣。
荆楚文化
区域文化特征表现 区域文化特征表现 特征
黄梅戏原称黄梅调， 黄梅戏原称黄梅调，又 叫采茶调， 叫采茶调，发源于湖北 省黄梅县。 省黄梅县。黄梅县的紫 云山和龙平山从前都是 产茶的地方， 产茶的地方，每年谷雨 后，成群结队的青年男 边采茶边编唱民歌， 女，边采茶边编唱民歌， 而成了有名的歌乡， 而成了有名的歌乡，而 这些民歌总称黄梅调。 这些民歌总称黄梅调。
荆楚人杰地灵
越王勾践剑 越王勾践剑
通长55.7、宽4.6厘米 、 通长 厘米 1965年湖北江陵望山 号楚墓出土 年湖北江陵望山1号楚墓出土 年湖北江陵望山 剑身中脊起棱，满饰黑色菱形花纹。 剑身中脊起棱，满饰黑色菱形花纹。 正面近格处刻有两行八字鸟篆铭文： 正面近格处刻有两行八字鸟篆铭文：“越 自作用剑” 王勾践,自作用剑 王勾践,自作用剑”。剑格两面铸有几何 形图案花纹，正面花纹内嵌蓝色琉璃， 形图案花纹，正面花纹内嵌蓝色琉璃，背 面花纹内嵌绿松石。柄圆茎无箍， 面花纹内嵌绿松石。柄圆茎无箍，剑首外 翻卷成圆箍形，内有11道同心圆圈 道同心圆圈。 翻卷成圆箍形，内有 道同心圆圈。剑刃 薄且锋利，毫无锈蚀，至今仍寒光袭人。 薄且锋利，毫无锈蚀，至今仍寒光袭人。 经过无损科学检测，其主要合金成分为铜、 经过无损科学检测，其主要合金成分为铜、 硫等。花纹处含硫高， 锡、铅、铁、硫等。花纹处含硫高，因为 硫化铜可防锈。此剑铸造精良，形态优美， 硫化铜可防锈。此剑铸造精良，形态优美， 实属稀有珍品。 年曾选送日本展出， 实属稀有珍品。1978年曾选送日本展出， 年曾选送日本展出 博得广大观众的赞誉。 博得广大观众的赞誉。
范围及核心区
范围： 范围：整 个江汉流 域 核心区： 核心区： 以湖北全 境和湖南 北部为中 心
环境背景和 环境背景和原因 背景
楚文化的六大支柱及其精神特质(一)
楚文化的六大支柱及其精神特质(一)在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延伸至2000多年。
在荆楚文化研究中，楚文化研究是重点，因为荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。
在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。
在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。
总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。
在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。
楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于古希腊，许多科学技术处于领先地位。
在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。
在哲学方面，二者各有所长。
中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。
1993年，湖北荆门出土的竹简本《老子》甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。
在国家政体建设、货币制度方面，楚国则比古希腊更为完善。
国家开放大学《地域文化(本)》形考大作业参考答案
《地域文化（本）》形考大作业一、作业主题：寻访荆楚文化，讲述荆楚故事，弘扬凤凰精神二、作业内容：学生结合所在地的荆楚文化资源，参考“四、作业选题指南”（包括但不限于其范围）、“五、作业选题参考目录”（包括但不限于其范围），任选某一方面的一个荆楚文化知识点，通过自主学习、收集资料、实地探访等环节，完成形考作业。
三、作业要求：1、作业形式：文字+图片+视频。
①文字不少于1200字，游记、作文、小论文、解说词、调查报告，皆可；②图片不少于5张，其中有学生本人实地出镜照片不少于2张；③视频不少于2分钟，其中学生本人讲述不少于1分钟。
2、作业提交途径：将上述作业（文本、图片、视频）打包成压缩文件夹，压缩文件夹以“地域文化（本）+学生姓名+学号+专业”命名后，在“一网一平台”《地域文化（本）》课程网页“形考作业”栏答题框内录入文字、以附件形式上传压缩文件夹、完成在线提交。
3、学生答题完毕后，可点击保存；在提交前可反复修改并保存；学生一旦提交后，不能再进行修改。
四、作业选题指南（包括但不限于以下内容）：1、荆楚历史文化探究2、荆楚历史文物探寻3、荆楚历史人物事迹探访4、荆楚文学艺术作品赏析5、荆楚民俗文化探寻6、荆楚名山大川寻访7、荆楚名胜古迹寻访8、荆楚民间故事讲述五、《地域文化（本）》课程形考作业选题参考目录（一）总论篇1．为什么说湖北是楚文化的中心？2．为什么说东周文化的精华大半集中在楚文化中？3．楚文化与长江文化的关系是什么？4．荆楚文化的内涵是什么？5．楚文化的六大支柱是什么？6．楚文化的五种精神是什么？7．楚文化兴起的地理环境是什么？8．楚文化的民族环境是什么？9．楚文化考古有哪些重大发现？10．凤与楚文化的关系是什么？11．为什么说湖北是远古人类之乡？12．湖北境内的旧石器文化主要有哪些？13．湖北境内的新石器文化主要有哪些？14．为什么说湖北是三国文化之乡？（二）人物篇15．为什么炎帝神农氏被尊崇为中华民族始祖？16．“三年不鸣，﹣鸣惊人”指的是哪一位楚王？17.“百步穿杨”的来历与楚国什么人有关？18.被称为中国古代戏剧鼻祖的是指谁？19．成语“高山流水”说的是什么人的什么故事？20．东汉开国帝刘秀是湖北什么地方的人？21．唐代山水田园派代表诗人孟浩然是湖北什么地方人？代表作品有什么？22．文学流派“公安派”和“竟陵派”的代表作家是谁？23．被誉为“晚清民初学者第一人”的是谁？24．张之洞主政湖北期间，主要做了哪些事？25．是谁打响武昌起义第一枪？26．辛亥武昌起义三烈土是指哪三人？27．在中共一大代表中，湖北籍就有5人，是人数最多的省份。
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楚文化的六大支柱及其精神特质
作者：王生铁来源：光明日报
内容摘要：在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。
总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。
关键词：楚人楚国屈骚楚文化研究楚漆器楚共王熊渠竹简本楚武王吴越地区
在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。
“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。
楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延伸至2000多年。
在荆楚文化研究中，楚文化研究是重点，因为荆楚文化的源头是楚文化。
楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。
它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。
在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。
楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。
哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。
楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。
在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。
在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。
总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。
在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。
楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于古希腊，许多科学技术处于领先地位。
在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。
在哲学方面，二者各有所长。
中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。
1993年，湖北荆门出土的竹简本《老子》甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。
在国家政体建设、货币制度方面，楚国则比古希腊更为完善。
航海古希腊在前，车运楚人在先。
古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术、建筑技术等方面要比楚人擅长。
可以这么说，楚文化和古希腊文化从不同方向登上了世界古文明的光辉殿堂。
楚文化除了以上六大支柱外，还有以下四种非常明显的精神特质。
一是荜路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神。
探寻楚人先辈艰苦创业的历程，可以追溯到公元前11世纪。
夏商更替之际，战火连年，楚人先祖辗转迁徙到了荆楚地区。
到西周末年，楚人还是一个弱小的部落。
熊绎成为部落首领后，率部族居江上楚蛮之地，“荜路蓝缕，以启山林”。
正是这种荜路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族史上艰苦创业的典范。
周初，周成王盟会诸侯，熊绎出使受到冷遇。
熊绎回来后告之群臣，立志发奋图强，发展生产，扩大疆土。
通过几代人的努力，从熊绎到熊渠，疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆不足百里的小国发展成泱泱大国。
春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原。
楚国经济得到空前发展，当时楚国都城是“车毂击，民肩摩，市路相排突，号曰朝衣鲜而暮衣敝”。
正是凭着艰苦创业的精神，楚国才能在强国如林的夹缝中求生存、求发展，由小到大，由弱变强，创造了先秦发展史上的奇迹。
二是追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神。
楚人的创新精神有很多记载：楚君熊通自行称王，首创县制。
楚国灭了权国，便设县治之。
秦国设县，在楚国之后。
早于商鞅变法的吴起变法，是楚国历史上的一次悲壮的革新运动，也是一次大胆的改革运动。
楚人在科学技术、哲学思想、文学创作方面都作出了杰出的贡献。
以文学而言，庄周的散文奇诡莫测，变化无穷，气势浩荡，意象峥嵘。
屈原是楚辞的宗师，后人对屈原作品的评价是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，它道出了楚辞惊世骇俗的奇异之美。
楚人大胆革新，创造了灿烂辉煌的楚文化。
三是兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神。
在先秦的诸民族中，楚人的民族偏见最少，主张民族融合，强调兼收并蓄，能够融合其他民族、国家包括
来自南洋、西方的文化。
在这方面突出的事例不少，比如称作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海东部，其风格似乎凝聚了地中海绚丽的蓝天白云、青山白石、碧波白帆和绿窗白墙。
这种玻璃珠和淡绿色的玻璃一起，由南亚传入楚地，成为迄今为止中国最早的中西文化交流的实例，这条中西文化交流的“玻璃之路”比丝绸之路大约早4个世纪。
在初创时期，楚王没有与周王室的血缘姻亲关系可依，没有辽阔的疆域可恃，只有积极主动地学习他人之长，补己之短，学以致用，以独立强盛为目标，因而楚文化表现出极大的开放性、多元性和务实性。
这些特征多基于楚人的善于学习、包容众长的博大胸襟。
青铜冶炼正是楚人学习吴越地区人民的技术发展起来的。
楚国曾经兵伐鲁国，鲁国为了避免战事，奉送楚国100名刺绣工、100名木工和100名纺织工。
楚国接纳了这300名技艺高超的工匠，迅即退兵。
这300名工匠传授了先进的技术，对楚国的手工业发展起到了很大的作用。
这些事例充分体现了楚人兼收并蓄，学他人之长，补己之短，发展楚国的可贵精神。
四是崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。
楚人有尚武之风，如荆州博物馆有一种叫“连发弩”的文物，李白有一首五言绝句，写到秦始皇，其中有“连弩射海鱼”的诗句。
连弩可以连发十箭，可见楚人很早就在研究发明武器了。
在丰富的楚文化中，有很多例子反映了楚人的爱国主义精神。
如申包胥为了求得秦国发兵救楚，在秦国朝廷中哭了7天7夜，终于感动了秦王；楚将屈瑕战败，感到对不起家乡父老，以死谢罪，开了楚国将帅以身殉职的先河；楚武王、楚文王、楚庄王、楚共王等都身先士卒，亲临战阵之中，体现了非常坚定的爱国主义精神。
更有代表性的是屈原，屈原有这样的诗句：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
”屈原是爱国主义诗人，其精神千秋万代为世人景仰，成为民族脊梁的象征。
楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。
”这不仅是预言，也是誓言。
果然不过十六七年，秦国就在以楚国后裔为主要力量的农民起义中被推翻。
楚人的这种爱国主义精神，超越了时空，融入到中华民族的血脉之中，代代相传。
楚文化博大精深，蕴藏于其中的精髓很多，还有待于我们进一步研究与发掘。