民间文学课件3

二.传说产生的动因
1.民众的历史情感需要得到公 开的表露和发抒
2.民众对自身创造力与创造精 神的肯定与自豪
如能工巧匠的传说
三.传说创作流传的心理基础: 民俗传承
传说能够创作流传的先决条件 肯信;肯传。这都依赖共同的民俗信 仰和心理。如龙的传说： 图腾的龙:自然(祖先)崇拜:至高神; 自然的龙:自然崇拜:自然神; 人化的龙:权利崇拜:真龙天子; 人性的龙:精神崇拜:龙的传人。
第一节 生活故事
1.概念:生活故事是指以写实的手法
直接反映阶级社会里的社会现象、 阶级关系、世态人情及日常生活的 民间故事。因为它取材于现实(主要 反映日常生活、世态人情),以写实 的手法(情节发展基本符合生活逻辑, 少幻想,多虚构),故又称“世俗故事” 和“写实故事”。
2.分类
斗争故事:长工斗地主(民斗官)
二.分类
1.劳动歌 2.时政歌——上山下海问渔樵 要知民意听民谣 3.生活歌 4.情歌 5.仪式歌
6.儿歌
三.民间歌谣的艺术特点
1.真挚的内在情感 2.丰富多彩的艺术手法
来自百度文库3.简洁纯朴的语言形式
四.民歌多样的表现形式
1.花儿 2.信天游 3.爬山调 4.山歌 5.民间小调 6.少数民族民歌形式
二十四节气歌
人物传说又可分为几类 1.关于著名历史人物的传说
历代帝王
秦始皇 刘邦 李世明 清官良将 包拯 海瑞 诸葛亮 历代作家艺术家 屈原 唐伯虎 历代农民起义英雄及革命领袖 陈胜 吴广 毛泽东 周恩来 历史上作出过独特贡献的人物 王昭君 文成公主 蔡文姬
2.关于著名工匠的传说
鲁班 杜康 吴道子 3.关于传统的虚构的人物传说(历 史上不一定确有其人,却是有名有 姓,流传已久)

第十讲 俗语和禁忌语:智慧的 民间语言
一.谚语
谚语是劳动人民用精炼的语言、 固定的语句,总结生产斗争、 社会斗争和生活经验的语言艺 术结晶,它是通俗而又富有哲 理和教育意义的民间传言。
农业、气象谚语 政治谚语 1.谚语的内容 生活谚语 风土谚语 精炼
2.谚语的艺术特征 形象性
结构严谨,整齐 和谐
秋胡戏妻是我国古代广为流传的民间传说
写秋胡新婚才5(3)日,即去求官(被征召入伍),妻 (罗梅英)在家含辛茹苦,侍奉婆婆。(财主李大户 倚势谋娶,遭梅英拒绝。)5(10)年后，秋胡得官荣 归,在桑园相遇,竟调戏妻(梅英)。妻(梅英)发现 调戏自己的竟是盼望多年的丈夫,顿感羞辱,遂投 河而死(要求离异,迫于婆母之命,勉强相从。全剧 充满喜剧色调,但又写出了妇女的不幸遭遇,讴歌 了她们的反抗精神。语言本色,成就较高,今仍在 舞台演出。)汉刘向《列女传》记载民间传说内容; 唐《秋胡变文》9年后归;元石君宝杂剧《鲁大夫 秋胡戏妻》;戏曲名叫《桑园会》(马蹄金)等。
二.歇后语
歇后语,广大劳动人民群众
在丰富的生活实践中,创造出来 的一种特殊的语言形式。它集中
地运用比喻、双关、谐音等修辞 手段,表达抽象的思想内容。
比喻歇后语 1.歇后语的分类 谐音歇后语 双关歇后语
夸张法 拟人法 对比法 假想法
第七讲 民间传说:历史的故事
民间传说:是民众创作的与一定
的历史人物、历史事件和地方古 迹、自然风物、社会习俗有关的 故事,可以说是劳动人民“口传 的历史”。
第一节 传说与神话及民间故事
一.传说与神话的区别
神话:无意识虚构;以神为中心;解释 整体的部类,如动物、人、日月星辰 等;讲述史前时代。
传说:有意识虚构;以人为中心;解释 局部的、具象的东西,如某种花、鸟 的来历等;讲述历史时代。
二.传奇性
夸张以至“超人间”的情节 作为转变契机,以此产生引人 入胜的强烈效果。
“好奇”
故事发展往往以偶然、巧合、
P178
三.可信性
反映生活本质,表达人民的意
志和愿望。真实地记录和反
映了民众的历史情感,是艺术 的真实。 P180
第三节 民间传说的类型
一.人物传说
主要指关于历史上著名人物的故 事。它以人物为中心,叙述他们 的事迹和经历,表明人们对他们 的评价和追忆。 秋胡戏妻
第三节 民间寓言
1.概念
民间寓言是通过艺术形象 的叙述,深刻说明一个道理,而 又含有教训意义的故事。 寓意言理
2.内容
总结生活中的知识和经验
《愚公移山》
《枭鸟搬家》
反映民众的道德观念
《中山狼》
《蝙蝠》
表现民众的思想认识
《画蛇添足》
《“咕咚”来了》
3.特征
故事简短,寓意深长。
三.风物传说
解释某地自然物与人工物或风俗 习尚的由来和命名的传说。如台 湾高山族日月潭的传说、蒙古族 马头琴的传说、傣族泼水节的传 说。
风物传说又可分为三类
1.地方传说
解释某地自然物与人工物的由来和 命名的传说。这类传说乡土色彩浓 厚,多含有较丰富的地方文化知识。
《“奉节”》
夔州 许由 诸葛亮
定义故事“类型” 何谓“情节单元” 民间故事类型的划定
中国民间故事类型体系的建立
3.用方言记录民间故事
第九讲 民间歌谣:美妙的天籁
一.什么是歌谣
民间歌谣是民间文学中可以歌唱
和吟诵的韵文作品,是民众的口 头创作反映民众生活、表现民众 思想感情和愿望的诗歌形式。定 义 P228 广义:所有韵文作品 狭义:民歌、民谣、小调
二.传说对神话的继承
1.变形法则
2.夸张叙事
三.传说与民间故事的关系
1.传说与故事可以互相转化 2.传说与故事不同 P173
第二节 传说的特征
一.历史性
1.历史事件的艺术反映 2.根据历史背景创作的 3.把广泛的历史内容附会到某一历 史人物或虚构人物身上 4.具有史料价值
传说可能进入历史 P180
漫长的完善加工过程
充分体现民间文学的流传变异性 和传承性的特点。
对后世文学艺术影响深远
被各种艺术载体和媒介反复演绎。
二.历史传说
主要指关于民族或地方遥远历史的 记忆和重大历史事件的传说。一般以 事件为中心,而不以某一个人的活动 为中心。如梁山泊、杨家将、义和 团传说。
孟姜女的传说是历史传说？ P183 《改“琹”为“秦”》 一半春秋 《“红灯照” 》
四.传说的社会功能 P187 1.一个族群的公共记忆 2.口传记忆中的族群认同
第八讲 民间故事:娱乐的叙事
民间故事指劳动人民创作并传
播的以日常生活为题材、以现实 中的人物为主角的具有假想(或 虚构)的内容和散文形式的口头 文学作品。狭义 P192 分类
民间故事是民间文学中的一 个重要类别。它有广义与狭义之 分。广义的民间故事是指包括神 话、传说在内的一切散文形式的 口头文学作品。狭义的民间故事 则指除神话、传说以外的一切散 文形式的口头文学作品。
穿插了很多幻想和夸张成分 《巧儿》(恶后母故事) 《叶限》(灰姑娘故事)
3.特征
幻想性较强 人物性格鲜明、单一
故事完整、情节奇特、引人入胜
第五节 民间故事的文体特征
1.民间故事结构的相对定型
“三段式”的结构形态
“三段式”
结构模式的成因 对故事意义的适度强化
2.民间故事结构的相对定型
机智人物故事:阿凡提故事
阿凡提(Efendi):突厥语,对男人的 称呼“先生”或称有学问者“老师”
《金钱与正义》 《种金子》 《两头驴的东西》 《锅生儿》
《算鸡帐》
3.特征
强烈的现实性
鲜明的阶级倾向性
轻松愉快的讲述风格
第二节 民间笑话
1.概念
民间笑话是人民大众集体创作、 口头流传的引人发笑具有强烈喜 剧性的民间小故事。又称“民间 趣事”或“滑稽故事”。
《干将莫邪》
四大民间传说
中国四大民间传说
《孟姜女的传说》
《梁山伯与祝英台》
《白蛇传》 《牛郎织女》
齐名的原因?共性?
四大民间传说的共同特征:
情节内容相似
以爱情悲剧为主线,以反抗封建礼教 或劳役暴政为辅线,既讴歌纯洁美好 的爱情,又赞扬敢于反抗的精神。
理想化的结局
广大民众善良美好愿望的体现。
寓言形象可塑性大,寓意灵活。 两个注意事项 P201
构思巧妙,比喻确切,情节自然,
形象(故事)和理论(寓意)相结合,
语言生动。
寓言的民族特色P201
第四节 民间童话
1.概念
民间童话是一种运用奇异的 想象和幻想,以夸张拟人化的手法 创作的幻想性较强的民间故事。
2.内容与分类 P205
动物故事以动物为主人公,解释
表演与文学：秋胡戏妻故事演变研究
徐鹏 北京大学中国语言文学系 2002.06
本文的目的是研究秋胡戏妻故事在不同文体的文
本中的演变,并尝试从表演与文学的关系这一角度 对不同文体的文本进行新的探讨;这种探讨本身采 用个案研究的办法进行。本文第一章是总论,按时 代顺序讨论秋胡戏妻故事的演变。其余三章分别 讨论秋胡戏妻故事在诗体、讲唱体和戏剧体文学 中的演绎方式和表演模式。结论是秋胡戏妻故事 以及其他民间故事在各类文体中的演变与那些文 体所对应的表演模式、表演伎艺的变更之间有互 动关系,这种关系促进了文学文本和表演伎艺的发 展,也为我们研究文学提供了一种新的思路。
《笨妻》(做袜
做被) 《坐席》(人字起头人字结尾作诗:人越着 急你越捏人 吃相） 《敲瓢》(宝碗)\《卖公公》(摔父亲) 《怪异遗产》 《兄长变心》(吞弟钱 卖侄儿 嫁弟媳) 《母子俩》 《讳九》(老九王 郑老九 张老九 李老九 韭菜 好酒 九月九 酒楼 喝酒) 《聪明的姑娘》(20匹狼30头豹40头狮60匹 骟马70斤棉花80根木桩)
春雨惊春清谷天:立春.雨水.惊蛰.
春分.清明.谷雨. 夏满芒夏暑相连:立夏.小满.芒种. 夏至.小暑.大署. 秋处露秋寒霜降;立秋.处暑.白露. 秋分.寒露. 霜降冬雪雪冬小大寒:立冬.小雪. 大雪.冬至.小寒.大寒.
打春阳气转,雨水沿河边。 惊蛰乌鸦叫,春分沥皮干。 清明忙种麦,谷雨种大田。 立夏鹅毛住,小满雀来全。 芒种五月节,夏至不纳棉。 小暑不算热,大暑三伏天。 立秋忙打靛,处暑动刀镰。 白露烟上架,秋分无生田。 寒露不算冷,霜降变了天。 立冬交十月,小雪地封严。 大雪河叉上,冬至不行船。 小寒杀年猪,大寒过后又一年
卢姓客商 田摆渡
奉公守节
《“卢沟桥”》
2.物产传说
关于各民族、各地方土特产品或手 工制品的产生或由来的传说。这类 传说往往从不同侧面展示出某地自 然资源及人工技艺承传的历史线索。
《青稞》阿初
山神 蛇王 娄若
《狗不理包子》
3.风俗传说
关于各民族、各地方风尚习俗来 历的传说。这类传说有较强的民 族性和地方性特色。 《年》《过春节》《元宵灯节》 《龙抬头》《三月三节》 《清明节》《端午节》《过半年》 《乞巧节》《吃月饼》《重阳节》
《半夜鸡叫》(周扒皮)
《一两酒》(九)
四川
《下马威》河南(挑水、垫圈、\和
煤、喂牲口)
《一条扁担睡三个人》
劳动故事:表现劳动能手高超的劳
动技能和丰富的生产经验
《锄头上有水》 《老刘头智打野猪》
家庭故事:以家庭内部的人伦关系
为题材的故事:笨妻或呆女婿型;两 兄弟型;嫌弃(孝敬)老人型;惯子型; 巧媳妇型;婚姻爱情型
动物的形状特点状或以动物喻人 《白头翁》 《乌鸦为什么是黑色的》 《青蛙和老虎》 《鸭子》
精灵故事动物成了精,有了人形,但
动物本性未变的故事 《狼外婆(老虎)故事》 《熊家婆》 《田螺精》
魔法故事故事中宝物起决定性作用
《宝石缸》 《银簸箕》
人物童话以现实人物为中心,但仍
2.分类 P195
嘲讽笑话
《金老鼠》 《借牛》
幽默笑话
《端公跳神》
《瞌睡法》
《秀才作文章》
诙谐笑话
《贼喊捉贼》 《坐上首》 《两亲家》
3.特征 P197
短小精悍,结构紧凑:突兀而起,俏
皮结尾,戛然而止,意味深长 夸张手法的普遍运用《死后不赊》 富于喜剧性 《莫砍虎皮》
三.新闻传说
P187
指那些具有传奇色彩的新人新 事的传说,是一种带有故事性 的新闻。由新闻转化成传说
第四节 传说的社会功能
一.传说的艺术典型化过程
山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵。 钟山川之灵秀,赋造物以神韵,依物取形, 随类赋彩。(多数传说是融人物、事件、 风物于一体的复合形态)具体方法： 1.真人真事逐渐艺术化 如鲁班的传说 2.神话逐渐现实化 如大禹治河的传说 九曲黄河