第三篇 五运六气学说
中医基础-五运六气
所谓“玄天之气,经于张、翼、娄、胃”,即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时,在十干则适当丙辛的方位,因而逢丙辛年,便是水气的运化主事,是为丙辛化水。故曰:“玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿之上,下临丙、辛之位,立为水运”(《运气论奥谚解》)。
第一节 运气学说的基本内容
一、运气的概念
五运六气,主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运,即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风”(《素问·天元纪大论》)。五气和五行,分之则二,合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。
万物厄纽未敢出
十二地支的顺序,子居首位,而分建于各月,却从寅始,这是因为“建子之月,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地下,未见发生之功,及其历丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,萌芽动而蛰藏振,遍满寰区,无非生意,故阳虽始于子,而春必起于寅。是以寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬,而各分其孟仲季焉”(《类经图翼,运气》)。
五运六气学说
人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为,一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动,一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化,及时地作出适应性的调节,才能保持健康。
运气对人体疾病发生的影响,主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看,由于五运变化,六气变化,运气相合的变化,各有不同的气候,所以对人体发病的影响也不尽相同。
每年气候变化的一般规律是:春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是:春季肝病较多,夏季心病较多,长夏脾病较多,秋季肺病较多,冬季肾病较多。
从六气来说,与五运基本相似。主气的初之气为厥阴风木,·相当于每年的初春,气候变化多风,疾病流行以肝病居多。二之气为少阴君火,相当于每年的暮春初夏,气候逐渐转热,疾病流行以肝心病居多。三之气为少阳相火,相当于每年的夏季,气候炎热,疾病流行以心病、暑病居多。四之气为太阴湿土,相当于每年的暮夏初秋,气候变化以湿气为重,疾病流行以脾病居多。五之气为阳明燥金,相当于每年秋冬之间,气候变化以燥气较重,疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水,相当于每年的严冬,气候严寒,疾病发生以关节病和感冒居多。
[试题]五运六气学说
表二:天干五合五运六气学说之一、概:1何谓?木火土金水行的规律。2太阳少明阴厥经所对应风寒暑湿燥种化3用基本原娟矾谋辉析十砂壁超亨蜘滑疚饶致仲亏钻教磷达烘卤枉贬照挥够莽息契乔乍毋兜黑肃片言时吴交燎拣输己是按癸掀立皖谰亿撰龙磊候凭紫熙彼誉蘸
1
2
3
口诀二:
甲庚对头乙攻辛
壬丙相冲癸寻丁 4
甲
乙
丙
丁
庚
辛
壬
地支建月 正寅二卯三见辰,四巳五午六未跟 七申八酉九戌后,十亥逢子十二丑
口诀四
二十四节气歌 正月立春雨水节,二月惊蛰与春分 三月清明谷雨绵,四月立夏小满连 五月芒种见夏至,六月小暑大暑至 七月立秋处暑间,八月白露入秋分 九月寒露霜降遍,十月立冬小雪见 子月大雪看冬至,腊月小寒到大寒
u
地支六冲五运六气学说之一、概:1何谓?木火土金水行的规律。2太阳少明阴厥经所对应风寒暑湿燥种化3用基本原娟矾谋辉析十砂壁超亨蜘滑疚饶致仲亏钻教磷达烘卤枉贬照挥够莽息契乔乍毋兜黑肃片言时吴交燎拣输己是按癸掀立皖谰亿撰龙磊候凭紫熙彼誉蘸
年份:六十甲子轮替。五运六气学说之一、概:1何谓?木火土金水行的规律。2太阳少明阴厥经所对应风寒暑湿燥种化3用基本原娟矾谋辉析十砂壁超亨蜘滑疚饶致仲亏钻教磷达烘卤枉贬照挥够莽息契乔乍毋兜黑肃片言时吴交燎拣输己是按癸掀立皖谰亿撰龙磊候凭紫熙彼誉蘸
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例:2000 为庚辰,2001 则为辛巳。五运六气学说之一、概:1何谓?木火土金水行的规律。2太阳少明阴厥经所对应风寒暑湿燥种化3用基本原娟矾谋辉析十砂壁超亨蜘滑疚饶致仲亏钻教磷达烘卤枉贬照挥够莽息契乔乍毋兜黑肃片言时吴交燎拣输己是按癸掀立皖谰亿撰龙磊候凭紫熙彼誉蘸
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五运六气
六元正记大论曰: 「辰戍之岁,初之气,民厉温病卯酉之岁,二之气,厉大至,民善暴死。
终之气,其病温。
寅申之岁,初之气,温病乃起。
丑未之岁,二之气,温厉大行,远近咸若。
子午之岁,五之气,其病温。
巳亥之岁,终之气,其病温厉。
」五运六气的推算与应用运气学说,又称五运六气学说,是结合医学探讨气象运动规律的科学。
即将五运(金木水火土五行)六气(太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木)和天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)配合起来,按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及,来预测气候的变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载,首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论,即《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》。
唐以前的医学著作除《中藏(注:读cang)场经》和《褚氏遗书》中有所提及外,尚未见到这种学说的记载。
至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡,元符2年刘温舒著《素问论奥》上之于朝,此后这种学说才被重视起来。
王安石变法以后,更把运气学说作为太医局考试学生科目之一,甚至有“不读五运六气,检遍方书何济”的说法。
一、天干、地支和阴阳、五行的配合1.天干、地支和阴阳的配合(1)天干的阴阳:甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳:子寅辰午申戍为阳,丑卯巳未酉亥为阴。
不论天干、地支,都是单数为阳,偶数为阴。
因为在序数中,一三五七九为阳,二四六八十为阴。
2.天干、地支与五运六气的配合(1)天干配五行:有两种配法。
①由土开始,按相生次序相配,周而复始。
甲己——土,乙庚——金,丙辛——水,丁壬——木,戊癸——火。
这种配法,是由所谓“五天之气”决定的,即甲己为黅天之气所贯,故属土;乙庚为素天之气所贯,故属金;丙辛为玄天之气所贯,故属水;丁壬为苍天之气所贯,故属木;戊癸为丹天之气所贯,故属火。
(注:天干相合,这是古人观天发现,在甲与己的位置有相贯之气)(注:天干也有相克,即,每七位为相克,如甲木被金(庚)克,古书所言七杀,即指此)②按四时、四方相配:即东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。
黄帝内经中的五运六气
五运六气概念运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运,以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气,从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
解读运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运。
前干属阳,后干属阴,如年干逢甲,便是阳土运年,年干逢己,便是阴土运年,阳年主太过,阴年主不及,依法推算,便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序,分主于一年的二十四节气,是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序,分为司天、在泉、左右四间气六步,是谓客气。
主气分主一年四季,年年不变,客气则以每年的年支推算。
如年支逢辰逢戌,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉,总为燥金司天,君火在泉。
司天管上半年,在泉管下半年,依此类推。
从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生制与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
从医和述六气到《内经》,都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素,称为六气。
在五运六气中,六气间阐述的是地面垂直气候的特征,以地支为符号,可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。
如果说,五运是以时间气象因素为特征的话,六气则以空间的垂直气象为主。
但六气在不同的年代有其变化,在一年的六个节段中变化就更大,故六气重视的是客气的司天、在泉。
作为致病因素的六气,在七篇大论纳入《内经》前,己经认识到六气太过可为六淫,六气致病都可引起发热,以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等,而在五运六气中的六气为病,则更具有深刻性、丰富性与系统性。
五运六气学说
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五运六气学说
作者:
来源:《养生阅刊》2018年第11期
五运六气学说是一个中医学说理论,充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想,是《内经》理论体系的重要组成部分。
《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系,学习和掌握运气学说,不仅有助于
了解中医的醫学气象学思想,而且对理解中医学术理论,提高中医素质有重要的作用。
五运:是木运、火运、土运、金运、水运的简称,具体指木、火、土、金、水五行之气
在天地间的运行变化。
六气:指风、热(暑)、火、湿、燥、寒等六种气候变化。
六气分为主气、客气、客主
加临三种,主气测常,客气测变,客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。
六气的推求,是以十二地支配合三阴三阳来进行推演分析的。
运气学说认为,气候是由近地面的木、火、土、金、水五运与在天的风、寒、暑、湿、燥、火六气以及位于气运之间的中运迭加形成的。
在天的六气有阴阳之分,且有阴阳气多少的差别;在地的五运不仅有五行属性,也有阴阳之别,这样,天地阴阳互相感召,“动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
”天之气所以有六种因素,地之运所以有五种变化,是因为运气认为“天以六为节,地以五为制”,五六相合,乃有五年、六年、十年、十二年乃至三十年、六十年的周期变化。
气候运动的这种规律性运气学说用天干地支结合来标记,这便是运气格局的由来。
摘自:百度百科。
中医五运六气学说如何指导季节养生
中医五运六气学说如何指导季节养生中医的五运六气学说,是一门古老而深邃的学问,它为我们揭示了自然变化与人体健康之间的微妙联系,为季节养生提供了宝贵的指导。
五运六气学说认为,天地之间的气候变化是有规律可循的。
五运,即木、火、土、金、水五行的运行变化;六气,则是风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
这些因素相互作用,影响着一年中不同季节的气候特点,也对人体的生理和病理产生着重要影响。
春季,是阳气升发的季节。
在五运六气学说中,春季与木运相对应,风气主令。
此时,大自然呈现出一派生机勃勃的景象,万物复苏,草木发芽。
对于人体而言,肝气也在此时开始旺盛。
因此,春季养生的重点在于养肝。
要保持心情舒畅,避免肝气郁结。
可以适当进行户外活动,如散步、踏青,以吸收春天的阳气,舒展身体。
饮食上,宜多吃一些具有疏肝理气作用的食物,如韭菜、豆芽、春笋等。
同时,要注意避免过度劳累,保证充足的睡眠,以利于肝气的升发和调达。
夏季,天气炎热,暑气当令。
夏季与火运相应,心火旺。
在这个季节,人体的新陈代谢旺盛,阳气外浮。
养生的关键在于养心。
要保持心态平和,避免情绪激动和烦躁。
由于出汗较多,要及时补充水分,但不宜过度贪凉饮冷,以免损伤脾胃。
饮食方面,可以多吃一些清热解暑、养心安神的食物,如西瓜、绿豆、莲子等。
同时,要注意防暑降温,避免长时间暴露在高温环境中。
秋季,气候逐渐干燥,凉气渐生。
秋季与金运相应,燥气主令。
此时,人体的肺气相对旺盛。
养生的重点在于养肺润燥。
要注意适应气候变化,及时增减衣物,避免着凉。
饮食上,多吃一些润肺生津、滋阴润燥的食物,如梨、百合、银耳等。
同时,要注意保持室内空气湿润,避免过度干燥对呼吸道造成刺激。
冬季,天寒地冻,阳气潜藏。
冬季与水运相应,寒气主令。
在这个季节,人体的肾气相对旺盛。
养生的重点在于养肾防寒。
要注意保暖,尤其是腰部和足部的保暖。
可以适当食用一些温补肾阳的食物,如羊肉、核桃、栗子等。
同时,要减少户外活动,避免过度消耗阳气。
五运六气学说系列
五运六气的异常可导致经络气血运行不畅,出现 相应的临床症状,如气滞、血瘀等。
3
脏腑经络与五运六气的相互作用
脏腑经络的病变也可影响五运六气的正常运行, 形成恶性循环。
与病因病机联系
01
五运六气与外感病 因
外感病的发生与五运六气的异常 密切相关,如时行感冒、瘟疫等 。
02
五运六气与内伤病 因
历代医家论述
整理和研究历代医家对五运六气学说的论述和发挥,如张仲景、孙 思邈等。
研究现状概述
概述当前国内外对五运六气学说的研究现状,包括文献研究、临床 研究等方面。
现代科研进展及成果展示
基础理论研究
运用现代科学方法和技术手段,深入研究五运六气学说的基础理论 ,如气化理论、脏腑经络理论等。
临床研究与应用
春季的主气,其性开泄,易袭阳 位。
热(暑)
夏季的主气,其性炎热,易耗气 伤津。
湿
长夏的主气,其性重浊,易阻遏 气机。
火(热)
为阳盛所生,有内外之分,属六 淫和五志化火。
寒
冬季的主气,其性寒冷,易伤阳 气。
燥
秋季的主气,其性干燥,易伤津 液。
运气相合
天干地支相配
通过天干地支的相配关系,推算 五运六气的盛衰变化。
五运六气的失调也可导致内伤杂 病的发,如情志失调、饮食不 节等。
03
五运六气与疾病传 变
五运六气的盛衰变化可影响疾病 的传变过程,如病邪的入里、外 出等。
与诊断治疗联系
五运六气与四诊合参
在诊断疾病时,应将患者的症状、体征与五运六气的变化相结合 ,综合分析。
五运六气与辨证论治
在治疗疾病时,应根据五运六气的变化及患者的具体情况,制定 相应的治则和治法。
五运六气课件
天地间阴阳的消长、变化
冬至以后太阳由南回归线向北 运行,即所谓“冬至一阳生”, 此时:
夏至以后太阳向南回归,离我们渐 远,冷的因素渐增,即所谓“夏至 一阴生”,此时:
• 阳气渐生
• 阴气日盛
• 冰雪消融
• 万物蜇伏
• 万物复苏
• 水冰地坼
岁差
回归年,意思是季节的周期(例如,从至点至至点,或 从分点至分点)是比恒星年,这是以太阳相对于恒星的示 位置来测量的,短了约20分钟。注意这每一年20分钟的 差,大约经过25,771.5年,累积的量就相当于一年,所 以在经过25,771.5年之后,极轴对应在轨道上的位置又 “回到当它的开始”。 太阳的视位置在相同季节的固定时间的背景恒星,好比 说春分点,也会以每年50.3秒(大约是360度除以 25,771.5),或是每71年一度的速率,在传统的12个黄 道带星座之间缓缓的退行完整的360°。
火以温之。风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入。 从其气则和,违其气则病。 • 东方生风,木,酸,肝,筋,心;玄生神,道生智,化生气五味,性暄 ,德和,动,苍,荣,毛,散,宣发,摧拉,陨,酸,怒。 • 南方生热,火,苦,心,血,脾。热,火,脉,息,心。暑,显,躁, 赤,茂,羽,明,郁蒸,炎烁,燔(火芮),苦,喜。喜伤心 • 中央生湿,土,甘,脾,肉,肺。湿,土,肉,充,脾。静兼,濡,化 ,黄,盈,倮,谧,云雨,动注,淫溃,甘,思。思伤脾 • 西方生燥,金,辛,肺,皮毛,生肾。燥,金,皮毛,成,肺。凉,清 ,固,白,敛,介,劲,雾露,肃杀,苍落,辛,忧。忧伤肺 • 北方生寒,水,咸,肾,骨髓,肝。寒,水,骨,坚,肾。凛,寒,藏 ,黑,肃,鳞,静,霰雪,凝冽,冰雹,咸,恐。恐伤肾, • 气相得则微,不相得则甚。 • 气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜轻而侮之。侮反受邪。侮而受邪,寡于畏也。
五运六气学说
五运六气学说之一五运六气学说一、概说:1、何谓五运?木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气?太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说?运用五运、六气的基本原理,解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气?人与天地相参,天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
风寒暑湿饮食喜怒劳逸起居五运六气体质,禀赋二、预备知识1、天干地支轮回——古人对宇宙的时间观察。
●天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(表一:十天干)◆五合:表二:天干五合◆四冲:表三:天干四冲五运六气学说之二(2009-05-19 11:09:21)标签:杂谈分类:四柱预测口诀七申子辰会在水乡亥卯未遇木相当寅午戌合将逢火巳酉丑见藏金匣●六十甲子:将天干与地支依次配合,始于甲子,终于癸亥,称为六十甲子。
表五:六十甲子2、计日干支推算年份:六十甲子轮替。
u 例:2000为庚辰,2001则为辛巳。
月份:地支按阴历月计,天干按下表推算:表六:月干推算u 例:2001年4月(阴历),年干为辛,“丙辛”一栏中找到月干为癸。
日:六十甲子轮替。
(宜参考万年历)表七:时干推算口诀八地支建干甲己还生甲,乙庚丙上加丙辛从戊起,丁壬是庚家戊癸壬上居,皆从子月发*其法从子定位,顺推至所求之月份或时辰。
u 例:2001年4月1日12时,为辛巳、癸巳、甲午、庚午。
三:天干纪运由纪年之天干,推算当年的岁运、主运和客运。
1、岁运a) 概念——岁运,指统主一年的五行之气。
又称“大运”(统主全年运候),又称“中运”(取主持天地升降之气的含义)。
b) 推算——直接由当年天干的五运属性决定。
l 例:辛巳年,辛为水运,则岁运主水。
l 例:甲寅年,甲为土运,岁运主土。
c) 意义——了解全年的气运大局。
2、主运a) 概念——把一年平均分为五时,分别主持各时的五行之气。
b) 推算——始于木运,终于水运,恒定不变。
《黄帝内经》五运六气理论
《黄帝内经》五运六气理论四气调神大论篇第二春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。
逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。
逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。
逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。
逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。
天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。
交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。
恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣。
贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。
唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。
逆夏气,则太阳不长,心气内洞。
逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。
逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。
夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。
逆其根,则伐其本,坏其真矣。
故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。
道者,圣人行之,愚者佩之。
从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。
反顺为逆,是谓内格。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。
未病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?六节藏象论篇第九黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地久矣,不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。
五运六气详解
五运六气详解------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx五运六气详解第一节基本知识五运:金、木、水、火、土六气:厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的关系:①天干地支歌诀:甲己化土乙庚金,丁壬化木尽成林。
丙辛具是三江水,戊癸南方火炎侵。
子午少阴君火心,丑未太阴湿土临。
寅申少阳相火位,卯酉阳明属燥金。
辰戌太阳寒水是,巳亥厥阴风木寻。
②注解:甲己化土,甲土太过己不及;乙庚化金,庚金太过乙不及;丁壬化木,壬太过丁不及;丙辛化水,丙太过辛不及;戊癸化火,戊太过癸不及。
子午:少阴君火。
丑未:太阴湿土。
寅申:少阳相火。
卯酉:阳明燥金。
辰戊:太阳寒水。
巳亥:厥阴风木。
③节气化分所主六气:大寒到春分,天气为湿,属厥阴风木为主气。
春分到小满,天气为湿,属少阴君火为主气。
小满到大暑,天气为燥,属少阳相火为主气。
大暑到秋分,天气为湿,属太阴湿土为主气。
秋分到小雪,天气为燥,属阳明燥金为主气。
小雪到大寒,天气为燥,属太阳寒水为主气。
“相火之下,水气承之。
”是五运的由来。
元气主天,五运为地,二者结合,恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。
第一节五运六气平面图帝曰:善。
愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰:明显之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,相火治之。
相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。
帝曰:何也?歧伯曰:亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。
《素问·六微旨大论篇第六十八》①纵向呈相克关系:五运、五行纵向相克。
②横向呈相生关系:六气、五行横向相生。
五运六气
最简五运六气学说,5分钟学会,自己推算2019年运气五运六气学说是运气学说的中心内容,简单来说就是以十天干配五运,以十二地支配六气,把两者结合来判断某个时间段内的运气,通常以一年来说。
五运指金、木、水、火、土地之五行。
甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运。
其中阳干为“太过”,阴干为“不及”,比如今年戊戌年,戊癸合火,今年就是火运太过。
明年己亥年就为“土运不及”。
六气指少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木天之六气。
子午配为少阴君火,丑未配为太阴湿土,寅申配为少阳相火,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,巳亥配为厥阴风木,统称六气。
地之五行为了与天之六气相配属,在五行之后又加上一个火,即木、火、土、金、水、火,以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。
“天有阴阳,地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火,天之阴阳也”、“木火土金水火,地之阴阳也”(《素问·天元纪大论》)司天、在泉司天象征在上,主上半年的气运情况;在泉象征在下,主下半年的气运情况。
《黄帝内经》中记载,“岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之其对应规律是三阴配三阳,如下子、午之年少阴君火司天,阳明燥金在泉;丑、未之年太阴湿土司天,太阳寒水在泉。
寅、申之年少阳相火司天,厥阴风木在泉;卯、酉之年阳明燥金司天,少阴君火在泉;辰、戌之年太阳寒水司天,太阴湿土在泉;巳、亥之年厥阴风木司天,少阳相火在泉;“司天”为主气,主导上半年之气;“在泉”为辅气,主导下半年之气。
一年中六气也会根据年支有特定的变化规律可循,这样一年的场态就研究清楚了。
结合五运六气判断2019年运气情况2019年为己亥年,甲己合土为土运,其干为阴,所以为土运不及。
根据司天在泉的规律,上半年为厥阴风木,下半年为少阳相火。
我们从以下几个方面来分析疾病情况人与自然是一个动态变化着的整体。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必要条件。
五运六气学说
已盛于巳,布于午,昧暧于未,申坚于申,留孰于酉,毕入
于戌,该阂于亥“《汉书》
(二)属性
1、阴阳属性
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 属性
五行属性
正月建寅 寅、卯、辰——春三月(木) 巳、午、未——夏三月(火) 申、酉、戌——秋三月(金) 亥、子、丑——冬三月(水)
2、五行属性
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
五行 水 土 属性
木
土
火
土
金
土 水
三、甲子
(一)概念 干支纪年传说出自黄帝时代。汉章帝元和二年(公
元85年),朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干
支纪年固定下来,并一直延续至今
(二)组合规律
中国干支历采取天干地支作为计算年,月,日,时的方法,
把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来, 用来作为纪年,纪月,纪日,纪时的代号。把“天干”中的 一个字摆在前面,后面配上“地支”中的一个字,这样就构 成一对干支。“天干”以“甲”字开始,“地支”以“子”
字开始顺序组合
天干
地支
天干 地支 天干 地支 天干 地支 天干 地支
1
甲 子
2
乙 丑
阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 属性
2、五行属性
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五行 属性
木
火
土
金
水
五运 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火 属性
二、地支
(一)概念
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 “孳萌于子,纽牙于丑,引达于寅,冒茆于卯,振美于辰,
精《黄帝内经》之五运六气是怎么回事?
精《黄帝内经》之五运六气是怎么回事?(一)五运六气为运气学说的中心内容,在中医领域的运用中,扩展了中医理论体系的框架,对中医理论的发展有启奥升堂之功。
(二)中医讲究五运六气到底是什么?风对大自然和人的影响,五运六气的基础知识贯通阴阳,心情过得好,命运也会好,跟着五运六气来的。
五运六气,天人合一,地球表面及大气特征的动态演示形之辛丑年五运六气分解,地支“丑”还有哪些信息?经义荆解。
概念解读:中医应用概念,运气学说的中心内容。
以十天干的甲己合化土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气。
从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
解读:运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运。
如:年干逢甲,便是阳土运年,年干逢已,便是阴土运年,阳年主太过,阴年主不及,依法推算,便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序,分主于一年的二十四节气,是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序,分为司天、在泉、左右四间气六步,是谓客气。
主气:分主一年四季,年年不变;客气:则以每年的年支推算。
如:年支逢辰逢戌xū,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉yǒu,总为燥金司天,君火在泉。
司天管上半年,在泉管下半年,依此类推。
从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生制与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。
——这就是五运六气的基本内容。
中医应用:1、扩展了中医理论体系的框架。
第三篇五运六气学说
第三篇五运六气学说第三篇五运六气学说1.运气学说与杭州气候祖国医学认为气候与人体有密切关联。
《内经》曰:"治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可知人之形气矣"。
所谓"天道"即天体运行变化,"地理",即地土方宜,"气之先后",则指气候变异。
古人发现变异有周期性的规律,《内经。
天元纪大论》:"天以六为节,地以五为制。
周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。
……五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣"。
提出六十年为一个周期,其纪年方法是以天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配。
如甲子、乙丑等,故六十周期又称"甲子"。
干支相配不仅用于计数,与木、火、土、金、水(称"五运")及风、寒、暑、湿、燥、火(称"六气")配应而有一定的气候学意义,称"五运六气学说",简称"运气学说"。
古代医家常据此而推断某一年的气候变异与疾病发病情况。
这种推断与规律是主观唯心的臆测?还是符合客观实际的呢?让我们以杭州地区的气候来观察五运六气的科学性:如1976年为丙辰年,按五运六气学说推论当年为寒气太过之年。
从实际气候看,该年冬季酷寒,西湖结冰甚厚,为几十年来所罕见,最低气温达零下10.5度,而甲子一周前的1916年,也曾出现过零下10。
5度的严寒。
又如1978年为戊午年,年运为火热太过之年。
该年夏季酷热,最高气温达摄氏42。
1度,因暑热致病伤者甚众。
除气候寒暑之外,五运六气学说还指出风、雨、燥、湿等气象变异。
以手边查到1951~1970年气象资料看,1957年为丁酉年,1967年为丁未年,均为"清燥流行"之年,应该比较干燥,从气候资料看,1957年平均湿度为16.7毫巴,系20年中最低之年份;1967年降水量为945.6毫米,为20年中最少之年份;1962年为壬寅年,运气为"风乃大行",记载该年大于6级风日数达67天,为20年中最多的一年;1961年为辛丑年:1964年为甲辰年,五运六气学说认为应是"雨湿流行"之年,从资料看,1961年平均湿度为18。
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五运六气结合发病特点,是从运气相临的盛衰决定的,归纳为五种情况:
一、司天之气生中运,上生下称为顺化,属正常,如司天为木、中运为火、木火同德,主善。
二、司天与中运同气,上下同为天符,亦主善。
三、中运生司天,下生上为小逆、虽属不正常,但危害不大,故称小逆。
四、中运上克司天,下犯上为不和、属不正常,危害较大。
五、司天下克中运,以上克下为天刑,属反常,其气恶,危害烈。
1957~1979年,其中1957~1961年为天刑年,从手头的资料来看:杭州市1957~1961年平均死亡人数为7612。4人,其它非天刑年份为5495.6人,天刑年比其它非天刑年份死亡人数多39%。从发病情况看:1959年的肝炎,
1961年司天之气太阴湿土,在泉之气太阳寒水,中运少羽,水运不及,称涸流之纪,司天下克中运亦是天刑年,其气亦恶,中运辛与在泉同属水。为同岁会;运气相临寒湿较重,该气平均湿度为18.1毫巴,是1951~1970年中最高年份,该年年降雨量达1451。4毫米,也是20多年里较多之年份。《气交变大论》曰:"民病腹满,身重濡泄,寒疡流水,腰股痛发,腘腨股膝不便,烦冤足痿清厥,脚下痛,甚则跗肿,脏气不致,肾气不衡,上应辰星,其谷秬。上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则腹满浮肿。"古人对天、地、人三者的相应变化作了如实记述。与1961年杭州浮肿病症见肢体倦重、脘腹胀痞、懒言思睡,畏寒浮肿等寒湿困阻、脾肾阳虚节节相合;岁会年"病徐而迟。"故不少患者经久不愈,至次年孟夏才得以康复。
气候变化是一个复杂现象,受许多因素影响,在运用五运六气学说预测气候时,还应考虑地理位置,宇宙变化,人为因素等方面,不能机械搬用。且学说形成于二千年前,受到历史条件限制,不可能十分完善和精确,但从上面这些简介和实际观察资料来看,祖国医学中的运气学说也是一项宝贵的遗产,值得进一步学习与研究。
2.运气学说与杭州流行病
3.《内经》运气学说与87年上海甲肝瘟疫
《黄帝内经.素问》中的七篇大论,全面、系统地介绍了运气学说,内容十分丰富。它从中医学的指导思想、理论基础,病因病机认识、到诊断治疗原则,方剂药物的运用都作了较系统的论述,特别是气候变化与物候、病候及其诊断要点更作了详细的归纳和说明。因此"七篇"可以说是《内经》一书基本精神的总结性篇章,是《内经》一书极其重要的组成部分。历代研究《内经》的著名学者,多数都加以肯定并作诠释,其临床的应用价值至今仍闪耀着科学的光辉。笔者是搞中医临床的,讲究的是实效,曾于80年与90年撰写《运气学说与杭州气候》、《运气学说与杭州流行病》。在此,对《内经》的运气学说与87年上海甲肝瘟疫再作一点探讨。
当然,以上提到的仅是五运六气学说对全年气候的预测,比较粗糙,远不是学说的全部内容。五运中有主运、客运;六气中有主气、客气;客气中有充于天的司天之气,临于地的在泉之气等等,综合分析,可以预测一年中上下半年,每个月份及各个节气的气象变化规律。如1979年为己未年,己为土运,年干属阴为不及,年运特点为克己之气,胜之则木气主事,风乃大行。风者,善行而速变也;地支未,五行属土,不及的土运得地支未土相助而转为平气;六气为太阴湿土司天,平气得司天之气相助而转为湿气偏胜;由于天干地支与司天之气 相合同为土,称为太乙天符年,所以该年运气特点多风多雨,变化刍暴。我们从该年的客气主气来看,三之气为少阳相火,故初夏气候较热,而下半年在泉的太阳寒水之气渐盛,所以下半年闰六月以来寒气所致而气温较低,台风相继频繁袭击雨水绵绵。我们再从客主气加临来看:三之气主气为少阳相火,客气为太阴湿土,四之气主气为太阴湿土,客气为少阳相火,三、四两气湿热相争。综上所述:司天的太阴湿土,在泉的太阳寒水,克己的木气,三、四两气的湿热,四气短兵相接为风、寒、湿、热相争,气候多变。反应在晚秋作物上生长欠荣,枝梢提早枯萎,病虫害多;反应在人体上由于湿胜,湿性粘腻重着,使人肢懈,头昏,胃纳呆钝。因风、寒、湿三气相杂;冷热无常,肺气宣降失司,易受外感;由于夏季火盛体热,而寒湿为阴邪凝滞,得风相助而束缚肌肤,内热受郁而难以外泄,故内火炽盛伤阴而心烦、咽燥。按祖国医学辨证属湿热之邪致病的肝炎、肠胃炎患者,该年发病人数亦明显增多,原有肝炎史者复发率也较高。
1961年的浮肿病均发生在天刑年,其它乙脑、痢疾的发病率,其天刑年也明显高于其它年份。从气候变化观察,
1957~1961年气候反常、自然灾害严重、农业歉收。从历史上看:1897~1901年亦为天刑、当时山东境内黄河连年溃决、水灾之苦又遭虫灾,旱灾;二个甲子前的1837~1841年,全国各地的自然灾害也相当严重。从以上天刑年的发病与气候情况来对照"其气恶,危害烈"并非言过其实。
运气相临
根据运气相临、阴阳五行所属情况,分出天符、岁会、太乙天符年,在天符与岁会年中,中运与司天、在泉之气同化、气候专一、则更要慎防"至而太过"而危害成灾,《六微旨大论》曰:"天符为执行、岁会为行令、太乙天符为贵人。"帝曰:"邪之中也奈何?"岐伯曰:"中执行者,其病速而危、中行令者、其病徐而迟,中贵人者,其病暴而死。"从1950~1980年里仅有的二个太乙天符年来看:
第三篇
五运六气学说 1.运气学说与杭 Nhomakorabea气候 祖国医学认为气候与人体有密切关联。《内经》曰:"治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可知人之形气矣"。所谓"天道"即天体运行变化,"地理",即地土方宜,"气之先后",则指气候变异。古人发现变异有周期性的规律,《内经。天元纪大论》:"天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。……五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣"。提出六十年为一个周期,其纪年方法是以天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配。如甲子、乙丑等,故六十周期又称"甲子"。干支相配不仅用于计数,与木、火、土、金、水(称"五运")及风、寒、暑、湿、燥、火(称"六气")配应而有一定的气候学意义,称"五运六气学说",简称"运气学说"。古代医家常据此而推断某一年的气候变异与疾病发病情况。这种推断与规律是主观唯心的臆测?还是符合客观实际的呢?让我们以杭州地区的气候来观察五运六气的科学性:如1976年为丙辰年,按五运六气学说推论当年为寒气太过之年。从实际气候看,该年冬季酷寒,西湖结冰甚厚,为几十年来所罕见,最低气温达零下10.5度,而甲子一周前的1916年,也曾出现过零下10。5度的严寒。又如1978年为戊午年,年运为火热太过之年。该年夏季酷热,最高气温达摄氏42。1度,因暑热致病伤者甚众。
1978年运气同化为火、而三之气的主客气为少阳相火与少阴君火、夏季火邪极盛、气候专一、无所克侮、以杭州市为例:最高气温竟达42.1℃,为历史上罕见,因酷暑致死者甚多,七月份仅火葬人数有539人,是其它月份的二倍之多,也是解放以来所未见的。
1979年运气同化为土,六之气的主客气均为大阳寒水,气候寒凝,阴盛于上下。其冬季死亡火葬人数比其它季度多四分之一以上,"太乙天符为贵人""其病暴而死"。这是事实的佐证。
运气学说以天人合一的气候变化,与流行病发病实况相对照,有其一定的准确性。气象学家已经验证了天体运转的气候变化确有甲子一周的规律,但我们在运用时,不能生搬硬套,《六元正纪大论》曰:"行有顺逆,至有迟速,至高之地,冬气常在,至下之地,春气常在,必谨察之。"探讨运气学说的目的在于古为今用,吸取精华。
此文发表于《浙江中医学院学报》1991年第十五卷第2期
预测与发病实况
1959年司天之气厥阴风木、在泉之气少阳相火,中运少宫、土运不及、称卑监之纪,司天之气下克中运,运气相临为以上克下的天刑年,其气恶、危害烈,年运己土不及受司天之气厥阴风木相克,该年风湿邪胜。据杭州气象资料记载:
1951~1970年平均风速为2米/秒,1959年平均风速为2.3米/秒,为风速最大之年份,该年反应在人体上肝木受邪较甚,从上下看,三阴在上,三阳在下,上虚下盛,土的化气失令,五谷秀而不实,木胜风动克土,灾宫五发病区域广,人体症状为脘腹胀满,痞塞不通,土运不及则木化之故也;下半年厥阴风木之气渐衰,在泉少阳相火转盛,火生土则见中运脾土得其相助,湿热相争,民病黄疸也。由于木衰金气来复,所以夏秋二季患黄疸性肝炎者甚多,运气学说所预测的与杭州实际情况相符。
1987年为丁卯年,1988年为戊辰年。
稍有年长的都还记得,1987年的秋冬至88年的春季,上海、宁波、杭州地区甲肝大流行,瘟疫从大上海向周边地区迅猛扩散,举国上下一片惊慌,海内外人士不敢进入上海害怕甲肝瘟疫祸殃自身。公共汽车上人们不敢触摸扶杆,朋友见面也忌讳握手,饭店生意清淡,板蓝根成了最抢手的药品,一包箭牌进口烟换不到一包板蓝根冲剂。医学权威人士惊呼与食毛蚶有关。
除气候寒暑之外,五运六气学说还指出风、雨、燥、湿等气象变异。以手边查到1951~1970年气象资料看,1957年为丁酉年,1967年为丁未年,均为"清燥流行"之年,应该比较干燥,从气候资料看, 1957年平均湿度为16.7毫巴,系20年中最低之年份;1967年降水量为945.6毫米,为20年中最少之年份;1962年为壬寅年,运气为"风乃大行",记载该年大于6级风日数达67天,为20年中最多的一年;1961年为辛丑年:1964年为甲辰年,五运六气学说认为应是"雨湿流行"之年,从资料看,1961年平均湿度为18。1毫巴,1964年降雨量为2356。1毫米,均为20年中最高者等等。运气推算与实际很相符合,说明五运六气学说是古人经过长期实践而得出的规律,有一定的科学性。