君子之风 复习

课后练习三 此题意让我们对前人观点作出自己的评价。 以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他 们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主 张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势、利而引发的 竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际 关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应该是义利统一观。 （孔子和后世儒家的价值观，参考本课“相关链接”）
文：修饰，文饰，装饰，掩饰。这里指对外在形式如仪容、 举止、礼节等的修饰和讲求。 惜乎，夫子之说君子也！：主谓倒装句，即“夫子之说君 子也，惜乎 ！”。
鞟：去毛的皮，即革。
重点问题一：纵观《君子之风》全文，用自己的话表 述君子应该具有怎样的风度？
明确：君子的风度总得标准是文质兼美（或文质彬彬）。 “文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。 “质”的具体要求：一要坚守道德仁义，讲求诚信；二 要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、 不惧；四要仁、智、勇兼备，心胸广大，意志坚毅等。 “文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊，温和庄重 等。
课后练习二 此题意在使我们放开思路，联系实际进行思考。 现实生活中患得的情况并不少见。有的是比较了得 到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对 得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。
找出出自本课的成语
杀身成仁 无所不至 发愤忘食
患得患失 箪食陋巷 任重道远
死而后已
一言既出，驷马难追
不完全赞同。理由：对于乐道，及追求正道，我是 没有异议的。但对于“安贫”，我却不赞同这种思想。 儒家存在重义轻利的价值取向。安于贫穷，就不会去积 极创造财富，社会的物质文明就难以发展。在当今社会， 个人合法的物质利益是得到保障的，也符合人的需求愿 望。追求正道和追求财富之间并不是完全对立的。
例2、杭州市一模卷
乐（yào）：喜爱
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （8·7） 弘：（心胸）宽阔。 毅：（意志）坚毅。
仁以为己任：即“以仁为己任”，宾语前置句。
不亦：不是，不能理解成“不也”。
已：停止。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎， 夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬 羊之鞟。” （12·8）
21.孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利 ； 墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。（ 2 分。每 点 1 分） 22.孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛 盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。 在今天墨子的义利观有借鉴作用，既肯定“利人”为至善的标 准,维护了道德原则的尊严；又把“义”看成是达到“利人”、 “利天下”的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端追求功利。 （4 分。评论一人 2 分，言之有理即可，有欠缺酌扣）
（1）所选章节中颜回和孔子共同具有怎样的精神？（2分） （2）你是否赞同这种精神？联系社会现实说明理由。（4分）
参考答案： （1）安贫乐道的精神。
（2）赞同。理由：安贫，即安于贫穷，体现的是一种 在艰苦的物质条件下乐观平静的心理。在当今社会贫富分 化明显的环境下，对于调节人们的心理具有作用。乐道， 即以追求仁道（正道）为乐，体现出儒家积极进取的精神。 在任何社会，追求正道都是一种推动社会向前发展的积极 力量。
重点问题二：孔子的义利观（价值观）是怎样的？对当今社会 有什么意义？ 明确：孔子的义利观是重义轻利，见利思义，反对见利忘义， 不反对正当的求利；反对不义的富贵，提倡安贫乐道的精神；当 义与利发生冲突时，以义为先，主张“舍生取义”、“杀身成 仁”。 当今社会，商品经济发达，在追求物质利益的过程中，出现 了一些损人利己、见利忘义的行为，如经济诈骗、制售假货、制 售有毒有害食品等。这些行为严重损害了人们的生命财产安全， 破坏了社会道德风气。如果人们能够批判性地继承孔子的义利观， 对社会道德风气的净化是有益的。
乐以忘忧的心境：7．19章“女奚不日”四个字，把 孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。 “忘食”、“忘忧”，说明自己得到的不是物质生活的快 乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的 高尚的快乐。而第三个忘：“忘老”(“不知老之将至”)， 更是把这种快乐推向新高峰、新境界。 “浮云”的比喻义： (1)浮云聚散无常，喻富贵短暂， 犹今天所说过眼烟云；(2)云在天上，高不可及，喻富贵与 己无关；(3)浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
指出句式特点并翻译 1、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以 成之。 2、君子喻于义，小人喻于利。
3、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
4、贤哉，回也！
子曰：“饭疏食， 饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。” （7·16） 叶公问孔子于子路， 子路不对。子曰：“女 奚不曰，其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。” （7·19）
《君子之风——儒家的道德修养》
复习任务：
一、阅读、背诵，熟悉文意
二、几个重点问题
1、纵观《君子之风》全文，用自己的话表述君子应该具有 怎样的特点（即风度）？
2、孔子的义利观（价值观）是怎样的？对当今社会有什么 意义？
3、孔子的义利观和法家的义利观以及后来儒家的义利观的 比较、评价。（即课后练习三）
默写检查 1、子曰：“志士仁人， ， 2、贤哉，回也！ ， ， 。贤哉，回也！ 3、饭疏食，饮 水， ， 。 4、汝奚不曰：其为人也， ， 5、子曰：“ ， 。 者乐，仁者寿。 6、曾子曰：“ ， ？死而后已，不亦远乎？ 。 ， ，
， ， ，
。
。 。
。智 ，
解释红色的字词 ①志于道，据于德 ②游于艺 ③志士仁人 ④有杀身以成仁 ⑤士志于道 ⑥而耻恶衣恶食者 ⑦鄙夫可与事君也哉 ⑧一箪食，一瓢饮 ⑨人不堪其忧 ⑩回也不改其乐 追求，立志 执守 广泛涉猎 坚守节操道义的人 连词，表目的，来 读书人 坏的，不好的 庸俗浅薄 水，动作名 忍受，承受 句中语气词，表停顿，无义
高考题来自百度文库专练
6· 11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 7· 16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。”
7· 19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其 为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
饭：吃。 疏：粗糙，粗劣 。 曲：弯起，使„„弯曲，形作动 富：富裕，指有钱。 贵：有权势，地位高。
不对：不回答。 女：通“汝”，你。 奚：为什么，疑问副词。 发愤：为抒发郁闷而决心努力 以：相当于“而”，表并列。 云尔：如此罢了。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者 不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14·28） 道：标准，原则。 无能：不能（做到） 知：通“智”，智慧。 自道：即“道自”，说自己，宾语前置结 构 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐， 仁者寿。”（6·23）
阅读下面的材料，完成21－22题。（6分） 《论语·㻾也》：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不 可求，从吾所好。”
《墨子·耕柱》：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政 于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民 也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” 21、根据材料，概括孔子、墨子的义利观。（2分） 22、在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？ （4分）
重点问题三：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思 想和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？
安贫乐道的思想：7.16章孔子把高尚的情怀寓于朴 素的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水， 曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活 说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我 如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。