《论语学而》教案

论语·学而一、重点难点1．重点：加强人格修养的主要观点。

2．难点：简朴的语言蕴含深刻的哲理。

二、背景材料1．孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

他是儒家学派的创始人，是我国古代著名的思想家和教育家。

在哲学上，他提倡中庸之道；在政治上，提倡“仁”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。

他首倡私人讲学，打破学在官府的传统。

他的教育思想（如“因材施教”、“有教无类”等）、教学方法（如“举一反三”、“学思结合”、“温故知新”等）和教学态度如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”等至今仍值得我们学习、借鉴。

孔子曾在鲁国任司寇（掌管司法），55岁开始周游列国，宣传自己的主张，但都没有得到重用。

68岁回国从事著述和讲学工作。

他教授弟子三千，有名字可考者七十余人。

他整理了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》六经，为保存和传播我国古代文化作出了巨大贡献。

孔子的思想在世界文明史上也产生过广泛的积极影响，是著名的世界文化名人之一。

春秋战国时期，王室诸侯因忙于战争，奴隶主贵族趋于没落，生活上贪图享受，不但无法顾及学校，而且进取精神和学习兴趣逐渐丧失，官学开始衰落，从而使私学得以兴办。

孔子积极创办私学，成为儒家学派的创始人，主张“有教无类”，收弟子三千，并在长期的政治、教学活动中发表大量见解，形成孔子的思想主体。

他的弟子和再传弟子加以整理成文，就成了《论语》。

2．《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，记载孔子及其弟子的言行。

全书20篇，以记言为主，由孔子弟子和再传弟子记录、编辑而成。

内容涉及政治、哲学、教育、伦理和文艺等方面的思想，对我国古代思想、文化的影响深远，是后代研究儒家思想的一部主要著作。

《论语》的部分篇章，具有较高的文学价值，语言简洁精炼，含义丰富深刻，概括力强，具有格言、警句的特色。

《学而》是《论语》中的第一篇，孔子语录就选自其中。

三、作品串讲论语·学而[1]子曰：“学而时习之，不亦说乎[2]？有朋自远方来，不亦乐乎[3]？人不知而不愠，不亦君子乎？[4]”[1]本篇选自杨伯峻注译《论语》，中华书局1980年版。

[2]子：古代对有地位，有学问，有道德修养的人尊称为“子”。

这里是尊称孔子。

说（yuè）：通“悦”。

[3]远方：并不特指地域，或可指时间。

[4]愠（yùn）：怨恨，恼怒。

有子曰：“其为人也孝弟[5]，而好犯上者，鲜矣[6]；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？[7]”[5]有子：姓有，名若，字子友。

孔子的学生。

孝：报也，还报其所从生也。

弟：通“悌”，弟弟善事兄长称“悌”。

[6]鲜（xiǎn）：少。

[7]与：通“欤”，语气助词。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁[8]。

”[8]巧言：巧妙的语言，即花言巧语。

令：美，令色：面色和善。

这里指取悦于人的态度和颜色。

曾子曰：“吾日三省吾身[9]：为人谋而不忠乎[10]？与朋友交而不信乎[11]？传不习乎[12]？”[9]曾（zēng）子：孔子的学生，名参（shēng），少孔子四十六岁。

[10]忠：是指对事对人无不尽心的态度。

[11]与朋友交而不信乎：与朋友交往是不是言而有信？[12]传：老师传授的知识、学问。

子曰：“道千乘之国，敬事而信[13]，节用而爱人，使民以时[14]。

”[13]道：同“导”，领导、治理。

国：“国”是春秋时期的地方政治单位。

而信：是使下面的人绝对信服信赖。

[14]使民以时：用人时应该把握时间、时机。

子曰：“弟子，入则孝，出则弟[15]，谨而信，泛爱众而亲仁[16]。

行有馀力，则以学文[17]。

”[15]入则孝：在家里是个孝子。

出则弟：出门在外面尊敬朋友、兄弟。

[16]谨而信：能谨慎处世而且言而有信。

而亲仁：再亲近有仁德的人。

[17]文：在古代泛指文学、辞章、音乐、艺术等。

子夏[18]曰：“贤贤易色[19]；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣[20]。

”[18]子夏：姓卜，名商，安子夏。

孔子第子。

[19]贤贤易色：第一个“贤”作动词用，表示敬重，重崇。

第二个“贤”是名词，有道德学问的人。

易：轻视，不着重。

[20]致：作出奉献。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者[21]。

过则无惮改[22]。

”[21]重：自重。

固：巩固，牢固。

一说固执，闭塞不通。

友：交朋友。

[22]过：错误，过失。

无：同“毋”，不要。

惮：畏难也曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣[23]。

”[23]终：寿终，指父母去世。

远：远祖，祖先。

子禽问于子贡曰[24]：“夫子[25]至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与[26]？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与[27]？”[24]子禽：姓陈，名亢（kàng），字子禽，陈国人。

子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

[25]夫子：孔子的弟子尊称孔子。

[26]抑与之与：抑：连词，表示选择，还是……。

与之：给他。

最后的“与”，同“欤”，语气助词。

[27]其诸：或者，大概。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣[28]。

”[28]志：意志。

三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。

这里也可以指一段较长的时间，或多年以后。

有子曰：“礼之用，和为贵·先王之道，斯为美。

小大由之[29]。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也[30]。

”[29]礼：周。

周代先王留下的礼仪制度。

[30]先王：指周文王等古代贤主。

有子曰：“信近于义，言可复也[31]。

恭近于礼，远耻辱也[32]。

因不失其亲，亦可宗也[33]。

”[31]节：节制，约束。

[32]近：符合，接近。

义：合理的，有道理的，符合周礼的。

复：实践，实行。

[33]远：避免，免去。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言[34]，就有道而正焉，可谓好学也已[35]。

”[34]慎于言：说话小心谨慎。

[35]就：靠近，接近。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨[36]。

’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者[37]。

[36]如切如磋，如琢如磨：引用《诗经·卫风·淇奥》篇原句。

切：古代把骨头加工成器物，叫切。

磋（cuō）：把象牙加工成器物。

琢（zhuó）：雕刻玉石，做成器物。

磨：把石头加工成器物。

[37]“告诸”句：诸，“之手”的合音。

往：已发生的事，已知的事。

来：尚未发生的事，未知的事。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也[38]。

”[38]不己知：不知己的倒装。

知：了解，理解。

四、原文今译孔子说：“学习了并时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。

君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。

所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。

”孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。

”曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民。

”孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。

”子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，有献身精神；和朋友交往，说话诚实讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。

”孔子说：“君子（举止）不庄重，就没有威严，（态度）不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人要忠诚，守信用。

不要同不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。

”曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，（这样做了，）人民的道德就会归复忠厚老实。

”子禽问子贡：“我们老师每到一个诸候国，一定会了解一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

（也可以说是求来的，但是，）老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”孔子说：“（看一个人，）当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为。

如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说做到了孝。

”有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。

恭敬，要符合于礼，（这样做，）就能避免耻辱。

所依靠的，应当是亲近自己的人，（只有这些人）才是可尊崇而靠得住的。

”孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，（这样做，）就可以说是一个好学的人了。

”子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，（但是，）还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的的人。

”子贡说：“《诗经》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物）。

’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。

告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。

”孔子说：“不怕别人不了解自己（的长处好处），怕的是自己不了解别人（的好歹）。

”五、内容分析《学而》按章节先后排列，章与章之间并无必然联系。

《学而》主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。

第一则强调好学上进。

说明学习不单单是学习书本知识，还要努力结识志同道合的朋友，并从他们那儿学习高尚品德和渊博知识。

强调好学和谦虚是相辅相成的，应持“不知而不愠”的态度，克己待人。

第二则强调孝悌。

说明一个重孝悌的人必须孝顺父母，尊敬兄长，这是治国做人的根本。

第三则是强调仁德。

说明花言巧语的人是很少有仁德的。

第四则强调自省。

每天要从做事是否踏实、交友是否真诚、学习之后是否复习了等方面多次反省自己。

第五则强调治国要有正确的方法、端正的态度。

特别要严谨、认真，严守信用，节约开支，爱护人民。

第六则强调为人与为学相结合。

在家讲孝悌，交友讲信用，同时还要勤奋学习文化知识。

第七则强调在生活中学习。

尊重有贤德的人、侍奉父母、为君献身、诚信交友，这也是一种很好的学习。

第八则强调交友的原则，做人要忠信，交友要慎重，有错误就要改正。