雅俗共赏：耐人寻味的对话
雅俗共赏才是真生活作文
雅俗共赏才是真生活作文古有“阳春白雪、下里巴人”。
文化的特点原本就是雅俗共赏，雅俗共赏才是真生活。
文化的多元化更是如今社会的基本形式，所以面对这样分（纷）繁杂乱的社会，如何审视文化是一个极其重要的课题。
我以为，面对如此的考验，我们应当学会雅俗共赏，去粗取精。
“雅俗共赏”，是我们面对这样一个文化冲击，文化融合时首先要具备的能力。
对于如此大的一个世界，充斥着无数民族，无数的文化。
他们各自具有其自己的特点。
如美利坚文化热情外露，英格兰文化拘谨内敛。
这些文化所产生的物质文化更是天差地别，美国黑人的街舞饶舌，英国绅士的蓝调爵士。
这些都是文化上的差异，这些也是多元文化构成所不可避免的因素。
我们，作为新一代中国崛起后面临世界狂潮冲击的新生代，有一颗包容，共赏的心是必需的。
历史的教训告诫我们，只有包容并学习先进，才能被历史所接纳，被世界所承认。
而应该有一颗进取，平淡而宽容的心去面对。
只有敢于面对任何冲击。
才能坚定地继续矗立着。
“去粗取精”，是在学会包容之后智者的选择，这是一种进步的手段。
文明文化的发展，自然是人类的努力，但是想要进步，要求发展往往一些先进的思考，在我们接受了之后，该做的就是去筛选，更甚者就是去吸取，去吸收。
古代中国先进的四大发明，对于阿拉伯人来说他们是接纳，并双手拿着交给了欧洲人，而欧洲人从阿拉伯人手中接过他（它）们并把他（它）们融入了自己的文化中，才有了“新航路的开辟”。
学会吸收才是进步的开始，如今英语的使用已可说是百分百，我们的成长正是充斥着英语歌曲。
电影，这才是一种文化的吸收。
反之，日本的漫画，动画进入中国后只给大部分青少年留下迷恋游戏，电视的结果，这又是否应该值得我们仔细思索。
故而，最终最值得我们审视自己，审视文化的是：如何培养自己一种真正的审美能力。
可以说，只要有人类的地球，必然会仍然充满各式各样的文化。
我们在面对如今文化生活的同时，该学会的是一种真正的审美能力，审视文化，审视生活。
这才是我们该抱有的态度。
关于雅俗共赏的作文
关于雅俗共赏的作文嗯...雅俗共赏这个事儿啊，可真是个挺有趣的话题呢。
我就这么跟您唠唠吧。
我记得我刚入行写作那会，哇，那真是个啥都不懂的愣头青啊。
那时候我就觉得，高雅的东西就该是那种曲高和寡的，俗的东西嘛，就上不得台面。
就像我当时看那些古典名著，觉得那是高雅得不行，而一些通俗小说呢，就觉得有点low。
唉，现在想想，我那时候可真是傻得可爱啊。
咱先说说这个“雅”吧。
高雅的东西，就像那精美的瓷器，看着就精致，摸不得碰不得的感觉。
像我以前参加过一个文学沙龙，在一个小咖啡馆里，那里面的人啊，都在谈论那些高深的哲学著作，什么康德啊，黑格尔啊。
我当时就感觉自己像个小透明，啥都插不上嘴。
我就想啊，这是不是就是高雅的世界呢？可我又觉得有点别扭，这高雅咋就这么让人有距离感呢？再说说“俗”。
俗的东西呢，就像咱街边的小吃，虽然没有那些高档餐厅的精致摆盘，但是那味道，哇，香得很呢。
就像那些搞笑的喜剧片，虽然没有什么深刻的内涵，但是能让人笑得前仰后合的。
我记得有一次我看一个喜剧小品，笑得眼泪都出来了。
我旁边的一个朋友就说：“你看你，这么大个人了，还看这么俗的东西。
”我当时就不服气了，我说：“咋啦，这俗得让人开心啊。
”其实啊，雅和俗之间并没有那么分明的界限。
我有一次写一篇文章，想写得高雅一点，就堆砌了好多华丽的辞藻，结果读起来那叫一个拗口啊。
我给我一个老伙计看，他就说：“你这写的啥呀，像个绣花枕头，中看不中用。
”我就很懊恼，后来我就想，为啥不能把高雅的东西和通俗的东西结合一下呢？就像那个大画家齐白石，他画的虾，那是高雅的艺术吧，但是又很有生活气息，就像咱平常能看到的虾一样，这就是雅俗共赏啊。
我听说啊，在咱们写作圈里，有个传说，说有个大作家，以前也是只写高雅的东西，后来突然转变风格，开始写一些很接地气的故事，结果读者一下子就多了起来。
我也不知道这是不是真的，不过听起来挺有意思的。
咱再说说现在的流行文化。
现在的流行歌曲啊，有些歌词写得特别直白，很俗，但是旋律好听啊，大家都喜欢。
雅俗共赏的俚语联
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雅俗共赏的俚语联
作者：
来源：《课外阅读》2007年第03期
一般来说，楹联应该是斯文典雅的，但如果适当插入一些俚语俗话，往往会产生某种谐谑逗趣的效果。
对联中的俚语联虽然大多是些粗俗的口语，却也对仗工整，耐人寻味。
有这样一副构思巧妙的俚语联：
山童采栗用筐盛，劈栗朴簏
野老卖菱将担倒，倾菱空笼
此联妙在后四个字，“劈栗朴簏”可以解释为采下的栗子投入筐中，又可以作为象声词，表示栗子落筐的声音；“倾菱空笼”也是一语双关。
上下联相对，声音铿锵，煞是好听。
还有一副相似的俚语联：
母鸡下蛋，“谷多谷多”只有一个
小鸟上枝，“醉酒醉酒”并无半杯
初看浅显通俗，“谷多谷多一醉酒醉酒”用于模拟母鸡和小鸟的啼叫声，细细品味发现，它实际上嘲笑了那些好说大话，虚情做作的人，可以说是意在言外，耐人寻味。
著名的教育家陶行知先生一生贯彻“平民教育”的主张。
他在创办晓庄试验乡村师范学校时，写了不少俚语——“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱粟麦黍豆下功夫”、“捧着一颗心来，不带半根草去”“为民众教育之枢纽，是乡村社会的中心”、“多谢你来帮忙，少了我也不行”、“嘻嘻哈哈喝茶，叽叽咕咕谈心’。
陶先生以自己的行动深刻地阐述了他的“生活即教育、社会
即学校”的思想，言行一致，令人佩服。
但平心而论，陶先生的俚语联与劳苦大众的创作相比，还是稍逊一筹。
解放前四川省的乡村土地庙前有副对联：
夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意
老爷不要刮胡子，免得保长拉壮丁
本联以彻头彻尾的口语对称霸一方、鱼肉乡里的保长、特务进行了辛辣无情的讽刺，称得上是“嬉笑怒骂皆成文章”。
精心设计学习任务单,提高合作学习实效
精心设计学习任务单，提高合作学习实效作者：应国苹来源：《读与写·下旬刊》2019年第05期摘要：学习任务单的设计应该是合理分层教学对象，因人设计有层次的;激发学生的求知欲望，精心设计可操作;合理布置适合学生性格特点的;设计新颖有趣的。
关键词：学习任务单;小组合作学习;实效中图分类号：G620 ; ; 文献标识码：B ; ;文章编号：1672-1578（2019）15-0009-01为了使合作学习真正落到实处，让每个学生学有所得，必须明确分工，而一张简单规范的学习任务单对尚欠缺自控力和探究力的小学生来说，无疑向他们提供了一件搭建小组合作学习平台的利器。
那该如何来设计小组合作的学习任务单呢？结合自己平时的教学工作，我认为可以从以下几方面入手。
为了不给差生增加心理负担，必须做好分层前的思想工作，了解学生的心理特点，讲清意图，尊重学生的意愿，让学生自愿选择层次，师生磋商，坚持动态分层的原则。
告诉学生分层次教学的目的不是人为地制造等级，而是采用不同的方法帮助他们提高学习成绩，让不同层次的学生最大限度地发挥他们的潜力，以逐步缩小差距，达到班级整体优化。
教师在设计学习任务单时，一定要把任务具体化，根据已定的教学目标，明确提出各层次的学习要求，学习任务单要遵循“低起点、密台阶、小坡度、大容量”的原则，以全体学生的求知欲望为出发点，多呈现一些不同层次的学习要求，作业难度有层次地递增，鼓励学生“适度地跳一跳摘桃子”。
如有教师在教学《北京的春节》时设计了如下的学习任务单：2.1 初读课文：（1）自学生字新词，理解词义，通过组词进行巩固练习生字。
（2）读通、读熟课文。
思考：A、按照老规矩，北京人是怎么过春节的？给你印象最深的是什么？B、课文是按怎样的顺序写的。
课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略。
这些有什么好处。
（3）抓住文中的重点词句简单写写批注，把课文中不理解的字词、语句以及课后问题作标记，并提出质疑。
(完整版)《北京的春节》文本解读
6 北京的春节一、教材解读1．课文简说。
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。
本文作者──著名语言大师老舍先生,用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
紧接着,详细描述过春节的三次高潮:除夕夜家家灯火通宵,鞭炮声日夜不绝,吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵.最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然,学生喜闻乐见.全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密,详略得当,推进自然.语言表达朴实简洁，生动形象,耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿.选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣;二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法,感受作者的语言特点。
本课的教学重点:引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹,领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点:作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法.2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。
作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。
在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。
这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉,都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。
杨朔散文语言的艺术特点
杨朔散文语言的艺术特点可以说在我国当代文学史上，杨朔是继朱自清等作家之后十分明确地提出诗化散文艺术主张的作家。
他的散文就象一首首瑰丽的诗；“当诗一样写”，也是他在散文创作上的美学的最高追求。
在《海市》小序里他也曾直言道：“好的散文就是一首诗”，由此可见，杨朔对诗的偏爱是因为诗“......每篇都有自己新鲜的意境、思想、情致、耐人寻味”，所以他在散文创作的过程中，“再三剪裁材料、安排布局、推敲字句、然后写成文章”。
从而创作了以《海市》、《茶花赋》、《香山红叶》、《荔枝蜜》、《樱花雨》等为代表的一大批清新隽永，俊逸秀丽的诗化散文。
读杨朔的诗，让人置身于诗一样美好的境界中。
在作者的笔下无论是杏花春雨,还是铁马金戈,都涂着时代的色彩,闪射着理想的光辉,给人以向上的力量,同时又融进了作者鲜明的爱憎,抒发了作者高尚的感情。
这种崇高的思想和强烈的感情的有机结合,就构成了杨朔散文的诗意。
但是,诗意毕竟是内在的东西,美好的意境,丰富的感情,还必须用诗的语言表达出来。
杨朔散文就是用诗一样的语言表达了诗一样的意境。
平易亲切、凝炼传神、优美生动和新颖隽永是杨朔散文语言风格的最大特点。
纵观杨朔的生平，他始终与人民同呼吸，共命运，是在人民生活的深厚土壤中成长起来的。
在他的众多作品中，很少用华丽的词来追求散文的诗歌化，而用最平易近人的语言来刻画了一群群勤劳朴实的劳动人民。
其中有未等伤愈，便奔赴前线的战士（《平常人》）；有饱经风霜、人老志不衰、热情助人的普通渔民老泰山(《雪浪花》)；有在革命胜利前夕，为革命事业而献出年轻生命的战士梁振江（《百花山》）；有“越到老越红得可爱”的老向导（《香山红叶》）......作者满腔热枕地赞美这他们的劳动和智慧、心灵和情操、斗争和理想。
杨朔喜欢找寻那些常被人遗忘的景物来刻画，如大海里的一朵浪花；山中的一泓清泉；万绿《丛中一树茶花；深夜中的一片红叶；井冈山上的一株海罗杉；自然风光中的瞬间奇观；昆虫世界里的一只蜜蜂、一群蚂蚁；火热生活中的一件小事。
语文统编教材： 六下第1课《北京的春节》
第一单元第1课共2课时1.北京的春节【课文简析】《北京的春节》是著名语言大师老舍先生的散文名篇。
作者用他那如椽的“大笔”“俗白”的风格、京味的语言描会了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。
不同的地区、不同的民族过春节都有着自己独具特色的风俗习惯。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。
选编本文的主要意图之一就是让学生能感受老北京过春节的习俗，体会老北京人热爱生活、追求美好生活的心愿，引发学生了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线组织全文。
作者先介绍北京的春节是从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
紧接着，作者详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通明，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭，守岁；正月初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩子们逛庙会；正月十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。
最后到正月十九春节结束。
全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。
语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间透出人们欢欢喜喜过春节的心情。
选编本文的又一个主要意图就是让学生在阅读时要分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的。
学习作者按一定的顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。
【学情分析】老舍先生曾说：“我无论写什么，总希望能够信赖大白话：即使是说明方法比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的‘俗’与‘白’。
”因此在教学中可以让学生通过多朗读课文、品读语句，感受老舍先生补素自然、流畅通达、清浅俗白、雅俗共赏、耐人寻味的语言特色。
同时，“阅读时，分清内容的主次、体会作者是如何详写主要部分的”是本单元要落实的语文要素，而六年级学生对此并不陌生，教学时重在引导学生学习按照一定的顺序、分清内容的主次、体会详路得当的表达效果。
雅俗共赏：耐人寻味的幽默对话
★ 一初中同学好摸别人脑袋，一天摸人脑袋说“脑袋挺圆啊”，那同学烦了，一拨拉他的手说：“你少在这给我扯蛋。”
★一对夫妇坐在海滨浴场休息时，丈夫老是注视着过往的每一个漂亮姑娘，妻子责备丈夫说：“放尊重点儿，罗伯特，你已是结过婚的人了！”
雅俗共赏：耐人寻味的对话
★ 辜鸿铭当北大教授时，有一天，他和两个美国女士讲解“妾”宇，说：“‘妾’字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”辜鸿铭从容审辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢？其理相同。”
“这有什么？假如我吃的是病号饭，这也并不意味着我无权看豪华饭店的菜谱！”丈夫反驳说。
【解读】有些小动作是出于人类本性的，不要去压抑，在不触及原则底线的时候，留一点空间并没有坏处，人真的会产生审美疲劳的。
பைடு நூலகம்
经典常谈中论雅俗共赏的主要内容
经典常谈中论雅俗共赏的主要内容In discussing the topic of "雅俗共赏" (the coexistence of elegance and vulgarity), it is essential to first understand the historical and cultural context in which this concept emerged. "雅" and "俗" are two opposing aesthetic standards in traditional Chinese culture, with "雅" representing refined and elegant tastes, and "俗" representing popular and common tastes. These two standards have been the subject of much debate, and the idea of their coexistence reflects a complex and nuanced understanding of aesthetic preferences.在讨论"雅俗共赏"这个话题时，首先要了解这一概念出现的历史和文化背景。
在传统中国文化中，"雅"和"俗"是两种对立的审美标准，"雅"代表着精致和优雅的品味，而"俗"则代表着普遍和通俗的品味。
这两种标准一直是争论的焦点，而它们共存的理念反映了对审美偏好复杂而微妙的理解。
From a historical perspective, the concept of "雅俗共赏" can be traced back to traditional Chinese philosophy and aesthetics. It reflects the Daoist notion of harmony and balance, as seen in the concept of yin and yang. In Chinese art and literature, the idea of blending eleganceand vulgarity can be seen in the use of juxtaposition and contrast to create a sense of dynamic tension and richness.从历史的角度来看，"雅俗共赏"的概念可以追溯到中国传统哲学和美学中。
吉林民俗
吉林民俗提起吉林省，无论任何话题都离不开一山三水。
这一山就是长白山；这三水就是松花红、鸭绿江、图们江。
江和山又有其内在的联系。
水养育了大山，山是水的源头。
这三条江的源头都是长自山天池，因此一山三水是吉林省的主要特征，包括民族的、文化的和自然的特征。
一、吉林民间饮食风俗吉林民间的主食主要是以大黄米和白小米为主。
昔日吉林农村农忙时，差不多天天都吃黄米团子、粘豆包、苏子叶饼、玻璃叶饼等。
这些吉林特有的食品不但好吃，而且经饿，还便于送到地头，是农忙季节的硬伙食。
吉林的白小米，以乌拉街一带出产的最好，在清代还是进贡的土产品，其优点是粒大、色白、味香。
过去不论城乡，做饭都使用大锅，先把小米淘好下到锅里，煮七八成熟，用笊篱把饭捞出来放在瓦盆里。
米汤倒到泔水缸里，泔水是喂猪的饲料。
在城市，除少数人家用米汤熬菜外，多数都白白浪费了。
铁锅淘净后重新放进清水，再把瓦盆里的饭放在锅里蒸熟。
经过这样一煮一蒸两道工序做好的饭一点不粘。
但如果煮得不到火候，小米饭会像鱼子一样发硬，俗称“小米子子”，是不容易消化的。
家常便饭，一般人家除年节外基本都是一饭一菜。
饭是蒸的，菜是熬的。
熬菜是最简单的烹调方法，许多青菜都可以熬，如豆角、西葫芦、茄子、土豆、冬瓜、萝卜、豆腐、酸菜、菠菜、黄豆芽等都是熬的。
由于汤菜简单，为了佐餐，民间习惯好吃咸菜，家家户户饭桌上都有咸菜碟，也叫小菜碟。
通常都摆上四个咸菜碟，这种风俗在广大农村中现在还流传着呢。
二、民间腊八粥东北寒冷，到了每年的腊月，这里早已是千里冰封，万里雪飘了。
而东北民间又有这样的歌谣：腊七腊八，冻掉下巴。
每到旧历十二月初八，民间简称“腊八”，据测这一天是一年中最冷的一天。
腊为古时阴历十二月祭名，这种叫法始于周代，以后人们便把阴历十二月称为“腊月”。
腊八这天，家家要喝腊八粥。
腊八粥三个字包括三个概念：腊是指节气、季节，表示进入了冬天最寒冷的时节；八是数字，表示八种谷物；粥则是饮食的品种。
其实腊八粥不一定非得凑成八种谷物，多几种少几种也行。
红楼语言艺术之“雅俗共赏《红楼梦》”
红楼语言艺术之“雅俗共赏《红楼梦》”红楼语言艺术之"雅俗共赏<<红楼梦>>"---上<<红楼梦>>是曹雪芹带有自传性质的一部悲剧色彩很浓的小说.从问世手抄到200多后的今天,小说在广大的人民群众间传播流传,得到大众的喜欢,更引起专家学者的研究而成红学.读者感受到小说魅力的主要原因,包括<<红楼梦>>语言艺术的雅俗共赏."雅俗共赏":形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏.通过小说中曹雪芹用到的这个词,我们也可以理解"雅俗共赏".五十四回:击鼓传花行令,"贾母笑道:“若到谁手里住了,吃一杯,也要说个什么才好。
”风姐儿笑道:“依我说,谁像老祖宗要什么有什么呢。
我们这不会的,岂不没意思。
依我说也要雅俗共赏,不如谁输了谁说个笑话罢。
”可以... ".<<红楼梦>>让所有的读者都能体会他那"满纸荒唐言"中的"一把辛酸泪",艺术的极致在于雅俗共赏,若论雅俗共赏，恐怕古今无一名著能够超出红楼梦，这是曹雪芹“批阅十载，增删五次”的呕心漓血之结果.是他以丰富复杂的阅历经过高超的艺术加工而成的巨作.这部文学作品可称为是读者心目中“雅俗共赏”的典范.首先,<<红楼梦>>里语言艺术的优美,通过人物言谈举止结社吟诗场面场景等等的描写都淋漓尽致地表现出来,毫无疑问这是一部雅文学作品.很多猜谜趣味等等是需要有一定教育程度的读者来欣赏和感受,具体的精神思想等问题不是普通读者所理解的,这也正是名著所需要的.但是,雅俗共赏,各有立场,各取所需,这正是<<红楼梦>>巨大的包容力所在,在小说中所包含的俗的一面是不可缺少的.曹雪芹用语言的艺术在几百个人物中塑造了很多世俗的人物形象,进行了许多带有俗气的场景情节创作,即使在一些主要的大雅的人物身上也可以看到有俗的一面,在整个小说中发挥着巨大的作用,也可以说俗中带雅.本博文将重点引出几个俗的人物和几段俗的场面共同欣赏.一.刘姥姥.一位具有非凡公关才能的老太太。
朱自清《论雅俗共赏》原文
朱自清《论雅俗共赏》原文论老实话美国前国务卿贝尔纳斯退职后写了一本书，题为《老实话》。
这本书中国已经有了不止一个译名，或作《美苏外交秘录》，或作《美苏外交内幕》，或作《美苏外交纪实》，“秘录”“内幕”和“纪实”都是“老实话”的意译。
前不久笔者参加一个宴会，大家谈起贝尔纳斯的书，谈起这个书名。
一个美国客人笑着说，“贝尔纳斯最不会说老实话!”大家也都一笑。
贝尔纳斯的这本书是否说的全是“老实话”，暂时不论，他自题为《老实话》，以及中国的种种译名都含着“老实话”的意思，却可见无论中外，大家都在要求着“老实话”。
贝尔纳斯自题这样一个书名，想来是表示他在做国务卿办外交的时候有许多话不便“老实说”，现在是自由了，无官一身轻了，不妨“老实说”了——原名直译该是《老实说》，还不是《老实话》。
但是他现在真能自由的“老实说”，真肯那么的“老实说”吗?——那位美国客人的话是有他的理由的。
无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不容易听到见到的。
大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。
但是抽象的真理，打破沙缸问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。
况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。
因此强调就落到了事实上。
常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。
说出事实的真相，就是“实话”。
买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都是要求“实话”。
人与人如此，国与国也如此。
有些时事评论家常说美苏两强若是能够肯老实说出两国的要求是些什么东西，再来商量，世界的局面也许能够明朗化。
可是又有些评论家认为两强的话，特别是苏联方面的，说的已经够老实了，够明朗化了。
的确，自从去年维辛斯基在联合国大会上指名提出了“战争贩子”以后，美苏两强的话是越来越老实了，但是明朗化似乎还未见其然。
古代对问的雅称
古代对问的雅称1. 老王头儿最爱跟我们讲古代文人雅事，今天他眉飞色舞地说："你们知道不？古人聊天可讲究了，光是'对问'这事儿就有好多雅称呢！"2. "切磋"这个词最常见，就像两块玉石互相磨砺。
小李插嘴说："哦，就像我们现在说'交流交流'呗？"老王点点头："没错，古人觉得说话要像打磨玉器一样细致。
"3. "谈锋"这词儿听着就带劲，形容谈话像刀剑相击。
老王说："这就跟两个高手过招似的，你来我往，妙趣横生。
"4. "论道"可是个讲究词，多用在说正经学问上。
小张说："就像现在的学术研讨会？"老王笑道："差不多，不过古人更爱在竹林里、溪边上论道。
"5. "商榷"这词用得也多，老王解释说："这就像两个人买卖东西要讨价还价，说话得有来有往，慢慢达成一致。
"6. "酬对"特别有意思，常用在诗歌唱和上。
小李兴奋地说："就像现在的对口相声？"老王摇头笑道："差远了，这是文人雅士吟诗作对的高雅之事。
"7. "叩问"这词透着股恭敬劲儿，多用在向长辈或高人请教时。
老王说："这就像敲门一样，得先礼貌地'叩'一下，表示尊重。
"8. "质疑"在古代可是个很客气的说法，不像现在带着挑刺的意思。
老王解释："古人用这词，是说要真诚地提出疑问，共同探讨。
"9. "辨析"这词用得也很多，就像解剖一样，把道理掰开揉碎地讲。
小明说："哦，就是把复杂的事情说清楚？"老王说："对，就是这个理。
"10. "参详"这词最有意思，老王说："这就像古人看天象一样，得仔细观察，反复推敲，不能马虎。
2022语文《老北京的春节》教案
2022语文《老北京的春节》教案2022语文《老北京的春节》教案1一、教材简析：《老北京的春节》是北师大《语文》三年级上册第十二单元第二篇课文。
这篇课文对老北京过春节的热闹景象和风俗进行了介绍。
全文共7个自然段。
通过对老北京春节的开始、结束的描写，反映出老北京人热爱生活，追求美好的心愿。
二、基础性目标：1、学习本课的8个生字及5个新词。
2、通过阅读，能找出春节“开始”“”和“结束”的日子以及人们的活动。
三、发展性目标：1、了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。
2、有感情地朗读课文，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情。
四、教学重难点：重点：能够通过阅读，找出各个时期人们的活动，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情，并能有感情的朗读课文。
难点：通过对课文的学习，使学生体会作者的感情，从而激发学生热爱生活，向往美好生活的思想感情。
五、说教法：教师在这节课中主要以引导为主，激发学生热爱生活的感情;教师还将适当放手，给学生留下小组合作的空间，培养学生的合作精神及语言表达能力。
六、说学法：学生在课下要做好充分的预习，熟读课文，对课文及一些有关春节的知识做一了解。
课上，学生在教师的引导下主要采用小组合作的学习方法学习本篇__。
学生可以将家乡的春节与老北京的出借习俗进行对比或了解更多有关春节习俗的信息，感受中华民族的特有的民族风貌。
七、说教学过程：(一)导入新课：通过视频和说知道的传统节日，以激发学生学习的积极性。
(二)课文分析：通过初读课文，对课文有整体印象，通过找描写春节“开始”“”和“结束”句子和段落，提高学生整体把握课文的能力，同时通过小组合作填表，培养了学生合作意识和交流意识。
(三)深入分析课文通过对课文的深入分析，找句子，谈感受，来体会老北京过春节的热闹、忙碌、以及快乐，从而激发学生对民族文化的喜爱。
(四)拓展延伸，升华主题。
通过“”部分的学习，学生已对我国民族文化产生了极大兴趣，我又设计了和家乡春节的比较，是学生和北京的春节拉近距离，亲身体会，来激发他们对生活的热爱。
文艺对话集
文艺对话集
“文艺让生活更有意义”，这是古人智慧的体现。
文艺它就像一把锁，一把让人心神丰富的锁，它可以带给我们全新的体验，新的思路，新的视角。
文艺无论从文学、艺术、戏剧、音乐、体育等等，都能给我们提供无尽的感受。
文艺就像一场旅行，它可以让人跨越世界的距离，去看到不同的风景，去感受不一样的人文气息。
无论你处于怎样的节奏，文艺都能给你提供自己想要的素质。
如果你是一个有抱负的人，文艺可以激发你的思维；如果你是一个让人陶醉的人，文艺可以让你在芬芳的花园中迷失；如果你是一个忧伤的人，文艺可以让你在艺术的大自然当中找到心中的安慰。
文艺的力量越发着实无穷。
它可以给我们带来狂喜，也可以让我们沉思，更可以拓宽我们的眼界。
它可以触动我们最深处的感情，也可以抚平我们心灵中的纷扰。
文艺之美就在于，它给了我们对本真的提示，让我们懂得欣赏美好，并且坚持真正的价值。
文艺不仅让我们改变看待世界的视角，也能给我们以深刻的见解，让我们能够去追寻真正的品位。
文艺是一种抚慰，是一种激励，也是一种抗争。
它不仅能让我们去发现自我，更可以让我们超越自我而看到更多的可能性。
文艺多么美好，让我们一起拥有这份精彩，和它来一次对话！
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成语雅俗共赏
成语雅俗共赏
以下是 6 条符合要求的内容：
1. 成语那可真是雅俗共赏啊！就像我们平时说话聊天，时不时蹦出个成语，多有意思呀！比如说大家一起出去玩，看到美丽的风景，有人会情不自禁地说“美不胜收”，这一下就把景色的美妙给形容出来了。
难道你不觉得成语很有趣吗？
2. 成语雅俗共赏，这真不是吹的！你想想，在聚会的时候，如果有人能用恰当的成语来表达自己的意思，那多厉害呀！比如形容一个人很有才华，就说“才高八斗”，大家肯定都会对这个人刮目相看。
这不就是成语的魅力吗？
3. 哎呀呀，成语雅俗共赏可是千真万确呀！和朋友争论的时候，用个成语“据理力争”，多有气势！就好像给你的观点加了一把火，变得特别有说服力。
难道成语不是我们表达的好帮手吗？
4. 成语真的是雅俗共赏哦！当你心情超好的时候，说一句“兴高采烈”，简直把那股高兴劲儿表现得淋漓尽致！这不就像给心情贴上了一个标签嘛。
你说成语是不是很神奇呢？
5. 哇塞，成语雅俗共赏绝对没错啦！比如描述一个人很粗心，直接来个“粗枝大叶”，简单明了！听到的人一下子就懂了。
成语不就是这样方便实用吗？
6. 嘿，成语雅俗共赏那是没话说呀！看比赛的时候，选手们表现精彩，大家会喊“精彩绝伦”，这成语用得多恰当呀！你肯定也经常会用到成语吧！
我的观点结论就是：成语确实是雅俗共赏的，它们在我们的生活中无处不在，给我们的表达增添了许多色彩和乐趣。
12杨修之死
微课堂教学设计品味关键词，分析人物形象一、教学目标学会品味关键词，分析人物性格。
二、教学过程（一）导语引领1.葛红兵说过：小说这东西，人人都能读，但是，要真的读出点韵味，却又是非常之难，作家真要说的话，是从字缝里渗出来的。
《杨修之死》一文中，才华横溢的杨修最终于被曹操处死，为什么为导致这样的结果呢？这节微课堂就让我们一起咬文嚼字的来分析人物的性格吧。
那么，我们如何从字缝里看人呢？课前先和同学们一起回顾解读小说的角度。
屏显：小说由人物、故事情节、环境三要素组成，同学们在阅读小说时，比较容易看到的是故事情节、人物、环境等显性的内容，较不容易看到作者表达方式在小说叙述过程中的作用。
因而，小说解读，应重点关注其表达方式。
比如，品味词语、解析句式、体会语气、赏析修辞、赏析细节、把握手法等等。
提示本节课品味人物的方法：品味关键词语。
（屏显目标，学生齐读）（二）学习抓关键词品析人物性格2.《三国》的语言风格是，文不甚深，言不甚俗，雅俗共赏，耐人寻味。
要真正把作品读懂，准确把握人物个性特征，需在咬文嚼字上下功夫。
示例：以鸡肋事件为例。
请大家找出杨修和夏侯惇说的话，以及夏侯惇和曹操看到军士收拾行装后的表情。
这段话中哪几个词语用的好，最能表现人物的个性特征？修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。
今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。
故先收拾行装，免得临行慌乱。
”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”惇大惊操大惊赏析：从“以”、“便知”、“故”三个词语可见杨修的判断退兵完全靠推理，杨修的才能可见一斑。
在夏侯惇大赞：“真知魏王肺腑也”时，杨修的才高过人得到夸赞的洋洋得意暴露无遗。
朗读杨修这段话时，要读出他的洋洋得意，读夏侯惇这句话时要读出他由衷的赞叹。
而“夏侯惇和曹操的大惊”，反映出杨修惹出的祸事性质的严重性。
师引导补充：从“鸡肋”事件看出，夏侯惇作为大将，犯下了与杨修一样的错误，而最终他并未被杀？为什么？由鸡肋事件，可见杨修胸无城府，一介书生，卖弄聪明而不知死活，不知收敛，不懂政治。
雅谐音成语寓意好的
雅谐音成语寓意好的
1. 雅俗共赏：表达文人雅士与平民百姓欣赏同一艺术品或文化活动，强调人们对美的共同认同和欣赏。
2. 雅正高尚：形容人品和品味都高贵、高尚。
3. 雅致悠扬：形容音乐、声音等优美动听，耐人寻味。
4. 雅意盎然：形容意境或情感高雅、丰富、深远。
5. 雅观天成：形容景色、建筑等自然的和谐之美。
6. 雅量高致：形容人的胸怀宽广，懂得欣赏和包容。
7. 雅颂古今：形容诗文或艺术作品歌颂历史、传承传统，并与现实相结合。
8. 雅趣盎然：形容趣味高雅、有品位，引人入胜。
9. 雅境无垠：形容景色或环境的美丽、辽阔、无限。
10. 雅称千古：形容文学、艺术作品或人物的名声高远，留传千秋。
文人笑话精选 -回复
文人笑话精选-回复1. 某文人参观博物馆，看到展出的一只毒蛇，他说：“有趣，这蛇的祖宗没少活捉我们人类呢。
”2. 某文人接到老友要求借钱的电话，他答道：“我这里刚买了个储蓄罐，暂时没法借给你。
”3. 某文人遇到朋友送的一瓶差评酒，他说：“要是我的敌人喝到这酒，我也不会责备他。
”4. 某文人去上公羊学堂，老师问道：“鸟类的心脏都有几个室？”他答道：“当然是一啊，不然鸟群鸣啼如此和谐，岂不是鸟唱双声？”5. 某文人与妻子吃晚餐时，妻子问：“这个菜是用豆腐做的吗？”他回答：“不，是鸡肉假装的。
”6. 某文人去商店买东西，店员问：“你想要什么？”他说：“钱，越多越好。
”7. 某文人在路上遇到一个瞎子，他关闭电筒问道：“你为什么不开灯啊？”瞎子回答：“开了也看不到。
”8. 某文人在庙会上买了一桶鸭肉，他问卖主为什么没有称重量，卖主回答：“因为是按数量卖的。
”他说：“那我要15个才行。
”9. 某文人面对审讯官的质问，他嘴一撇：“先生，您是不是有听力障碍？我昨晚已经向您证明过了。
”10. 某文人遇到一个做铁锤的人，他问：“你可是铁匠吗？”铁锤师傅回答：“不，我是做木锤的，这是我儿子练习的铁锤。
”11. 某文人听到一条关于国王的笑话，他说：“我不敢笑，免得我下次被拘捕的就是我自己。
”12. 某文人与朋友在酒馆喝酒，他说：“我不再喝酒了。
”朋友问：“为什么？”他回答：“因为我现在已经醒了。
”13. 某文人与友人讨论天气，他说：“总是那么冷，这大概是因为上帝觉得我们身上的脸都太热了。
”14. 某文人在街上遇到一个戴着墨镜的人，他问：“哥们儿，是因为你看不清东西才戴眼镜吗？”那人回答：“不是，是我实在受不了这个世界的亮度。
”15. 某文人与朋友在咖啡馆聊天，他评论道：“现代人说话越来越快，大概是因为他们要在生命短暂的时间里，挤进越多的废话。
”。
京剧的特点 四字成语文雅
京剧的特点四字成语文雅
清新优雅,耐人寻味,运气酣畅,韵味醇厚、格调新颖,格调新颖,以声绘情、以情带声,多彩多姿、雅俗共赏；表演刚健清新、细腻洒脱,内涵深邃、个性鲜明。
1、京剧的特点四个字概括：唱、念、做、打（舞）。
2、京剧，又称平剧、京戏等，中国国粹之一，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。
3、清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
4、京剧在文学、表演、音乐、舞台美术等各个方面都有一套规范化的艺术表现形式。
京剧的唱腔属板式变化体，以二簧、西皮为主要声腔。
京剧伴奏分文场和武场两大类，文场以胡琴为主奏乐器，武场以鼓板为主。
京剧的角色分为生、旦、净、丑、杂、武、流等行当，后三行已不再立专行。
各行当都有一套表演程式，唱念做打的技艺各具特色。
京剧以历史故事为主要演出内容，传统剧目约有一千三百多个，常演的在三四百个以上。
5、京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表，为世界三大表演体系之一。
京剧是中华民族传统文化的重要表现形式，其中的多种艺术元素被用作中国传统文化的象征符号。
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雅俗共赏：耐人寻味的对话
辜鸿铭当北大教授时，有一天，他和两个美国女士讲解“妾”字，说：“‘妾’字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。
”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”辜鸿铭从容审辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢？其理相同。
”
女秘书在公司非常受宠，同事问她：“你不会打字、不会电脑、不会整理资料，为什么老板还会付你那么高的薪水？”女秘书镇定自若地说：“因为我还不会怀孕！”
公交车上，一个蛮漂亮的女孩忽然冲一个文质彬彬的小伙子大骂：“流氓！”好象是小伙手脚不老实了。
小伙表现得很委屈，立即反驳。
双方开始骂架。
稍候，听女孩骂道：“你是大流氓，从小就是流氓，你妈刚生你出来，你都不忘回头要看一眼。
”满车乘客会意之后发出爆笑，还有的感叹这骂真是千古绝骂，大概前无古人、后无来者……
这时突然听那男的大声说到：“你才是大流氓呢！你还在你妈肚子里就一天看你爸三回！”众人听后，晕倒一片。
一初中同学好摸别人脑袋，一天摸人脑袋说“脑袋挺圆啊”，那同学烦了，一拨拉他的手说：“你少在这给我扯蛋。
”
上学时，有一次生活费花超支了，便向同寝室的学友借钱，我的同学没说借不借，朝我笑了笑问我说：“你看我的脸干净么？”我仔细看了看说：“没脏，挺干净的。
”同学笑着说：“我的兜比脸还干净。
”
甲：“你不是东西！”乙：“我是不是不重要，只要你是东西就行！”
“没认识你之前，还真没发现原来我有以貌取人这毛病。
”
“是吗？听你这话，真想咬你一口，可惜我是回民。
”
“上帝造就你是他的创意，你能活在这世上是你的勇气。
”
“我忍屎忍尿也忍不住你嘴里吐出来的东西了……”
今天阿Q醒来，枕边躺着一只蚊子，旁边有一封遗嘱：我奋斗了一晚，你的脸皮厚得让我无颜活在这个世上。
主啊！宽恕他吧，我是自杀的！
老婆说：“你呀你，让我又爱又恨，天底下最可爱又最可恨的就是你了。
”老酷说：“我觉得我名列第三。
”“那第一第二是谁？”“镜子和体重秤。
”
张飞威风凛凛的杀上阵来，大吼一声：“认得燕人张翼德否？”不料马超一句话险些把老张噎死：“吾家累世公侯，岂识村野匹夫？”
《三国演义》里诸葛亮骂司徒王郎：“庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。
狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。
汝反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容，天下之人，愿食汝肉！汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶？皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎？”这一番骂酣畅淋漓，怎能不让司徒王朗那厮命丧黄泉？
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心得断想：孩子，咱要学得自私
失而复得：池塘岸边对山歌。