2020年3月德阳五中高二语文考题

2019—2020学年度德阳五中高2018级3月月考语文试卷考试时间：120分钟总分：150分命题人：曹丹审题人：文宏一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。

中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。

中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于中西戏剧的起源和形成过程不同。

西方戏剧产生于祭奠，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。

宗教仪式是庄重肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。

这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。

后来的戏剧虽然脱离了祭奠的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭奠仪式的痕迹保留了下来。

中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。

宗教祭奠仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。

人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。

后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。

这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。

观众心态视角和戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。

观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同。

反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。

西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧肃穆的气氛，和作为戏剧渊源的宗教祭奠的庄重气氛最接近，都是用仰视的心态视角。

中国戏曲观众喜欢看喜剧。

这和戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态也是与之一脉相承的。

同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。

中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。

冲突的基础是两种截然相反的伦理道德。

西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。

如俄狄浦斯之于命运，哈姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。

中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。

而西方悲剧的主人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。

由此可见，中国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的弱者，进而对这故事、人物做出道德评判。

而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产生了“惧怕和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．中国观众从心态上的高位置去俯视演出，西方观众则从心态上的低位置仰视演出。

B．西方戏剧始终带有宗教色彩是因为戏剧作者总是怀着崇敬的心情赞颂神的伟大。

C．中国戏曲形成过程呈多元性、娱乐性特征，宗教祭典仪式对其形成影响并不大。

D．具有宗教意味的中国神仙道化剧，完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．戏剧从业人员的地位及戏剧在正统文艺中的地位都受到了戏剧形成渊源的影响。

B．西方悲剧的观众仰视心态与戏剧形成期人们参加宗教仪式的心态是一脉相承的。

C．中国戏曲从本质上看是一种娱乐手段，其形成过程是多种娱乐样式综合的过程。

D．观众心态视觉、戏剧悲喜色彩、戏剧形成渊源联系密切，互为影响，互相强化。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．中国戏曲观众在欣赏悲剧时俯视的心态视角既针对戏曲本身，也针对戏曲主人公。

B．美好事物毁灭遂成悲剧，如善良百姓无辜蒙冤、高贵王子最终落难。

C．中国戏曲侧重于伦理批判，西方戏剧则侧重于人对其对立面的反抗。

D．西方悲剧中主人公对命运、社会、性格、社会面前做拼死抗争，却仍旧失败，这使观众感情得到净化。

（二）文学类文本阅读阅读下面的小说，完成4-6小题。

(12分）演说家（俄）契诃夫八等文官伊凡诺维奇死了。

在送殡行列前往墓地的时候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租马车，去找他的朋友扎波伊金。

这个扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说。

他任何时候都能开讲：半睡不醒也行，饿着肚子也行，烂醉如泥也行，发着高烧也行。

他的演说，好似排水管里的水，流畅、平稳、源源不断。

他那些热情似火的词语，远比随便哪家小饭馆里的蟑螂都多。

“朋友！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。

我们有个同事死了。

要是死个把小人物，我们也不会来麻烦你，可要知道这人是秘书，办公厅的台柱子。

给这么一个大人物举行葬礼，没人致辞是不行的。

”“啊，秘书！”扎波伊金打了个哈欠，“是那个酒鬼吧？”“没错，就是那个酒鬼。

这回你会领到一笔不菲的车马费。

走吧，亲爱的！到了那边的墓地上，你就天花乱坠地吹他一通，讲得比西塞罗（注）还西塞罗，我们就千恩万谢啦。

”扎波伊金欣然同意。

他把头发弄乱，装出一脸的悲伤，跟波普拉夫斯基一起走了。

“我知道你们那个秘书，”他说着坐上出租马车，“诡计多端，老奸巨滑，这种人，但愿他升天！”“得了，扎波伊金，骂死人可不妥啊。

”“那当然。

对死者要么三缄其口，要么大唱赞歌。

不过他毕竟是个骗子。

”墓地上，死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的习俗痛哭一阵。

等大家安静下来，扎波伊金朝前跨出一步，向众人扫了一眼，开口了：“能相信我们的眼睛和听觉吗？这棺木，这些热泪涟涟的脸，这些呻吟和哭号，岂不是一场噩梦？唉，这不是梦，视觉也没有欺骗我们！眼前躺着的这个人，不久前还是精力充沛，像个年轻人似的活泼而纯洁，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己酿造的蜜奉献给国家。

这个人，他……如今已变成一堆骸骨，化作物质的幻影。

冷酷无情的死神把僵硬的手按到他身上的时候，尽管他已到了驼背的年龄，但他依然充满青春活力和工作激情。

好的文官我们这里有很多，然而奥西佩奇却是绝无仅有！他通宵达旦地工作、不收贿赂、嫉恶如仇……是的，我们还看到，奥西佩奇把他微薄的薪水散发给他穷困的同事们，现在你们也亲耳听到了靠他接济的那些孤儿寡母的哭丧。

你们都知道，他至死都是一个单身汉！现在有谁能取代他这样的同事呢？就在此刻我也能看到他那张刮得干干净净的、真诚动人的脸，它总是挂着善良的微笑。

奥西佩奇，愿你的骸骨安宁！安息吧，诚实而高尚的劳动者！”扎波伊金继续慷慨陈词，可是听众却面面相觑。

大家不明白为什么演说家称死者为奥西佩奇，死者明明叫伊凡诺维奇呀。

死者生前同他的合法妻子吵了一辈子架，算不得单身汉。

他红褐色的大胡子，打生下来就没有刮过。

听众一时都莫名其妙。

“奥西佩奇！”演说家眼睛望着墓穴，热情洋溢地继续道，“你的脸不算漂亮，甚至可以说相当难看，可是我们大家都知道，正是在这样一个有目共睹的躯壳里，跳动着一颗正直而仁慈的心！”突然，演说家中断了演讲，吃惊得张大了嘴巴。

他定睛瞧着一个地方。

“你听我说，他活着呢！”他惊恐万状地瞧着那边，对波普拉夫斯基说。

“谁活着？”“奥西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁边呢！”“他本来就没有死！死的叫伊凡诺维奇！”“可是你刚才亲口说的，你们的秘书死了！”“伊凡诺维奇是秘书呀，是我们现在的秘书。

奥西佩奇，两年前就当科长了。

”“真是见鬼！”扎波伊金又转身对着墓穴，凭他三寸不烂之舌继续致中断了的悼词。

墓碑旁果真站着奥西佩奇。

一个脸面刮得干干净净的老文官。

他瞪着演说家，气呼呼地皱着眉头。

葬礼之后，有人说扎波伊金把个活人给埋葬了。

“不好呀，年轻人！”奥西佩奇埋怨道，“您的那些话说死人也许合适，可是用来说活人，这简直是讽刺挖苦！什么无私呀，不被收买呀，不受贿赂呀，这些话用来说活人只能是侮辱人格！再说谁也没请您来宣扬我的脸面。

什么不漂亮呀，什么难看呀，就算是这样，又有什么必要拿它来当众展览呢？气死人了！”（本文发表于1886年，有删改）（注）古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。

4．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）（3分）A．扎波伊金明知道某些官员品质恶劣，却极尽赞誉；参加葬礼的人也都愿意听别人对死者的虚假美化，反应了当时社会的虚伪。

B．演说家扎波伊金随便说某个官员是酒鬼、骗子，老奸巨猾，都能得到大家的认可，足见当时俄罗斯官场就是这样黑暗与腐败。

C．波普拉夫斯基找演说家是为了应付一场葬礼，扎波伊金装作一脸悲伤，死者的家属任凭演说家胡乱评价等反应了人情的冷漠。

D．在发现弄错追悼对象后，扎波伊金仍然凭着三寸不烂之舌继续致中断了的悼词，说明他为了演说家的名誉而厚颜无耻地表演。

5．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．“扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说”含有夸张和讽刺意味，为后文情节的发展作了铺垫。

B．小说明线围绕演说家扎波伊金应邀到葬礼上发表演讲展开，暗线戏剧性的叙写了文官伊凡诺维奇和奥西佩奇二人，可谓高潮迭生。

C．“讲得比西塞罗还西塞罗，我们就千恩万谢啦”，使用了对比的手法，写出了同事波普拉夫斯基对扎波伊金演讲效果的殷切期望。

D．小说结尾交代奥西佩奇埋怨演说家对其错误赞美，看似闲笔，实际上是为了暗示当时官场无好人，深刻地揭露了官场的黑暗腐败。

6．请简要概括演说家扎波伊金的形象特点。

（6分）▲二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面文言文,完成7-11小题。

词论（宋）李清照声诗并著，最盛于唐。

开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。

时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易．服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之．宴所。

曰：“表弟愿与坐末。

”众皆不顾。

既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。

歌罢，众皆咨嗟称赏。

名士忽指李曰：“请表弟歌。

”众皆哂，或有怒者。

及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。

罗．拜曰：“此李八郎也。

”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦。

唐已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。

五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。

独江南李氏君臣尚．文雅。

故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。

语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以．思”也。

逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。

虽协音律，而词语尘下。

又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为．．小歌词，直如酌蠡水于．大海，然皆句读不葺之诗尔。

又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。