关于中国人的精神信仰的调查报告20140227

关于中国人的精神信仰的调查报告

调查目的：研究当代中国人对于信仰的看法及价值观的差异。

调查对象：1995年：北京、上海、广州、武汉、南通、保定6市1324名14岁以上居民。2002年：北京、上海、广州、武汉、成都等10个大中城市；浙江绍兴诸暨、福建、福州长乐、辽宁锦州北宁等9个小城镇及其下辖的农村地区。

信仰，解释为对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 周恩来《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。” 巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。从近现代以来，中国在经济快速发展、人民生活得到改善的同时，相信运气、命运有信仰的人也越来越多，在此之前中国在无神论者的大氛围之下，现在有信仰人群的出现是一项亦喜亦忧的消息：一方面它表明国人正在有力地打破旧的规则，在面对富具弹性的挑战面前，机会期待可演变为强烈的进取心；另一方面它也表明，在约束与规范人们的行动边际方面，今天的难度骤然增大了，这对我们目前显得有些刻板与滞涩的公共管理体制而言确是巨大的压力。一在调查中，宣扬具有确定力量的系统宗教以及具有确定性的命运观的信奉者群体比例变动较小，且部分地有所增加。这表明，对于确定力量的信仰者比较具有稳定特性。在神学研究中，那些执信独一超然力量者被称为皈依者，而那些信仰繁杂者则被称为游宗者，而不信超然力量者为无神论者。由着政治社会学的考察而言，无神论与游宗者较易成为革命、革新的支持者，但同时他们也极具不受拘束的自由精神；而皈依者则成为规范与规则的明确主张者与积极履行者。所以信仰者的数量直接影响着社会性质是需要变革的路向还是稳定发展的路向。我认为我们应该认可

现有的已然的信仰格局——兼有皈依者、游宗者和无神论者，兼有确定信仰群体和不确定信仰群体，具有某种合理性，但也具有不平衡性，我们应该在信仰上给予人们比较宽松自由的空间，而在社会治理上给予支持帮扶。

原表格数据：

调查显示，各类信仰在城乡之间的总体趋势是趋于一致的，虽然，就着物质层面的变化而言，今天中国的社会在城乡间拉开了更大的距离。但就精神层面而言，中国城乡居民间并未显示巨大的差异。说明如今中国城乡之间在深层次的价值观和精神领域上并没有重大差异，差异仅存在于外在的经济领域。

调查主要选项为：运气、命运、神仙、鬼、上帝、玉皇大帝、动物变的精灵、人死了之后的灵魂、真主、阎王、如来佛或者其他佛、外星人、说不清或者不知道、一个也不信。城市、小城镇、农村居民分别调查情况如下：

然后调查的是中国不同性别居民的精神信仰变化，分别在1995年和2002年的男性女性间做的调查，调查情况如图：

50010001500运气

命运

如来佛或…

上帝

鬼

玉皇大帝

阎王

城市居民的精神信仰

城市居民的精神信仰

100200300400500600700小城镇居民的精神信仰

运气一个也不信命运外星人如来佛或者其他佛

人死了之后的灵魂

100

200300400500运气

命运

如来佛或者…

上帝

鬼

玉皇大帝

阎王

农村居民的精神信仰

农村居民的精神信仰

1995年男性信仰比率

有信仰

1995年女性信仰比率

有信仰

2002年男性信仰比率

有信仰

2002年男性信仰比率

有信仰

调查显示，不同社会群体在对于各种事物的信仰方面存在着差异，这一点在年龄与性别间更为明显。其中普遍情况为女性较男性更相信超然事物，并且这一现象比较稳定，在近几年趋于平和，无较大改变。

最后对不同年龄居民的精神信仰进行了调查，以其中一个都不信的为参照，调查结果如下：

具体调查情况如下：

表中显示，一个都不信的人群随年龄的攀升而增多，即说明相较之下年轻人较老年人有信仰人群更多，例如年轻人爱追求时尚新潮就是寄托信仰的一些方式。女性与年轻人对超然事物尤其是不确定的超然事物的信奉在很大程度上揭示了他们中普遍存在的对新品牌、时尚、外观、明星的崇尚¾¾那是一种转移了的拜物教心态。在系统的宗教信仰并未得到正式社会鼓励的条件下，那是一种必然的代偿。

我们的行为受到动机的驱使，我们的动机源自我们的价值观，而价值观的特性由我们信仰来确定。一种深层的信仰，不仅使我们作为行动主体拥有一种路向，同时也便于人们辨识我们的特点，判定与我们的交往规则与合作模式。信仰应是对万事万物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后进化到善法的“相对性”，最后达到美德的“三全性”，使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高境界。信仰于人生而言，是一种精神支柱，是快乐的源泉，是道德的枷锁，信仰不等同于迷信，迷信是愚昧无知旧时代的产物，而信仰源自于人自身的追求，迷信会使人盲目，然而信仰会使人对自然对环境有敬畏之心，对国家的建设和民族的复兴都有极大的好处，它从根本上使人们内心一致，达到有共同理想共同建设和谐一致的高度。中国人需要信仰，社会应该在无神论者和信仰者之中有一个较为平衡的阶段，我们努力学习工作，因此我们在接近成功，所以我们更需要了解内心的归属，在信仰之中找寻内心的慰藉。

数据来源：/d9638119.htm

0%

10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%

46岁及以上36岁到45岁26岁到35岁18岁到25岁