齐桓晋文之事学案

第四单元以天下为己任
第7课齐桓晋文之事
问题导学
1．孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
2．诗云：“他人有心，予忖度之。

”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。

看来，齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎样获得齐宣王的信任的？
3．“王笑而不言”，为什么？孟子是如何让齐宣王去“大欲”的？
自主探究
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？
文法导析
1．善用形象而生动的比喻进行说理。

运用比喻，使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。

如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。

2．排比的运用，也是文章的一大特色。

排比的运用，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，既在内容上对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势丰沛。

如“然则一羽之不举……为不用恩焉”，“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”等排比句，以不可辩驳的气势，以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。

3．善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。

这是古代散文中，尤其是诸子散文中难得的好的文学笔法。

如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。

《孟子》中的另一个成语“王顾左右而言他”也是这样，逼真而传神。

技法导练
导练目标
请自定论题，运用比喻论证法，写一段文字，来表明你的认识与感受。

素材积淀
话题集锦
（1）孟子忧以天下，乐以天下，修身养性，积极入世；面对当
时战乱的世道，他感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。

”他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道；在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”；他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言；理想遭挫折而矢志不渝，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。

这则素材可应用于____________等话题中。

（2）孟子名言
君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

孝子之至，莫大乎尊亲。

惟孝顺父母，可以解忧。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

这则素材可应用于____________等话题中。

佳作片段
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”尽管，现在有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。

这“人”，充满着一种叫刚烈的东西，他远不像孔子那样“温良恭俭让”。

当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。

“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是浩然正气。

它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，它成为我们中华民族的最高道德准则。

“得民心者得天下，失民心者失天下”“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。

文本图解
《齐桓晋文之事》⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧⎭
⎪⎪⎪⎬⎪⎪⎪⎫不忍之心 ↓不为与不能
↓仁政蓝图 ↓具体措施⎩⎪⎨⎪⎧ 制民之产(物质)施行教育(精神)保民而王
参考答案：
【问题导学】
1．提示：齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。

所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题。

这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路。

后文，“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国。

2．提示：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本没有“保民”的行动甚至想法。

但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己游说的目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，大大缩短了彼此的思想距离。

3．提示：齐宣王不得不承认自己怀有“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；孟子于是就故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项内容，旁敲侧击地点出齐宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；接着又用“缘木求鱼”的比喻，小不敌大、寡不敌众的道理，使齐宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。

【自主探究】
提示：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。

首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。

总之，国泰民安，天下太平。

他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。

在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。

【技法导练】
创意激活
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

可分为比喻描绘、比喻评价、比喻说理等几种方法。

运用时应注意：
1．以小见大，就近设喻。

要精选生活中细小的、人们熟悉的事物作为设喻的喻体。

喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的
目的。

如《鱼我所欲也》这篇文章中，就是以大家所熟悉的“鱼和熊掌”来喻指“生与义”。

2．喻体不求形似，求神似。

作为喻证的喻体与作为比喻的喻体不同。

比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。

一定要对自己所要论证的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

如将“谅解”喻为“春风”，是从“谅解的作用”这个角度来论证的。

3．可一连用多个比喻来说理。

如流沙河的哲理诗《理想》中，第一节就分别把理想喻为“石”“火”“灯”“路”，通过一连串的博喻，准确有力地论证了理想的重要性。

4．运用比喻论证时，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。

如将“读书的过程”喻为“吃饭”，那么就要分析，读书不是囫囵吞枣，而是细嚼慢咽，是将书中的营养一点点吸收进自己的体内，让它变成自己健全人格的一部分。

范例展示
双赢才能共辉煌。

即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界；即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城；即使自己是一叶整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。

自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。

双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。

双赢，使你我共辉煌。

【素材积淀】
话题集锦：
（1）提示：“忧与乐”“胸怀”“理想”“面对挫折”“思想的魅力”
（2）提示：“尊老爱幼”“孝”“亲情”“人间真爱”“感恩”。