神话故事(古文)
精卫填海小古文意思
精卫填海小古文意思
精卫填海是一个神话故事，最早出自战国时期的《山海经·北山经》
精卫填海古文原文
炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
译文
炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
故事资料
精卫填海，是中国上古神话传说之一。
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。
死后气不平的精卫化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。
显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。
不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，
但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。
精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。
这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。
这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。
缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度
“精卫填海”的故事启示人们，只有树立战胜困难的坚定决心，具有必胜的愿望，才能在行动上坚持不懈，顽强奋斗，勇于挑战。
共工怒触不周山,神话故事
共工怒触不周山,神话故事篇一：《共工怒触不周山》等6则神话故事六则神话故事《共工怒触不周山》【原文】昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文：从前共工与颛顼争做部落首领，愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
结果天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河流水和泥沙都向这里汇集。
《女娲补天》【原文】往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火f焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
译文：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开，天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。
火势凶猛，扑不灭，水势浩大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓能过继续生存。
《夸父逐日》【原文】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
《精卫填海》【原文】发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
译文：发鸠山，山上长了很多柘树。
神话传说故事古文
神话传说故事古文神话传说故事古文中国古代著名神话故事神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。
盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。
聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。
盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。
他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。
盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。
后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。
寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。
会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人：女娲是一位女神。
盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。
他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。
但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。
她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。
经典小古文100篇(下)
（下）第一组遥远的神话故事51、大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也。
52、女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
53、精卫填海又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。
其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女天河之东有织女，天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
55、后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
第二组可笑之人，可笑之事56、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。
”57、性刚有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"58、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南方。
经典小古文100篇(下)
（下）第一组遥远的神话故事51、大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也。
52、女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。
女娲炼五色以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
53、精卫填海又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。
其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。
常衔西山之木，以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女天河之东有织女，天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处，嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒，责令归河东，一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
55、后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
第二组可笑之人，可笑之事56、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？不言是耶？”人问事，曰：“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰：“不早言？”曰：“我道君性急，果然。
”57、性刚有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"58、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南。
五年级小古文课件神话故事
五年级小古文课件神话故事往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱(lànyàn)而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛(zhuān)民，鸷鸟攫(jué)老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸(hé)，冀州平，狡虫死，颛民生。
女娲补天翻译：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开;天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物;火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止;凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。
凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。
关于女娲补天原文及女娲补天翻译，我们一起来学习和分享，希望对于同学们学习女娲补天这篇文章有所裨益!夸父逐日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林..盘古开天辟地(山海经图)天地浑沌如鸡子。
盘古生在其中。
万八千岁。
天地开辟。
阳清为天。
阴浊为地。
盘古在其中。
一日九变。
神于天。
神话故事年兽的传说文言文
神话故事年兽的传说文言文
《年兽的传说》
昔有年兽，名曰“岁阴”。
每至腊月之底，出没山野，掠食生民。
百姓苦不堪言，唯有闭门不出，以避其害。
岁阴凶猛异常，无人能制。
有一年，天降神童，名曰“天行”。
天行见百姓受苦，心生哀痛。
闻说岁阴弱点在于双目，遂以红绸蒙眼，身藏利刃，独闯岁阴巢穴。
岁阴见之，怒吼扑来，天行闪避，以利刃刺其目。
岁阴痛极，狂奔入海，自此消失。
百姓见岁阴已除，纷纷出户庆祝。
天行则被奉为英雄，受人敬仰。
自此以后，每至腊月之底，家家户户挂红绸、燃灯笼，以示庆祝，驱邪避凶。
此习流传至今，称为“过年”。
此文以文言文形式描述了年兽的传说，并解释了过年习俗的起源。
希望你喜欢。
中国古代神话故事原著
中国古代神话故事原著
1. 《女娲补天》：远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。
女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，斩神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。
2. 《后羿射日》：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。
炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
天空中出现了 10 个太阳，它们轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
有时，他们甚至一起出来，这给人类带来了巨大的灾难。
为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那 9 个太阳射去。
最后，天上只留下一个太阳。
后羿射日的小古文
后羿射日的小古文
摘要：
1.后羿射日的背景和原因
2.后羿射日的过程
3.后羿射日的结果和影响
正文：
后羿射日的小古文讲述了一个古代神话故事，它描绘了古代人民在面临生存危机时，英勇抵抗自然灾害的决心和智慧。
这个故事发生在尧的时代，当时天上有十个太阳，它们同时升起，使得大地干燥无比，庄稼枯死，人民生活陷入困境。
英勇的后羿挺身而出，他接受尧的命令，前往南方泽地荒野去杀死凿齿，在北方的凶水杀死九婴，在东方的大泽青邱，用系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳(射下来九个)。
后羿不仅勇敢而且善于射箭，他一举击杀了那些祸害人民的怪物，消除了灾害。
在后羿的带领下，人们重新开始了安定的生活，他们推举尧为天子，表达了对后羿的感激和尊敬。
后羿射日的故事在中国传统文化中占有重要地位，它体现了古代人民在面对自然灾害时的勇敢和智慧，也反映了古代社会的政治制度和价值观念。
这个故事告诉我们，在困难面前，要有勇气去面对，有智慧去解决，才能战胜困难，取得最后的胜利。
同时，它也启示我们，领导者应该有责任和担当，为人民谋福利，赢得人民的尊重和拥护。
后羿射日的小古文不仅是一篇富有哲理的故事，也是一篇优美的文学作
品。
它用简洁明了的语言，生动形象地描绘了古代社会的生活和风景，表达了人们对美好生活的向往和追求。
七年级语文古文课外阅读系列(神话四则)
古文课外阅读系列（神话四则）班级姓名学号[导语]神话与宗教都产生于原始时代，同样是对世界幼稚而天真的认识和充满了对自然力的信仰，但二者却有很大的差别。
神话表现了对自然的斗争和探索精神，引导人们积极向上，宗教却表现了对自然力的屈从与驯服，是消极的；在阶级社会中，宗教被统治者利用，成为麻醉人民的精神鸦片，而神话中的英雄则继续鼓舞人民向恶势力英勇斗争。
著名的远古神话简介1．开天辟地与人类起源的神话：《女娲补天》与造人的神话，表现人类重整乾坤的伟大的英雄气概以及对人类起源的勇敢探索。
2.反映原始人与自然界的斗争：《后羿射日》赞美了弓箭的发明，歌颂了为民除害的英雄。
《鲧禹治水》反映了原始人战胜洪水灾害，赞颂了他们前赴后继、不屈不挠的顽强的斗争精神。
这类故事还有《精卫填海》、《夸父逐日》，表现出原始人决心征服自然的雄伟气魄。
3．反映原始部落间的斗争：这类神话以《黄帝战蚩尤》最著名。
（一）[甲]女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。
《绎史·风俗通》[乙] 女娲，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。
《山海经》[丙]古往之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟擢老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
《淮南子·览冥训·女祸补天》1．给加点的字注音：天不兼覆．（）火爁．焱（）颛．民（）鸷．鸟（）擢．老弱（）女娲．（）鳌．足（）淫水涸．（）2.翻译句子：①女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。
②女娲，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。
③于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
3.比较以上三种古书上有关“女娲”的记载，说说“女娲”的形象有什么不同？[甲][乙][丙]2．在封建社会里，有人借用“女娲造人”神话把人剥削人现象说成是人命中注定，天经地义的。
他们说女娲用手揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人。
关于中国古文物的神话故事
关于中国古文物的神话故事中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，其古文物承载着无数神话与传说。
这些故事给我们带来了无尽的想象力和美妙的视听享受。
在这篇文章中，我将为大家讲述一些关于中国古文物的神话故事，带领大家进入神秘的古代世界。
故事一：伏羲与女娲创造世界在中国古代神话传说中，伏羲和女娲是神话时代的始祖。
据说，在人类刚刚诞生之时，天地之间一片混沌，没有阳光和月亮，没有生命的迹象。
伏羲和女娲便为了让大地恢复生机，决定创造世界。
伏羲向天上的四方图案中取出九个精巧的卦象，将它们摆在一起，形成了八个卦象，代表着天、地、雷、风等元素。
女娲则用黄土塑造人形，教授人们繁衍生息的方法。
终于，天地间出现了阳光和月亮，并且充满了生机和活力。
这个神话故事中，伏羲和女娲不仅创造了世界，也开启了人类文明的篇章。
他们的故事让人们感受到了古代中国智慧和创造力的力量。
故事二：神奇的琥珀在中国古代，有一个传说着关于琥珀的神话故事。
相传，一位美丽的女神在一个星光灿烂的夜晚出现在人间。
当她的眼泪滴落到大地上时，变成了琥珀。
琥珀透明如水晶，通常呈黄色或琥珀色，常常被人们视为吉祥之物。
人们相信琥珀有着神秘的力量，可以辟邪、能镇压邪恶。
因此，在古代，人们会佩戴琥珀饰品，并将琥珀制成神像供奉。
琥珀还被用来制作饰品、器具和医药用品，被视为宝贵的财富。
故事三：瑞兽青龙的传说青龙是中国古代神话中的一种神兽，它是四象中的长生者，代表着吉祥和权力。
相传青龙每年都会降临人间，保佑人们平安和幸福。
关于青龙的故事有很多，其中一个著名的故事是关于它与嫦娥的爱情传说。
传说中，青龙爱上了嫦娥，但由于种种原因，他们无法在一起。
最终，在嫦娥的祝福下，青龙化身为一座山峰，永远守护着嫦娥。
青龙的形象在中国的文化中十分重要，它经常出现在绘画、雕塑和建筑装饰中。
人们把它视为神圣的象征，希望它带来好运和保护。
总结：中国古文物承载了丰富的神话故事，这些故事让人们领略到神秘的古代世界。
伏羲和女娲的创世故事展示了古代中国人创造世界的智慧和力量。
文言文：《嫦娥奔月》原文译文及故事
【导语】嫦娥奔⽉：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，⽆奈之下，吃下了西王母赐给丈夫⼤羿的⼀粒不死之药后，飞到了⽉宫的事情。
下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂：《嫦娥奔⽉》原⽂译⽂及故事。
欢迎阅读参考！ 《嫦娥奔⽉/嫦娥飞天》 两汉：刘安撰 昔者，羿狩猎⼭中，遇姮娥于⽉桂树下。
遂以⽉桂为证，成天作之合。
逮⾄尧之时，⼗⽇并出。
焦⽲稼，杀草⽊，⽽民⽆所⾷。
猰貐、凿齿、九婴、⼤风、封豖希、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶⽔之上，缴⼤风于青丘之泽，上射⼗⽇⽽下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天⼦。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。
逢蒙往⽽窃之，窃之不成，欲加害姮娥。
娥⽆以为计，吞不死药以升天。
然不忍离羿⽽去，滞留⽉宫。
⼴寒寂寥，怅然有丧，⽆以继之，遂催吴刚伐桂，⽟兔捣药，欲配飞升之药，重回⼈间焉。
羿闻娥奔⽉⽽去，痛不欲⽣。
⽉母感念其诚，允娥于⽉圆之⽇与羿会于⽉桂之下。
民间有闻其窃窃私语者众焉。
【译⽂】 远古时候天上有⼗⽇同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊⽣，⼀个名叫后羿的英雄，⼒⼤⽆穷，他同情受苦的百姓，拉开神⼸，⼀⽓射下九个多太阳，并严令最后⼀个太阳按时起落，为民造福。
后羿妻⼦名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终⽇和妻⼦在⼀起。
不少志⼠慕名前来投师学艺，⼼术不正的蓬蒙也混了进来。
⼀天，后羿到昆仑⼭访友求道，向王母求得⼀包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然⽽，后羿舍不得撇下妻⼦，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，⼼怀⿁胎的蓬蒙假装⽣病，没有外出。
待后羿率众⼈⾛后不久，蓬蒙持剑闯⼊内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道⾃⼰不是蓬蒙的对⼿，危急之时她转⾝打开百宝匣，拿出不死药⼀⼝吞了下去。
嫦娥吞下药，⾝⼦⽴时飘离地⾯、冲出窗⼝，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离⼈间最近的⽉亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍⼥们哭诉了⽩天发⽣的事。
古代神话故事
古代神话故事引言：古代神话故事是人类文化中瑰宝般的存在，承载着古人们对于宇宙和人类存在的思考与幻想。
这些故事不仅是纯粹的想象，更融合了古人们对自然现象的观察和解释，以及他们对道德、哲学和宗教的探索。
让我们一起走进这个神秘的世界，探索古代神话故事的奇妙之处。
一、《盘古开天辟地》古代中国神话《盘古开天辟地》被视为宇宙起源的传说之一。
相传万物在混沌之中形成，盘古降临于混沌之中，用斧头将天地分开。
他的身体成为了大地，他的头发变成了乔木和花草，他的汗液化作了江河湖海，他的眼泪变成了大洋。
这个故事讲述了宇宙诞生的过程，展现了人们对自然界的认知和对创世之神的崇敬。
二、《奥林匹斯十二主神》古希腊神话中的奥林匹斯十二主神是受到人们崇拜的众神。
他们在奥林匹斯山栖息，掌控着不同领域的权力。
其中最有名的包括宙斯（天空之神）、赫拉（家庭之神）、波塞冬（海洋之神）等等。
这个故事描述了希腊神话中这些神的特点和作为，反映了古希腊人崇尚自由、个性和民主的思想。
三、《罗马神话中的阿波罗与黄昏女神》在古罗马神话中，阿波罗是太阳神，黄昏女神是夜晚降临之际的守护者。
据说阿波罗一天驾驭了太阳车穿越天空，太阳车在天空中爆发出耀眼的光芒，为大地带来温暖和光明。
而黄昏女神会在太阳落下之际展开她独特的魅力，将万物送入梦乡。
这个故事揭示了古罗马人对太阳和夜晚的崇敬，同时也象征了生命的起伏和人类对自然界的想象。
四、《北欧神话中的雷神索尔与巨人》北欧神话中的雷神索尔以勇敢和力量闻名，他身披铜铠甲，手持雷神之锤。
相传，索尔与巨人之间展开了一系列的战斗。
这个故事描绘了索尔勇敢的精神和对人类的保护意愿，同时也反映了北欧人对雷电与自然界力量的敬畏和惧怕。
五、《古埃及神话中的拉与奥西里斯》古埃及人相信死后有来世，而且地下有一个神秘的世界。
在古埃及神话中，拉是太阳神，奥西里斯则是生命与再生的象征。
拉日出和日落的过程象征了生死循环，而奥西里斯则代表了古埃及人对来世的向往和对再生的信仰。
尧时十日并出古文注音版
《尧时十日并出》是一篇古代的神话故事，讲述了尧帝时期，天上有十个太阳同时出现，给大地带来灾难，后羿射下九个太阳的故事。
以下是这个故事的古文原文及注音：原文：尧时十日并出，草木焦枯，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
注音：qiáo huāzhīyě, dòng tāng shíjǐn dài chū, bǎi cǎo jiān kū, ér mín wúsuǒshí. yáo yú, záo chǐ, jiǔyīng, dàfēng, fēng xī, xiūshéjiēwéi mín hài. yáo nǎi sh ǐyìng zhúyúchúzáo chǐyúchóng huázhīyě, shājiǔyīng yúxiōng shuǐzh īshàng, jiǎo dàfēng yúqīng qiūzhīzé, shàng shèshírì, ér xiàshāyúyě. du àn xiūshéyúdòng tīng, qín fēng xīyúsāng lín. wàn mín jiēxǐ, zhìyáo wéi ti ān zǐ.翻译：在尧的时候，十个太阳同时出现，草木枯焦，人民没有食物。
古代神话三则
《山海经》是中国先秦古籍。
一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。
记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。
其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
山经：第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》海经：第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》大荒经：第一卷《大荒东经》第二卷《大荒南经》第三卷《大荒西经》第四卷《大荒北经》海内经：第一卷《海内经》【“弃其杖，化为邓林。
”的深层含义】夸父遗下的手杖化为桃林，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现为他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
（1）本文的中心思想是什么？反映了远古时人们同大自然竞争的精神，所以我们要不断的去奋斗。
（2）本文为我们编制造就了一个怎样的既悲壮又辉煌的结局？“道渴而死，弃其杖，化为邓林。
”（3）用简洁的语言概述《夸父逐日》这则神话故事的内容要点。
谈谈你对夸父这一神话人物的认识。
①夸父逐日，道渴而死，杖化邓林。
②夸父是个有英雄气概的神话人物。
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。
他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。
说神话故事
说神话故事篇一：神话故事(古文)1．嫦娥奔月嫦娥，羿①妻也，窃西王母不死药服之，奔月。
将往，枚占②于有黄③。
有黄曰：“吉。
翩翩归妹④，独将西行，逢天晦芒⑤，毋惊毋恐，后且大昌。
”嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍⑥。
——辑注释：①弈：传说中射落九个太阳的神箭手。
②枚占：用筹占卜。
枚，筹，占卜中的工具。
③有黄：占卜之人，筮师或史官之名。
④归妹：卦名，这里代指嫦娥。
⑤晦芒：指昏暗。
⑥蟾蜍：俗名癞蛤蟆。
2．吴刚伐桂旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书①言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创遂合。
人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。
——段成式注释：①异书：稀奇古怪的书。
3．女娲补天往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。
火滥焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲拣五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
——4．精卫填海发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自讠交。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返；故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
——5．后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——6．黄帝擒蚩尤蚩尤作兵伐黄帝。
黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰“魃”。
雨止，遂杀蚩尤。
——7．鲧禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
——8．刑天断首刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
——9．夸父逐日夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
禹凿龙门文言文神话故事附译文
禹凿龙门文言文神话故事附译文文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
下面是小编收集整理的禹凿龙门文言文神话故事附译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
出自《拾遗记》卷二禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火①而进。
有兽状如豕②，衔夜明之珠，其光如烛。
又有青犬，行吠③于前。
禹计可十里，迷于昼夜。
既觉渐明，见向来④豕犬，变为人形，皆著玄衣。
又见一神，蛇身人面，禹因与语。
神即示禹八卦之图，列于金板之上。
又有八神侍侧。
禹曰：“华胥⑤生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。
”乃探玉简⑥授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。
禹即执持此简，以平定水土。
蛇身之神，即羲皇⑦也。
[注释]①负火：抱着火把。
②豕（shǐ）：猪。
③行吠（fèi）：（狗）边走边叫。
④向来：原来的，刚才的。
⑤华胥（xū）：神话人物，相传是伏羲的'母亲。
⑥玉简：玉制简牍。
⑦羲（xī）皇：即神话人物伏羲。
[译文]禹为治水，凿通龙关之山——又称龙门，来到一处空旷的岩洞。
他深入洞中几十里，光线越来越暗，不能再前进了。
禹于是点燃火把，怀抱而行。
见到一只形状像猪的怪兽，口中叼着夜明珠，光如蜡烛，在前引路。
又有一条黑狗，在前头边叫边跑。
禹跟着走了大约十里，已分不清是白天还是夜晚。
过些时候觉得光线渐渐明亮，看见刚才的猪和狗，都化作人形，穿着黑衣。
又见到一位神人，长着蛇身人脸，禹便同他交谈。
神出示一块金板，上面刻着八卦图。
又有八位神人在旁侍奉。
禹问神人：“听说华胥氏生下一位圣人，是您吗？”神人回答：“华胥氏是九河神女，正是我的母亲。
”于是从身边摸出一枚玉简授予禹。
那玉简长一尺二寸，正合十二时辰之数，可以用来度量天地。
夸父逐日的古文
夸父逐日的古文夸父逐日，是中国古代神话故事中的一则传说。
据传夸父是古代巨人族的一员，他身高十丈，力大无穷。
他追逐烈日，企图捉住太阳。
这个故事在中国文化中有着深远的影响，不仅寓意着人们追求梦想的勇气，也反映了人们对自然的敬畏之情。
夸父逐日的故事可以追溯到中国古代的《山海经》中。
相传夸父热爱人民，深感百姓日晒劳作，生产受到烈日的阻碍，因此他决定捉住太阳，以便让人们过上安逸的生活。
他不顾一切地追逐太阳，奔跑数千里，却始终无法抓到太阳。
他终日奔跑，汗流浃背，但太阳却始终在他眼前远去。
夸父逐日的故事告诉我们，坚持追求梦想是一种可贵的品质。
夸父为了人民的福祉，不惜付出自己的生命，追逐太阳。
他坚定的信念和顽强的毅力，给了后人极大的鼓舞。
这个故事也启示了我们面对困难和挑战时，要坚持不懈地努力，不要轻易放弃。
夸父逐日的故事还体现了中国古代人们对自然界的崇敬和敬畏之情。
太阳是人类生命的源泉，它的温暖和光明给人们带来了无尽的生机和活力。
夸父想要捉住太阳，是出于对太阳神圣力量的崇敬和追求。
这种对自然的敬畏，也是中国古代文化中的重要价值观之一。
夸父逐日的故事在中国文化中有着深远的影响。
人们常常用“夸父追日”来形容一个人追求梦想的坚持不懈，也用来形容不切实际的追求。
这个故事告诉我们，追求梦想需要有恰当的方法和策略，不能盲目追逐，更不能过于执着而忽略了其他的重要事物。
夸父逐日的故事是中国古代传说中的一个经典，它不仅寓意着人们追求梦想的勇气，也体现了人们对自然的敬畏之情。
通过这个故事，我们可以学到坚持不懈、顽强拼搏的精神，也可以理解人与自然的关系。
去追逐自己的梦想，但要在追求中保持理性和平衡，才能收获更大的成果。
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1．嫦娥奔月
嫦娥，羿①妻也，窃西王母不死药服之，奔月。
将往，枚占②于有黄③。
有黄曰：“吉。
翩翩归妹④，独将西行，逢天晦芒⑤，毋惊毋恐，后且大昌。
”嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍⑥。
——《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《灵宪》
注释：①弈：传说中射落九个太阳的神箭手。
②枚占：用筹占卜。
枚，筹，占卜中的工具。
③有黄：占卜之人，筮师或史官之名。
④归妹：卦名，这里代指嫦娥。
⑤晦芒：指昏暗。
⑥蟾蜍：俗名癞蛤蟆。
2．吴刚伐桂
旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书①言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创遂合。
人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。
——段成式《酉阳杂俎·天咫》
注释：①异书：稀奇古怪的书。
3．女娲补天
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。
火滥焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲拣五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
——《淮南子·冥览训》
4．精卫填海
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自讠交。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返；故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经·北山经》
5．后羿射日
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》
6．黄帝擒蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝。
黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰“魃”。
雨止，遂杀蚩尤。
——《山海经·大荒北经》
7．鲧禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
——《山海经·海内经》
8．刑天断首
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
——《山海经·海外西经》
9．夸父逐日
夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》
10.共工触山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
——《淮南子·天文训》
11、鲲鹏之变
北冥⑴有鱼，其名为鲲⑵，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏⑶，鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞⑷，其翼若垂天之云⑸。
是⑹鸟也，海运则将徙于南冥⑺。
南冥者，天池⑻也。
《齐谐》⑼者，志怪⑽者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑾三千里，抟扶摇而上者九万里⑿，去以六月息者也⒀。
”注释：⑴北冥：即北海。
海色深黑，故称冥海。
冥，亦作“溟”，一说因其广漠无涯，故称溟。
⑵鲲：大鱼名。
⑶鹏：大鸟名。
⑷怒而飞：奋起高飞。
怒，振奋。
⑸其翼若垂天之云：它的翅膀象悬挂在天空的一大片云彩，形容鹏鸟之大。
⑹是：此，这。
⑺海运：犹言海动，指海潮翻腾。
海动时必有大风，鹏乘借风力徙往南海。
则将：就要。
徙：迁移。
⑻天池：天然形成的大池。
⑼《齐谐》：书名。
⑽志怪：记载怪异的事。
⑾水击：谓大鹏起飞时举翅拍击水波。
⑿抟扶摇而上者九万里：凌借暴风之力,飞达九万里高。
持：聚结、凌借。
扶摇，风名，一种从地面急剧盘旋而上的暴风。
⒀去以六月息者也：言大鹏一去飞行半年，到南海休
息。
12、鲤鱼跳龙门
龙门山，在河东①界。
禹凿山断门一里余。
黄河自中流下，两岸不通车马。
每岁季春②，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。
一岁中，登龙门者，不过七十二。
初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
注释:①河东：黄河以东。
②季春：暮春，阴历三月。
季，指一季的末一个月。
此外，农历一季的第一个月称为“孟”，第二个月称为“仲”
13、牛郎织女
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼①劳役②，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽③。
天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋④七日，鹊首无故皆髡⑤，相传是日河鼓⑥与织女会于汉⑦东，役乌鹊为梁⑧以渡，故毛皆脱去。
注释: ①机杼：机，织布机；杼，即梭，织布的梭子。
②劳役：辛苦操作。
③织衽：织布机上的经线叫衽。
织衽就是拿纬线而贯经线的意思。
④涉秋：入秋。
⑤髡：古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。
⑥河鼓：星名，即牵牛。
⑦汉：天汉，即银河。
⑧梁：桥。
这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。
这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。