古诗鉴赏：理趣之妙

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春----理趣之妙刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。

沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。

他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。

这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。

二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。

正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。

”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。

因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

诗歌到了宋代，少了几许山河壮阔的家国情怀，多了一些细微生活的理趣味道。

如：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

世事相违每如此，好怀百岁几回开？
近水楼台先得月，向阳花木易为春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

与诸子登岘山
唐代：孟浩然
人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

“人事有代谢，往来成古今。

”这是一个平凡的真理。

大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，有谁没有感觉到呢？寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这又有谁没有感觉到呢？
春日
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

人们一般都认为这是一首咏春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。

“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下
面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

感受到了春天的美。

这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。

第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。

诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

名题对接：阅读下面这首诗，按要求回答问题。

（8分）
清明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

[ 注]①此诗作于诗人被贬宜州期间。

②士：指介之推，春秋时晋人。

从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。

一、这首诗首联写景抒情有什么特点？（4分）
答：运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情。

二、指出“人乞祭余骄妾妇”这句话体现了作者怎样的思想背景。

（4分）
作者运用了对比和用典的表现手法，《孟子》“齐人有一妻一妾”文章中的齐人，“乞祭余”还不算，还要向妻妾炫耀；与此相反，像介子推这样的人物，甘愿烧死在绵山中也不出山，突出了他的气节风骨。

运用典故以简代繁，含蓄蕴藉。

在对比中，作者讽刺了向权贵谄媚的卑鄙小人，赞扬了受迫害也决不改变操守的有气节之士。

阅读下边一首诗，完成（1）—（2）题。

画眉鸟欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

（2）作者写画眉鸟，表达了怎样的思想感情？
答：这首诗借鸟咏怀，表达了对自由的赞美之情和对束缚个性、窒息性灵的憎恶之意。