科尔伯格的道德发展阶段理论

（一）道德发展阶段理论的进步性
道德发展是在社会化过程中个体逐渐习得道德准则并以这些准则指导自己行为的过程。[3]并且道德发展的成熟是完善人格的一个重要方面，科尔伯格的道德发展理论对于从道德判断这一角度认识儿童道德品质的形成具有积极意义，他的理论和实践都产生了广泛而深远的影响，掀起了美国70年代之后的“认知发展教育运动”。在某种程度上说，对道德教育学起到了部分奠基性的作用，推动了道德教育进行科学的发展。总之，道德发展阶段理论在道德教育实践和道德发展方面做出了独一无二的贡献。
在怎样从道德认知有效地产生道德行为这个方面，道德发展阶段理论还不能更好地应用到实践。道德判断的发展阶段并不像科尔伯格所说的那样具有普遍性，由于这个理论的被试是少数白人，而且大多是以男性为主，在被试取样上就有一定的限制，存在着性别的偏见，在所描述的最高阶段中，有人认为这一阶段的道德取向只是一种假想的观念，不具有文化的普遍性，[4]并且这一阶段中提到“公正高于法律”，这完全体现的是西方自由民主的思想，而对于集体主义文化中的人们也许并不适用。此外，由于道德的心理结构包括道德认知、道德情感、道德意志、道德行为，这共同构成了一个人的道德发展的重要方面，但在科尔伯格的理论中他过分重视道德判断，有些人理解较高水平的道德发展，但他们在行为上并不能表现出来，这就反映了这个理论忽视了道德情感和道德行为之间的联系，或者说它们之间的联系是很少的。
水平二是习俗水平（10~13岁），表现是能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守执行这些规范。在这一水平中又有两个阶段，阶段三为寻求认可取向阶段，又可称为人际和谐或好孩子的道德取向阶段，处于本阶段的孩子判断自己的行为是否正确主要是看是否受到别人的喜爱，个人愿意按照大家对自己的期望去行动，希望通过成为别人眼中的好人来寻求认可。阶段四为遵守法规取向阶段，在本阶段，社会规范和法律代替了同伴群体的规范，他们遵守法规、尊重权威，尽自己的责任和本分，维护社会秩序，如果一个行为违反了某种法规并伤害了他人，他们都会认为这一行为是错误的。
所以，对待不同水平、不同阶段的学生我们要采取不同的方法对他们的道德品质进行有效地教育，不能盲目、笼统的对待。
其次，科尔伯格的道德两难故事法也是很有意义的，教师可以组织学生参与道德两难故事的讨论，让他们举出各种道德两难的故事，从而加深他们的印象，拓展学生的思维，激发学生的自觉性和主动性，要用矛盾的观点看待道德情境，这也就是为什么道德不同于法律具有强制、严格的特性。创造道德两难情境，有利于儿童道德推理能力的发展，通过不断地训练，可以使儿童学会综合考虑当事人的行为动机和结果、个人利益和社会准则，经过自己的判断，能够做出适当的道德选择。还可以通过角色扮演这样的方式，让学生参与到其中，发展他们理性与独立的道德判断能力，切实的将德育模式从灌输转变为引导。[5]
结束语综上所述，科尔伯格的最大贡献在于他发展和完善了道德认知发展阶段理论，他认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平，并不是所有的人都能达到最后的阶段。这个理论具有很强的科学性和可操作性，有助于提高学生的道德认知能力，丰富学生的道德情感，并不断地指导他们的道德行为，还对我国学校德育教育的改革起着非常重要的作用。但同时我们要一分为二的看问题，不能只是看到这个理论的优势，还要尽可能避免它的不足，根据实际需要，使道德阶段发展理论能够更好地应用到实践中去。
一、科尔伯格道德发展阶段论的内涵
科尔伯格是采用道德两难故事法，考察儿童和青少年对一系列结构化的道德情景中的事实进行判断和推理的情况。道德两难故事是指道德价值上具有矛盾冲突的故事，要求调查对象依据故事中的情节，在遵守规则、法律和尊重权威人物和为了满足人的需要，采取某些与这些规则和命令相冲突的行动[1]，这种暗含的道德规范往往叫人难以抉择。科尔伯格的道德两难故事对不同年龄段的孩子进行了测试，最终将儿童、青少年的道德认知发展分为三个水平六个阶段。具体内容如下：
第一个水平是前习俗水平（4~10岁），它是通过行为的具体后果和自身利害关系来判断是非，此时儿童无内在的道德标准，他们判断自己的行为是否正确主要是看能否使自己免于受惩罚或者是不是让自己感到满意，是儿童处在控制的时期。在这个水平中包含着惩罚和服从取向阶段和相对功利取向阶段。在前一个阶段中Байду номын сангаас免去体罚和服从权力为道德判断的依据，他们认为凡是造成较大损害、受到较严厉惩罚的行为都是坏的行为，如果某种不好的行为由于没有受到惩罚也会被认为那不是错误的。因此，这个阶段的儿童缺乏真正判断是非的能力，他们没有真正意义上的正确与否的观念，此时的儿童只专注于行为的结果。在后一阶段，以是否符合自己的需要和偶尔考虑到互利作为道德判断的依据，总是希望得到的比付出的多，这个阶段的孩子大多都以自我为中心。
最后一个水平成为后习俗水平（13岁以后），道德判断超出世俗的法律与权威的标准而以普遍的道德原则和良心作为行为的判断依据，并且认为不违背多数人的意愿、不损害多数人的幸福、不违背普遍的道德原则的行为就是最好的行为，处于这个水平的人已经超越了现实道德规范的束缚，已经完全达到了自律的状态。处在这个水平是最后两个阶段，阶段五为社会契约取向阶段，在处于本阶段的人认为法律与道德规范是大家共同约定的，也是可以改变的，人人都有遵守法律的义务，但如果法律以牺牲人类权力和尊严为代价，则应该对其进行修改并不断完善。最后一个阶段就是普遍伦理取向阶段，在这个阶段，人们能够依据自己选定的基本伦理原则、个人良心办事。这些原则都是抽象的，不是具体的道德的律令，比如公正、平等、人的价值等等，如果法律条文与这些基本原则相冲突，就不应该遵守，因为“公正高于法律”。
科尔伯格的道德发展阶段论及其现实意义
院 系：教育学院
专 业：民族教育
班 级：教12研民族教育
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科尔伯格的道德发展阶段论及其现实意义
摘要科尔伯格认为人的道德发展是有阶段性的，儿童、青少年道德认知发展分为三个水平六个阶段，每个水平包含两个阶段，因此他的道德发展理论又可以称为“三水平六阶段论”，并提出两种道德教育方法，即道德两难故事法和公正团体法。本文通过阐述道德发展阶段论的具体内容，并对其进行评价，这不仅有宝贵的理论意义，对儿童道德认知的发展起着非常重要的作用，而且对广大教育者有效地实施道德教育也有重大的借鉴意义。
上述就是科尔伯格的道德发展阶段论的内容，在三种道德水平内部，每种水平内都包含两个阶段，而且每种水平的第二个阶段都是前一阶段的更高级和更结构化的形式，这六个阶段依照由低到高的层次发展，其层次不能紊乱或倒置。[2]可见我们每个人都会经历这样的阶段。
二、对道德发展理论的评价
任何事物都存在两面性，当然科尔伯格的道德发展阶段理论也不例外，也存在进步性和局限性。因此，我们应该用辩证的眼光去看待和分析问题。
关键词科尔伯格道德发展阶段现实意义
劳伦斯·科尔伯格是美国儿童发展心理学家，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。他通过对皮亚杰的道德认知发展理论的修正和完善，改进了皮亚杰的理论和方法，经过多年着重研究儿童道德认知的发展，在20世纪60年代提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理学界、教育界引起了很大的反响。了解科尔伯格的道德发展阶段论、重视德育教育，对儿童、青少年的道德发展有一定的启发作用。
道德教育对于一个人的发展是非常重要的，是需要摆在首位的，了解科尔伯格的道德发展理论，对于我们现在亟待提高的道德教育水平具有较大的启发意义。
（二）道德发展阶段理论的局限性
尽管科尔伯格的道德发展阶段理论对道德品质的形成非常有价值，但是，不可避免，由于受时代限制等原因，他的思想也存在着一定的局限性，具体如下：
三、科尔伯格的道德发展阶段论对德育教育的启示
科尔伯格的道德认知发展理论尽管有些不足之处，但在很多方面是值得我们借鉴的。
首先，道德发展阶段理论认为儿童道德判断和推理的发展是具有阶段性的，教师要了解学生的心里，了解其道德认知发展水平，对待处于不同阶段的儿童道德教育的内容和方法应该有所不同。对于处在惩罚和服从阶段的学生，讲解遵守法律法规问题在大多数情况下是得不得好的效果的。例如，为了让学生班级、学校的规章制度，对于前习俗水平的学生，可以向他们说清楚不遵守制度时将要受到的惩罚，或者如果遵守了会得到什么好处，对于习俗水平的学生来说，应该让这些学生认识到守纪律是大家认可的行为，是自己的责任，对于后习俗水平的学生，则可以适当让他们参与这些规章制度的制定。