改编劝学第二段
劝学2语文精选范文
四、布置作业1．背诵全文2．整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式第二课时1.检查背诵2.整理、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
A．字词解释（1）通假字（结合“思考和练习”二）輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也④形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二）B．特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强3．组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
《孙权劝学》续写作文
《孙权劝学》续写作文《孙权劝学》续写作文4篇《孙权劝学》续写作文1与鲁肃分别后，吕蒙来到了孙权家。
孙权听闻吕蒙有了很大的变化，受到了鲁肃的夸奖，还与之成了朋友，所以感到很高兴，但还是想考验一下他。
吕蒙进入孙顷府中，仆人走了过来，说：“对不起大人，主人正在休息，我这就去通报，请稍等一会儿。
”“不要了，不要去打扰伯父，让他好好休息吧。
我可以自便，你去忙吧。
”一位丫鬟端了一杯茶给吕蒙后便离去了。
大堂内只有吕蒙一人。
这时，吕蒙发现桌前放着一堆书，这些书有的破烂不堪，有的新买不久。
事实上，这一切都是孙权策划的。
而这些书中，看起来破破烂烂的书,实际上却是很有价值很有意义的书。
吕蒙走过去，打量一阵后，从中拿起了一本很厚很烂的书看。
这时，孙权走了过来，叫了一句吕蒙，但他没有听到。
于是，孙权拍了一下吕蒙的肩膀。
吕蒙抬头一看，赶紧起来叫了一句：“伯父好。
”“你为什么要看如此烂的书呢？”“烂？哦，也许是吧，可这只是表面而已，它的内容是永远都不会烂的……”“哈哈哈…我果然没有看错你。
”“嗯。
”吕蒙思考一阵后，大笑道：“谢谢伯父，我明白了，你真是用心良苦呀！”于是两人坐在亭院中，一起高谈治国安帮之事。
《孙权劝学》续写作文2话说鲁肃与吕蒙结友后又回到了吴国，鲁肃告诉孙劝说：“主公，您一定想不到，吕蒙已经不是当年吴县的那个阿蒙了，他今天的才略一定会让你大吃一惊”孙权微微点点头。
当孙权在庭外散步时，听到两个士兵在悄悄议论：“上次听到吕蒙大将军与鲁大人的议论，真的是非常有理，让我大受启发。
”“真的`吗？可惜我没有见到啊！”孙权听到这番议论，打心里高兴。
于是，他把吕蒙召到宫里，他与吕蒙议论。
果然，吕蒙的深谋远虑，让孙权拍手叫绝。
但吕蒙并没有骄傲而是惭愧地说：“我领略到的只是皮毛而已，比起主公还是不堪一击。
不过我倒是明白了许多道理，读书、学习是非常重要的，可以改变人生，非学无以长才呀；一个人即使基础差了点，只要端正态度，刻苦学习，就一定能学到知识，提高自己的认识水平和办事人力；读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
仿写《《劝学》指导
段落小结
第四部分：用正反对比论证的方法，讲明怎么才能做到 方法（或做法） 第五部分：应有的态度
仿写《劝学》指导
温青华制作
广西希望高中 2015年4月14日
《劝学》结构
第一段：直接提出中心论点
第二段：讲明“学不可以已”的意义 （比喻论证） 就是解决“学习为什么不可以已”
1、提高自己 2、改变自己 3、段落小结：君子博
第三段：讲明“学不可以已”的作用
学而日参省乎己
从各方面写如何弥补自己的不足
（比喻论证）
段落小结：君子Βιβλιοθήκη 非异也，善假于物也。第四段：讲明学习不停止的方法和态度 1、积累（方法）
（正反对比）
2、坚持（方法）
3、专一（态度）
以“独立”为题，仿写一篇议论文 第一部分：提出你的中心论点。可以用“我认为，，，” 或“我觉得，，，”来提出你的中心论点
第二部分：用比喻论证的方法讲明“意义” 例如：可以，，，，可以，，，， 段落小结
《劝学》新续
NO1东坡大师有诗云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无情。
”人生短促，欲学有所成，必惜时如金。
惜点滴之时，日积月累，必能厚积薄发！或曰：与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
近朱者赤，近墨者黑。
欲学而为渊博之士，必择善人而与之居，久而方可见其效。
NO2君子曰：学贵于勤。
吾之为学，当勤学不怠。
古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。
勤，则难者亦易矣：惰，则易者亦难矣。
岂不闻“熟能生巧”乎？吾等勤学，待日久，必能学有所成。
No3从书就陈，无以得进；推陈出新，乃可进焉。
故不攀绝顶，无以观旭日；不历风雨，无以见彩虹；不涉山水，无以览江海；不辟蹊径，无以赏桃源。
日，朝出东隅，暮落西山，其致有异也；地，古往今来，未尝移也，而日新月异。
茶，千杯得其味；酒，万盏得其香；水，溶万物而淡其味，非细品无以知焉。
No5朱熹曰：学贵有疑。
首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。
故敢于质疑者，其受益无穷也。
疑乃学之动力，汝若疑，则可温旧知而知新，则可发问而明智，则可得解其惑。
故成大事者，必有质疑之精神也。
沙鸥破浪于惊涛，海燕乘风于暴雨，其心宽胆大也。
学者需拥有宽广之心胸，如海纳百川，心胸能纳万事，有坦然之境，必利于学也。
铁杵虽大，终为花针；滴水之微，终可穿石。
功夫在平时，亦能成大事也。
日不见其功，久之，方可显其利。
千里之堤，溃于蚁穴。
学不可轻视小处，处处留心皆学问，时时专心有收获焉。
No6吾尝求登空之道；古有嫦娥奔月，今有神舟穿空，皆可及也。
然终日跳跃不能及，何也？非努力不够，道不同也。
跨江河假舟楫，攀泰山需阶梯，世之万物，各有其道，遁道为之，事倍功半。
学有其道，因人而异，遁道而学，学可有所成矣。
竹之凌云者，不生旁枝；鱼之疾驰者，不生异形。
仿照《劝学》第二段,运用类比手法,围绕“知识的作用”写个作文小片段。
仿照《劝学》第二段,运用类比手法,围绕“知识的作用”写个作文小片段。
学习如同攀登一座高山，知识就像是攀登者携带的登山用品，是攀登的前提。
比如，有了登山靴，能够让攀登者踩在坚实的山坡上；有了登山杖，才能在陡峭的山坡上保持平衡；有了登山服，才能抵挡寒风的侵袭；有了背包，才能装着零食和补给品。
正是由于登山用品的辅助，攀登者才能够稳步向前，最终攀登高峰。
知识也是如此，它是我们攀登知识高峰的重要装备，它可以为我们提供智慧和能力，让我们更好地把握生活，实现自我价值。
孙权劝学改写作文（10篇）
孙权劝学改写作文孙权劝学改写作文(10篇)在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编整理的孙权劝学改写作文，希望能够帮助到大家。
孙权劝学改写作文1漫天黄沙，席卷荒漠；金穹玉顶，真龙端坐，吴地主公，相劝将军。
伴随着白鹤振翅，冲鸣九天，我走进大殿，真是金碧辉煌，金龙绕梁啊！只见主公衣袖一扬，两行臣子皆退场。
“蒙将军，你现在当权掌管军务，不可以不学习啊！”我故技重施，眉头一皱，两手平摊：“主公，不是我不学，实属臣军中事务繁多，无暇顾及呀！”不料主公拍案而起，扬手指着我：“我难道是想让你研究儒家经典成为专掌经学的学官吗？不过是让你粗略地阅读，了解历史罢了！”主公稍顿了顿，接着说：“你说你的事务繁多，你比得上我吗？我经常读书，自认为受益匪浅。
”主公今天气盛又立场坚定，我顿时站着不是，坐着不是，说话不是，沉默也不是，已经推了几次了，看情况，今天是逃不过去了，便说了声“诺”，灰溜溜地离开了。
自此，我的生活越来越充实，白天练兵，黄昏习字，夜间读书……就这样，日复一日。
那天，我正带兵在野外训练，有人来报，说鲁肃途经寻阳，正在我家中，想与我商议军事。
我快马加鞭，回到家中，一番寒暄后，便谈论议事，说着说着，他的眉目扬起来，嘴巴几乎张成了圆形：“你今日的才干和谋略，早已不再是当初吴地的那个没有学识的小阿蒙了！”我略带骄傲与责备地回应：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待他，像我这样的读书人，学起来是一发不可收拾的，进步也是突飞猛进的，鲁兄知晓事情为何如此晚呢？”论议结束，鲁肃随即拜见我的母亲，并与我结为挚友，痛饮而归。
目送鲁兄离开，但见碧空彩云飘，暖阳来相照。
浪花不甘庸，载船驶远方。
孙权劝学改写作文2吴国大将吕蒙十分善于领兵打仗，常常立下战马功劳。
但，他有个缺点，不喜欢读书。
一天，孙权语重心长的说：‘现在你掌握兵权，怎么可以不学习呢？”吕蒙听了，心想：啊！让我读书，读书有什么用，我不读书照样可以打赢，我要找个理由去推辞。
模仿劝学比喻论证写作文
模仿劝学比喻论证写作文1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖恭尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里.假舟辑者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊.木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直. 〖白沙在涅，与之俱黑.〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也. 平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉.积水成渊，蛟龙生焉.积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明.无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼.其义则始乎为士，终乎为圣人.真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也 .为之，人也；舍之，禽兽也.故书者，政事之纪也.诗者，中声之所止也.礼者，法之大分，群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣.君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蠕而动，一可以为法则.小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人.君子之学也，以美其身.小人之学也，以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕.傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣.学莫便乎近其人.礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速.方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣.故曰：学莫便乎近其人.学之经莫速乎好其人，隆礼次之.上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已.将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也.不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣.故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也.问苦者，勿告也.告苦者，勿问也.说苦者，勿听也.有争气者，勿与辩也. 故必由其道至，然后接之，非其道则避之.故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身.诗曰：“匪交匪舒，天子所予.”此之谓也.百发失一，不足谓善射.千里跬步不至，不足谓善御.伦类不通，仁义不一，不足谓善学.学也者，固学一之也.一出焉，一入焉，涂巷之人也.其善者少，不善者多，桀纣盗跖也.全之尽之，然后学者也.君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之.使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也.及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下.是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也.生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.德操然后能定.能定然后能应.能定能应，夫是谓之成人.天见其明，地见其光，君子贵其全也.【人教课本原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行。
劝学续写文言文
劝学续写文言文借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个切入点，写一段文字。
要求如下：示例：君子曰：学贵于勤。
吾之为学，当勤学不怠。
古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。
勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。
岂不闻“熟能生巧”乎？吾等勤学，待日久，必学有所成。
作业展示《学用相成思师相辅》君子曰：“博学而笃志，切闻而近思，仁在其中矣。
”学能补拙，善学可以通达。
学以增益见识。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先达之教言，不知学问之大也。
君子生而同，因博闻强识，而贤如圣人，其见闻之广，精神之阔达，行之儒雅，脱俗于众人，尚且德隆望尊。
反观无学之人，或背向苍天面朝黄土，或为名利你争吾抢，其不知万物之理，唯俗世之杂。
人生而本无异，善学也。
人非生而知之者，孰能无惑？宜求教于师焉。
雏以母为师，然翱翔于天际；鱼以水为师，学其灵动与不息，造其善游水之形。
求师解惑，则明于心也，惑而不从师，终为惑也，则难于益明事理，非能成大业也。
固不耻下问则疑惑渐少，以至通达。
学贵于思，学而不思则惘，思而不学则殆。
独思罢，群思亦罢，唯以思考方可真正领悟，无思则难以真学也。
勤学而善思，方正道也。
固君子出于学，君子勤学而专一。
思之不解，却不耻于从师，此为大明也，贤达而仁义。
此为学用相成，思师相辅也。
《勤学终成才，玩乐无未来》学乃人类进步之本源，知乃人类创造之灵感，不学何获？君子曰：学贵于勤。
吾辈为学，是为百姓，是为国家，是故学不可以已矣。
学习如逆水行舟，不进则退。
求学之路，道阻且长，因阻而止，必庸碌无为；破阻而进，必前程光芒。
博学知明乃学之用也，博学然后能授民，知明然后能报国，是为不负学之辛也。
如是无知无识，凭一莽夫之力，何以能报国，何以能有所作为？学之要，可知矣。
勤于学，荒于嬉。
锲而不舍于学，难矣，人皆有玩乐之天性，欲逸而非勤，然非学无以成材。
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所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直， 刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利， 君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那 么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
改编
改编劝学第二段
刘岭逸
原文
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更 深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木 材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲 成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木 材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成 为这样的。