改编劝学第二段
劝学2语文精选范文
四、布置作业1．背诵全文2．整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式第二课时1.检查背诵2.整理、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
A．字词解释（1）通假字（结合“思考和练习”二）輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也④形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二）B．特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强3．组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
《孙权劝学》续写作文
《孙权劝学》续写作文《孙权劝学》续写作文4篇《孙权劝学》续写作文1与鲁肃分别后，吕蒙来到了孙权家。
孙权听闻吕蒙有了很大的变化，受到了鲁肃的夸奖，还与之成了朋友，所以感到很高兴，但还是想考验一下他。
吕蒙进入孙顷府中，仆人走了过来，说：“对不起大人，主人正在休息，我这就去通报，请稍等一会儿。
”“不要了，不要去打扰伯父，让他好好休息吧。
我可以自便，你去忙吧。
”一位丫鬟端了一杯茶给吕蒙后便离去了。
大堂内只有吕蒙一人。
这时，吕蒙发现桌前放着一堆书，这些书有的破烂不堪，有的新买不久。
事实上，这一切都是孙权策划的。
而这些书中，看起来破破烂烂的书,实际上却是很有价值很有意义的书。
吕蒙走过去，打量一阵后，从中拿起了一本很厚很烂的书看。
这时，孙权走了过来，叫了一句吕蒙，但他没有听到。
于是，孙权拍了一下吕蒙的肩膀。
吕蒙抬头一看，赶紧起来叫了一句：“伯父好。
”“你为什么要看如此烂的书呢？”“烂？哦，也许是吧，可这只是表面而已，它的内容是永远都不会烂的……”“哈哈哈…我果然没有看错你。
”“嗯。
”吕蒙思考一阵后，大笑道：“谢谢伯父，我明白了，你真是用心良苦呀！”于是两人坐在亭院中，一起高谈治国安帮之事。
《孙权劝学》续写作文2话说鲁肃与吕蒙结友后又回到了吴国，鲁肃告诉孙劝说：“主公，您一定想不到，吕蒙已经不是当年吴县的那个阿蒙了，他今天的才略一定会让你大吃一惊”孙权微微点点头。
当孙权在庭外散步时，听到两个士兵在悄悄议论：“上次听到吕蒙大将军与鲁大人的议论，真的是非常有理，让我大受启发。
”“真的`吗？可惜我没有见到啊！”孙权听到这番议论，打心里高兴。
于是，他把吕蒙召到宫里，他与吕蒙议论。
果然，吕蒙的深谋远虑，让孙权拍手叫绝。
但吕蒙并没有骄傲而是惭愧地说：“我领略到的只是皮毛而已，比起主公还是不堪一击。
不过我倒是明白了许多道理，读书、学习是非常重要的，可以改变人生，非学无以长才呀；一个人即使基础差了点，只要端正态度，刻苦学习，就一定能学到知识，提高自己的认识水平和办事人力；读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
仿写《《劝学》指导
段落小结
第四部分：用正反对比论证的方法，讲明怎么才能做到 方法（或做法） 第五部分：应有的态度
仿写《劝学》指导
温青华制作
广西希望高中 2015年4月14日
《劝学》结构
第一段：直接提出中心论点
第二段：讲明“学不可以已”的意义 （比喻论证） 就是解决“学习为什么不可以已”
1、提高自己 2、改变自己 3、段落小结：君子博
第三段：讲明“学不可以已”的作用
学而日参省乎己
从各方面写如何弥补自己的不足
（比喻论证）
段落小结：君子Βιβλιοθήκη 非异也，善假于物也。第四段：讲明学习不停止的方法和态度 1、积累（方法）
（正反对比）
2、坚持（方法）
3、专一（态度）
以“独立”为题，仿写一篇议论文 第一部分：提出你的中心论点。可以用“我认为，，，” 或“我觉得，，，”来提出你的中心论点
第二部分：用比喻论证的方法讲明“意义” 例如：可以，，，，可以，，，， 段落小结
《劝学》新续
NO1东坡大师有诗云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无情。
”人生短促，欲学有所成，必惜时如金。
惜点滴之时，日积月累，必能厚积薄发！或曰：与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
近朱者赤，近墨者黑。
欲学而为渊博之士，必择善人而与之居，久而方可见其效。
NO2君子曰：学贵于勤。
吾之为学，当勤学不怠。
古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。
勤，则难者亦易矣：惰，则易者亦难矣。
岂不闻“熟能生巧”乎？吾等勤学，待日久，必能学有所成。
No3从书就陈，无以得进；推陈出新，乃可进焉。
故不攀绝顶，无以观旭日；不历风雨，无以见彩虹；不涉山水，无以览江海；不辟蹊径，无以赏桃源。
日，朝出东隅，暮落西山，其致有异也；地，古往今来，未尝移也，而日新月异。
茶，千杯得其味；酒，万盏得其香；水，溶万物而淡其味，非细品无以知焉。
No5朱熹曰：学贵有疑。
首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。
故敢于质疑者，其受益无穷也。
疑乃学之动力，汝若疑，则可温旧知而知新，则可发问而明智，则可得解其惑。
故成大事者，必有质疑之精神也。
沙鸥破浪于惊涛，海燕乘风于暴雨，其心宽胆大也。
学者需拥有宽广之心胸，如海纳百川，心胸能纳万事，有坦然之境，必利于学也。
铁杵虽大，终为花针；滴水之微，终可穿石。
功夫在平时，亦能成大事也。
日不见其功，久之，方可显其利。
千里之堤，溃于蚁穴。
学不可轻视小处，处处留心皆学问，时时专心有收获焉。
No6吾尝求登空之道；古有嫦娥奔月，今有神舟穿空，皆可及也。
然终日跳跃不能及，何也？非努力不够，道不同也。
跨江河假舟楫，攀泰山需阶梯，世之万物，各有其道，遁道为之，事倍功半。
学有其道，因人而异，遁道而学，学可有所成矣。
竹之凌云者，不生旁枝；鱼之疾驰者，不生异形。
仿照《劝学》第二段,运用类比手法,围绕“知识的作用”写个作文小片段。
仿照《劝学》第二段,运用类比手法,围绕“知识的作用”写个作文小片段。
学习如同攀登一座高山，知识就像是攀登者携带的登山用品，是攀登的前提。
比如，有了登山靴，能够让攀登者踩在坚实的山坡上；有了登山杖，才能在陡峭的山坡上保持平衡；有了登山服，才能抵挡寒风的侵袭；有了背包，才能装着零食和补给品。
正是由于登山用品的辅助，攀登者才能够稳步向前，最终攀登高峰。
知识也是如此，它是我们攀登知识高峰的重要装备，它可以为我们提供智慧和能力，让我们更好地把握生活，实现自我价值。
孙权劝学改写作文（10篇）
孙权劝学改写作文孙权劝学改写作文(10篇)在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编整理的孙权劝学改写作文，希望能够帮助到大家。
孙权劝学改写作文1漫天黄沙，席卷荒漠；金穹玉顶，真龙端坐，吴地主公，相劝将军。
伴随着白鹤振翅，冲鸣九天，我走进大殿，真是金碧辉煌，金龙绕梁啊！只见主公衣袖一扬，两行臣子皆退场。
“蒙将军，你现在当权掌管军务，不可以不学习啊！”我故技重施，眉头一皱，两手平摊：“主公，不是我不学，实属臣军中事务繁多，无暇顾及呀！”不料主公拍案而起，扬手指着我：“我难道是想让你研究儒家经典成为专掌经学的学官吗？不过是让你粗略地阅读，了解历史罢了！”主公稍顿了顿，接着说：“你说你的事务繁多，你比得上我吗？我经常读书，自认为受益匪浅。
”主公今天气盛又立场坚定，我顿时站着不是，坐着不是，说话不是，沉默也不是，已经推了几次了，看情况，今天是逃不过去了，便说了声“诺”，灰溜溜地离开了。
自此，我的生活越来越充实，白天练兵，黄昏习字，夜间读书……就这样，日复一日。
那天，我正带兵在野外训练，有人来报，说鲁肃途经寻阳，正在我家中，想与我商议军事。
我快马加鞭，回到家中，一番寒暄后，便谈论议事，说着说着，他的眉目扬起来，嘴巴几乎张成了圆形：“你今日的才干和谋略，早已不再是当初吴地的那个没有学识的小阿蒙了！”我略带骄傲与责备地回应：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待他，像我这样的读书人，学起来是一发不可收拾的，进步也是突飞猛进的，鲁兄知晓事情为何如此晚呢？”论议结束，鲁肃随即拜见我的母亲，并与我结为挚友，痛饮而归。
目送鲁兄离开，但见碧空彩云飘，暖阳来相照。
浪花不甘庸，载船驶远方。
孙权劝学改写作文2吴国大将吕蒙十分善于领兵打仗，常常立下战马功劳。
但，他有个缺点，不喜欢读书。
一天，孙权语重心长的说：‘现在你掌握兵权，怎么可以不学习呢？”吕蒙听了，心想：啊！让我读书，读书有什么用，我不读书照样可以打赢，我要找个理由去推辞。
模仿劝学比喻论证写作文
模仿劝学比喻论证写作文1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖恭尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里.假舟辑者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊.木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直. 〖白沙在涅，与之俱黑.〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也. 平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉.积水成渊，蛟龙生焉.积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明.无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼.其义则始乎为士，终乎为圣人.真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也 .为之，人也；舍之，禽兽也.故书者，政事之纪也.诗者，中声之所止也.礼者，法之大分，群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣.君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蠕而动，一可以为法则.小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人.君子之学也，以美其身.小人之学也，以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕.傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣.学莫便乎近其人.礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速.方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣.故曰：学莫便乎近其人.学之经莫速乎好其人，隆礼次之.上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已.将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也.不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣.故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也.问苦者，勿告也.告苦者，勿问也.说苦者，勿听也.有争气者，勿与辩也. 故必由其道至，然后接之，非其道则避之.故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身.诗曰：“匪交匪舒，天子所予.”此之谓也.百发失一，不足谓善射.千里跬步不至，不足谓善御.伦类不通，仁义不一，不足谓善学.学也者，固学一之也.一出焉，一入焉，涂巷之人也.其善者少，不善者多，桀纣盗跖也.全之尽之，然后学者也.君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之.使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也.及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下.是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也.生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.德操然后能定.能定然后能应.能定能应，夫是谓之成人.天见其明，地见其光，君子贵其全也.【人教课本原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行。
劝学续写文言文
劝学续写文言文借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个切入点，写一段文字。
要求如下：示例：君子曰：学贵于勤。
吾之为学，当勤学不怠。
古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。
勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。
岂不闻“熟能生巧”乎？吾等勤学，待日久，必学有所成。
作业展示《学用相成思师相辅》君子曰：“博学而笃志，切闻而近思，仁在其中矣。
”学能补拙，善学可以通达。
学以增益见识。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先达之教言，不知学问之大也。
君子生而同，因博闻强识，而贤如圣人，其见闻之广，精神之阔达，行之儒雅，脱俗于众人，尚且德隆望尊。
反观无学之人，或背向苍天面朝黄土，或为名利你争吾抢，其不知万物之理，唯俗世之杂。
人生而本无异，善学也。
人非生而知之者，孰能无惑？宜求教于师焉。
雏以母为师，然翱翔于天际；鱼以水为师，学其灵动与不息，造其善游水之形。
求师解惑，则明于心也，惑而不从师，终为惑也，则难于益明事理，非能成大业也。
固不耻下问则疑惑渐少，以至通达。
学贵于思，学而不思则惘，思而不学则殆。
独思罢，群思亦罢，唯以思考方可真正领悟，无思则难以真学也。
勤学而善思，方正道也。
固君子出于学，君子勤学而专一。
思之不解，却不耻于从师，此为大明也，贤达而仁义。
此为学用相成，思师相辅也。
《勤学终成才，玩乐无未来》学乃人类进步之本源，知乃人类创造之灵感，不学何获？君子曰：学贵于勤。
吾辈为学，是为百姓，是为国家，是故学不可以已矣。
学习如逆水行舟，不进则退。
求学之路，道阻且长，因阻而止，必庸碌无为；破阻而进，必前程光芒。
博学知明乃学之用也，博学然后能授民，知明然后能报国，是为不负学之辛也。
如是无知无识，凭一莽夫之力，何以能报国，何以能有所作为？学之要，可知矣。
勤于学，荒于嬉。
锲而不舍于学，难矣，人皆有玩乐之天性，欲逸而非勤，然非学无以成材。
孙权劝学扩写作文400字
孙权劝学扩写作文400字篇一：孙权劝学扩写作文400字天下之人，有吕蒙一人，一开始，吕蒙感觉读书大累太苦，临时学一学就行。
这不，孙权看在眼里，神情变得忧郁，眉头上也有一个模糊的“川”。
他在一间宽大的房间里找到了吕蒙，严肃地说：“你现在当权掌权，不可以不学习！”吕蒙用军中的事情多来推托。
孙权叹了口气，无奈而又严肃地说：“我难要想要你研究经书来当博士吗？只是粗略地读一遍，了解以前的事情罢了。
”孙权望了望外面，此时太阳比以前红红的，散发着强烈的光，染得天空变了色，红、白，蓝夹杂在一起淡的和深的融在一起，像是在火中融动，融化着。
他接着说：“你说军中的事物繁多，在这方面谁能比得过我？我经常读书，自己都认为有益处！”吕蒙听后，脸色上的悠闲自得没有了，变得惭愧，手中的美酒也放了下来，告别了孙权，吕蒙匆匆走去，于是开始学习。
鲁肃过寻阳的时候，还是那个双大又红的太阳当空照耀，他碰见了吕蒙，态度跟以前一样，一般般。
他和吕蒙讨论评议，讨论了一会，突然大惊说：“天哪！你现在的才干和谋略，已经不是那个吴地的阿蒙了！”吕蒙笑了笑，说：“和志士离开数天，就要用重新的眼光看待他，长兄怎么知道这件事这么迟呢！”说着，自豪的神情浮在脸上。
鲁肃兴冲冲地了解情况，于是就拜见蒙母，高兴地说了这件事，与吕蒙结为朋友，开心地告别。
篇二：孙权劝学扩写作文400字当初，孙权看到吕蒙的管理，语重心长地说：“你如今当权掌管事，不可以不学习。
”吕蒙以为学习对军队的管理没有帮助，就以军中事物繁忙推辞了。
孙权见吕蒙不曾对学习感兴趣，说道：“我难道让你通过学习成为一个有学问的人吗？只是粗浅的阅读，了解历史罢了。
你说自己的军务繁多，这方面谁能比得上我呢？我常常读书，自己认为大有用处。
”吕蒙听了，于是开始学习，因为他对历史的了解，他在军事方面有了很大进步。
到了鲁肃经过寻阳的时候，与吕蒙一起讨论评议，非常惊奇地说：“你今天的才干和谋略，已经不再是那个吴地的阿蒙了。
劝学第2段翻译
荀子《劝学》第2段原文及翻译
一、荀子劝学第二段原文
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
二、荀子劝学第二段翻译
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
孙权劝学改写作文（精选5篇）
孙权劝学改写作⽂（精选5篇）孙权劝学改写作⽂（精选5篇） 在平凡的学习、⼯作、⽣活中，许多⼈都有过写作⽂的经历，对作⽂都不陌⽣吧，借助作⽂⼈们可以实现⽂化交流的⽬的。
⼀篇什么样的作⽂才能称之为优秀作⽂呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的孙权劝学改写作⽂（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到⼤家。
孙权劝学改写作⽂篇1 学习，是⼈进步的阶梯；三国时期，吴国的吕蒙就算是⼀介武将，最终在孙权的劝导下，也学有所成。
有⼀天，孙权将吕蒙叫来，两⼈寒暄⼀阵后，便悠闲地⾛到室内⼊座。
这⼀路上，孙权略微加快脚步，眉⽑紧皱着，似乎是有什么话要说。
可话刚到嘴边，却⼜咽了回去；吕蒙看了出来，疑惑地开⼝道：“您是有什么话要说吗？”孙权听到后⼜思索了⼀番，终于开⼝：“你现在当权管事，怎么能不学习呢？”吕蒙听后，却不以为然，双⼿搭在椅沿上，全⾝上下透着武将的⼠⽓。
孙权⼗分着急，在吕蒙⾯前来回⾛动，双⼿背在⾝后，⼿⼼⼏乎被另⼀只⼿掐出红痕。
吕蒙看了看天花板道：“我在军中事务繁多，或许并没有时间学习。
”最终推掉了孙权的建议。
⼏天后孙权⼜来到吕蒙家⾥，特地找他谈论，到了吕蒙家门⼝，他喘着粗⽓，随便跟下⼈说了⼏句，便直奔府内到处寻找吕蒙。
吕蒙正坐在花园的亭⼦⾥，⽯桌上摆着地图，上⾯满是吕蒙研究⾏军的痕迹。
旁边还摆着⼀壶酒，他见孙权来了，便⽴马给他倒了杯酒。
孙权并没有⽴马喝，⽽是急促地开⼝道：“我之前对你说，你要多学习，你还记得吗？”“朦朦胧胧还记得⼀些。
”他稍加思索。
孙权见了他这反应，脸上微微显出了点怒⾊，但⼜很快平静下来，缓缓地坐下，端起酒杯品尝起来。
⼀会⼉，孙权⼜开⼝：“我难到是想让你成为研究儒家经典的博⼠吗？我只是想让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说你军中事务繁多，谁还能及得上我。
我经常读书，⾃以为有很⼤的好处。
”吕蒙听后，放下⼿中的笔，思索了⼀番，恍然⼤悟。
吕蒙开始刻苦的学习，每天他都会抽点时间，静下⼼来阅读历史书籍，常常会忘了休息、吃饭。
六年级学生仿写《劝学》
六年级学生仿写《劝学》
初，师谓学生曰： “卿今当思就业，不可不学！ ”生辞以 学习之苦。师曰： “吾岂欲卿书，自以为大有所益。 ” 生乃始就学。及考卷到学校，成绩知晓，师大惊曰： “汝今 者才智，非复昔日之卿！ ”生笑曰： “士别三日，即更刮目相 待，老师何见事之晚乎！ ”师遂告生母，欣喜而别。
0元 缺 短 再 延 足 底 注 码 头 封 ”然 “购 离 债 兼 稽 述 书 更 回 至 端 纠 细 详 决 压 抵 白 妥 参 果 潜 掘 挖 照 流 系 体 已 议 耗 消 低 降 考 测 地 源 辟 筹 拟 预 岗 给 握 掌 沟 构 机 厉 较 题 服 极 挥 承 点 酬 贴 津 托 委 授 联 小 大 性 两 常 必 福 输 运 维 辆 辅 固 次 询 问 疑 如 鉴 印 际 否 容 除 移 登 采 设 星 零 与 括 包 能 控 遗 坏 来 往 响 影 周 力 施 措 润 象 所 索 向 召 惩 奖 浪 约 节 仓 见 意 改 修 阻 劝 权 置 临 落 断 诊 求 展 针 面 草 害 同 请 卷 史 售 正 材 检 半 劳 楚 到 做 催 货 废 亏 盈 盘 减 增 督 监 高 厂 车 始 原 历 累 积 整 集 搜 动 活 好 搞 品 达 级 缴 上 税 织 组 实 促 贷 信 划 综 产 根 犯 侵 令 策 遵 强 统 彻 贯 真 纪 家 国 格 映 析 济 企 化 推 配 调 导 董 试 布 释 善 完 充 待 开 础 基 业 任 责 负 则 附 退 辞 错 为 渎 损 受 遭 益 致 守 忽 玩 于 失 生 内 污 贪 密 秘 露 泄 谋 弊 舞 私 营 弄 物 骗 冒 占 非 便 匿 隐 灭 毁 谎 变 伪 假 虚 绝 拒 乱 混 重 严 造 聘 解 反 违 式 蓄 储 将 套 个 位 户 利 挪 自 擅 未 替 顶 留 使 围 范 ： 3倍 1— 薪 告 警 予 对 之 列 下 法 罚 摘 阅 查 带 携 录 类 加 前 专 指 盖 名 张 止 起 年 度 季 份 标 册 成 订 装 顺 号 归 均 值 价 保 他 文 簿 是 凡 八 案 档 章 相 结 清 日 项 载 笔 逐 目 全 健 立 建 七 关 别 知 通 须 都 汇 何 论 续 算 送 复 天 间 助 补 种 处 进 放 时 副 管 主 表 编 代 料 供 每 门 各 室 办 政 据 依 四 帐 记 制 误 无 量 数 纳 出 手 证 领 销 效 有 认 及 费 旅 差 发 凭 五 定 规 本 合 符 扣 资 月 在 即 期 还 过 执 序 程 按 方 字 签 总 、 交 ； 核 审 计 会 要 作 工 职 后 和 途 明 并 》 单 借 《 写 填 当 三 准 批 理 经 报 先 事 的 坐 需 确 况 情 殊 特 因 接 直 收 得 不 取 提 款 或 中 限 库 从 可 现 员 人 务 财 九 十 二 入 存 应 分 部 额 超 条 六 第 。 账 转 行 银 等 票 以 律 一 余 其 ， 外 付 支 金 用 备 司 公 由 径 者
《荀子》劝学扩写
《荀子》劝学扩写《荀子》劝学扩写荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
以下内容是小编为您精心整理的《荀子》劝学扩写，欢迎参考！《荀子》劝学扩写君子说：学习是不可以停止的. 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了.因此,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此.《诗经》上说：“你这个君子啊,不要总是贪图安逸.恭谨对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞.”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了.我曾经整天思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河.君子的资质禀性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂.不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面.西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅.蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了.所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直.事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应.肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸.太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚.所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎.堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有六条腿,两个蟹钳,（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚.”所以君子的意志坚定专一.古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听.所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现.宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯.行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束.真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已.所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠.毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰.《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了.君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上.一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人.小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人.君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评.所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处.学习没有比亲近良师更便捷的'了.《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理.所以说学习没有比亲近良师更便捷的了.崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了.若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已.要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径.就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了.如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的.所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士；不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已.如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答；前来诉说不合礼法之事,不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与；态度野蛮好争意气的,别与他争辩.所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待；不合乎礼义之道的,就回避他；因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容；态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴.所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目.因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人.《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的.”说的就是这个道理.射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学.学习本是件很需要专心至致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人.好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人.能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者.君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护.使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑.等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样.如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念.活着是如此,到死也不变.这就叫做有德行、有操守.有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对.能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了.到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺.。
孙权劝学文言文仿写14篇
孙权劝学文言文仿写14篇篇一：孙权劝学文言文仿写初，唐僧谓八戒曰：“汝欲往西天取经，不可不减！”戒辞以减肥误降魔。
僧曰：“吾岂欲汝减肥为健美达人邪！但当略瘦，如沙憎耳。
汝言误事，悟空一人便可降魔。
汝若略减，大有益！”戒乃始减肥。
及悟空数日后见八戒，大惊曰：“汝今者身材，与减肥前判若两人！”戒曰：“士别三日，即更刮目相待，大师兄何见事之晚乎？”悟空大笑而别。
篇二：孙权劝学文言文仿写初，藏谓八戒曰：“卿今日之肥胖，不堪入眼，不得不减！”戒辞以常挑担子。
藏曰：“吾日日健身，日日吃素，才有今般八块腹肌。
但当略减，强身健体耳！”戒及始就减。
及悟空归来，见八戒，与之对视，大惊曰：“贤弟今日之身材，可媲美NBA巨星，非复食材八戒！”戒曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”空遂与八戒，护师西去。
篇三：孙权劝学文言文仿写初，圣僧谓悟能曰：“卿今吾徒，不可不减！”悟能辞以取经多难。
圣僧曰：“吾岂欲卿减肥成悟空邪？但当略减，强身健体耳。
卿言多难，孰若悟空？”悟能乃始就减。
及数日后，悟空与八戒论议，大惊曰：“卿今者肥瘦，非复昔日呆子！”八戒曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”悟空与八戒谈笑前行。
篇四：孙权劝学文言文仿写初，僧谓八戒曰：“汝今日陪吾同到西天求经，不可不减肥。
”八戒辞以挑担之苦。
僧曰：“吾岂欲汝为健美之人？但当减肥，才可引美女注意！汝言多苦！孰若吾？吾常被妖捉去，不是威逼成亲就是被吃矣！”八戒乃始减肥。
及行者遇八戒，看其体型，大惊曰：“师弟今日之体型，非复往日矣！”八戒曰：“士别三日，即更刮目相待，兄长何见事之晚乎？”遂拜别师父，摘瓜去矣。
篇五：孙权劝学文言文仿写初，唐僧师徒四人往西天取经，僧见八戒体肥，谓八戒曰：“汝西天取经，需走千万里路，不可不瘦身！”八戒辞以瘦身苦。
僧曰：“吾岂欲卿瘦与悟空那般邪！但当锻练，强健体魄；卿言太苦，孰若孤？孤常修身养性且锻练，自以为大有所益。
”八戒乃始练。
《劝学》仿写
教法探索新课程NEW CURRICULUM让我们喜爱学习吧!我们每天都要学习,就像太阳每天从东方升起,西边落下一样。
学习可以使人聪明,知识多了你就会发现生活中充满了无穷的乐趣。
小朋友都喜爱看动画片,如果灰太狼爱学习,早就发明出高等的捕羊机器,吃上了美味的羊肉;如果懒羊羊爱学习,早就会懂很多防狼方法,不会再被灰太狼一次次抓捕;如果光头强爱学习,就不会再做伐木工而是大老板;如果熊大熊二爱学习,光头强早就被赶出了森林。
他们这些人的生活也就比现在多了快乐,少了痛苦。
通过以上几例可以看出学习的重要性。
知识是人的终身财富,任何东西都有可能被人抢走、被人霸占,唯独我们学到的知识和能力不会,一旦拥有,终生受益。
学习可以提高我们的效率,是我们做事成功的捷径。
今天,我们出去旅游,我们乘坐飞机、高铁、轮船可以很快到达世界的任何地方,如果仅凭自己的双脚,不知要走到猴年马月,我们会多疲惫;吃饭,我们用煮、蒸、炸等办法,我们吃到了很多美味,如果仅凭最早的方法,我们还在吃生饭、喝凉水;玩呢,我们借助电脑、电视等看到喜欢的动画片,听到喜欢的歌,看到喜欢的明星,还有花样翻新的游戏,如果仅凭自己的能力,我们还生活在日落就要睡觉的单调生活中。
社会发展了,我们的知识没有跟上,那我们就会被这个社会抛弃,我们也要借助知识提升我们的生活情趣。
学习要有理想。
跟着蜜蜂你能找到花朵,跟着小溪你能走出深山,你要知道你将来要做什么样的人,然后向这个方向努力。
“看着蜜蜂找花朵,看着苍蝇找厕所,看着富翁挣百万,看着乞丐会要饭”,你在同学中找到学习的榜样,向他学习,然后不断地进步,你也就能实现自己的理想了。
泰山不让土壤故能成其大,河海不择细流故能成其深,我们不断地积累学识才能成为栋梁之才。
积累每一块砖才能盖成万丈高楼,如果放弃,连个狗窝也建不成,没有一个个字的积累无法写成一篇文章,没有一笔笔的精心涂画,无法绘成美丽的图画。
所以,每天都要学习,注重积累。
世界上没有免费的午餐,你只想游戏,你就没有知识;你只想现在开心,你就没有知识造就的明天,或许将来就不开心;你没有运用知识换取钱财的能力,那你就只能用自己的体力来换取食物来填满你的胃。
劝学 颜真卿 改写短文
劝学颜真卿改写短文
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”这句名言时时都在提醒世人时间的宝贵，世人也常常用这句名言勉励自己要珍惜时间，让自己在有限的生命里活得更精彩。
如今我昂然回首我度过的十二年，幼时的玩伴早已不见了踪影，已各奔东西。
眨眼间，小学也即将毕业，童年的幼稚至今仍在脑中飘荡，童年中的酸，甜，苦，辣仍让人回味无穷。
人人都懂得时间稍纵即逝，可世间又有多少人真正懂得和珍惜他呢？人们口中经常说“我会珍惜时间。
"
可是又有几人言行一致呢？你在一天一天的浪费时间，可是你有没有想过，难道你人生的对手会和你一样消磨时间吗？会在遥远的前方等着你吗？时间会因为你而停下等你玩够了再走吗？不！不会！他不会管你，不会像你的家人、老师一样在一旁提醒你该怎样做，哪里不对，应该怎样……
人生正如小沈阳所说“眼睛一闭一睁，一天就过去了。
眼睛一闭不睁，这一辈子就过去了…….人生如同一盏油灯，就看你怎样去掌控，怎样去选择，怎样去生活。
懂得时间的稍纵即逝和珍惜时间的就一定活出人生的精彩和美妙；反之，不懂的时间的稍纵即逝和珍惜时间的人就一定会先甜后苦。
记住：你享受现在，那你就不能享受未来；现在不肯吃苦，那你将来会吃一辈子的苦！
因此在此我要劝劝罗天耀，劝劝御小六·四班的同学们，你们从现在开始，从每一分每一秒开始，一定要活出人生的每一个闪光点。
每天都是一个新的起点，每当裁判手中的枪响起就去跑出自己的自信，不要让自己对那一天有所遗憾！。
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所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直， 刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利， 君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那 么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
改编
改编劝学第二段
刘岭逸
原文
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更 深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木 材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲 成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木 材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成 为这样的。