肺朝百脉 .肺主治节：

肺朝百脉 .肺主治节：
肺朝百脉：“肺朝百脉”出自《素问·经脉别论》.肺朝百脉的本义有二个方面，其一，肺的功能，通过人体的各条经脉、各个穴位而发生作用，肺的功能好坏，通过各条经脉、各个穴位而表现；其二，人体的各条经脉、各个穴位，其功能作用的好坏，最终表现在肺。

肺朝百脉出处：“肺朝百脉”出自《素问·经脉别论》，“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。

毛脉合精，行气于府。

府精神明，留于四藏，气归于权衡。

权衡以平，气口成寸，以决死生。

”中医肺朝百脉的论述，历代医家多曾注解，如：张景岳注：“经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。

”张志聪注：“百脉之经气，总归于大经，经气归于肺，是以百脉之气，皆朝会于肺也。

”唐·王冰注：“言脉气流经，乃为大经，经气归宗，上朝于脉，肺为华盖，位复居高，治节由之，故受百脉之朝会也。

由此故肺朝百脉，然乃布化精气，输于皮毛矣。

”明·张介宾注：“精淫于脉，脉流于经，经脉流通，由必于气，气主于肺，而为五脏之华盖，故为百脉之朝会。

”古文的解释：上述医家所作的注解，是在达去的时代所注，离我们现在的理解还是有些距离的，要准确理解“肺朝百脉”的含义，就必须从肺的生理、功能、特点等多方面，用现代的语言，现代人的思维方法
来加以解释。

肺在十二官中属相傅之官，主气、主治节。

肺的丞相职位决定了它有全方位的管理职能，它是心君主之官意志的贯彻者、执行者和体现者，因此，它不光可以管理自己的事情－－肺气，它还可以在心的受权下代替心管理心所主的血脉。

肺如何管理全身？管理的主要方法就在一个“朝”字。

在古代，朝廷的指令要下达并贯彻落实，这个指令，最先是在朝廷中的朝会上通报的。

皇帝一升早朝，文武百官皆到，人齐了，文官宣读君主旨意，宣读之后文武百官都听明白了，听明白了，回去再将此指令一级一级往下通报，传至各自管辖的领域。

朝廷的指令要贯彻下去必须通过这个朝会，而朝廷要了解全国的情况，也是通过这个朝会。

朝廷的各个部门，收到下面递上来的折子，这些折子反映的就是下面存在的一些问题，一些需求，下面处理不了了，才需要向上面汇报，需要上面来协调，这些事情的解决也离不开一个“朝”字。

肺这个相傅之官，光靠一个朝会，是不可能很好的辅佐皇帝、帮助皇帝贯彻、执行、落实、监督君主旨意的，它还必须有权，对下面一些不称职的官员进行任免，肺的这个作用就是“治节”，“肺主治节”讲的就是这个意思。

治是治理的治，节则是节度使。

节度使也就是全国的各级官吏，在人体也就是三百六十五个穴位。

肺统管全国的节度使，也就是人体的三百六十五个穴位还不行，还需要有良好的信息流传递，
这个信息流就像皇帝下达的诏书，也像下面上递的折子，而这个传递的信息流则是人体之中的“气”。

通过上述解释，归结起来，肺朝百脉的本义有二个方面，其一，肺的功能，通过人体的各条经脉、各个穴位而发生作用，肺的功能好坏，通过各条经脉、各个穴位而表现；其二，人体的各条经脉、各个穴位，其功能作用的好坏，最终表现在肺。

丞相、总理对国家管理得好与不好，看看这个国家的各级官吏干得如何就知道，相反的，要想知道这个国家的各级官吏做得如何，看看总理、丞相的水平就行。

肺朝百脉，不光是中医的一个理论论述，在临床实践中，它有着较为重要的指导意义。

肺主治节：肺主治节即治理调节，具体指的是肺辅助心脏治理调节全身气、血、津液及脏腑生理功能的作用。

释义：肺主治节，即治理调节。

肺主治节是指肺辅助心脏治理调节全身气、血、津液及脏腑生理功能的作用。

心为君主之官，为五脏六腑之大主。

肺为相傅之官而主治节。

“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅”。

心为君主，肺为辅相。

人体各脏腑组织之所以依着一定的规律活动，有赖于肺协助心来治理和调节。

故曰：“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”（《类经·脏象类》），因此称肺为“相傅之官”。

作用：肺的治节作用，主要体现于四个方面。

（1）肺主呼吸：肺的呼吸运动有节律地一呼一吸，呼浊吸清，对保证呼吸的调匀有着极为重要的作用。

（2）
调节气机：肺主气，调节气的升降出入运动，使全身的气机调畅。

所谓“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”（《类经·脏象类》）。

（3）助心行血：肺朝百脉，助心行血，辅助心脏，推动和调节全身血液的运行。

“诸气者皆属于肺”，气行则血亦行。

（4）宣发肃降：肺的宣发和肃降，治理和调节津液的输布、运行和排泄。

因此，肺主治节，实际上是对肺的主要生理功能的高度概括。

肺主治节正解：肺主治节即治理调节，具体指的是肺辅助心脏治理调节全身气、血、津液及脏腑生理功能的作用。

“心为君主之官，神明出焉，肺为相傅之官，治节出焉……”，这句出自于《素问》，治者，治理也，节者，规矩制度也。

历来对治节之解释，均认为是治理调节，其真正意思是“治理国家的法度”，治节出焉是指治理国家的法度出来了。

孔子说“中和乃天下大本，五志未发谓之中，发而中节谓之和”，节者，规矩也，五志发但仍符合规矩，为和。

心主神志，是五脏六腑运行的外在体现，肺主治节，是控制全身的机制，肺的地位绝不是呼吸那么简单，因此，高阶养生在心，低阶养生在肺，其他营养，健身均属低级方法。

关于肺对全身的作用，现代医学研究成果有限，古代论述也不多，有有待研究。